第07讲+文化交流主题作文专项练（课件）-2026年高考语文一轮复习精讲课堂（全国适用）

第四部分

写作专题2026届高三语文一轮复习精讲精练（全国通用）

第07讲

文化交流主题作文专项练考情解码

真题训练

传统美德

文化传承

文化自信

文化坚守

开放与包容

中华礼仪

传统节日

诗歌素养

家风家书

致敬先贤

文化积淀

文化创新

文化传播

考情解码1.命题逻辑2023年"全球文明倡议"提出，2024年"北京中轴线"申遗成功、"春节"列入人类非物质文化遗产，文化议题持续占据国家话语中心。高考命题必然回应这一战略重心。近三年真题映射年份试卷核心切入点2023新课标I卷"故事的力量"——中国故事的国际传播2022全国乙卷"跨越，再跨越"——双奥之城的文化自信2022新高考II卷"选择·创造·未来"——传统文化当代转化2021全国乙卷"修身以为弓"——传统美德的当代价值3.2026年命题预测情境国际化：从"国内传承"转向"国际传播"，强调文明对话载体具体化：聚焦具体文化符号（文物、非遗、节日、礼仪）主体青年化：强调Z世代作为"文化转译者"的独特角色冲突显性化：设置传统与现代、本土与全球、坚守与创新的张力情境

4.写作导向："守正-创新-传播"

守正之根（传统美德、文化坚守、家风家书、致敬先贤）↑文化积淀←————————文化自信————————→文化创新诗歌素养←————————中华礼仪————————→开放与包容传统节日←————————文化传承————————→文化传播↓创新之翼写作核心公式：文化符号+当代转化+青年行动+文明对话写作素材库【守正维度：传统的深度】传统美德人物素材张桂梅：华坪女高校训"我生来就是高山而非溪流"，将传统"自强不息"精神注入当代教育。"让学生们远方有灯、脚下有路、眼前有光"——传统的活态传承万佐成、熊庚香夫妇："抗癌厨房"18年不打烊，一元钱的坚守诠释"仁者爱人"的当代形态——小善大德的现代转化经典转化传统"孝"道：从"父母在，不远游"到"常回家看看"立法——伦理的现代性调适传统"信"德：杭州"无人书店"20年不亏，诚信社会的技术赋能——美德的制度支撑文化坚守人物素材樊锦诗："敦煌女儿"扎根大漠57年，开创"数字敦煌"让千年壁画永驻。"我躺下是敦煌，醒来还是敦煌"——坚守不是固守，而是创造性的守护叶嘉莹：90多岁仍站着讲课，捐赠3568万元支持古典诗词研究。"我平生志意，就是要把美好的诗词传给下一代"——文人的文化使命群体素材故宫文物修复师：《我在故宫修文物》走红，"择一事，终一生"的工匠精神——慢工细活对抗速朽时代贵州"村超"：村民自发组织的足球赛事，侗族大歌与足球文化的奇妙融合——民间文化的内生力量家风家书经典案例《傅雷家书》：不仅是父子对话，更是中西文化交融的见证。"先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家"——人格教育的优先性梁启超家书：一门三院士，九子皆才俊。"天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治其十亩之田所成就一样"——职业平等的价值观当代传承"家书博物馆"：中国人民大学收藏5万余封家书，从抗战家书到抗疫家书，家国之书的连续性"00后"手写家书：在数字化时代，手写文字的情感重量重新被珍视——反技术依赖的人文回归致敬先贤多维解读苏轼：不是简单的"乐观"标签，而是"一蓑烟雨任平生"中的生命美学——在逆境中创造意义的能力王阳明："知行合一"不仅是哲学命题，更是对抗"内卷"焦虑的行动哲学——在知与行的循环中确证自我袁隆平、屠呦呦：当代先贤，"把论文写在祖国大地上"——传统"经世致用"精神的科学表达【创新维度：转化的智慧】文化创新现象级案例《只此青绿》：舞蹈诗剧让《千里江山图》活起来，"展卷人"的设定建立古今对话。"无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠"——文物的剧场化转译河南卫视"中国节日"系列：《唐宫夜宴》《洛神水赋》，用AR技术复活历史。"我们不是在模仿古人，而是在与古人对话"——技术赋能的美学重构青年创造"古画会唱歌"：故宫博物院与音乐平台合作，让《千里江山图》变成可听的音乐——跨媒介叙事的青年实践"汉服热"：从亚文化到主流审美，马面裙成为2024年春节"新年战袍"——传统服饰的日常化革命开放与包容历史视野盛唐长安：胡商云集、梵音与驼铃交响，"九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"——自信才有包容，包容更显自信佛教中国化：从印度佛教到禅宗，"格义"与"创宗"的文明互鉴——本土化是传播的必由之路当代实践"一带一路"文化交流：中老铁路上的文化驿站，雅万高铁上的中国元素——基础设施的文化维度亚洲文明对话大会：2019年北京，"美美与共"的文明宣言——中国方案的世界意义中华礼仪古今对话传统"揖礼"复兴：2022年北京冬奥会，"拱手礼"替代握手成为防疫期间的问候方式——礼仪的适应性创新"新中式婚礼"：简化繁文缛节，保留核心仪式，"三茶六礼"的现代演绎——礼的精神重于形式国际传播"礼仪之邦"的当代困境：从"过谦"到"自信表达"，国际交往中礼仪话语的转换——文化主体性的重建【传播维度：对话的能力】文化传播成功案例李子柒：停更三年后回归仍引全球关注，YouTube粉丝超1700万。"她让世界看到了中国乡村的诗意，而非苦难"——非官方叙事的感染力网文出海：中国网络文学海外市场规模超30亿元，《盘龙》《诡秘之主》培养海外"追更"群体——流行文化的渗透力TikTok上的中国功夫：武当山道士的日常修行，打破"功夫=打斗"的刻板印象——生活化的文化展示理论资源萨义德"东方主义"：警惕自我东方化，避免为迎合而扭曲——传播中的主体性坚守亨廷顿"文明冲突论"vs费孝通"各美其美"：两种文明观的对话——中国话语的建构文化自信辨析深化自信不是自负：文化自信是"知道自己是谁"，不是"只有自己好"；是"能对话"，不是"拒对话"自信不是复古：不是回到过去，而是带着传统的根基走向未来——传统的未来性青年表达"国潮"消费：从李宁纽约时装周到花西子东方美学，Z世代用消费投票——文化认同的市场表达"觉醒年代"热：年轻观众主动"二创"革命历史，弹幕里满屏"这盛世如你所愿"——历史记忆的代际传递好词好句精编开篇破题（历史纵深感）当《千里江山图》在故宫展厅展开，排队七小时的年轻人不只是看一幅画，而是在寻找文化的基因密码。从青绿山水到数字敦煌，从家书抵万金到云端祭祖，变的是载体，不变的是中国人对"根"的执念。论证过渡（辩证深化）然而，传承不是博物馆里的封存，创新也不是无根之木的嫁接。真正的文化自信，是能在传统的河流中淘金，在时代的熔炉中锻造——让古老的精神活在当下，让当下的创造拥有历史的纵深。结尾升华（诗意与召唤）愿我们都能做文化的"转译者"——既读懂甲骨文的神秘，也理解emoji的俏皮；既能在《兰亭集序》中感受曲水流觞，也能在元宇宙中重建数字雅集。不是回到过去，而是带着过去走向未来——这才是对文明最好的致敬。6.标题设计（文化意象的当代表达）：传统意象+现代元素+关系/冲突基础版《守正创新，赓续文脉》《坚定文化自信，讲好中国故事》《在传承中创新，在开放中坚守》（意象与张力）《当青绿遇见像素——数字时代的文化转译》《从"各美其美"到"美美与共"》《家书抵万金，云端亦传情》（思辨与锋芒）《"国潮"是文化复兴，还是消费主义的新衣？》《谁在定义"东方美学"？——警惕文化传播中的自我东方化》《从"文明冲突"到"文明对话"：中国方案的哲学基础》7.立意参考：突破二元对立母题一：传统与现代浅层立意：既要传承传统，又要与时俱进深度立意：现代性不是传统的对立面，而是传统的自我更新——传统之所以为传统，正在于其"传"而"统之"的流动性母题二：本土与全球浅层立意：坚持民族特色，吸收世界文明深度立意：越是民族的，越是世界的；但"民族的"必须首先是"世界的可理解形式"——翻译不仅是语言问题，更是思维方式问题母题三：坚守与创新浅层立意：在坚守中创新，在创新中坚守深度立意：真正的坚守是创新的能力，真正的创新是坚守的底气——二者是同一过程的两个面向母题四：官方与民间浅层立意：官方引导与民间参与相结合深度立意：文化的生命力在民间，文化的影响力在官方，二者的张力正是文化生态的活力所在——警惕过度行政化与过度商业化

