2025~2026学年贵州省贵阳市七校高三12月联考语文试卷

2025~2026学年贵州省贵阳市七校高三12月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。②中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚[注]，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。③在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。④“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让，使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。⑤“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也，是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。⑥“乐者，天地之和也；礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的乐之“和”，能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。⑦先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自《光明日报》，有删改）材料二：礼、乐是中华文化一对古老的范畴，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并成为国家意志的体现。儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民情、教化民众。作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。如何让修身的过程充满自觉和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。由此可见，以“仁义”为核心的音乐可以起到深刻且持久的教化作用。观及儒家的“礼乐文化”，归根于在“仁”的加持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，更好地指导人的实践活动。在儒家看来，人不仅要秉持对“仁义”品性的追求，以“温、良、恭、俭、让”的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，以“杀身成仁”般的责任意识、“仁以为己任”的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩序、引领社会道德发展。因此，与其依据礼乐文化践行与时偕行的社会责任，毋宁借助其内部蕴藏的以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造力。儒家礼乐文化关注人的现实存在方式，塑造人的精神世界。在时代发展的浪潮之下，需要以礼乐文化独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任。一方面，要传承古人的家国情怀，以坚定的理想之志，做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设；另一方面，要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义，自觉传承和发扬华夏民族特有的价值追求、行为伦理等优秀文化基因。让礼乐文化的现代建构不仅立于礼、融于仁、归于德、成于乐，更要增加“礼乐文化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面，发掘两者交融下新的时代力量。（摘编自郭庆《儒家礼乐文化的现代转型》）【注】燔黍捭豚：指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。1．下面有关“礼乐文明”的表述，正确的一项是（）

A．由于文字记载和考古资料的缺乏，周之前的礼乐文明已难知其详，到了周代才逐渐完备和成熟起来。B．周公和孔子是礼乐文明形成的重要人物，周公注入“德”的因素使其具有深刻内涵，孔子在此基础上增加礼乐的治世功能。C．在礼乐文明中，“礼”离不开“乐”，“乐”始终处于核心地位，“礼”只是实现“乐和”的辅助手段。D．礼乐文明强调秩序与和谐的统一，其精神主旨对于中国，对于世界，仍具有重要的现实意义。2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一第②段通过引用《礼记》和借助考古发现、历史记载，清晰地梳理了礼乐制度从远古到周代逐步完备的过程，论证充实。B．材料一第④段将“人而无礼”与禽兽类比，并引用孔子关于“政”“刑”与“德”“礼”的论述，从反面和正面论证了“礼”对于人性的重要性。C．材料二通过引用孟子“仁言不如仁声之入人深也”的话，论证了“礼乐结合”在修身中的必要性，它们对于修身具有感染与激发的作用。D．两则材料虽然都围绕“礼乐”展开，但侧重点不同：材料一侧重于历史演变与功能阐释，材料二则聚焦于文化内涵与现代转化。3．下列选项最能体现“礼乐文化的现代转型”的一项是（）

