2025~2026学年江西省赣州市会昌中学高一上学期第一次月考语文试卷

2025~2026学年江西省赣州市会昌中学高一上学期第一次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一在谈论昌耀的诗歌之前，我翻阅了网页上可以查找到的关于昌耀先生的评论，有各大博士论文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多给他一个悲情诗人的称号。我觉得他们丝毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一个那么热爱生命的人，不然面对父亲、母亲以及其他人的离世，要不然面对误读的诬陷，要不然面对两手空空无一物的家庭，以及家庭的烦恼、无回应的爱情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被杀死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，给了他梵高式的磨难，也给了他流芳百世的桂冠，大诗人的荆冠。上天安排他来完成他应造就的诗歌使命。诗歌的句子不是与生俱来的，句子和词语，是依托在诗人敏感的情怀和敏锐的洞悉之中的。如果没有这些经历，在一次次打击中崛起，一次次忍受孤寂与他人的不解，那么谁能获得这些厚重的句子和词语呢？技法固然重要，但形式与内容是并重的，纵使有再高超的技巧，而内心是草包，也不过是炫技而已，那样的诗句，机器人就可以造就了，但那根本不是承载灵魂的艺术。昌耀先生的诗，大多都是充满隐喻的，他吝啬词语，也吝啬着词语的修辞艺术，字里行间无不体现了他这样的想法。他大部分的诗也在修改后面世，诗的裁剪的程度是一个正常人都不舍得的，但他又坚持着自己的观点继续着。他的不分行的诗歌，其设想的走向又被如今大多被认为是“先锋”的诗人书写着。要读明白昌耀先生的诗，不能单从字面上去解读，更需要读上一读大西北的文化背景，中国1930年代以来的历史进程。昌耀先生不只是在写诗，他是在用生命记录着每一段经历。（摘编自若小曼《浅谈诗人昌耀及其<斯人>》）材料二我们在读昌耀的诗集时，会发觉其选入的诗歌与网上的通行版本有些差异。作为研究昌耀的专家，燎原当然更早注意到了这个现象：“但当涉及到如何看待昌耀早期的诗作——亦即他上世纪五六十年代的诗作时，我们可以通过相关资料发现，收入昌耀诗集中的很多早期诗作，都并非当年的原貌，而存在着1979年之后不同程度的改写。”昌耀对其早期创作的“重写”，已构成一个不容忽视、需要我们认真对待的现象。很多人认为这种改写“带有根本性，涉及语言风格、修辞手段乃至价值观的调整”。在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写，完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为20世纪五六十年代，实则明显写于80年代、并且“属于80年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，那么重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受、也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。在中国当代诗歌史上，昌耀最重要和独特的，在我看来，是形成了一种卓越的和他的生命和美学追求相称的文体，这种孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，我们可以称之为“昌耀体”。正是这种“昌耀体”使他的诗歌成为一种强有力的语言存在。这种“昌耀体”当然不限于一般意义上的个人风格，而是和昌耀的精神人格、美学追求和创作实践（包括对早期的重写）密切地联系在一起。它不仅有着它独具的词汇学、修辞运作方式、意象系统，还有着它统摄性的精神风骨。更重要的，是有着足够的语言作品作为支撑。他在20世纪八九十年代的全部创作，把这一切提升到可以从多种角度进行探讨和研究的高度。“昌耀体”的显著标志，正如人们看到的，首先来自昌耀高度自觉地与汉语言古典传统的接通，由此给我们的“新诗”带来了汉语本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力，带来了一个“文明之子”才具有的那种崇高感、历史感和文脉贯通之感，也形成了他那时而苍劲姿纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘的文体风格。诗论家胡亮也曾这样精彩地描述过他对昌耀的语言文体的印象：“他大量启用古字古词，粗粝，嶙峋，滞涩，狰狞，惊悚，硬语盘空，而又能透出个人的呼吸和血肉。如此讲究到极致，精雕细刻，穷物尽相，甚至连每个小局部都会有生动的乐感和画面感。”（摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》）材料三在新诗如何用汉语发声的问题上，昌耀给我们作了示范。