8.写作框架框架一："符号-叙事-价值"（适合文化传播议题）起：选取具体文化符号（如：一片茶叶、一封家书、一幅古画）承：讲述符号背后的个人/家族/民族故事转：从叙事中提炼普世价值（和平、家庭、和谐）合：建立与当代青年/国际受众的情感连接

框架二："困境-突围-启示"（适合文化传承议题）起：呈现传统文化面临的现代困境（传承人老龄化、受众断层）承：展示突围尝试（技术赋能、形式创新、青年参与）转：反思突围中的问题（过度娱乐化、本质空心化）合：提出"创造性转化"的合理路径——守魂、换形、通情

框架三："对话-互鉴-共生"（适合文明交流议题）起：承认文明差异的客观存在（不是冲突的理由）承：历史案例展示对话的可能（丝绸之路、佛教东传）转：当代实践中的互鉴智慧（一带一路、亚投行）合：指向人类命运共同体的文明愿景跨主题融合：文化交流×其他主题融合主题核心问题写作策略文化交流

×青年成长青年如何成为"文化转译者"？强调双语能力、跨文化理解、技术赋能文化交流

×人文科技AI如何助力文化传承？数字敦煌、AI修复、元宇宙博物馆文化交流

×社会责任文化传播中的伦理责任避免文化挪用、尊重文化主体性文化交流

×国际视野全球文明倡议的青年实践从"讲好中国故事"到"参与全球叙事"真题训练传统美德1．（2026·黑龙江绥化·模拟预测）完成作文。“千里家书只为墙，让它三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”走进六尺巷，徜徉柳丝间，你我该懂得“忍让”的力量了吧？“忍字头上一把刀，忍得住者是英豪”，读着这样的古训，吟着其中的内蕴，你我应该知道“老夫当避路，放尔出一头”的不是懦弱，恰恰是你我都应该具备的英豪气概。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：怀一分忍让，守万载清欢“千里家书只为墙，让它三尺又何妨？”六尺巷的青石板上，柳丝拂过的不仅是岁月痕迹，更镌刻着中华民族流传千年的处世智慧——忍让。世人常误将忍让视作懦弱，却不知那藏在退让背后的，是洞悉世事的通透，是心怀天地的格局，是历经磨砺仍选择包容的勇气。让一寸之地，非是妥协退让，而是为心灵留一方澄澈，守人生万载清欢。忍让是打破执念的通透，是对得失的从容释怀。人心之扰，多源于对是非对错的执念，对寸土必争的执拗。正如六尺巷的纷争，本是邻里间的细微摩擦，若执着于“寸土不让”，换来的只会是邻里反目、心绪不宁；而一句“让它三尺”，不仅化解了矛盾，更成就了一段千古佳话。人生本就没有绝对的输赢，那些看似退让的瞬间，实则是跳出执念的清醒。所谓“忍字头上一把刀”，刀割的不是尊严，而是过度膨胀的占有欲与好胜心。唯有学会忍让，方能在得失起伏中守住本心，于喧嚣尘世中寻得从容，让心灵在退让中获得真正的自由。忍让是涵养格局的气度，是人格魅力的无声彰显。真正的忍让，从不是毫无底线的迁就，而是心怀大局的主动选择，是“老夫当避路，放尔出一头”的豁达。它要求人跳出自我的狭隘视角，以更宽广的胸怀看待他人与世事。试想，若人人皆无忍让之心，遇事便针锋相对、寸步不让，人与人之间便只剩冰冷的对抗，社会也将陷入无尽的纷争。而懂得忍让者，总能以包容之心待人，以退让之举释嫌，他们不争一时之长短，不较一事之得失，却在潜移默化中赢得他人的尊重与信赖。这种气度，不是天生的禀赋，而是在岁月沉淀中修炼而成的人格力量，是比锋芒毕露更持久的魅力。忍让绝非懦弱的借口，而是心怀勇气的英豪之举。真正的忍让，需要直面非议的定力，需要放下执念的勇气，更需要坚守原则的底气。韩信胯下之辱的隐忍，不是屈从于强权，而是为了日后的抱负蓄力；苏轼屡遭贬谪却包容处世，不是妥协于命运，而是在逆境中坚守豁达的心境。他们的忍让，都带着直面困境的勇气与坚守本心的执着，恰如“忍得住者是英豪”所言之理——能在刀光剑影的执念中选择退让，能在世人的误解中坚守本心，这份通透与勇气，远比逞一时之勇更显英雄本色。反之，若为了所谓的“尊严”盲目对抗，不懂退让，最终只会撞得头破血流，沦为情绪的奴隶。时代流转，六尺巷的故事依旧在流传，忍让的智慧仍在滋养着世人。在快节奏的当下，人心愈发浮躁，纷争愈发频繁，更需要我们秉持忍让之心，以通透化解执念，以气度涵养格局，以勇气坚守本心。不必执着于寸土之利，不必纠结于是非之争，怀一分忍让，便能驱散心头的阴霾；守一份包容，便能收获人生的清欢。愿我们都能带着忍让的智慧，行走于世间，于得失中从容，于纷争中豁达，让每一次退让都成为心灵的修行，让每一份包容都成就人生的辽阔。【知识点】传统美德、引语式材料、个人他人、理解宽容【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以“六尺巷”典故为切入点，搭配古训名言，深刻阐释了“忍让”的精神内核与价值。“千里家书只为墙”的典故，彰显出忍让并非无原则妥协，而是面对小事时的胸襟豁达与格局气度，是化解矛盾、维系和谐的智慧。“忍字头上一把刀”句，则点出核心：忍让需直面内心的纠结与外界的纷扰，是需要勇气与定力的高尚品格，绝非软弱退缩。“老夫当避路，放尔出一头”的引用更强化这一认知——真正的忍让，是懂得适时退让、包容他人，既给对方余地，也彰显自身的气度与修养，是一种“英豪气概”的体现。材料引导学生跳出“忍让即懦弱”的认知误区，可从个人修养、人际关系、社会和谐等维度构思，探讨忍让在当代生活中的意义，或结合古今事例论证“有格局的忍让是智慧与勇气的结合”，传递积极向上的处世观。写作时，可以开篇引述材料，亮明中心论点：真正的忍让是胸怀与勇气的彰显，绝非懦弱，是当代人需秉持的处世智慧。然后分别从“忍让是涵养格局的处世智慧”和“忍让是心怀勇气的英豪之举”两个层面展开论述：以“六尺巷”为核心论据，补充蔺相如避廉颇、曾国藩“让一步为高”等事例，论证忍让能化解矛盾、彰显胸襟，区别于无原则妥协，体现待人处事的通透；结合“忍得住者是英豪”，用韩信胯下之辱、苏轼屡遭贬谪仍包容处世等事例，论证忍让需直面困境的勇气与定力，反驳“忍让即懦弱”的误区，凸显其背后的精神力量。结尾回扣材料，总结两个分论点，联系当代生活（如同学相处、社会交往），强调忍让对个人修养、人际和谐的意义，升华主旨，收束全文。立意：1.让三尺胸襟，显一世格局。2.以忍让立身，以勇气为骨。3.藏锋芒于退让，蕴气度于包容。4.忍非懦弱之态，乃为英豪之风。文化传承2．（2025·贵州·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，贵州“村BA”等乡土文化体育活动火爆出圈。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能，还有一头黄牛、几只香猪的获胜奖品，以及操着“贵普”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土特色。有人说：“村BA”的走红，不过是网络时代一场短暂的乡土狂欢，热闹过后，终将归于沉寂。也有人说：正是这种根植于生活、人人皆可参与的真诚与共创，才迸发出了最动人的文化生命力，它让我们看到文化本就该生长于泥土。对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：让文化之花在泥土中永续绽放贵州“村BA”的火爆出圈，恰似一股清风拂过浮躁的文化场域。自建球场、村民球员、苗族歌舞、乡土奖品，这些带着泥土气息的元素，勾勒出最本真的文化图景。有人视其为转瞬即逝的网络狂欢，实则忽略了乡土文化扎根生活、全民共创的核心特质。