北京市朝阳区2026年高三语文一模试题古诗鉴赏详解：文天祥《(再)和中斋韵》

再和中斋韵文天祥见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。江山有恨销人骨，风而无情断客魂。泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。【注释】再和：再次和诗、第二次酬和。和诗是指作诗与别人互相唱和，此处指文天祥再次回应友人的诗作。中斋：友人的号，此处指邓剡，字光荐，号中斋，是文天祥的同乡与战友，二人一同被俘，后邓剡因病获释，常与文天祥以诗唱和。韵：指诗歌的韵脚，此处指依照邓剡《中斋韵》的韵脚来作诗。文天祥（1236—1283）：宋吉州庐陵人，字履善，又字宋瑞，号文山。理宗宝祐四年进士第一。历任刑部郎官、知瑞州等职。德祐元年，元军东下，他在赣州组织义军，入卫临安。次年任右丞相兼枢密使，出使元军议和被拘，后脱逃至温州，拥立益王赵昰，转战福建、江西等地。祥兴元年被俘，次年被押至大都，囚禁三年，始终坚贞不屈，最终从容就义。其诗多抒写爱国情怀与民族气节，风格沉郁悲壮，著有《文山诗集》《指南录》等。这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。见说：听说。黄沙：指北方沙漠地区，此处代指元军占领的北方领土。五原：地名，在今内蒙古自治区巴彦淖尔市五原县，此处代指北方边境地区。飘零：漂泊流落。只影：孤身一人。南辕：车辕向南。此处指诗人向南逃亡。江山：指国家山河。有恨：指山河沦陷，饱含亡国之恨。销人骨：使人骨头销蚀。形容极度悲痛。风雨：自然界的风雨，此处暗指战乱的艰难处境。无情：没有感情。断客魂：使客居他乡的人失魂落魄。形容极度愁苦。客魂，指客居异乡之人的愁思。空花：佛教语。指虚幻不实的花，常用来比喻虚妄的境界、空想或一切虚幻无实的事物。此处比喻泪水如同虚幻的花朵般飘落。千点落：形容泪水不断落下。鬓：鬓角的头发。硕果：指树上残留的少数果子，此处比喻鬓角残留的少数白发。数根存：形容头发稀疏，仅剩几根。肉飞不起：指自己身陷囹圄，无法自由行动，如同肉体无法飞翔。真堪叹：实在令人叹息。堪，可、能够。江水：长江的水。也泛指江河的水。樊：樊篱，栅栏，此处指牢笼。【译文】我第二次写的酬答邓中斋的和诗文天祥听说北方的沙漠一直连接到边境五原，我孤身一人漂泊流落，向着南方艰难前行。沦陷的山河饱含亡国之恨，让人悲痛得肝肠寸断；无情的战乱风雨，使漂泊他乡的我失魂落魄。我的泪水如同虚幻的花朵，千点万点不断落下；鬓角的头发如同树上残留的硕果，只剩下稀疏几根。我身陷囹圄无法自由行动，实在令人叹息；江水如同笼子，大海如同樊篱，将我紧紧困住。【简析】《和中斋韵》创作于宋末元初的1279年6月，创作地点在江西省吉安市。此诗是文天祥为和友人邓剡的诗韵而作，邓剡号中斋。当时文天祥抗元失败，于祥兴元年（1278年）兵败被俘。邓剡同为南宋遗民，在厓山战败后亦被俘，两人一同被元军押解北上大都。诗题中“过吉作”意为经过吉州时所作，吉州是文天祥的故乡。“和……韵”，表明步某人原韵而和其诗；“中斋”为原韵诗作者，本名邓剡；“吉”指吉州，是文天祥故乡。有关这首诗的背景及中斋其人，可参见顾宝林《文天祥与邓剡及刘辰翁交游论略》及胡刚毅、钱其昭《文天祥与邓光荐》（均于网络可查）——前文为学术性质，应该更切史真——此不赘述。先看这首七律的前面六句。“功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。”两联之中使用三个典故，堪称密集，虽有“掉书袋”之迹，倒也为人熟见广知，并不生僻费解。首句看似说诸葛亮五丈原遗恨而星陨的故事，实则道自己勤王失败功业不成的大憾。这是借典而委婉传意。续句直说局势艰危，进退失据。“傍谁辕”以反问坐实语意，表明国势不济，大厦将倾，实在已难有依傍，问中的深忧无奈交织纠缠，可扪可触。次联“俯眉”有作“挽首”，很难合理解释，应该是误录吧；“俯眉”摹写面部黯然神态，传达内心难言悲情，熟词常笔，合情入理。此联用“昭君出塞”“杜鹃啼血”两典，前者以“泪”光映出王昭君北去的不舍不甘，实指自己被俘，身不由己解送北往的现实，昭君的不舍不甘也正是作者本人情怀的写照；后者以“啼血”表现望帝杜宇对故国的思念之苦，实指自己一路难以排解的悲辛，和企望南归的苦愿，这也同望帝情愫勾连合辙。实事实情而用典虚拟，类比于己，时空、人事扩而广之，内容大为充实，引人联想而返照彼身，虚实相映相生，往复之间，其意婉达。这不能不说是典故使用的一大优势。颈联“骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存”，其出句和对句均为句内对比。“骨肉凋残”与“唯我在”对比，是说家破人亡（此中情形，可参读文天祥《六歌》一诗），孤苦至极，这是作为抗元领袖的文天祥所付出的惨痛的代价；“唯我在”似幸，而“骨肉凋残”则实大不幸。“形容变尽”与“只声存”对比。“形容变尽”写身体受损严重，心神备受煎熬，有抗元生活无规律特清苦的缘由，应该也有被捕后备受摧残的因素。“只声存”说只有声音还可自我支配，也包括笔头还自由，可道心声而言其志吧。前者自是不幸，后者则算是大幸。幸中大不幸，不幸中大幸，对比中表现的既是个人的遭际，同时也折射出那个时代的动荡不安和一般人的身心的难堪。再看尾联“江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊”。前句沿历代人习惯暗用“逝者如斯”的故语，申发出自己家国破亡、无力回天之滚滚滔滔流转不尽的遗恨浩叹。后句“兰作行舟”，指乘坐木兰树（兰木）做成的船而行于水路。“兰舟”典出南朝梁·任昉《述异记》卷下：“木兰川在寻阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿。”又：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟出于此。”此处自不必太过坐实，诗人以“兰舟”代囚船，不是说船多高贵，待遇多好（元人为诱降文氏作此举，这极有可能），真意在于，借木兰这种香木象征意雅德馨、操守贞正的心性。“柳作樊”当是应景联想而成的比喻：岸边飘拂的柳枝，这种古人藉以表达离情别意的物象，在此时文天祥的眼里，却成了羁縻身心的樊笼牵绊。合而简之，此句不妨解为：心似兰而身在樊。全诗痛陈“勤王事败、亡国在旦的伤悲和苦楚”（前述顾宝林文中语）。联想文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的耿耿赤诚，不能不令人扼腕长叹。此诗形制上也有特别之处，即押韵上非一韵到底，而是首联与尾联相呼，中间颔联颈联互应，形成变韵。虽不合八句律诗通押一韵的常规，却也别具一格，率性新奇——尽管这是一首“和”韵而作的诗，韵次安排不一定出自文天祥自愿本意。试题：三，本大题共5小题，共30分。阅读下面诗歌，完成11-13题。(共12分)循梅道中遣人如江南走笔寄诸季十首其三李纲人传吴会破，虏向福山归。松梓定安稳，池台今是非。伤心怀故老，流泪落征衣。目断沧波上，龙舟翠盖飞。再和中斋韵文天祥见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。江山有恨销人骨，风而无情断客魂。泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。注释：[1]这组诗作于诗人因主张抗金而遭貶后。[2]松梓：古时多在祖坟、家宅旁栽种松树，梓树，后常以代指家园，[3]龙舟：皇帝所乘的大船，[4]这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。11。下列对两首诗的理解，不正确的一项是(3分)A。第一首诗中"人传"两句写吴会战况的消息传来，牵系着诗人的心。

