2025-2026学年福建省福州市长乐一中八年级（下）段考语文试卷（3月份）

第1页（共1页）2025-2026学年福建省福州市长乐一中八年级（下）段考语文试卷（3月份）一、积累与运用（23分）1．（8分）根据语境，补写诗文的句子。文人墨客常常以诗传情，以文达意。《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是：“①，②。”《子衿》中，主人公念念不忘对方那青绿的衣领，表达思念之情的句子是：“青青子衿，③。”《式微》对奴役者发出“式微式微，④？微君之躬，胡为乎泥中”的拷问，表达对统治者的满腔愤懑之情。《送杜少府之任蜀州》中“⑤，⑥”两句告诉我们真正的友谊是不受时间的限制和空间的阻隔。《望洞庭湖上张丞相》中孟浩然用典故抒情，借“⑦，⑧”委婉含蓄地表达自己空有从政的愿望而已。2．（11分）阅读下面的文字，按要求完成下面小题。民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众传承并创造的民间文化。我们与迅哥儿一起随归省①_______的母亲回到了故乡；我们跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火liáo②_______原的盛况；我们欣赏了令人【甲】_______的安塞腰鼓，感受了贺敬之心中那不曾变味的糜子、油馍和米酒，也惊chà③_______于王叔远雕刻之核舟的【乙】_______之美。这些民间文化，_______。（1）根据汉字写出①处的拼音，根据拼音写出②③处的汉字。①②③（2）根据甲、乙处括号里的提示，选择恰当的成语（填写序号）。甲（A.瞠目结舌B.叹为观止）乙（A.巧夺天工B.出神入化）（3）语段划线句有一处语病，请写出修改后的句子。（4）在文段结尾划线处，填入衔接最为恰当的一项是①构成了一幅幅民俗风情画卷②帮助我们更好地理解民俗的价值和意义③让我们感受到多样的生活方式和多彩的地域文化A.①②③B.①③②C.②③①D.③②①3．（4分）读了《经典常谈》你了解了汉字造字和用字的六个条例：象形、指事、会意、形声、转注、假借，并试着用造字法来探究字义。请你参考探究“武”字的例子，选择会意字“孝”“信”“明”其中的一字进行探究。会意字，字形结构：上面是表示武器的“戈”，下面是表示脚的“止”。含义是征伐示威，引申为勇敢、英勇。二、阅读与理解（67分）4．（7分）阅读《子衿》，完成下面小题。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“青青子衿”“青青子佩”表达了女主人公对恋人衣饰的赞美。B.“子宁不嗣音”“子宁不来”用反问句式表达了女主人公对恋人的强烈质问。C.“挑”和“达”很有表现力，蕴含了女主人公丰富的心理活动。D.全诗采用重章叠句的方式抒情，形成一种回环往复的音乐美。（2）校团委计划将《子衿》拍摄成微电影在文化节上播放，请你积极协助完成准备工作。为了达到更好的演出效果，请你为微电影《子衿》推荐一首合适的乐曲，并说明理由。选项乐曲乐器音乐风格A《二泉映月》二胡苍劲凝重B《阳春白雪》琵琶清新明快C《长相思》古琴起伏婉转推荐乐曲：（填选项）。理由：5．（18分）阅读下面文言文，结合课文《桃花源记》，完成小题。仙游记（唐•顾况）温州人李庭等，大历六年（公元771年），入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山回还深映有象耕雁耘②人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏（同“服”），容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③赋未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③袁晁：唐中叶浙东农民起义军领袖。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看。（1）参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。方法文言词句释义◎语境推测法：联系上下文推断。寻声渡水A有好田泉竹果药B◎课内迁移法：及郡下及复前踪C字典查询法：①招引，招致；②献出，置办；③取得，得到；④极其；⑤兴致。老人为致饮食D（填序号）（2）文中画波浪线部分的断句有三处，正确的选项是四面高山A回还B深映C有象D耕雁耘E人甚知礼（3）将下面句子翻译成现代汉语。①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。②有一老人，为众所伏，容貌甚和。（4）课文《桃花源记》太守遣人再寻却“寻向所志，遂迷，不复得路”，本文结尾“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”。为什么两篇文章都设置无法再寻的情节？6．（21分）阅读下面的文字，完成下面小题。豆包儿肖复兴①如今的豆包儿，很少有人在家里自己做了，一般都会到外面买。外面卖的豆包儿，馅大多用的是红豆沙。这种红豆沙，是机械化批量生产的，稀烂如泥，豆子是一点儿也看不到的，自然，红小豆的豆粒那种沙沙的独有味道，也就大减，甚至索性全无。要想尝到那种味道，只有自己动手将红小豆下锅熬煮，不用说，这样传统的法子，费时费力又费火，谁还愿意做这种豆包儿？②小时候，我吃的豆包儿，都是我母亲做的。