文化唯有扎根泥土、贴近大众，才能拥有穿越时空的生命力，而非短暂的热闹浮华。扎根泥土的文化，藏着最动人的真诚，这份真诚是抵御浮躁的底气。从陕北腰鼓的震天声响到闽南拍胸舞的自在洒脱，乡土文化的魅力从不在于形式的精致，而在于源于生活的赤诚。陕北农民在黄土高坡上挥鼓起舞，每一个动作都饱含对土地的热爱、对丰收的期盼，没有刻意编排的套路，没有迎合市场的修饰，却能凭借这份纯粹打动无数人。全民共创的文化，凝聚着最磅礴的力量，这份力量让文化拥有自我更新的能力。乡土文化从来不是单一主体的创造，而是全体村民共同参与、共同滋养的成果。浙江松阳的古村活化实践，便是全民共创的生动范例。当地村民自发参与古民居修缮，有人重拾传统手艺制作特色农具，有人化身讲解员讲述古村故事……正是这种全民参与的共创模式，让古老的古村文化摆脱了被遗忘的命运，在新时代焕发出新的生机。脱离泥土的文化，即便一时喧嚣，终将沦为无源之水。纵观古今，那些盛极一时却最终沉寂的文化现象，皆因脱离了生活根基、失去了大众支撑。曾经风靡一时的某些网红文创，凭借新奇的设计吸引眼球，却因缺乏文化内核、脱离大众生活，文化的生命力，从来不在聚光灯下的一时热闹，而在泥土中的深耕细作。当下，越来越多的乡土文化正在以全新的姿态走进大众视野：云南哈尼族的梯田农耕文化通过短视频被世界看见，广西侗族大歌在直播中收获无数粉丝，山东青州的非遗剪纸在年轻人手中焕发新生。这些文化现象的兴起，印证了乡土文化的强大生命力，也证明了只要坚守真诚、鼓励共创，乡土文化便能在时代浪潮中站稳脚跟。文化的根，在泥土里；文化的魂，在大众中。“村BA”的热闹或许会有起伏，但它所彰显的乡土文化生命力永不褪色。唯有让文化扎根泥土、贴近大众，鼓励全民参与、代代传承，才能让每一种乡土文化都绽放出持久的光彩，让文化之花在中华大地上永续绽放。知识点】文化自信、文化传承、引语式材料、文化创新【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则引语式材料作文题。本题以“村BA”现象为载体，引导考生审视当代乡土文化的生存状态与发展路径。首先，材料具体展现了“村BA”这一火爆出圈的乡土文化现象，其特征（自建球场、本地村民、苗族歌舞、乡土奖品、“贵普”解说）均指向其浓郁的乡土性、原生性与自发参与的社区性；其次，材料通过两种对立的观点，将现象分析引向价值判断的深层思辨——究竟视其为互联网时代昙花一现的“乡土狂欢”，还是文化本真生命力的动人彰显？最后，以“文化本就该生长于泥土”这一核心隐喻收束，暗示了立意的根本方向：文化何以生生不息。审题时，需完成以下三个层面的思考：第一层是现象解析。不能停留于描述“村BA”如何火爆，而要剖析其火爆的内因：它是内生而非移植的，是参与式而非观赏式的，是生活化而非舞台化的。其魅力正在于这种未经雕琢的真诚与人人可为的亲近感。第二层是观点辨析。“短暂狂欢论”背后，可能隐含着对乡土文化现代适应力的怀疑，或将“网络热度”等同于文化价值的单一评价标准。而“文化生命力论”则强调文化的根基在于生活实践与集体共创，其价值在于持续滋养人的精神世界，而不完全依赖外部关注。考生需在此辨析：文化生命力的真正源泉是什么？是外部的流量，还是内在的认同与参与？第三层是价值升华。材料将落脚点置于“文化生长于泥土”，这要求考生将讨论从“村BA”个案，延伸到对文化本质、文化自信、乡村文化振兴乃至现代人精神归属等普遍性问题的思考。何为文化的“泥土”？它如何“生长”？在现代化、城市化背景下，我们应如何看待并呵护这些生长于泥土的文化？立意：1.乡土文化的力量源于扎根生活。2.走出流量迷信，重识文化价值。3.守护文化多样性以回应时代精神需求。文化自信3．（2025·云南怒江·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：高二开始，我们阅读研习了风格多元的中外名家小说作品，有诗情画意的《荷花淀》，有通俗生动的《小二黑结婚》，有节奏紧张的《党费》，还有真实深刻的《大卫·科波菲尔》，讽刺批判的《复活》，叙事凝练的《老人与海》以及离奇又真切的《百年孤独》，领略了不同国家和民族不同时期的社会文化风情，了解了人类精神成长的轨迹，感受了人类精神世界的丰富。材料二：五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。——《西南联大纪念碑》碑文今天，随着不同文明的交流互鉴向更深、更广处拓展，文化多样化的特点更加凸显，身为新时代的青年，你如何看待多元共生的人类文明？请结合材料，请以“倡导文明互鉴，树立文化自信”为主题写一篇发言稿，在班会课上阐述你的认识与思考。阅读完以上作文材料，请你拟写一个作文题目，并简单列下作文提纲。【答案】题目：促文化交流，谱文明华章提纲：①第一段开门见山，亮明观点及演讲主题，指出我们应当以开放的、自信的、理性的态度，来对待本国文化和丰富多元的各国文化。②第二段从历史的角度，指出文化自信造就了中华民族独特的精神气质。③第三段提出应在坚守文化自信的基础上，与其他文明相互包容，相互借鉴，并以唐朝的兼容并包与清朝的闭关锁国为例，证明“人类文明的延续，离不开文化交流”这个观点。④最后一段再次强调文化交流对人类文明发展的重要性。【知识点】文化自信、任务驱动型作文【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作审题：材料一以课本中的中外小说为载体，具体呈现文化多样性——中国作品（如《荷花淀》的诗意、《党费》的革命情怀）承载本土文化基因，外国作品（如《复活》的批判意识、《百年孤独》的魔幻叙事）展现异域精神特质，二者共同印证“人类精神世界的丰富性”，为“文明互鉴”提供文学层面的实证。材料二“五色交辉、八音合奏”的比喻，是对文化关系的核心阐释：不同文明如同色彩、音律，唯有保持自身特质并相互交融，才能实现“相得益彰”“终和且平”的共生状态，这与“倡导文明互鉴，树立文化自信”的主题形成呼应，强调“多元”是前提，“互鉴”是路径，“共生”是目标。写作思路：需紧扣“文明互鉴”与“文化自信”的辩证关系：文化自信是根基，要从《荷花淀》《小二黑结婚》等中国作品中挖掘民族文化的独特价值（如乡土情怀、精神韧性），明确“自信源于对自身文化的深刻认知与认同”；文明互鉴是动力，需以开放姿态看待《老人与海》《大卫·科波菲尔》等外国作品，提炼其中可借鉴的精神养分（如抗争精神、人文关怀），同时拒绝“文化自卑”或“文化优越”的极端态度；结合青年身份，将阅读体验与现实关联（如国潮兴起与外来文化接受的平衡），体现对“多元共生”的践行思考，使观点既有材料支撑，又具现实意义。同时要注意要求写发言稿，需兼顾议论的逻辑性（观点清晰、论据来自材料）与演讲的互动性（语言口语化、结合学生阅读经历引发共鸣），结尾可发出青年担当的呼吁，强化主题。文化坚守4．（2025·安徽蚌埠·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。国产动漫电影《哪吒2》上映后引发观影热潮。主创团队在谈创作时提到：“我们将传统神话中的‘别骨还父’改写为‘打破天命桎梏’，保留了混元珠、山河社稷图等东方意象，同时融入现代平等、自强的价值观。”这种现象在近年的文艺创作中屡见不鲜：《长安三万里》用诗画重构盛唐气象，故宫文创让文物“活”在当代生活，河南卫视“中国节日”系列以科技激活传统美学。关于传统文化，以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：