B。第一首诗中的"今是非"与《归去来兮辞》中的"今是而昨非"同义。

C。第二首诗中的"五原"指北方元延腹地。"南辕"暗指南方故国。

D。第二首诗中的"人骨"借诗人的躯体，"肉飞"指身体的自由。12。下列对两首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A。第一首诗中"目断"两句描绘场景，以虚笔作结，意蕴深沉，

B。第二首诗中的"风雨"语意双关，兼指自然环境和现实境遇。

C。两诗都是律诗，第二，三联都对仗工整，语言凝练，情感丰富。

D。两诗都运用了借代和比喻手法，使诗歌形象鲜明，感染力强。13。两首诗都以"泪"寄托了爱国情怀，但情感内涵有所不同。请分别简要分析。(6分)答案：11.(3分)B李纲诗中"池台今是非"意为家园池台今日恐怕已经面目全非(指遭受战火或变故)，表达的是对家园的担忧与伤感。《归去来兮辞》中的"今是而昨非"意为"今日的做法正确而昨日错了"，表达的是对过去官场生活的否定和对归隐的肯定。二者不同义。12.(3分)D两首诗都运用了借代(如"松梓"代家园，"龙舟"代皇帝，"硕果"代仅存的身体)."江水为笼海作樊"运用了比喻。但文天祥诗中"泪似空花"是明喻，李纲诗中并未使用比喻手法。13.(6分)李纲诗中的"泪"：表达了对家园故土的深切忧虑和对国破家亡的沉痛伤感