那时候只有在改善生活的时候才能吃到豆包儿。春节前，必定是要包上满满一锅的，上锅之前，母亲还要在每个豆包儿上面点上一个小红点儿。出锅的时候，豆包儿变得白白胖胖，小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，格外喜兴。豆包儿，便显得和节日一样的喜兴了。③因此，每一次母亲包豆包儿，都会像过节一样。包豆包儿的重头戏，在于熬馅。我家有一口炒菜的大铁锅和一个蒸馒头的铝锅，熬豆馅必得用铁锅，至于什么道理，母亲是讲不出来的，只是说用铁锅熬出的豆馅好吃。说完之后，母亲觉得说的好像没有说服力，会进一步解释：你看炖肉是不是也得用铁锅？没有用铝锅的吧？这样解释之后，她觉得道理已经充足了。④熬豆馅的重头戏，在于熬的火候。红小豆和凉水一起下锅，一次要把水加足。不能在熬到半截时看着水不够，一次次地加水逗着玩！母亲这样说的时候，同时把红枣下进锅里。那红枣是早就用开水泡好，一切两半，去核去皮。我老家是河北沧县，出金丝小枣，但母亲从来不会用这种金丝小枣，用的是那种肉厚实的大红枣。用小枣煮出的豆馅没有枣的香味，那种金丝小枣，母亲会用它来蒸枣馒头。⑤水开之后，大火要改小火，还要用勺子不停地搅动，免得豆子巴锅。豆子不能熬得过烂，烂成一摊泥，豆子的香味就没有了。也不能熬得太稀，太稀包不成个儿不说，豆子的香味也没有了。母亲包的豆包儿，馅一般会比较干，不会有那种黏稠的液体出现，开花之后的红小豆的颗粒感非常明显，咬起来沙沙的。豆子虽然被煮烂了，但是小小的颗粒还在，没有完全变成另一种形态，很实在的豆子的感觉和豆子的香味，会长久地在嘴里回荡，不像现在卖的豆包那样稀软如同脚踩在泥塘里的感觉。按照那时母亲的话说，那是把豆子给熬得没魂儿了！按照我长大以后开玩笑对母亲说的话是，就像唱戏，那样的豆馅是属于大众甜面酱的嗓子，您熬的这豆馅属于云遮月的嗓子。⑥豆馅熬得差不多了，放糖，是放红糖，不能放白糖。吃豆包儿和吃年糕不一样，吃年糕要放白糖，吃豆包儿必须放红糖。这个规矩，是母亲从上辈那里传下来的，是不能变的。只是，在闹灾荒的那几年，买什么糖都得要票，不是坐月子的或闹病的，红糖更是难淘换。没有办法，只好改用糖精，豆馅的味道差得太多，母亲嫌丢了自己的脸，那几年，豆包儿很少包了。⑦我长大以后，特别是大学毕业之后，自以为见多识广，建议母亲再包豆包儿熬馅的时候，加上一点儿糖桂花，味道会更好的。母亲不大相信，在她的眼里，糖桂花是南方货，包元宵和汤圆在馅里加一点儿可以，她包了一辈子豆包儿，从来没有加过这东西。别遮了味儿！她摇摇头说，坚持她的老法子。我说不服她，由她去。⑧如今，母亲去世多年，买来的豆包儿都会加有糖桂花，母亲包的没有糖桂花的豆包儿，却再也吃不到了。（选自《思维与智慧》，有删改）（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是A．文章标题“豆包儿”，点明写作对象，是叙事线索，也是作者情感的触发点。B．第⑦段“见多识广”一词写出我对母亲坚持她的老法子固执己见的惋惜之情。C．本文通过写母亲包豆包儿的事，可以看出母亲是一位心灵手巧、有主见的人。D．文章采用倒叙的写法，造成悬念，使叙事情节生动曲折，增强文章的可读性。（2）本文第③——⑥段写了母亲“熬豆馅的过程”，请根据文章内容，将下面空缺处的内容补充完整。①→②凉水加豆→③→④→⑤加入红糖（3）结合语境，按要求赏析。①出锅的时候，豆包儿变得白白胖胖，小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，格外喜兴。（赏析句子）②很实在的豆子的感觉和豆子的香味，会长久地在嘴里回荡，不像现在卖的豆包那样稀软如同脚踩在泥塘里的感觉。（赏析加点词）（4）有人认为第⑦段所叙糖桂花之事与文章中心无关，可以删去。对此你怎么看？请说明理由。（5）本文与课文《社戏》结尾的写法有相似之处。请简要概括作者所表达的情思。7．（10分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。材料二造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戈”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戈”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。材料三象形字本于图画，初民常以画记名，以画记事。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”。“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析地说，象形的字该叫做“文”。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。（材料选自《经典常谈》，有删改）（1）对三则材料理解有误的一项是A.汉字不是仓颉一个人造出来的，而是出自众多“后世圣人”之手。B.古人在造字之初，就按照“六书”的法则创造出了丰富的汉字。C.我们现在所用的字常有一字数义现象，往往是由“假借”带来的。D.近人提出了汉字的发展逻辑，对不少的旧说进行了补充修正。（2）小语在默写《诗经•关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，请结合材料二的内容，告诉他怎样避免这个错误。