让传统文化在创新中焕发新生当哪吒挥出“我命由我不由天”的呐喊，当李白乘着光影穿越千年与现代观众对话，当青铜器纹样跃然于时尚单品之上，我们看到，传统文化正以全新的姿态融入当代生活。这种创新并非对传统的背离，而是让古老文明在新时代焕发活力的智慧之举，是对传统文化的致敬与传承。创新为传统文化注入时代精神，使其更贴近当代人的心灵。传统神话中哪吒“剔骨还父”的情节，体现的是封建伦理下的孝道与压抑，而《哪吒2》将其改写为“打破天命桎梏”，融入现代平等、自强的价值观，瞬间引发观众的强烈共鸣。这种创新不是对传统的否定，而是赋予其新的内涵，让传统文化能够与当代人对话。正如河南卫视“中国节日”系列，以科技手段激活传统美学，将古老的节日习俗与现代视听艺术相结合，使观众在感受传统文化魅力的同时，也能从中汲取精神力量。试想，如果传统文化一直停留在过去的形式中，不与时代接轨，又怎能走进当代人的生活，成为人们精神世界的一部分？创新拓宽了传统文化的传播渠道，使其拥有更广泛的受众。故宫文创将文物元素融入生活用品，让“高冷”的文物走进寻常百姓家。那些印有故宫纹样的书签、文具、饰品，不仅是一件件精美的商品，更是传播传统文化的载体。它们以年轻人喜爱的方式，将故宫文化带到人们身边，让更多人了解、喜爱传统文化。在国外，法国艺术家将中国传统水墨画与现代街头艺术相结合，创作出极具视觉冲击力的作品，在社交媒体上广泛传播，吸引了众多外国观众对中国传统文化的关注。这些创新的传播方式，打破了时间与空间的限制，让传统文化在更广阔的领域中绽放光彩。若没有这些创新的传播方式，传统文化或许只能在博物馆中尘封，难以被大众所熟知。创新推动传统文化的创造性转化，为其发展注入新的活力。《长安三万里》用诗画重构盛唐气象，通过动画的形式将李白、杜甫等诗人的生平与诗歌创作相结合，让观众在欣赏精彩画面的同时，深入了解唐代诗歌文化。这种将传统文化与现代艺术形式相结合的方式，不仅让传统文化焕发出新的生机，也为文化产业的发展提供了新的思路。在音乐领域，国风电音将传统民乐与现代电子音乐相结合，创造出独特的音乐风格，受到年轻人的喜爱；在建筑领域，新中式建筑融合传统建筑元素与现代设计理念，打造出既具有文化底蕴又符合现代生活需求的建筑作品。这些创新实践表明，传统文化只有不断创新，才能适应时代发展的需求，在新时代实现创造性转化和创新性发展。传统文化是中华民族的根与魂，创新则是让这棵古老大树不断生长的养分。在新时代，我们既要守护传统文化的根基，又要以创新为动力，让传统文化在传承中发展，在发展中传承。唯有如此，传统文化才能在历史的长河中永不停息地流淌，为中华民族的伟大复兴提供源源不断的精神动力。【知识点】文化坚守、文化传承、任务驱动型作文、文化创新【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。题目材料以国产动漫电影《哪吒2》对传统神话的创新改编为切入点，列举《长安三万里》《故宫文创》《河南卫视“中国节日”系列》等案例，展现传统文化在当代文艺创作中的创新实践。这些案例呈现出传统文化在保留东方意象的基础上，融入现代价值观、运用新形式或科技手段实现传承与发展的特点。材料引导考生思考传统文化在当代社会的传承与创新问题，探讨如何让传统文化适应时代需求，焕发出新的生命力，培养考生对传统文化的关注与思考，增强文化自信与传承意识。考生审题时需把握三个关键维度：第一，解构与重塑的辩证关系。主创团队对“剔骨还父”的改写极具象征意义——传统神话中以身体毁灭完成代际割裂的悲剧内核，被转化为“打破天命桎梏”的现代性叙事。这种改编不是简单的情节替换，而是对传统文化符号的语义重构。它背后的逻辑表明，传统文化符号的现代转化需要建立在对原典精神的深度理解之上，通过解构其历史局限性，重塑符合时代语境的价值内核。第二，形式创新与价值传承的统一性。材料中“混元珠”“山河社稷图”等东方意象的保留，与“平等、自强”等现代价值观的融入，构成文化创新的双螺旋结构。故宫文创将《千里江山图》印制在丝巾上，让文物以可穿戴的方式进入现代生活；河南卫视通过AR技术让唐宫夜宴的乐伎“活”过来，本质都是寻找传统美学与当代审美的契合点。这种转化不是简单的符号拼贴，而是要求创作者既要有文化考古的耐心，又要有媒介创新的勇气，最终实现“旧瓶装新酒”的创造性突破。第三，文化自信与时代精神的同频共振。从《哪吒2》到“中国节日”系列，这些文化现象共同指向民族复兴背景下的文化传承与发展。综上，考生可以有以下的立意角度：立意方向一：创新是传统文化传承发展的必由之路​。可以围绕“创新为传统文化注入新活力”“以创新推动传统文化的当代转型”等角度展开论述，结合具体案例分析创新对传统文化传承发展的重要意义。​立意方向二：在传承中创新，守护传统文化的根与魂​。强调传统文化的创新不能脱离其本质与根源，要在保留传统文化核心精神与独特魅力的基础上进行创新。可以从“传承是创新的基础”“创新不忘本，传承不守旧”等角度来论述，探讨传统文化传承与创新的平衡关系。​

