2025~2026学年广西玉林市八校高一12月联考语文试卷

2025~2026学年广西玉林市八校高一12月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。“集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。（摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应——从寻求物质满足到精神满足的平衡》）材料二：“精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让它们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。因此我们要对消极的反刍思维进行引导，使其转向积极的反刍思维。精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。（摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》）1．下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（）

A．从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程是社会时代变迁的产物，也体现了中国青年集体情绪的转变。B．从宏观来看，“躺平”“佛系”的集体情绪不是消极摆烂，更多是一种缓解内心的焦虑与不安的自我嘲讽。C．青少年因其敏感和固执的特性，在现实中败下阵来，就容易陷入精神内耗，如若不采取应对方法，就会产生抑郁、焦虑等心理障碍。D．消极的反刍思维虽然会制造焦虑和放大挫败感，但经过引导和疏解，其有可能转化为积极的反刍思维。2．根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（）

A．21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。B．《2024年时代楷模发布厅》在央视CCTV1播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。C．在实现了第一个百年奋斗目标后，广大青年响应号召，弘扬长征精神，积极投身社会主义现代化建设中，把革命前辈开创的伟大事业推向前进。D．中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。3．如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（）

A．“天生我材必有用，千金散尽还复来。”（李白《将进酒》）B．“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”（李商隐《锦瑟》）C．“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难》）D．“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南超然台作》）4．结合材料，简要概括青少年群体精神内耗的原因。5．某校高二学生张某，常常会陷入拖延一自责一拖延的怪圈，对生活和学习都提不起兴趣；明明什么都没做，就感到很累；做完某件事后，又会反思自责，觉得自己很差劲，辜负了父母的期待，感到很自责。请你结合材料，给张某的精神内耗指出破解之道。阅读下面的文字，完成小题。看海刘建超父亲被班长从河里拽出来，狼狈地趴在岸边大口大口地喘着粗气。连长急慌慌地跑过来，对着父亲的屁股就是一脚：“你找死啊。”父亲委屈地说：“我就是想在大海里浮浮水嘛，谁知道海水这么急啊。”班长笑了，说：“看海啊看海，你可真逗。这哪是海啊，这是黄河，离海还远着哪。”父亲吐出一口水，说：“没事，没事。班长，我会浮水。我能在村里的池塘子里狗刨两个来回。”连长脸都气白了，对班长说：“把人给我带回去，关禁闭。”班长拍拍父亲的肩膀，吐吐舌头。父亲说：“我又没有招他惹他，连长就是看我不顺眼，每次见面，都鼻子不是鼻子脸不是脸地训斥我。”父亲说，连长训斥他，是因为父亲不和家里说一声就偷偷跑出来当兵了，家里人还不得急死？可要是和家里说了，那还走得了吗？再说了，连长当初不也是没和家里打招呼就跟队伍走了？父亲被关禁闭，送来的饭汤他赌气不吃。晚上，连长来了。父亲背对着他。连长揶揄地说：“还闹情绪啊，听说你平时饭量挺大啊。身子骨瘦小得来阵风都能把你吹跑，还来当兵哪？”“瘦小咋了，行军打仗我掉过队吗？冲锋杀敌我落过伍吗？你凭啥看不上我？”连长拨拉着父亲的头，说：“嚯，脖梗子还挺硬嘛，说说你的名字为啥叫看海？”父亲说：“村里十年九旱，几百口子人都在村东头的一口老井里淘水吃，水金贵得很。孩子的名字都和水有关，看江看河看塘看井都有了，父亲就给我起名叫看海。”父亲问奶奶：“海是什么样的？”奶奶就把父亲带到村北五里地远的一个池塘，说：“海就是这样的。”父亲问：“哪里能看到海啊？”奶奶看着远方，说：“太阳升起的地方就能看到海。”连长说：“你黄嘴丫子还没褪净呢，不好好在家陪着你娘，跑出来干啥？”父亲说，他从懂事起就每天到村东头的水井旁排队打水。村里有个恶棍，长得滚瓜溜圆，打水从不排队，谁不服就动拳头，村子里的人也是敢怒不敢言。父亲十五岁那年，天大旱，土地都冒烟，老井里的水也下落不少，取水更难。父亲排着队等了半晌午，刚要轮到他打水，恶棍就提着桶大摇大摆地上井，把父亲推到一边。父亲刚理论几句，恶棍就挥起了拳头。父亲也是拼了，被打得鼻青脸肿就是不让步，硬是把恶棍给耗软了。父亲揣着两个红薯面窝窝头，头也不回地离开了村子，要长点本事回去收拾村里的恶棍。连长说：“当兵打仗可不是为了报私仇。你啊，心胸要像大海一样宽阔。”父亲说：“连长你本事大，你见过大海吗？”连长说：“何止是见过。跟你说，大海啊，有十个黄河那么大。”连长走了，留给父亲一个烤红薯。部队渡黄河，敌机成群结队地来轰炸。连长把父亲护在身下，鲜血染红了河水。连长临终前将手中的望远镜塞给了父亲，说：“我也没有见过大海。队伍就要南下了，你替我看看大海。”父亲跟着部队南下，第一次见到了大海。父亲说，那日的海水蓝得跟天空一个色，远远望去，海就是天，天就是海，海面风平浪静，船帆旁有赶也赶不走的鸟儿环绕着。“这么美的地界交给我守卫，心里得劲儿啊。”父亲被分配到一个小岛上，只有他和一名老兵守着一盏信号灯。他每天的任务就是在小岛上巡逻，给信号灯添加柴油。守岛的日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这个小岛。他最喜欢坐在礁石上，举着望远镜望向海洋的尽头，任海浪打湿衣裤。他说，在海天交合的尽头能看到连长在向他挥手。父亲在海岛驻守了25年。母亲说：“只见过你父亲流过一次眼泪，离开部队告别他朝夕相处的小岛时，他泪流满面，就那一次。”父亲回到家乡，依然惦记着海岛。他看电视总要看海洋气象预报，预报有台风警报就一副忧心忡忡的神情。大学毕业，我也到了部队，回家探亲时先去了父亲当年驻守的小岛，用水壶装了岛上的细沙和海水。父亲兴奋极了，买来一个鱼缸，把沙子和海水倒进缸里，手捏一撮细沙在水中洗淘。他还学会了叠纸船，每天都要叠一只大纸船放进鱼缸。母亲说：“你叠的船太大了。”“你懂什么，这是航空母舰。”父亲说，“启航了——”父亲中风住进了医院，留下的后遗症是认不得字、记不住事，连朋友的名字也叫不出来，可他会如数家珍地讲他的小岛、他的信号灯。父亲的话越来越少，每天就坐在门口，拿着望远镜看向远方的蓝天。邻居说：“你家老爷子多寂寞啊。”母亲说：“他才不寂寞呢，他心中那片海啊热闹着哪。”父亲似乎听到了，嘴角浮出一丝得意的笑。父亲胸前挂着望远镜，站在连长的画像前，说：“你看看，我的儿子比你的儿子有出息，他在咱自己的航空母舰上替你看海呢。”连长就是我爷爷。（有删改）6．关于文中父亲参军之前的经历，下列说法不正确的一项是（）