A．某中学复建“明伦堂”，要求学生身着传统汉服，完整演练古代祭孔礼仪。B．某社区在节目活动中融入传统音乐与现代礼仪，促进居民互动与和谐。C．一家企业将《弟子规》培训作为新员工入职必修课，要求熟读背诵并严格考核。D．某研究机构致力于利用数字技术复原上古时期的“钟磬之乐”。4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。礼使人明确自身社会位置，懂得尊敬谦让，因此被视为________；而乐能够协调世间万物，使人们各安其位，其核心精神重在________。礼乐文明强调通过________，使社会规则内化为人的内心尺度，从而实现社会和谐。在儒家看来，礼乐的实践离不开“仁”的加持，只有将礼乐上升为________，才能更好地指导人的实践活动。5．班级准备举行“传统文化与现代生活”主题研讨会。有同学认为，礼乐文化过于强调等级秩序，与现代平等观念相悖，主张将其作为历史文献研究即可，无需在当代保留。礼乐文化在现代是否仍具有意义？请结合材料与生活实践，拟写发言提纲，表达你的观点。要求：观点明确，层次清晰，结合材料关键概念，体现辩证思考，不少于3个要点。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：将进酒（节选）何士光将进酒，杯莫停……——李白在我们这一带山乡，庄稼人通常间所说的那种酒席，其实难免菲薄，或者修房造屋，或者婚丧嫁娶，那时邀来许多的亲友，更多的意思不过是庄稼人相互间的支助，并不能计较的；惟独这栽秧酒，人们才不惮其丰厚。这酒，既是犒劳人们泥里水里的苦辛，又仿佛预兆着一年的收成，还联络着庄稼人的感情，所以像过节一样的喜庆。“福清嫂，听说你家明天栽秧？”“就那一块田哟，是顺便栽半天。”这塆里边的事情，有哪样能瞒住人？梁金贵论说也是一个爽直的汉子，福清嫂也就不想隐瞒。“听说请了两家？还要不要我来帮忙呀？”“咋不要？那就好得很哟。”梁金贵这是自己把话提起来的。在福清嫂想来，吴祖德她是请到了，但既有李世福在场，他就未必会来；梁金贵呢，更不过是平平常常的一句笑谈，明明清楚约了哪两家，他就更不会来沾边；这些年来，他们三个人合不来的，向来坐不到一起。但今早晨他们都来了，真有些叫人诧异。仿佛他们各自都怀有心思，一时间还猜测不出来。“喝酒？这一回事情就不说？……这酒嘛，当然要喝。……酒要喝，活路也要做，但有些话呢，也要说……”梁金贵像他在乡场上的茶馆里那样，把一只脚踩到条凳上来，不让人打断，把话仍旧有板有眼地说下去。他喝酒是不推杯的，一仰头就是一杯。“哎，过去的事情嘛……”李世福摇着头，这样说。“可是，要不把话说明，还真不晓得我梁金贵往腰包里揣了好多。那一回出去买牛，是我梁金贵一手经办的，是我去办的贷款，是我出去买的，这不错；你们后来要查账，要追个来龙去脉，那一阵上面是要喊打击，这也不错。我们今天把话说在明处，实事求是的，我也不抵赖；但你们硬说我拿了钱出去跑生意，要罚我三百多块，不拿出钱来就拆了我家的猪圈，这就不认人了嘛。——你们现在说，看事情是不是这样……”“并不是我吴祖德去反映的，对呀，世福老弟，你是明白人，事情你是清楚的。”“我是个哪样人？把工作组指挥得动？……我整你有哪样好处？你怕那二年的队长当起是哪样好差事？我硬要撵你下去让我来？……金贵兄弟才说的，实事求是嘛，是我办的事情我也认账。人家找我了解情况，我就说了那样一条，说你多得了一百来斤谷子。一百来斤谷子算回哪样事情？也不会伤绊着你老弟。”“那一百斤谷子，”李世福说，“是经过大队同意，作为补助提起来的嘛。”“是呀，”吴祖德连忙放下筷子，用手往后提一提衣领，把话截住，“我说的也就是这个意思呀。我心里头还不是在想？你要我反映情况，一点不说也不行，就给你说这么一点，请你去查。一查，不就算了？他们大队的人总得担一肩。”“做生意，”梁金贵说道，把衣袖一下子拉起来，露出精瘦而结实的胳臂，“从手边过去的事情，哪一个又没有摸这么一文两文？……”雨似乎下得更紧了，檐上的雨水连成线落下来，发出又细碎又缠绵的响声，加上山水的淙淙声也隐隐地传过来，使得这交错的杯盏就更加叫人贪恋。自从举起筷子，把一杯酒喝下去之后，三位乡邻之间的那种相待的格局，一下子就松动了，谈话很快地就牵连不断起来，不知从多久起已经完全把主人家忘在一边，变得和屋外的雨水一样稠密。他们彼此都不注意别人说了一些什么，也显然不相信对方慷慨的言谈，不以为那些都是真话。主人家笑容可掬，喜气洋洋的。显然，这一桌酒喝到现在，她已经听得明白了，三位乡邻今天都来帮她栽秧，是存了心要借这栽秧酒来说一回话呢。都来帮她这种人手单薄的人家，从道理上来说是最恰当了，换一户人家，他们就怕还凑不到一起，说起话来也怕不这样方便。那么，像这样就好得很。本来，不管咋说，都是住在一个杉树垮里的人，想分也分不开，又没有哪一个是穷凶极恶的，整来整去，也是你吃不下我，我吃不下你，都是前些年兴的那些名堂把人教坏了，到头来大家都晦气。看起来，这年头是要兴旺，日子又有些像原来一样，大家和和气气的了。那今天这一桌酒，她就非要招待大家喝一个够不行。能在乡邻们的面前像一个主人家的样子，落落大方地款待客人。“小翠，拿酒来，”她这样吩咐着，不容大家推诿，“我来给大家斟一杯。”这确实是不能推诿的，男人都坐下来，道谢着，任福清嫂把酒一一地斟上。“老嫂子，你也要喝一杯呀。”“还有小翠。”七个庄稼人，男女老幼，七只斟满了酒的杯子一一举起来了，并一饮而尽；只有小翠喝到一半就笑起来，呛住了，但她这个山里的姑娘到底也是能够喝酒的，跟着也干了。“咳，我说呀，”福清嫂放下杯子，一下子想起来，“这样子，还真像互助合作那一阵呢。”三个年青人不甚知情，三个长辈先是一怔，接着就频频点头称是。但是，也还是觉得有些不一样了，毕竟有二十多年的日子过去了，那时他们不都还同他们现在的儿辈一样年青？现在呢，一个个都老了……“这样吧，”吴祖德又站起来，这一回显得十分郑重，“过两天我家栽秧，在座的都请，今天我算是在这里当着大家说了。”“我家也一样。”“不消说了，都一样，都一样。”雨还在不停地下，大家，各位乡邻和主人家，又重新坐下来。文本二：何士光不仅倾心于灵魂的开掘，而且十分注意灵魂的艺术表现，直露的、一望无余的灵魂“展览”是何士光所不取的；他总是精心地捕捉、挑选那最能打开灵魂窗子的时机、地点与角度、纽带。这种“透过光亮去看黑暗”的构思已经不是单纯的艺术技巧，而反映了作家对生活的深刻独到的认识与把握。（摘编自钱理群《何士光创作论》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．山乡庄稼人的栽秧酒，比修房、婚丧等场合的酒席更丰厚、更喜庆，因为它兼具了犒劳辛劳、预兆收成、联络感情的特殊意义。B．梁金贵听闻福清嫂家明天栽秧，主动提出帮忙，福清嫂欣然应允并满心期待。次日，梁金贵果然带着备好的农具如约而至，践行了此前的承诺。C．“雨似乎下得更紧了，檐上的雨水连成线落下来，发出又细碎又缠绵的响声”通过视听结合，既渲染了屋外绵密不绝的雨景氛围，又巧妙映衬出屋内人物间欲说还休的复杂心理。D．众人一一举杯庆贺，并将酒一饮而尽。这一场景不仅具有仪式感，而且象征着积怨的消解，将小说和睦共生的主题推向了高潮。7．关于文中人物形象的说法，不正确的一项是（）