立意方向三：传统文化的创新彰显文化自信与时代精神​。传统文化的创新不仅是对文化的传承与发展，更是文化自信的体现，同时也反映了时代精神。可以从“传统文化创新与文化自信的关系”“传统文化创新如何体现时代精神”等角度出发，论述传统文化创新在增强民族文化自信、推动社会进步方面的重要作用。具体写作时，考生可以引用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，强调传统文化的重要性，再结合材料中《哪吒2》等案例，点明传统文化创新的时代意义。接着先阐述传统文化在现代社会面临的困境，如受众减少、影响力下降等，然后以《哪吒2》《故宫文创》等为例，详细分析创新如何打破困境。例如《哪吒2》对传统神话情节和价值观的创新改编，让古老故事符合当代观众的审美与心理需求；故宫文创通过创意设计，将文物元素融入现代生活物品，拓宽了传统文化的传播渠道，进而论证创新对传统文化传承发展的关键作用。​然后点明传承与创新的辩证关系，强调传承是创新的基础，创新是传承的延续。比如河南卫视的节目通过科技手段呈现传统节日文化，让观众在感受新奇的同时，深入理解传统节日的文化底蕴，从而论证传承与创新平衡的重要性。最后，总结观点，升华主题。立意：1.旧瓶新酒，古韵新生。​2.守根铸魂，创新致远。​3.让传统文化搭乘创新的“复兴号”。​4.以创新之笔，绘就传统文化新卷。​5.传统文化破茧，创新蝶变正当时。开放与包容5．（2026·陕西渭南·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。1987年9月20日，中德科学家共同发送了中国首封国际电子邮件，其内容简洁而深邃——“越过长城，走向世界”。这不仅是一个技术突破的标志，更是中国对外开放、拥抱世界的宣言。三十余载光阴流转，这句话依旧激励着无数中国人。在你的学习、生活或未来的规划中，你打算如何“越过”自己的“长城”，去“走向”更广阔的“世界”？请结合个人经历与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以突破为翼，越“城”向远方“越过长城，走向世界”，三十余年前那封跨越山海的电子邮件，不仅见证了国家突破封锁、拥抱世界的决心，更揭示了一个永恒的成长法则：个人的成长，亦需越过内心或现实的“长城”，方能抵达更广阔的“世界”。越过“长城”，是打破自我设限的勇气，是成长的第一步。我曾深陷数学学习的困境，立体几何的空间构造、导数的逻辑推导，于我而言仿佛一道难以逾越的“长城”。起初我认定自己“没有数学天赋”，索性放弃深耕，成绩也一落千丈。直到一次班会，老师分享“越过长城，走向世界”的故事时说：“很多时候，阻碍我们的不是困难本身，而是我们为自己筑起的‘长城’。”这番话点醒了我。我开始摒弃“天赋论”的偏见，每天课后主动向老师请教，把错题分类整理，一点点拆解难题。当我第一次独立解出复杂的导数大题时，才明白所谓“长城”，不过是怯懦与懈怠的化身。打破自我设限，方能迈出跨越的第一步，为走向更广阔的知识世界铺垫道路。越过“长城”，需以持续奋斗为桥，在坚持中破局。跨越从非易事，正如中国对外开放之路并非一蹴而就，而是无数人接续奋斗的结果；个人的成长跨越，亦需日复一日的坚持与深耕。史铁生在最狂妄的年纪遭遇双腿瘫痪，命运为他筑起了一道沉重的“长城”，让他一度陷入绝望。但他没有沉沦，而是在地坛的光影中反复思索生命的意义，以笔为刃，在文字的世界里不断突围。越过“长城”，方能拓展人生格局，实现价值升华。王亚平年少时渴望飞翔，却曾因身体素质的差距被质疑“不适合当飞行员”，这便是她逐梦路上的“长城”。但她从未放弃，每天坚持高强度训练，突破身体的极限，最终成为我国首位进驻空间站的女航天员，在太空“走向”了更浩瀚的世界。她的经历告诉我们，每一次跨越，都是对格局的重塑；每一次突破，都能让人生抵达新的高度。“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。”“越过长城，走向世界”的精神，不仅是国家发展的指引，更是我们个人成长的箴言。作为新时代青年，我们更应传承这份跨越精神，在逐梦路上勇敢前行，用跨越书写成长，用奋斗成就未来。【知识点】融合·碰撞、开放与包容、引语式材料【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以中国首封国际电子邮件的核心内容“越过长城，走向世界”为载体，兼具历史厚重感与现实指引性，核心指向“个人突破与成长拓展”，引导学生将国家对外开放的精神内核，转化为个人层面突破自我局限、迈向更广阔天地的思考与实践。材料先交代“越过长城，走向世界”的历史背景，1987年中德科学家合作的技术突破，再点明其双重意义：既是技术层面的跨越，更是国家对外开放、主动拥抱世界的宣言。然后要求将材料中的“长城”“世界”进行个性化解读与转化。其中，“自己的‘长城’”是核心喻体，指向个人成长中遇到的各类局限与障碍，如学习上的知识壁垒、性格上的怯懦拘谨、认知上的狭隘偏见、生活中的舒适区束缚等；“更广阔的‘世界’”则对应突破局限后的成长空间，如更深厚的知识领域、更开阔的人际交往平台、更长远的人生格局、更广阔的理想舞台等。材料的核心要求是“结合个人经历与思考”，避免空泛谈论国家发展。行文需紧扣“个人的‘长城’”与“个人的‘世界’”的对应关系，以“如何突破”为核心展开。第一步，明确界定自己的“长城”是什么，需结合具体个人经历，让“长城”具象化，如怕被嘲笑而不敢开口说英语、困于固定思维而难以突破解题瓶颈、羞于社交而封闭自我等，避免抽象化表述；第二步，详细阐述“越过”的过程，要体现主动性与实践性，比如通过刻意练习、寻求他人帮助、调整心态、打破固有认知等方式突破障碍，过程中可融入挫折与坚持，增强真实感；第三步，关联“走向更广阔的世界”的具体表现，如突破英语障碍后参与国际交流、打破思维局限后获得学科竞赛突破、走出社交舒适区后收获真挚友谊等，展现突破带来的成长价值；第四步，收尾可回扣材料中“越过长城，走向世界”的精神内核，将个人突破与时代精神呼应，升华主题，体现青年一代的进取姿态。文体选择上，记叙文可通过叙事展现突破过程，情感真挚；议论文可围绕“突破自我局限的意义”“如何跨越成长障碍”等论点，结合个人经历与典型事例论证，逻辑清晰。立意：1.突破自我局限，迈向广阔天地。2.以勇气为钥，越过成长之“长城”。3.跳出舒适区，拥抱更广阔的世界。4.以进取之心，跨越认知壁垒，拓展人生格局。5.传承跨越精神，在自我突破中逐梦远方。中华礼仪6．（2024·广西·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。亲人、朋友之间互赠礼物是人际交往中常见的现象。一些人认为接受礼物的一方可能并不需要这个礼物，与其精挑细选不如直接把买礼物的钱送出去，这样对方就可以去买自己喜欢的东西。这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：情意千金难买和谐你我共创文/千山独行中国自古就是“礼仪之邦”，人际交往向来重视礼尚往来。互赠礼物是生活中常见的现象，这既是对传统礼仪文化的遵守，也是现实人际交往的必修课。互赠礼物可以增加了解，增进情感；更能共创和谐，共享美好。反之，互送金钱，就会让交往变得无趣无味，甚至会破坏和谐美好。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”三千年前的美妙的歌谣荡漾至今，文字背后流露的纯真的情意令人感动不已，礼物虽小，真情就在这“投”“报”之间流转，永恒。人与人之间了解加深了，情感也增进了。绘画界流传有“东张西毕”的旷世佳话。那年国画大师张大千与画家、雕塑家毕加索在巴黎相见，交流切磋，惺惺相惜。临别之际，毕加索赠予张大千一幅“天价之宝”，张大千将精心创作的《墨竹图》作为回赠。试想，如果两位大师相遇，仅仅是互赠金钱，还会让彼此对对方擅长的领域有新的认识吗？还能奏响东西方艺术交流中和谐美好的乐章吗？现实生活中，人与人之间互赠往来，除了增进情感，还能有助于共创和谐，共享美好。台北市长蒋万安率团抵达上海参加“双城论坛”期间，海峡两岸互赠双口瓶与瓷器“玉兰花开”，寓意两岸和平与合作共赢。这份互赠，加强了两岸联系，促进了双方的融合，有助于共创和谐局面，共享美好盛景。欧·亨利短篇小说《麦琪的礼物》讲述了一对生活艰难而相爱的夫妻在圣诞前夕互赠礼物的故事。德拉为给心爱的丈夫买一条精美的表链，卖掉自己的秀发；吉姆为给心爱的妻子买玳瑁发梳而卖掉了祖传的金表。虽然双方“弄巧成拙”，互赠不成，充满遗憾，却又惊喜且甜蜜美好。宋朝欧阳修与梅尧臣是至交，梅尧臣为欧阳修搜集碑拓，欧阳修分予梅尧臣好茶好酒，正是这日常生活中简朴而纯真的往来互赠，书写着“文人相重”美谈。试想，如果德拉和他的妻子都将心爱的东西换成金钱赠予对方，他们的爱情还这么甜美动人吗？试想，身在官场的欧阳修与梅尧臣互送金钱，那岂不落下贿赂勾结、狼狈为奸的骂名？礼物是情谊的外化，金钱会把交往物质化、商品化，甚至有违伦理，触犯法律。中国人尚礼！同学升学，互赠一本好书就是互道一声祝福；朋友生日，相赠一张贺卡就是寄予一片深情；逢年过节，走亲访友……带上礼品，既是礼仪，也是情感的延续与重温，也是一份敬重——敬的是绵延千年的礼仪文化，重的是待人接物的真诚情谊。古人说“礼轻情意重”“礼多人不怪”，大概道理就在此吧。那种认为与其精挑细选礼物不如直接把买礼物的钱送出去、让对方决定买自己喜欢的东西的观点，貌似有道理，实则不可取。这种以“实用价值”来权衡赠礼与否的认知，将人际交往赤裸裸商品化、物质化。这既不利于人与人之间情感的维持，也不利于良好风气的营造，更不利于和谐社会的构建。情意千金难买，礼轻人不怪；和谐你我共创，但赠又有何妨！【知识点】生活体验、引语式材料、中华礼仪、理性思辨【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。材料针对人际交往中赠送礼物还是送上礼金做出了分析，一方面亲人、朋友之间互赠礼物是人际交往中常见的现象，另一方面有人认为直接把买礼物的钱送给对方买自己喜欢的东西，有更为自由的选择。题目要求考生对此明确立场和观点后进行写作。综合来看，从传统的角度分析，中国是一个礼仪之邦，历来有“礼尚往来”“礼轻情意重”的观念，特定的日子赠送礼物也是传承和弘扬中华文化的一种方式。礼物的本质不仅仅在于物质，更在于背后的那份情感与心意。因此，礼物自古以来便是情感的载体、见证和纽带。而且礼物是情感交流的一种形式，它在购买、挑选和赠送的过程中，融入了赠送者的情感与思考。这份心意是任何金钱都无法替代的。从现实的角度看，现金虽然可以让对方自由选择，但在形式上多少有些冷漠和生硬，缺少点温度、仪式感和氛围感。当然，考生也可以辩证思考，无论是礼物还是现金，都是情谊的一种表达，二者只是形式上有区别，只要是真诚相赠，而又是对方所需，均无不可，考生可据此多角度立意。行文思路上，首先由材料引出中心论点，阐述赠送礼物的真正意义，是情感的交流与表达。然后可进行对比论证，分别论述礼物与现金在情感与物质层面的价值。并指出在物质充裕的时代，更应思考礼物的真正意义，礼物的背后是情感与心意，而不是单纯物质的价值。最后总结全文，重申论点，强调礼物的传统意义在于见证情谊，同时也是文化传承的体现。倡导让每一次赠送都成为情感的真诚交流。立意：1.礼物是情感交流的一种形式。2.礼物的背后是真诚的心意。3.情感的交流在于真心，不在于形式。4.礼物彰显情谊，赠送表达感情。传统节日7．（2024·河北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。“每逢佳节倍思亲”，传统节日总是承载着我们深厚的情感与记忆，如春节、清明节、端午节、中秋节等。传统节日不仅是文化的传承，更是情感的寄托。学校校刊准备开设“传统节日”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。1.向读者介绍一个传统节日。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。2.陈述某一个传统节日的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的传承与弘扬。3.通过讲述你与某个传统节日的故事，来展示这个节日的魅力。请选定一个方向完成文章写作。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：