（3）小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。备选篇目：①《诗经》第四；②《四书》第七；③《诗》第十二8．（11分）材料一：①这个“五一”假期，除了三坊七巷、烟台山、上下杭等热门景区，福州又多了一匹黑马——数字中国建设峰会。本届数字峰会不仅成为本地市民出行的热门选择，也为不少外地游客带来了别样体验。②从南京来福州旅行的林先生一家在抵达福州后，特意延长了行程，专程带孩子来到峰会现场，“课本里的元宇宙、5G技术在这儿都能体验，比逛景区更有意义”。像他们这样专程来打卡的外地游客不在少数，不少人表示：“这种级别的科技展平时很难见到，而且还不要门票，非常值得打卡。”③从科技发烧友到中小学生，从本地市民到外地游客……不同年龄、不同背景的观众都从这场科技盛会中满载而归。④据了解，本届数字峰会共设置5.6万平方米现场体验区，推出超100个数字技术互动体验项目和超30个实物模型，共吸引超36万人次参会观展，创历史新高。⑤这个“五一”，还有不少游客去“闽江之心”观看无人机编队表演、中洲岛楼体秀，去西湖体验低空经济无人机、AR祈“福”墙，去冶山春秋园观看明代风华浮雕墙光影秀、剑魄泉魂实景水幕秀，感受科技与文旅的浪漫邂逅。（福州日报）材料二：第八届数字中国建设峰会组委会针对参展商、论坛嘉宾等专业观众，推出6条旅游推介线路，其中就包括“西湖公园→上下杭→烟台山→中国船政文化城”这一城市文化中轴体验线。据业内人士透露，这条线路集中了福州近年来旅游开发建设最丰硕的成果，也是最能体现福州文化底蕴的宝藏线路。（数字中国建设峰会官网）材料三：①为方便数字峰会、“五一”期间市民出行，福州市交通运输局决定在2025年4月28日至5月5日期间，开展地铁、公交免费乘车活动。②统计数据显示，福州2025年“五一”地铁线网总客运量达631.32万人次，日均客运量达126.26万人次，同比2023年“五一”假期，客流增幅达37.92%。5月2日，福州地铁线网总客运量达147.82万人次，创历史新高。图二：福州地铁旅行图（网络资料整理）（1）下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.数字峰会通过免费开放、丰富科技体验吸引游客，外地游客占比显著提升。B.“城市文化中轴体验线”串联西湖公园、上下杭等景点，展现福州文旅成果。C.“五一”期间地铁免费政策推动客流激增，1号线因直达热门景点占比最高。D.4号线串联花海公园、三坊七巷等热门景点，五一期间客流增幅达37.92%。（2）结合材料三的福州地铁各线路单日客流量占比饼状图（图一）和福州地铁旅游图（图二），分析1号线在5月2日客流量占比最高的原因。（3）小语在三坊七巷遇到一位向他求助的游客，请根据材料内容，补全小语与游客的对话。游客：你好！听说数字峰会期间福州有不少景点都设置了科技感十足的数字体验项目，有什么具体的科技体验项目推荐吗？小语：游客：谢谢你的建议！福州还是“千园之城”，自然风光也很美。我想跟着地铁去旅行，请问搭乘哪些地铁线路，能方便到达一些值得打卡的公园或自然景点呢？小语：三、写作（60分）9．（60分）阅读下面文字，按要求写作。方向邵建航人生就像小溪我们都有自己的方向我们会在春天遇见就像树会长大草要发芽灯塔王柏龙海上的光若隐若现却依然明亮就像成长总会找到前进的方向（上面两首诗歌均选自《大山里的小诗人》，人民日报出版社）ㅤㅤ上面两首诗歌引发你怎样的联想和思考？请自选一个角度，写一篇文章。可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。ㅤㅤ要求：①除诗歌外，文体自选。②不少于600字。③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

2025-2026学年福建省福州市长乐一中八年级（下）段考语文试卷（3月份）一、积累与运用（23分）1．（8分）根据语境，补写诗文的句子。文人墨客常常以诗传情，以文达意。《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是：“①黄发垂髫，②并怡然自乐。”《子衿》中，主人公念念不忘对方那青绿的衣领，表达思念之情的句子是：“青青子衿，③悠悠我心。”《式微》对奴役者发出“式微式微，④胡不归？微君之躬，胡为乎泥中”的拷问，表达对统治者的满腔愤懑之情。《送杜少府之任蜀州》中“⑤海内存知己，⑥天涯若比邻”两句告诉我们真正的友谊是不受时间的限制和空间的阻隔。《望洞庭湖上张丞相》中孟浩然用典故抒情，借“⑦坐观垂钓者，⑧徒有羡鱼情”委婉含蓄地表达自己空有从政的愿望而已。【解答】答案：①黄发垂髫（注意“髫”的书写）②并怡然自乐③悠悠我心④胡不归⑤海内存知己⑥天涯若比邻（注意“涯”的书写）⑦坐观垂钓者⑧徒有羡鱼情2．（11分）阅读下面的文字，按要求完成下面小题。民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众传承并创造的民间文化。我们与迅哥儿一起随归省①_______的母亲回到了故乡；我们跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火liáo②_______原的盛况；我们欣赏了令人【甲】_______的安塞腰鼓，感受了贺敬之心中那不曾变味的糜子、油馍和米酒，也惊chà③_______于王叔远雕刻之核舟的【乙】_______之美。这些民间文化，_______。