他不仅在语言上有滞涩的古语化倾向，汉语气质纯正，更主要的是，他凭一己之力，为汉语诗歌开辟了另一条路：用生命与脚下的土地建立起血脉联系。从土地的苦难生存直觉中滴出来的诗，必然是带着体温的诗，有生命痛感的诗，才能揭示自己和这片土地存在的真相。这样的诗，发出的必然是纯正汉语的声音。昌耀固守青海高原，在生命与脚下土地之间建立的语法关系，打通了汉语诗歌本土性与现代性之间的任督二脉。广袤的青海高原，因为有了钉子一样的诗人昌耀，将生命和语言持续有力地注入，已经发生了神奇的变化，成为中国西部最有诗性意义的场域。（摘编自谭克修《重建生命和土地之间的语法关系》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．昌耀是一位热爱生命、有美学追求的诗人，他凭着敏感的情怀和敏锐的洞悉，在诗歌界达到了同梵高之于绘画领域的地位。B．昌耀重返诗坛后，以他成熟期的风格与“尺度”，对其早期作品进行了大幅度重写，但并未使其早期创作发生质的变化。C．“昌耀体”是一种具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，其含义等同于材料一中“厚重的句子和词语”。D．材料三认为昌耀在语言上有滞涩的古语化倾向，发出了纯正汉语的声音，同时重建了生命与脚下土地之间的语法关系。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A．昌耀被很多人冠以“悲情诗人”的称号，是因为那些写评论的博士与追捧者没有真正地读懂他。B．昌耀先生的诗大多都是充满隐喻的，是与其生活经历、历史进程以及当时的文化背景密切相关的。C．昌耀十分重视对自己早期作品的修改与裁剪，他于20世纪五六十年代创作的诗皆在修改后才面世。D．“昌耀体”不仅是昌耀创作的一种文体风格，更与其精神人格、美学追求和创作实践密切地联系在一起。3．下列诗句中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

A．“啸然一声／对我们红色的生活／作一次惊愕的眺视／而后／和我们一同欢呼”（昌耀《群山》）B．“是的／在善恶的角力中／爱的繁衍与生殖／比死亡的戕残更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C．“我从空气摄取养料／经由阳光提取钙质／我的须髭如同箭毛／而我的爱情却如夜色一样羞涩”（昌耀《良宵》）D．“斜扫过这金属般凝固的铸体／消失于远方岩表的返照／遁去如骑士／极其凝重而又玄奥高古”（昌耀《踏着蚀洞斑驳的岩原》）4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．昌耀先生在诗歌创作上有哪些特点？请结合材料简要概括。阅读下面的文字，完成下列小题。澄河边上茹志鹃这是一九四七年的夏天。解放军粉碎了敌人重点进攻的计划后，作战略性转移。敌人乘机前阻后追。大部队迅速转移了，掉在后面的是二十多个伤、病、弱的同志。临时组成的一个小队，由警卫连副连长周玉兆带领。周玉兆是领队，一连两个月的恶性疟疾，加上头部又挂了轻花，人瘦落了形，但样子十分剽悍。他搀扶着文工团里的小余，走在队伍前面。近黄昏的时候，小队来到了澄河边上。①乌云从四面推来，天色越来越昏暗，不一会儿暴雨从天上直泻下来。澄河水在猛涨，已涨到河滩边一排柳树的半腰了。会议决定，由两个同志出去寻找当地老乡，了解一下哪里有浅滩，并搞些吃的，其余的同志留在河边，用绑腿、用背包带子连接起来，试验拉绳过河。周玉兆带了文工团的小余，就向离河较近的一个村子走去。忽然，周玉兆停住脚步，他听见有一个声音，便小心地向发出声音的方向走去。两个人仔细一看，原来他们脚跟前是一片瓜地，在瓜地的那头，有一个老人正光着头，弯着腰，在瓜地里走着。“同志，你们来啦？”“是，老大爷。我们……，前面部队过去多少时候了？”老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是？”周玉兆点点头，把大致的情况说了一遍。老人听后，沉吟了一会，便说：“不怕，河水再大，一定叫你们今晚过河。”留在河边的同志拉绳过河没有试成功。这时老人急忙地把他们叫了来，又不知从哪里挖了一篮地瓜，点起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完这一切，老人便不见了。忽然，河堤那边传来一种古怪的声音，周玉兆凝神听了一会，便和小余加快脚步向河边走去。一会儿，他们望见那位老人站在河堤上，高高地举起锄头，在地上掘着什么东西。周玉兆走近一看，见堤上堆了一堆土，一条刚掘出来的小沟，已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣，猛然明白过来，就快步抢过去夺下锄头，喘吁吁地说道：“大爷，你……”老人不言语，只是把锄头又夺过去，缓和地解释道：“澄河不太深，主要是下暴雨水来得太急，开一点口子，水一有了出处，流头就缓了，人在河里淌水走也能过去了。”