中秋夜话：守护那轮明亮的圆月每逢农历八月十五，华夏大地上空总会悬挂着一轮明亮的圆月，柔和的月光洒落，为大地披上一层银纱。这便是中秋节，一个承载着无数华夏儿女团圆梦想的传统节日。而在这个特殊的日子里，月饼、灯笼、嫦娥与玉兔，都成为了人们心中的独特记忆。中秋节的历史可以追溯到数千年前。早在周朝时期，就有祭月的习俗，以祈求上天保佑五谷丰登、国泰民安。随着时间的流转，中秋节逐渐演变成了一个家庭团聚的日子。在唐朝，赏月、吃月饼、提灯笼等活动逐渐盛行，成为了中秋节不可或缺的传统。然而，随着社会的快速发展，许多年轻人对中秋节的了解并不深入，一些传统的中秋节习俗也逐渐淡化。这不禁让我们思考：如何保护和传承这一宝贵的传统节日？在我的家乡，中秋节是一个尤为重要的日子。每到这一天，家家户户都会忙碌起来，准备各种庆祝活动。晚上，一家人围坐在一起，共同赏月、品尝月饼。而我最难忘的，是与爷爷一同制作月饼的经历。爷爷是一个手艺人，他制作的月饼皮薄馅足，口感极佳。每到中秋节前，他都会忙碌起来，为家人制作月饼。而我，则成了他的小助手。记得有一年，我好奇地问爷爷：“为什么要过中秋节呢？”爷爷微笑着告诉我：“中秋节是一个团圆的日子，无论我们身在何处，都应该回到家人身边，与他们共度佳节。”那一刻，我深深地感受到了中秋节的意义。如今，爷爷已经年迈，但他依然坚持每年为家人制作月饼。他说，这是他对中秋节的坚守，也是他对家人的爱。而我，也在这个过程中，逐渐明白了保护和传承节日文化的重要性。为了让更多的人了解和参与中秋节的活动，我们学校也组织了一系列的活动。我们通过制作月饼、提灯笼、赏月、诵读中秋诗词等活动，让同学们亲身感受中秋节的氛围，了解中秋节的历史和文化内涵。同时，我们也积极宣传中秋节的文化价值，呼吁大家共同保护和传承这一流传千年的传统节日。在这个月圆人团圆的日子里，让我们一起守护那轮明亮的圆月，传承中秋节的文化内涵，让这一宝贵的传统节日文化和精神永远闪耀在华夏大地上。【知识点】文化创新、任务驱动型作文、文化传承、传统节日【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料第一部分先叙述我们的传统节日具有独特的魅力，是人们生活中的重要组成部分，是中华民族文化的精髓和象征，它承载着我们深厚的感情，承载着我们民族的记忆，承载着我们民族的智慧，传承着我们民族的文化和精神。然后列举了一部分有代表性的传统节日，春节、清明节、端午节、中秋节等。最后设置情境，校刊开设“传统节日”主题栏目，准备向同学们征稿。材料第二部分设置了三项具体的任务，一是向大家介绍一个传统节日，要注意从人文内涵出发，突出重点，不要写成说明文。二是向大家陈述一个传统节日，介绍它的历史、现状、保护、传承。三是讲述与某个传统节日的故事，通过故事展示该传统节日与众不同的独特魅力。综上，本次作文的核心词语是“传统节日”。作为具有五千年历史的文明古国，中国五千年的历史中产生了影响或大或小的无数个传统节日，传统节日是中华民族文化的重要组成部分，它们是民族文化的精华和瑰宝。在当今世界多元文化并存、东西方文化融合的形势下，传统节日的传承对于展示中华文化魅力、弘扬民族精神、增强民族凝聚力，都有重大意义。本次作文旨在引导学生关注传统节日。关注传统节日的历史，关注传统节日的传承和保护问题，也可以激发起学生对传统文化的热爱，对传统文化的认同，彰显了价值观导向，彰显了真实写作的情境取向，彰显了写作的交际功能。写作时，第一个任务可以以说明为主，来介绍一个传统节日，但要注重人文内涵的阐发展，着眼传统节日的象征意义，如春节中蕴含的沟通天地的自然伦理、礼敬祖先的历史伦理、相亲相爱的家庭伦理、拜年庆贺的社会伦理，以及其中蕴含的中国人的时间更新意识与期盼丰收和平的理念等。第二个任务可以以记叙、议论为主，同时辅以说明、描写，来陈述一个传统节日，彰显传统节日保护问题的解决能力，可以提出在继承之中创新，在传统的基础上阐发出新意，让传统节日与时俱进，让传统节日内涵更加丰富等见解，如清明节纪念先人形式的改变，纪念英烈等内容精神的加入等。第三个任务可以以记叙为主，辅以抒情、议论，来借故事展示传统节日的魅力，并写出自己独特的感悟和体会，注意以小见大。立意：1.让传统节日与时俱进。2.传统节日在保护中传承。3.传统节日彰显文化底蕴、精神传承。诗歌素养8．（2025·山西大同·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作，常言说“作文如做人”。是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。可是在现实中，很多中学生以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，宿构、套作之风不绝。以上现象引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以真诚为笔，书岁月真情“作文如做人”“修辞立其诚”，道尽写作真谛：写作是内心的真实投射，而非文字堆砌或技巧炫技。反观当下中学生写作的敷衍套作、为文造情之风，让写作失却灵魂。唯有以真诚为笔、真情为墨，方能写就有温度的文章，涵养真诚的人格。真诚是写作的生命力，让文字拥有穿越时空的感染力。鲁迅的《藤野先生》以直白的叙述、真挚的感激，将对恩师的怀念与对民族尊严的坚守娓娓道来，至今读来仍令人动容；朱自清的《背影》，用朴素的文字记录父亲车站送别的寻常场景，那份藏在细节里的父爱，因真实而触动无数读者的心灵；汪曾祺的散文，写草木虫鱼、市井烟火，字里行间满是对生活的热爱与真诚，让平淡的日常焕发出动人的光彩。这些作品之所以能跨越年代，正是因为它们坚守了说真话、抒真情的原则。对中学生而言，一篇真诚的作文，或许没有复杂的结构、精妙的修辞，却能因一句发自内心的感悟、一个真实可感的细节，打动阅卷老师。虚假写作的蔓延，不仅扼杀写作能力，更扭曲做人的态度。当下，不少中学生将写作视为任务，为了应付考试，背诵模板、套用素材，甚至编造虚假的经历与情感。有的作文里，“奶奶的病”永远是煽情的利器，“捡钱包”永远是品德的证明；有的文章生搬硬套名言警句，不顾逻辑通顺与否，只为显得有文采。这种为文造情的做法，看似省时省力，实则危害深远：长期依赖模板，会让思维变得僵化，丧失独立思考与观察生活的能力；习惯性地言不由衷，会让内心与表达脱节，逐渐丧失真诚待人、坦诚处事的品格。这样的写作违背了作文如做人的初衷，也让写作失去了应有的教育意义。坚守写作的真诚，需从观察生活、直面内心做起。对中学生而言，真诚并非遥不可及，而是藏在日常的点滴之中：认真观察校园里的一草一木，记录与同学的一次争执与和解，倾诉对父母唠叨的真实感受，思考学习中的困惑与收获。这些真实的经历与感悟，便是写作最珍贵的素材。同时，要敢于拒绝模板化的写作方式，不必强求立意高远，不必刻意追求辞藻华丽，而是用自己的语言表达真实的想法。正如巴金所言：“把心交给读者。”写作时多问问自己：我说的是真话吗？我抒发的是真情吗？唯有坚守这份坦诚，才能在写作中找到乐趣，让文章既映照生活的本真，也映照自己的成长。