（1）根据汉字写出①处的拼音，根据拼音写出②③处的汉字。①xǐng②燎③诧（2）根据甲、乙处括号里的提示，选择恰当的成语（填写序号）。甲B（A.瞠目结舌B.叹为观止）乙A（A.巧夺天工B.出神入化）（3）语段划线句有一处语病，请写出修改后的句子。（4）在文段结尾划线处，填入衔接最为恰当的一项是B①构成了一幅幅民俗风情画卷②帮助我们更好地理解民俗的价值和意义③让我们感受到多样的生活方式和多彩的地域文化A.①②③B.①③②C.②③①D.③②①【解答】（1）“归省”读作guīxǐng，“烈火liáo原”写作“烈火燎原”，“惊chà”写作“惊诧”。（2）甲处，“瞠目结舌”指瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊呆的样子。“叹为观止”指赞美所看到的事物好到极点，无与伦比。结合语境，此处赞美安塞腰鼓表演，应用“叹为观止”。故选B。乙处，“巧夺天工“指精巧的人工胜过天然，形容技艺高超绝妙。“出神入化”形容文学艺术或技艺高超达到了绝妙的境界，还形容超脱了神通达到了自由国度的境界。《核舟记》中赞美了王叔远雕刻技艺的高超，应用“巧夺天工”，故选A。（3）画线句子语序不当，应将“传承”与“创造“互换位置。正确的语句是：民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并传承的民间文化。（4）结合①“构成了一幅幅民俗风情画卷”可知，这是民间文化的直接影响，所以它应放在最前面；结合③“让我们感受到多样的生活方式和多彩的地域文化”“和②“帮助我们更好地理解民俗的价值和意义”可知，它们之间是递进关系，②“帮助我们更好地理解民俗的价值和意义”是最深层次的影响，应放在最后面，所以正确的排序应是①③②。故选：B。答案：（1）①xǐng②燎③诧（2）甲B乙A（3）民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并传承的民间文化。（4）B3．（4分）读了《经典常谈》你了解了汉字造字和用字的六个条例：象形、指事、会意、形声、转注、假借，并试着用造字法来探究字义。请你参考探究“武”字的例子，选择会意字“孝”“信”“明”其中的一字进行探究。会意字，字形结构：上面是表示武器的“戈”，下面是表示脚的“止”。含义是征伐示威，引申为勇敢、英勇。【解答】本题考查造字法。根据题目要求，仿照示例，组织合理的语言回答即可。示例：明是会意字，字形结构：左边是表示太阳的“日”，右边是表示月亮的“月”。含义是日月交辉而大放光明。答案：示例一：孝是会意字，字形结构：上面是表示老人的“耂”，下面是表示孩子的“子”。含义是儿孙服侍老人即孝顺长辈。示例二：信是会意字，字形结构：左边是表示人的“亻”，右边是表示说话的“言”。含义是人说的话应当是诚实的。二、阅读与理解（67分）4．（7分）阅读《子衿》，完成下面小题。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（A）A.“青青子衿”“青青子佩”表达了女主人公对恋人衣饰的赞美。B.“子宁不嗣音”“子宁不来”用反问句式表达了女主人公对恋人的强烈质问。C.“挑”和“达”很有表现力，蕴含了女主人公丰富的心理活动。D.全诗采用重章叠句的方式抒情，形成一种回环往复的音乐美。（2）校团委计划将《子衿》拍摄成微电影在文化节上播放，请你积极协助完成准备工作。为了达到更好的演出效果，请你为微电影《子衿》推荐一首合适的乐曲，并说明理由。选项乐曲乐器音乐风格A《二泉映月》二胡苍劲凝重B《阳春白雪》琵琶清新明快C《长相思》古琴起伏婉转推荐乐曲：C（填选项）。理由：诗歌《子衿》表现了女子等待心上人时内心从急盼到埋怨，最终失落、惆怅的心理变化，情感起伏、婉转动人，表达了女子望眼欲穿的情思，与《长相思》起伏婉转的音乐风格相契合，且主题相近，所以我推荐《长相思》。【解答】（1）本题考查诗歌内容理解和句子赏析。A.“青青子衿”“青青子佩”是以恋人的衣饰借代恋人，女主人公念念不忘的是恋人，旨在表达其相思之深，并非表达“对恋人衣饰的赞美”；BCD.正确。故选：A。（2）本题考查诗歌内容理解。推荐乐曲：C。《子衿》这首诗描绘了女主人公等待心上人时，从满怀期盼到心生埋怨，最终陷入失落惆怅的心理变化，情感细腻且有起伏。古琴曲《长相思》的音乐风格是起伏婉转，旋律中蕴含着深切的思念与惆怅，与诗歌中女子的情感波动高度吻合。“长相思”的曲名本身就与诗歌的思念主题直接呼应，能更好地烘托出电影的氛围，让观众沉浸在这份古典的情思之中。答案：（1）A（2）C诗歌《子衿》表现了女子等待心上人时内心从急盼到埋怨，最终失落、惆怅的心理变化，情感起伏、婉转动人，表达了女子望眼欲穿的情思，与《长相思》起伏婉转的音乐风格相契合，且主题相近，所以我推荐《长相思》。译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！5．（18分）阅读下面文言文，结合课文《桃花源记》，完成小题。仙游记（唐•顾况）温州人李庭等，大历六年（公元771年），入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山回还深映有象耕雁耘②人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏（同“服”），容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③赋未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③袁晁：唐中叶浙东农民起义军领袖。