A．父亲对自己名字由来的解释，反映了村子缺水的状况，也体现出村民们对水的渴望。B．奶奶对“哪里能看到海”的回答充满了诗意和想象，也饱含着革命乐观主义精神。C．文中插叙恶棍插队等情节，解释了父亲参军的原因，使父亲的人物形象更加丰满。D．父亲揣着红薯面窝窝离家，既写出当时条件的艰苦，也反映出父亲离家时的决心。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．父亲在海岛上的工作，“单调枯燥”与“喜爱”形成对比，突出了父亲对大海的情感以及对使命的坚守。B．开篇紧张且略带诙谐的场景，生动地展现了父亲在河中遇险后的狼狈，为后文连长看不上父亲做了铺垫。C．本篇文章主要运用了第一人称的视角描述了人物对“看海”的执念，以及围绕“看海”发生的故事，使读者仿佛身临其境。D．父亲在中风后话语越来越少，只能借助用望远镜望向远方排解内心的寂寞，表现了父亲记忆受损后的孤独。8．文中画线语句情感丰富，请结合文本简要分析。9．“一个好标题是故事的种子”，小说以“看海”为标题有何作用？请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克。一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请渝留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学诸生不为非义葬死者之无归哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。是故蕃之仁义充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。（节选自韩愈《太学生何蕃传》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）10．材料一画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔在答题卡上将所选答案的字母标号涂黑。蕃居A太学B诸生C不为非义D葬E死者F之无归G哀其孤H而字焉。11．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．而，从而，表顺承。与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”字用法不同。B．雨，下雨。与“云青青兮欲雨”中的“雨”意思和用法相同。C．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”的文言特殊句式相同。D．所以，……的原因。与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他，司业、祭酒将他的事迹上报到礼部。B．何蕃因为双亲年迈，想要回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，还向司业阳城求助，最终还是没能留住何蕃。C．材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，认为这是圣愚之分的关键所在。D．有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生以何蕃在朱泚作乱之时阻止太学生跟随叛军一事对此进行了驳斥。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克。（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。14．两则材料中韩愈先生分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。乡村四月翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。15．下列对两首诗的内容理解与赏析，不正确的一项是（）

A．两首诗均具体描绘了劳动的场景，前者侧重于插秧，后者还涉及采桑养蚕。B．“歇半霎”“只不答”和“闲人少”一样都能体现农人忙于劳作，无暇休息。C．两首诗风格清丽晓畅，运用近乎口语化的语言，彰显普通农人的生活境况。D．杨诗中连贯的动作，翁诗中明艳的色彩，都体现了诗人对生活的感悟能力。16．两首诗都写到“雨”，但情形、情感不同，请结合诗歌内容简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人民解放军占领南京，毛泽东赞叹“百万雄师过大江”，辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句境界、气势与之相近。（2）荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”这句话与韩愈《师说》中“_______，_______”的观点相似。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在唐诗中较为常见，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（A）的大事件。从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传答更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（B）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始摸仿这种表达方式。语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被