“文品即人品，文风即人格。”真诚写作既是作文之道，亦是做人之本。当代中学生当摒弃敷衍套作之风，以真诚为笔、生活为纸，书写真实思考与真挚情感，让写作回归本质，让青春文字因真诚而熠熠生辉。【知识点】诚实守信、诗歌素养、引语式材料、价值理念【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料围绕“写作与真诚”的关系展开，包含三层逻辑。第一段作文如做人将写作与做人的修养绑定，修辞立其诚点明写作的“真”与“文采”的主次关系，二者共同强调“真诚是写作的灵魂”——既要态度认真、不敷衍，也要说真话、抒真情，文采与技巧需以真诚为根基才有价值；第二段指出现实问题：中学生写作中存在应付敷衍、为文造情、宿构套作等现象，本质是对写作的不尊重、对自我的不坦诚。写作是做人的投射，真诚的写作态度背后是认真、坦诚的人格修养。“应付敷衍”既无法提升写作能力，也会背离“作文如做人”的真谛。因而中学生当以文为镜，在写作中坚守真诚，既锤炼文笔，也涵养品格。写作时需结合材料所说的中学生写作的现实，探讨真诚对写作的意义、虚假写作的危害，以及当代中学生应如何坚守写作的真诚。结构上开篇点题，提出核心论点，如真诚是写作的灵魂，唯有以真为基，文采与技巧方能彰显价值。中间先论证真诚是写作的生命力，结合经典作品（如鲁迅、朱自清的散文）或身边实例，说明真话、真情能引发共鸣，让文章具有感染力；然后分析虚假写作的危害，从个人成长（扼杀表达欲、扭曲价值观）、写作能力（固化思维、丧失创造力）、文坛风气（滋生浮躁）等角度展开；最后提出坚守写作真诚的路径，结合中学生实际，从观察生活、直面内心、拒绝模板等方面给出具体建议，体现青年视角。结尾回扣作文如做人，升华立意，呼吁中学生以真诚书写青春与思考。立意：1.修辞立其诚，作文见真心。2.拒绝敷衍套作，以真诚为文。3.文品即人品，真诚铸佳作。家风家书9．（2024·山东潍坊·三模）阅读下面的材料，根据要求写作。“天下之本在国，国之本在家。”习近平总书记在第一届全国文明家庭表彰大会上指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”。学校校刊准备开设“家风家训”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。（1）向读者介绍你家的家风家训。要明确中心，突出重点，注重人文内涵。（2）畅谈家风家训的重要作用。重点谈谈你对家风家训的理解。（3）传承家风育后人。假如让你给后代子孙留下一句话作为家训，你将确定哪一句话？重点谈谈你选择这句话的理由。请选定一个方向完成文章写作。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【知识点】家风家书、文化传承、任务驱动型作文、青年成长【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。本材料引用了习近平总书记的三句话，第一句强调了“家”对于“国”的重要性，第二句话指出“家风”好与坏对家庭和社会的意义和危害，第三句明确指出做法，每个家庭都有责任弘扬好的家风，以促进好的社会风气的形成，优秀家风是社会的道德要求和价值坚守。所以一类文要明确指出好的“家风”是什么，如“诗书传家长”“静以修身，俭以养德”“清白立身”“仁义礼智信”“勤孝谦和思”；探讨弘扬好家风的意义（个人、家庭、社会、国家），好的家风可以福荫子孙，泽被后世，我们提倡家风，既是为了继承传统、启迪当下，更是为了崇德向善，走向未来。无好家风的危害（个人、家庭、社会、国家）；并明确指出实践好家风的做法。引导语部分提出了三个写作要求。1.向读者介绍你的家风家训。“中心明确”指要点出具体的好家风内容，建议围绕一个家风来写，这些家风须有人文内涵。可以介绍家风的由来，老一辈和自己对家风的践行，体现传承意味，写出家风对家庭个体和家族的影响，最好上升到对周围人和社会的影响。文体倾向于写记叙文。2.畅谈家风家训的重要作用。谈作用时可以从正反两方面（反面指没有形成好的家风的危害）和个人、家族、社会、国家多个层面阐释，且必须有社会和国家层面的分析，材料要丰富，层次（或分论点）要清晰，对家风家训的内涵和作用的理解要准确且深刻。文体倾向于议论文。3.传承家风育后人。首先要明确选择一句话作为家训（是什么）；其次要重点谈选择这句话的理由，可从此家训的历史价值、现实价值、未来价值等角度切入，能够体现家训传承的重要性；最后可以谈该如何培养、践行该家训。文体倾向于书信体等应用文体，使用应用文体时，要有对话意识。立意：1.传承优良家风，描绘成长蓝图。2.物质诚可贵，家风价更高。3.传家风之浩荡，树大国之脊梁。致敬先贤10．（2024·四川成都·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读材料I提到，在人类历史上的重大转折时期，曾出现过具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的“圣贤”，他们响应了时代的呼唤，推动了文明的发展。那么你认为什么样的人物才能称为“圣贤”？新技术革命的当下需要怎样的“圣贤”？“圣贤”与“普通人”谁才是推动历史发展的主要力量呢？……请以“圣贤”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：破壁之光永耀文明长河商鞅在咸阳城门立木时，不会预见商於古道将响彻变法强音；王阳明龙场悟道时，不会想到心学思想将照亮东亚天空。圣贤者，恰如穿云裂石的闪电，在历史的铁幕上撕开裂缝，让文明的光束照亮人类前行的长夜。圣贤是时代的破壁者。古希腊神话中，普罗米修斯冲破奥林匹斯山的禁锢，将火种盗向人间。在人类文明史上，真正的圣贤正是这样的破壁者：他们以思想为刃，在蒙昧的岩层上凿开天窗；以智慧为炬，在混沌的迷雾中点明方向。当春秋战国的礼崩乐坏之际，孔子周游列国，将“仁者爱人”的火种播撒九州；当欧洲中世纪的黑暗笼罩时，但丁写下《神曲》，用人文主义的星光刺破教权阴云。正如《周易》所言：“穷则变，变则通”，圣贤正是那敢于直面铁幕、勇于开创新局的破壁人。圣贤更是文明的摆渡者。张骞凿空西域时，带去的不仅是丝绸与瓷器，更是不同文明对话的可能；玄奘西行取经时，带回的不仅是佛经典籍，更是文化交融的智慧。古希腊哲人赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流”，圣贤却能在奔涌的时代长河中架起渡桥。郑和七下西洋，在惊涛骇浪中铺就海上丝路；利玛窦远渡重洋，在东西文明间搭建理解之桥。这些摆渡者不以征服者自居，而以沟通者为使命，让文明在交流中焕发新生。圣贤与凡人的分野，不在云端而在尘寰。李冰修筑都江堰时，与他并肩的是千万蜀中工匠；徐光启编撰《农政全书》时，田间老农的智慧同样跃然纸上。王阳明说：“人人心中有仲尼”，顾炎武言：“天下兴亡，匹夫有责”，这正揭示了圣贤精神的本质——它不是少数人的专利，而是每个人心中觉醒的火种。