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看。（1）参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。方法文言词句释义◎语境推测法：联系上下文推断。寻声渡水A顺着、循着有好田泉竹果药B肥沃、美好（优良）◎课内迁移法：及郡下及复前踪C等到字典查询法：①招引，招致；②献出，置办；③取得，得到；④极其；⑤兴致。老人为致饮食D②（填序号）（2）文中画波浪线部分的断句有三处，正确的选项是ACE四面高山A回还B深映C有象D耕雁耘E人甚知礼（3）将下面句子翻译成现代汉语。①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。②有一老人，为众所伏，容貌甚和。（4）课文《桃花源记》太守遣人再寻却“寻向所志，遂迷，不复得路”，本文结尾“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”。为什么两篇文章都设置无法再寻的情节？【解答】（1）本题考查词语理解。A句意：循着声音渡水。寻：顺着，循着。B句意：有优良的田地、泉水、竹林、果树、药材。好：肥沃、美好（优良）。C句意：等到再去寻找先前所走过的踪迹。及：等到。D句意：老人为（他们）准备饮食。致：献出，置办。故选：②。（2）本题考查断句。句意：四面都是高山，环绕幽深掩映。这里有像传说中象耕雁耘那样古朴的耕种方式，人们很懂得礼仪。故断句为：四面高山/回还深映/有象耕雁耘/人甚知礼。故选：ACE。（3）本题考查翻译句子。①重点字词：今，现在；何世，什么朝代；乃，竟然；无论，不要说，更不必说。句意：（桃花源里的人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。②重点字词：为……所，表被动，被；伏，同“服”，信服；甚，很；和，和蔼。句意：一位老人，被众人敬重信服，面容神色十分和蔼。（4）本题考查阅读比较。两篇文章都设置无法再寻的情节，原因：从内容上看，这样的情节暗示了桃花源和文中所描绘的这个地方都是虚构的理想世界。在现实生活中并不存在这样与世隔绝、美好和谐的地方。从主题上看，作者通过虚构这样的理想世界，与当时黑暗、动荡的现实社会形成鲜明对比。《桃花源记》创作于东晋末年，战乱频繁，社会动荡；本文创作于唐代，当时也存在各种社会问题。作者借此寄托了自己对和平、安宁、美好的社会生活的向往，以及对现实社会的不满和批判。同时也反映了当时人民渴望摆脱战乱、贫困，过上安居乐业生活的美好愿望。答案：（1）A顺着、循着；B肥沃、美好（优良）；C等到；D②（2）ACE（3）①（桃花源里的人）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。②有一位老人，被众人敬重信服，面容神色十分和蔼。（4）暗示仙境、世外桃源是虚幻缥缈、与世隔绝的隐秘之地，增添神秘奇幻色彩；寄托作者对安宁淳朴、没有战乱剥削的理想社会的向往，也点明这种美好世界在现实中并不存在；当时战乱频发（本文提及袁晁起义、时局动荡），反衬现实社会的黑暗动荡，抒发对现实的不满，留下怅惘之感。6．（21分）阅读下面的文字，完成下面小题。豆包儿肖复兴①如今的豆包儿，很少有人在家里自己做了，一般都会到外面买。外面卖的豆包儿，馅大多用的是红豆沙。这种红豆沙，是机械化批量生产的，稀烂如泥，豆子是一点儿也看不到的，自然，红小豆的豆粒那种沙沙的独有味道，也就大减，甚至索性全无。要想尝到那种味道，只有自己动手将红小豆下锅熬煮，不用说，这样传统的法子，费时费力又费火，谁还愿意做这种豆包儿？②小时候，我吃的豆包儿，都是我母亲做的。那时候只有在改善生活的时候才能吃到豆包儿。春节前，必定是要包上满满一锅的，上锅之前，母亲还要在每个豆包儿上面点上一个小红点儿。出锅的时候，豆包儿变得白白胖胖，小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，格外喜兴。豆包儿，便显得和节日一样的喜兴了。③因此，每一次母亲包豆包儿，都会像过节一样。包豆包儿的重头戏，在于熬馅。我家有一口炒菜的大铁锅和一个蒸馒头的铝锅，熬豆馅必得用铁锅，至于什么道理，母亲是讲不出来的，只是说用铁锅熬出的豆馅好吃。说完之后，母亲觉得说的好像没有说服力，会进一步解释：你看炖肉是不是也得用铁锅？没有用铝锅的吧？这样解释之后，她觉得道理已经充足了。④熬豆馅的重头戏，在于熬的火候。红小豆和凉水一起下锅，一次要把水加足。不能在熬到半截时看着水不够，一次次地加水逗着玩！母亲这样说的时候，同时把红枣下进锅里。那红枣是早就用开水泡好，一切两半，去核去皮。我老家是河北沧县，出金丝小枣，但母亲从来不会用这种金丝小枣，用的是那种肉厚实的大红枣。用小枣煮出的豆馅没有枣的香味，那种金丝小枣，母亲会用它来蒸枣馒头。⑤水开之后，大火要改小火，还要用勺子不停地搅动，免得豆子巴锅。豆子不能熬得过烂，烂成一摊泥，豆子的香味就没有了。也不能熬得太稀，太稀包不成个儿不说，豆子的香味也没有了。母亲包的豆包儿，馅一般会比较干，不会有那种黏稠的液体出现，开花之后的红小豆的颗粒感非常明显，咬起来沙沙的。豆子虽然被煮烂了，但是小小的颗粒还在，没有完全变成另一种形态，很实在的豆子的感觉和豆子的香味，会长久地在嘴里回荡，不像现在卖的豆包那样稀软如同脚踩在泥塘里的感觉。