“不行。”周玉兆不等他说完，就坚决地说道，口气很硬，毫无商量的余地，而且把锄头又夺过来，把土推进沟里。老人一看他动手填沟，便暴跳起来，大声吼道：“给我放手。”周玉兆一听，便回身抱住了老人，含泪说道：“大爷，我们是人民的部队，活着是为了老百姓，死了也是为了老百姓。”老人不等他说完一挥手说道，你们坐下来听我说：“这澄河向来就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也像今年这样，我下到水里，被河水冲着，命已去了半条。正在这紧要关头，我忽然想起河堤上横生着一棵老树。我一想到这棵树，心里顿时有了指望。你们看，‘指望’这东西，看不见，抓不着，可是有多大的力量。一个人过日子，要是没个指望，那是活不下去的，活着也没有趣。现在，你们就是老百姓的指望。这个道理，你们懂了吧!”“懂了，老大爷。”周玉兆激动地对着繁星点点的天空，对着澄河，对着这位白发苍苍的老人，暗暗地发誓：只要有一口气在，他就要向前，就要和部队一起打回来。周玉兆站起身，拿起锄头，更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气，一下子把一条沟填得结结实实。老人坐在那里，不说话，他皱起眉，看着黑沉沉的河水，凛然不动。过了一会儿，他站起来说道：“我去看一看。你们在这里等着。”说完，就大步流星地走了。一度沉寂的枪声，又响了起来，而且很近很激烈。②河水没有退，而且还在涨，高地上的水，都在汇流入河。两顿饭的工夫，老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡，每人肩上都扛了五六根肩担。“好了，好了，我捉了两条‘水鳗’来了。”老人忽然变得又风趣又活泼，长眉毛一耸一耸的，高兴非凡。那两位被叫作“水鳗”的老乡，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也没多说话，就和老人动手绑扎扁担。东方蒙蒙发白，天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子，两个老乡一人扛着一只走到水边。老人送到水边，刚才那副高兴样子，忽然又不见了，神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵，决断地说道：“同志们一路平安，我老了，不能送你们过河去。记住我们的澄河，明年老头子还是种瓜，等同志们来吃……”周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在这一刹那间，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺进。小队渐走渐远了，他们带着一个不可摧毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影，佝偻了身子，一动不动……(有删改)6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．周玉兆即使受伤也要搀扶着小余的情节表现出他对战友的爱护；口气很硬、毫无商量余地地阻止老人挖沟，则表现出他心系百姓的品质。B．一棵老树成为老人被河水冲走后求生的指望，解放军队伍则成为老人今后生活的指望，小说以此来讴歌老百姓对解放军必将带来光明的坚定信念。C．小说将“枪炮声”与澄河河水的暴涨放在一起进行叙述，这样安排既能构成故事发展的自然背景，又能揭示小队渡河的意外和变故。D．“河边仍然站着那个人影，佝偻了身子……”小说以此收束全文，凸显了坚定拥护解放军的老人形象，给读者以无限遐思。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说运用开阔的全知叙述视角去讲述一个“伤、病、弱”的小队在热心老乡的帮助下功渡澄河的故事，让读者获得通观全局的阅读感受。B．小说中老人掘沟、周玉兆暗暗发誓的情节，体现了人民甘愿帮助解放军，解放军全心人民奉献的革命情怀，凸显了军民团结互助的主题。C．小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象，如“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词句，表现出老人的心理和情感变化。D．小说读来令人感到亲切质朴，人物语言虽浅近平实，却塑造了鲜活灵动、有血有肉的物形象，这是因为文本使用了口语化的语言。8．本文和《百合花》都塑造了可敬可亲的战士形象，《百合花》中塑造了一个腼腆、憨厚、英献身的小通讯员形象，请简要分析本文周玉兆的形象特点。9．请分别分析文中两处画横线句子中景物描写的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才瞻逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也！”