当敦煌莫高窟的画工在洞窟中描绘飞天，当泉州港的船夫在季风中升起云帆，他们何尝不是文明长河中的摆渡人？站在新技术革命的潮头，我们比任何时候都更需要这样的圣贤精神。它不是实验室里冰冷的代码，而是科技与人文交织的温暖；不是算法构建的信息茧房，而是思想碰撞的星空。正如敦煌壁画历经千年仍色彩斑斓，真正的圣贤精神永远指向开放、包容与创造。当每个普通人都能成为文明长河中的一朵浪花，人类终将在交流互鉴中抵达新的彼岸。【知识点】致敬先贤、文化传承、话题作文、文化积淀【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道话题类材料作文题。材料以现代文阅读材料I中圣贤的出现时间与历史作用等角度，引出“圣贤”这一写作主题。对此，材料提出了几个问题，引发我们思考。首先，什么样的人才能成为“圣贤”，也就是区分“圣贤”区别于大多数普通人的评判标准，以及我们应该从“圣贤”身上学习怎样的精神力量的问题。对此，可以联想到中国古代哲学、文学等历史上，那些以自身博大精深的思想文化，以及出尘的风神、气象和风韵等，从而概括得出：圣贤，首先可以是品德高尚、才学出众、对后人有极大影响的人。有一等之胸襟，方有一等之思想，这些圣贤们的胸襟气象足以映照清流，风范百世。当然，“圣贤”的概念也不仅限于此，我们也可以认为，那些在某个领域取得巨大成就或具有代表性的人物也可以被称为圣贤，如画圣吴道子、史圣司马迁、茶圣陆羽等。其次，对于当下我们需要怎样的“圣贤”这一问题，可以结合当下社会时代进步的需要，或者当下社会中的某些发展弊病加以思考，如说明我们需要那些为新技术革命矢志钻研、精益求精的“圣贤”，或者说我们仍需要那些在物质时代看清私利，愿意无私奉献之人。而对于第三个问题，则可以结合以往作文题目中常见的“杰出人物”与“平凡人”谁更重要这一话题进行转化性思考。当然，从最后的省略号也可以看出，对于“圣贤”的话题写作，远不仅限于此，考生在写作时可以尽情地展开开放性思维，各抒己见。写作时，可以首先讨论“圣贤”的重要性，借助孔孟等典型“圣贤”的事例，如孔子以使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人得到关怀养护等为志向，说明他们心怀天下众生的仁德值得我辈敬仰、学习。然后再选择一个角度重点展开论述，比如可联系当今社会各行各业为了天下苍生而孜孜不倦的事例，特别是疫情期间终南山、李兰娟以及各地医务工作者为了人民健康与生命英勇“逆行”的例子，说明当下我们需要怎样的圣贤。立意：1.存大同之志，蕴圣贤情怀。2.人人争利的新时代更需无私奉献的“圣贤”。3.普通人当以圣贤为榜样。文化积淀11．（2025·河南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：只要拥有一座花园和一个图书馆，就拥有了一切。——古罗马哲学家西塞罗材料二：战火中，一座历史悠久的图书馆不幸被毁。一位馆员从废墟中抢救出残缺的《战争与和平》，在昏暗的防空洞里为身边惊恐的孩子们轻声朗读。——联合国教科文组织报告材料三：当花园变成焦土，书架化为灰烬，我们仍在断墙下读书。那一刻我明白：“一切”原来不在纸张与花瓣，而在念着字、握着土的人。——作家安德烈·库尔科夫西塞罗的箴言穿越时空，被战火、废墟与朗读声重新点燃。请结合以上材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：当“拥有”挣脱物质的枷锁古罗马哲学家西塞罗的箴言描绘出人类在安宁年代对完满生活的理想建构。然而，当战火将花园焚为焦土，将书架化为灰烬，我们才得以在断墙残垣间窥见“拥有”的真相：它不是对物质载体的静态占有，而是在任何境遇下都能从阅读中汲取内心的安宁与重建的力量。这种超越外在条件的内在丰盈，方为真正的“一切”。在和平的岁月里，阅读为我们构建起内在的花园与图书馆。当我们沉浸在阅读中时，便在人与自然和谐共处的自然秩序和人类思想传承的文化秩序双重维度上，建立了抵御外界纷扰的精神堡垒。古希腊哲人伊壁鸠鲁的“花园学派”正是在雅典城邦的动荡中，通过哲学对话与经典研读，构建起超越政治变迁的心灵栖居。这种通过阅读培育的内心秩序，恰如深植于沃土的根系，在风暴来临前便已为生命的屹立做好准备。此时，阅读已不仅是知识的获取，更是一种精神的修行，一种让心灵在任何环境下都能保持澄明与笃定的能力培育。然而，真正的考验来自失去。当图书馆在战火中倒塌，馆员在昏暗的防空洞里为惊恐的孩子们朗读，这一行为本身已经超越了简单的知识传递。当托尔斯泰笔下对战争与人性的深刻洞察穿越硝烟，它不再是文学赏析的对象，而成为对抗现实暴力的精神武器。此刻，阅读完成了从静态占有向动态力量的华丽转身，它赋予困境中的人们以理解的智慧、承受的勇气，以及重建的希望。这种力量不在于记住了多少词句，而在于内化了何种面对世界的方式。只有不依赖外物而独立自存的精神丰盈，才是真正的“拥有”。从王夫之的深山里著书立说，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，明末清初的士人在朝代更迭、典籍散佚的困境中，凭借着记忆中的经典文脉，在废墟之上重构了文化的江山，他们的阅读与思考从未因外在环境的恶化而停止。真正的拥有，正是在这种看似“一无所有”的境况下，依然能够凭借内在的精神资源，保持思想的清晰与行动的决心。在信息爆炸、价值多元的今天，这种通过深度阅读构建的内在定力尤为珍贵。它让我们在瞬息万变的世界中，始终保有一方心灵的净土，一份重建的勇气。无论身处繁花似锦的花园，还是面对断壁残垣的废墟，只要我们还保持着阅读的能力、思考的习惯，我们就真正地“拥有一切”——因为我们已经拥有了最为宝贵的：一个在任何环境下都能保持安宁并勇于重建的灵魂。【知识点】文化积淀、引语式材料、梦想追求、读书·学习【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料一描绘了一种理想状态，“花园”与“图书馆”象征着人与自然的和谐以及人类精神的传承，阅读在此刻被定义为一种静态的、完整的拥有，是构建丰盈内在世界的基石。材料二展示了一个对抗性的现实行动，当物质载体（图书馆）被摧毁，阅读的行为（朗读）本身便凸显出来。它超越了获取信息的功能，升华为在混乱中建立秩序、安抚心灵、传递勇气的集体仪式。材料三则实现了一次哲学的升华，它明确揭示阅读的真正价值不在于物理的书本（纸张），而在于阅读的主体——“人”。三则材料共同将“阅读的意义”从和平年代的精神享有，推向了极端境况下的生命坚守与文明担当。学生可以回应材料一，论述阅读如何为我们提供一个超越现实纷扰的栖息地，如何通过与先贤对话来丰富我们的生命维度。这是阅读的“常态价值”。也可以回应材料二，分析当外在的“花园”与“图书馆”都已失去，阅读何以成为“最后的精神防线”，探讨阅读不仅是在传递故事内容，更是在用人类共通的情感和理性，对抗现实的暴力与虚无，捍卫人之为人的尊严。还可以回应材料一与材料三的辩证统一，从“阅读作为文明传承的使命”的角度进行分析。写作时，可以首先引述材料，点明中心论点：真正的“拥有”，是在任何境