按照那时母亲的话说，那是把豆子给熬得没魂儿了！按照我长大以后开玩笑对母亲说的话是，就像唱戏，那样的豆馅是属于大众甜面酱的嗓子，您熬的这豆馅属于云遮月的嗓子。⑥豆馅熬得差不多了，放糖，是放红糖，不能放白糖。吃豆包儿和吃年糕不一样，吃年糕要放白糖，吃豆包儿必须放红糖。这个规矩，是母亲从上辈那里传下来的，是不能变的。只是，在闹灾荒的那几年，买什么糖都得要票，不是坐月子的或闹病的，红糖更是难淘换。没有办法，只好改用糖精，豆馅的味道差得太多，母亲嫌丢了自己的脸，那几年，豆包儿很少包了。⑦我长大以后，特别是大学毕业之后，自以为见多识广，建议母亲再包豆包儿熬馅的时候，加上一点儿糖桂花，味道会更好的。母亲不大相信，在她的眼里，糖桂花是南方货，包元宵和汤圆在馅里加一点儿可以，她包了一辈子豆包儿，从来没有加过这东西。别遮了味儿！她摇摇头说，坚持她的老法子。我说不服她，由她去。⑧如今，母亲去世多年，买来的豆包儿都会加有糖桂花，母亲包的没有糖桂花的豆包儿，却再也吃不到了。（选自《思维与智慧》，有删改）（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是BA．文章标题“豆包儿”，点明写作对象，是叙事线索，也是作者情感的触发点。B．第⑦段“见多识广”一词写出我对母亲坚持她的老法子固执己见的惋惜之情。C．本文通过写母亲包豆包儿的事，可以看出母亲是一位心灵手巧、有主见的人。D．文章采用倒叙的写法，造成悬念，使叙事情节生动曲折，增强文章的可读性。（2）本文第③——⑥段写了母亲“熬豆馅的过程”，请根据文章内容，将下面空缺处的内容补充完整。①准备铁锅→②凉水加豆→③加入红枣→④小火熬馅、搅动→⑤加入红糖（3）结合语境，按要求赏析。①出锅的时候，豆包儿变得白白胖胖，小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，格外喜兴。（赏析句子）②很实在的豆子的感觉和豆子的香味，会长久地在嘴里回荡，不像现在卖的豆包那样稀软如同脚踩在泥塘里的感觉。（赏析加点词）（4）有人认为第⑦段所叙糖桂花之事与文章中心无关，可以删去。对此你怎么看？请说明理由。（5）本文与课文《社戏》结尾的写法有相似之处。请简要概括作者所表达的情思。【解答】（1）本题考查内容理解和辨析。ACD.正确；B.有误，第⑦段中“见多识广”一词实际上描述的是“我”自认为阅历丰富、见识广泛，进而提出在豆包馅中加入糖桂花的建议，这并不能直接体现出“我”对母亲坚持老法子的“惋惜之情”。这里的“惋惜”情感并不明显，更多的是对母亲坚持传统做法的尊重与理解，以及对过去母亲制作豆包的美好回忆。故选：B。（2）本题考查内容梳理概括。第一空，第③段“熬豆馅必得用铁锅”，并且母亲解释了她选择用铁锅熬豆馅的原因，她认为用铁锅熬出的豆馅更好吃。可概括为：“准备铁锅”。第二空，第④段“母亲这样说的时候，同时把红枣下进锅里”这句话直接说明了在熬豆馅的过程中需要加入红枣。可概括为：“加入红枣”。第三空，第⑤段“水开之后，大火要改小火，还要用勺子不停地搅动，免得豆子巴锅。豆子不能熬得过烂，烂成一摊泥，豆子的香味就没有了”，这说明了在豆馅熬制时，需要小火且不停搅动。可概括为：“小火熬馅、搅动”。（3）本题考查词句赏析。①结合“小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇”可知将出锅时豆包上的小红点儿比作用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，运用比喻修辞，生动地描绘出了豆包出锅时的诱人形态和喜庆氛围。这种比喻不仅让画面更加生动形象，也表达了作者对母亲制作的豆包儿的喜爱和节日的喜悦之情。②回荡，意思是连续的回声而引起的震响。在这个句子中，“回荡”一词被用来形容母亲熬出的豆馅在嘴里产生的感觉。这个词生动地表达了豆馅在口中反复游荡、久久不散的感觉，强调了母亲熬制的豆馅口感细腻、味道悠长，让人回味无穷。与现在市面上卖的稀软如泥的豆包形成鲜明对比，更加凸显了作者对母亲豆馅的喜欢与赞美之情。（4）本题考查句段作用。首先，需要理解文章的中心主题是什么。文章描述了母亲制作豆包的过程，强调了母亲对传统手艺的坚守和执着。文章通过多个细节展示了母亲在制作豆包过程中的讲究和精细，比如坚持使用铁锅、选用大红枣、使用红糖等。接着看第⑦段关于糖桂花之事的描述。虽然从表面上看，这段内容与制作豆包的直接步骤关系不大，但实际上，它是作者用来进一步说明母亲对传统技艺的执着与坚守的一个例证。母亲在制作豆包时，不仅坚持使用传统的工具和原料，而且对于非传统的添加物如糖桂花持保留态度，这体现了她对食品制作的严谨态度和对传统手艺的尊重。这段描述也丰富了文章的内容，使得母亲的形象更加立体和生动。它让读者看到了一个对传统手艺有着深厚感情和坚定信念的女性形象，这也与文章的整体主题相呼应。因此，不能简单地认为糖桂花之事与文章中心无关而将其删去。相反，这段内容对于深化文章主题、丰富人物形象都起到了重要的作用。所以，小文的看法是不正确的，第⑦段所叙糖桂花之事不能删去。（5）本题考查作者情感分析。根据第⑧段“如今，母亲去世多年，买来的豆包儿都会加有糖桂花，母亲包的没有糖桂花的豆包儿，却再也吃不到了”可知，文章前半部分描写了母亲煮豆馅的过程，尾段写“却再也吃不到了”体现了作者对母亲做的豆包儿及与母亲生活的岁月的想念，表达了物是人非之感，表达了对母亲深深的怀念；根据文章第③段“我家有一口炒菜的大铁锅和一个蒸馒头的铝锅，熬豆馅必得用铁锅，至于什么道理，母亲是讲不出来的，只是说用铁锅熬出的豆馅好吃”、第④段“母亲这样说的时候，同时把红枣下进锅里。