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗召见金銮殿论时事因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王瓒、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。(选自《唐才子传·李白传》，有删改)材料二：李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。贺又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟，曰：“此诗可以泣鬼神矣。”(选自唐·孟棨《本事诗·高逸》，有删改)10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。遂荐A于玄宗B召见C金銮殿D论E时事F因G奏H颂一篇。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．益，更加，与《出师表》文中“必能裨补阙漏，有所广益”的“益”意思不同。B．书，书写，与《木兰诗》文中“军书十二卷，卷卷有爷名”的“书”意思不同。C．去，离开，与《岳阳楼记》中“登斯楼也，则有去国怀乡”的“去”意思相同。D．舍，住宿，与《桃花源记》一文中“土地平旷，屋舍俨然”的“舍”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李白母亲梦见长庚星出现而生下了他，因此就用“白”为他取名字，李白十岁时就通晓五经，他不看重钱财，乐于施舍。B．李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，并让高力士为自己脱靴，而高力士也为李白这种殿前失仪的放荡不羁行为感到羞辱。C．李白带着醉意跨在驴上路过县衙门，县令不知是李白；“十分生气，就派人把李白押到公堂上责问知道是李白后又惊又愧。D．李白在并州曾解救过郭子仪的死罪，后李白因受永王一事牵连人狱，郭子仪向皇帝请求解除自己官职来赎免李白的死罪。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）初，悦谢家青山，今墓在焉。（2）读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”。14．两则材料对李白与贺知章交往一事起因的记载有何不同?请根据材料概括说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送韩十四江东觐省①杜甫兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。【注】①这首诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡；地名，位于宜昌之西。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联苍劲中蕴藏一股郁抑之气，交代背景，且从正面扣住题意“觐省”，揭示战争把天伦之乐破坏的现实。B．颔联写自己与朋友的经历，前后形成流水对，用自己的经历引出对方的遭遇，宾主分明、寄寓遥深，一气流贯。C．尾联“此别”总括前面离别的情景，“各”字收束全诗，“犹恐”二字与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。D．本诗是一首送别诗，诗人笔力苍劲，伸缩自如，悲凉惆怅，将国难家恨、对友人的惜别之情共融一炉。16．这首诗的颈联描写景物运用了哪些表现手法？请简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春·长沙》中，运用对偶的手法描写动态景物的两句是“______________，_____________”。（2）毛泽东《沁园春·长沙》中，“______________，_____________”两句引出毛泽东对往昔生活的追忆。（3）五一国际劳动节期间，班上要办一期关于“劳动”的黑板报。小刚负责“诗海泛舟”栏目，请为小刚提供两句描写劳动场景的诗词，如：“______________，______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。从湖南长沙上空俯瞰，浏阳河东岸的一座建筑，如同一朵盛开的芙蓉花，又宛若秋天里一串饱满的稻穗，这里便是国内第一座大型水稻博物馆——隆平水稻博物馆。5栋主体建筑将博物馆分为陈列、库藏等5个功能区，寓意五谷丰登。隆平水稻博物馆于2019年开馆，这座总建筑面积1.8万平方米的国家二级博物馆，里面展品丰富，图文并茂，前来参观的观众（A）。①博物馆以水稻为主题，②共有三大基本陈列，③分别展示了中华民族悠久的稻作文化、水稻的生长过程，④以及杂交水稻的影响、发展与产生。⑤博物馆拥有8000多件藏品、6000平方米陈列区。⑥辅以环幕影院、动态投影等多媒体设备，⑦将