A．梁金贵“把一只脚踩到条凳上来”的动作，带着乡场茶馆里常见的江湖气与不加掩饰的粗犷，显露出他不拘小节、豪爽奔放的性情。B．梁金贵一手经办诸多事务，这虽然是他能干的体现，却也因过程不够透明，为后来被查账、被怀疑“拿了钱出去跑生意”埋下伏笔。C．李世福与吴祖德二人之间的“一唱一和”，旨在否认自己曾在过往纠纷中针对梁金贵的事实，以及被动挑起矛盾、恶意诬告的嫌疑。D．吴祖德“十分郑重”的神态，不仅表明他宣布邀请时态度的诚恳与真挚，而且暗示了经过此番交心后他希望能与乡邻重建关系的决心。8．在酒席间，福清嫂的心理活动发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。9．文本二指出何士光不主张直露的灵魂“展览”，而是通过特定时机与纽带打开灵魂的窗子。请结合文本一，谈谈作者是如何实现这一创作理念的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。夫智、勇、辩、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人谓民可以恃法而治谓吏不必才取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕叹息以俟时也？（节选自苏轼《六国论》）材料二：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（节选自《史记·高祖本纪》）材料三：上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料四：噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辨说之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。（节选自王安石《临川先生文集·材论》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是任法A而不任人B谓民C可以D恃法E而治F谓吏不必才G取H能守吾法而已11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．共，音gòng，共享，与《烛之武退秦师》“行李之往来，共其乏困”的“共”读音、意义均不同。B．所以，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。C．臣，使……臣服，使动用法，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法不同。D．盖，大概，表推测。与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义和用法都不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．苏轼认为春秋战国时期的君王重视有智谋、有勇气、有才辩、有能力的人，这四种人不失业，百姓生活就会安稳。B．高起、王陵认为汉高祖能做到让天下人共享利益，待人谦逊是其能够击败项羽取得天下的根源。C．唐太宗在询问创业和守成的问题时，认为二人因经历不同，说法各有其合理之处，应慎重对待守成。D．面对皇帝担心没有人才可用的现状，王安石不认为广大的天下会没有可用之才。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？（2）常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。14．王安石借用历史说明了什么观点？请结合《谏太宗十思疏》的内容，简要分析其契合之处。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成下面小题。和朱牧宣德冯山[宋代]英游相聚日相欢，休唱还家蜀道难。为爱尊前文字饮，不知门外雪霜寒。酒酣依约群仙梦，谈剧飞扬巨海澜。从此追随频语笑，莫教憔悴耻儒冠。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联交代诗人与友人相聚相欢，化用《蜀道难》，借“休唱悲曲”消解友人归家愁绪。B．诗人将“文字饮”作为自己的精神慰藉，以文会友，满是对与友人相知的契合与满足。C．诗中运用对比、想象、拟人等手法传递出对友人的劝勉与对文人风骨的坚守。D．诗人从雪景写到宴饮，再到人生感慨，在情感的逐步深化中藏着对友情长久的期许。16．诗人运用多种表达技巧进行情感的生动书写，请结合相关内容简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏唐太宗勿被蒙蔽耳目，当虚心接纳意见，不断端正自己并贬斥奸邪之人的句子是“__________，__________”。（2）小明乘舟游洞庭湖，空阔的湖面上，冷风吹过衣襟，他不禁想起张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中感慨“__________，__________”，以此表明作者虽处逆境，但仍有洒脱豪迈的心胸。（3）怀古诗词作品中文人写时事，常常托之于古城或旧址，如“__________，__________”，便是以古写今。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。租相机、租衣服、租玩具……从数码产品到房屋汽车，从户外装备到母婴用品，“万物皆可租”已成为不少年轻人的消费新风尚。这一趋势的兴起并非偶然，核心在于其精准锲合了年轻群体的需求与观念。对于追求新鲜感的年轻人而言，租赁提供了低成本尝试新事物的可能。演唱会手持的相机、佩戴的智能眼镜、驾驶的房屋汽车等这类价格高、用得少的物品，单次租赁只需少量花费就能获得同等体验，既满足了多元化生活向往，又避免了购买