那红枣是早就用开水泡好，一切两半，去核去皮。我老家是河北沧县，出金丝小枣，但母亲从来不会用这种金丝小枣，用的是那种肉厚实的大红枣。用小枣煮出的豆馅没有枣的香味，那种金丝小枣，母亲会用它来蒸枣馒头”及第⑥段“豆馅熬得差不多了，放糖，是放红糖，不能放白糖……这个规矩，是母亲从上辈那里传下来的，是不能变的”可知，文章运用大量篇幅描写了母亲制作豆馅的复杂过程，夸赞了母亲做的豆馅的美味与独特，歌颂了母亲坚守传统工艺的毅力；根据第②段“出锅的时候，豆包儿变得白白胖胖，小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，格外喜兴。豆包儿，便显得和节日一样的喜兴了”可知，作者将喜兴的豆包描写得惹人喜爱，其实这是对豆包的喜爱，也是对当时开心幸福生活的怀念，结合“却再也吃不到了”，表达了对美好温暖生活的向往。答案：（1）B（2）①准备铁锅③加入红枣④小火熬馅、搅动（3）①运用比喻修辞，生动形象地写出豆包出锅时的诱人，表现了母亲做的豆包儿格外喜兴。②“回荡”是来来回回的游荡，生动形象地写出了母亲熬出的豆馅给我回味无穷的感觉（母亲熬出的豆馅口感细腻、味美），表现了我对母亲熬出的豆馅的喜欢与赞美。（4）不能删去。母亲制作豆包儿十分讲究，坚持用铁锅不用铝锅，坚持用大红枣不用金丝小枣，坚持用红糖不用白糖，母亲用心的背后体现了她对传统技艺的执着与坚守（饱含着母亲对食品制作的富有仪式感的坚持），深化了主旨。（5）表达作者对母亲做的豆包儿的怀念；对豆包儿所承载的往昔岁月和故乡的怀念之情（表达了对母亲深深的怀念之情）；对母亲坚守传统技艺的敬佩之情，也寄寓了自己对雅致美好生活的向往之情（结尾饱含作者深深的怅惘之情，对传统难寻、“现代文明”冲击传统工艺的惋惜与伤感。7．（10分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易\系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。材料二造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戈”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戈”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。材料三象形字本于图画，初民常以画记名，以画记事。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”。“名”该只指声音而言。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析地说，象形的字该叫做“文”。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”，“名”就是“文”的声音。象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。“六书说”原有些不完备不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些。（材料选自《经典常谈》，有删改）（1）对三则材料理解有误的一项是BA.汉字不是仓颉一个人造出来的，而是出自众多“后世圣人”之手。B.古人在造字之初，就按照“六书”的法则创造出了丰富的汉字。C.我们现在所用的字常有一字数义现象，往往是由“假借”带来的。D.近人提出了汉字的发展逻辑，对不少的旧说进行了补充修正。（2）小语在默写《诗经•关雎》时常把“在河之洲”中的“洲”写成“州”，请结合材料二的内容，告诉他怎样避免这个错误。（3）小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。备选篇目：①《诗经》第四；②《四书》第七；③《诗》第十二【解答】（1）ACD.正确；B.有误，从材料二“‘六书’这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见”可知，“六书”概念出现晚，不是造字之初就按此法则。故选：B。（2）根据材料二“形声，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标”。“洲”是形声字，“氵”（水）是形旁，表意，说明与水有关，“在河之洲”中的“洲”指水中的陆地，与水相关；“州”为声旁。所以在记忆“洲”字时，要记住其形旁表意与水有关，这样就能避免写成“州”。（3）推荐阅读《诗》第十二。理由：这一篇中列举了很多唐诗的例子，对唐代诗歌的发展进行了介绍，还重点讲解了解读唐诗的方法，比如怎么理解唐诗中的比喻、典故等内容，这些都能为小文学习唐诗提供帮助，有助于他更好地理解和欣赏唐诗。答案：（1）B（2）根据材料二“形声，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标”。“洲”是形声字，“氵”（水）是形旁，表意，说明和水有关，“在河之洲”意思是在河中的陆地，与水相关；“州”为声旁。记住“洲”字的形旁表意，就可避免写成“州”。（3）推荐阅读《诗》第十二。理由：这一篇列举众多唐诗例子，还重点介绍解读唐诗的方法，像怎么理解比喻、典故等内容，能助力小文更好地学习唐诗。8．（11分）材料一：①这个“五一”假期，除了三坊七巷、烟台山、上下杭等热门景区，福州又多了一匹黑马——数字中国建设峰会。本届数字峰会不仅成为本地市民出行的热门选择，也为不少外地游客带来了别样体验。②从南京来福州旅行的林先生一家在抵达福州后，特意延长了行程，专程带孩子来到峰会现场，“课本里的元宇宙、5G技术在这儿都能体验，比逛景区更有意义”。像他们这样专程来打卡的外地游客不在少数，不少人表示：“这种级别的科技展平时很难见到，而且还不要门票，非常值得打卡。”③从科技发烧友到中小学生，从本地市民到外地游客……不同年龄、不同背景的观众都从这场科技盛会中满载而归。④据了解，本届数字峰会共设置5.6万平方米现场体验区，推出超100个数字技术互动体验项目和超30个实物模型，共吸引超36万人次参会观展，创历史新高。⑤这个“五一”，还有不少游客去“闽江之心”观看无人机编队表演、中洲岛楼体秀，去西湖体验低空经济无人机、AR祈“福”墙，去冶山春秋园观看明代风华浮雕墙光影秀、剑魄泉魂实景水幕秀，感受科技与文旅的浪漫邂逅。（福州日报）材料二：第八届数字中国建设峰会组委会针对参展商、论坛嘉宾等专业观众，推出6条旅游推介线路，其中就包括“西湖公园→上下杭→烟台山→中国船政文化城”这一城市文化中轴体验线。据业内人士透露，这条线路集中了福州近年来旅游开发建设最丰硕的成果，也是最能体现福州文化底蕴的宝藏线路。（数字中国建设峰会官网）材料三：①为方便数字峰会、“五一”期间市民出行，福州市交通运输局决定在2025年4月28日至5月5日期间，开展地铁、公交免费乘车活动。②统计数据显示，福州2025年“五一”地铁线网总客运量达631.32万人次，日均客运量达126.26万人次，同比2023年“五一”假期，客流增幅达37.92%。5月2日，福州地铁线网总客运量达147.82万人次，创历史新高。图二：福州地铁旅行图（网络资料整理）（1）下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（D）A.数字峰会通过免费开放、丰富科技体验吸引游客，外地游客占比显著提升。B.“城市文化中轴体验线”串联西湖公园、上下杭等景点，展现福州文旅成果。C.“五一”期间地铁免费政策推动客流激增，1号线因直达热门景点占比最高。D.4号线串联花海公园、三坊七巷等热门景点，五一期间客流增幅达37.92%。（2）结合材料三的福州地铁各线路单日客流量占比饼状图（图一）和福州地铁旅游图（图二），分析1号线在5月2日客流量占比最高的原因。（3）小语在三坊七巷遇到一位向他求助的游客，请根据材料内容，补全小语与游客的对话。游客：你好！听说数字峰会期间福州有不少景点都设置了科技感十足的数字体验项目，有什么具体的科技体验项目推荐吗？小语：推荐您去“闽江之心”观看无人机编队表演，或者去西湖公园体验AR祈“福”墙和低空经济无人机，还可以去冶山春秋园看光影秀和水幕秀！这些都是数字峰会期间热门的科技体验项目。建议您乘坐地铁前往，免费又便捷。游客：谢谢你的建议！福州还是“千园之城”，自然风光也很美。我想跟着地铁去旅行，请问搭乘哪些地铁线路，能方便到达一些值得打卡的公园或自然景点呢？小语：你可以乘坐2号线到鼓山站，那里有鼓山风景区，山峦起伏、景色秀丽，既能登山锻炼、欣赏清幽山林，还能参观古迹。你可以乘坐4号线到横屿站，那里有牛岗山公园，植被丰富、生态环境好，有大片绿地和景观湖，是放松身心、亲近自然的好去处。你可以乘坐4号线到花海公园站，那里有花海公园，种植着大片花卉，不同季节有不同花卉盛放，能让您置身花的海洋，感受缤纷色彩。你可以乘坐5号线到农林大学站，那里有农林大学，周边树木葱郁、空气清新，可以感受自然的校园风光。可以乘坐5号线到马榕站，那里有闽江公园，您可以沿着江边步道漫步，欣赏宽阔江景，感受江风拂面。你可以乘坐6号线到万寿站，那里临近滨海区域，有美丽沙滩和广阔大海，您可以踏浪、看海，还能前往长乐十七孔等景点，感受海滨独特风光。【解答】（1）ABC.正确；D.有误，结合材料三第②段“统计数据显示，福州2025年‘五一’地铁线网总客运量达631.32万人次，日均客运量达126.26万人次，同比2023年‘五一’假期，客流增幅达37.92%”可知，材料三提及福州2025年“五一”地铁线网总客流增幅达37.92%，并未说4号线客流增幅。故选：D。（2）结合材料三图二“福州地铁旅行图”可知，1号线地铁途经“温泉公园”“三坊七巷（东街口站）”“烟台山”“上下杭”等热门景点；再结合材料二“第八届数字中国建设峰会组委会针对参展商、论坛嘉宾等专业观众，推出6条旅游推介线路，其中就包括‘西湖公园→上下杭→烟台山→中国船政文化城’这一城市文化中轴体验线。据业内人士透露，这条线路集中了福州近年来旅游开发建设最丰硕的成果，也是最能体现福州文化底蕴的宝藏线路”可知，1号地铁线不仅串联了热门文化地标，且受数字峰会等活动带动，吸引大量游客，故客流量占比高；其次，由材料三图二“福州地铁旅行图”可知，可由1号线地铁的“南门兜”换乘2号地铁，“东街口站”换乘4号地铁，“梁厝站”换乘6号线等，故1号线是交通枢纽，方便游客转乘其他线路；结合材料三第①段“为方便数字峰会、‘五一’期间市民出行，福州市交通运输局决定在2025年4月28日至5月5日期间，开展地铁、公交免费乘车活动”可知，五一期间地铁免费，市民和游客更倾向选择直达景点的线路；结合材料一第⑤段“这个‘五一’，还有不少游客去‘闽江之心’观看无人机编队表演、中洲岛楼体秀，去西湖体验低空经济无人机、AR祈‘福’墙，去冶山春