江苏扬州中学2025-2026学年度自主评估高二下学期语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页江苏扬州中学2025-2026学年度第二学期自主评估高二语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。（摘编自袁行霈《中国文学史》）材料二：鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。3．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（

）A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。4．材料一在论证上有何特点？请简要说明。5．高适笔下的《燕歌行》作为唐代边塞诗的压卷之作，也体现了文学自觉的特征。请结合材料一、材料二相关论述，分析其对文学自觉的体现。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：牛叶圣陶在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。白天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停地碰磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许因为上面网着一条条血丝。牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到那鼓着的两只大眼睛在瞪着我，就禁不住想，它这样瞪着瞪着，会猛地站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨，也体会不出它为什么这样瞪着我，总离它远远地绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。我们院子里有好些小孩，活泼天真，当然也顽皮。他们春天扑蝴蝶，夏天钓青蛙。谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶膛里煨了吃。冬天，小生物全不见了，他们就玩牛。有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿地转。低着头，斜起角，眼睛打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。孩子们是这样玩的：他们一个个远远地站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻地抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去捺牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，从未见过他们捺过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。玩到最后，牛站起来了，孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟了。有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。”以下是长工告诉我的话。“比方说，这根木头桩子，牛眼睛看来就像一根撑天柱。比方说，一块田十多亩，牛眼睛看来就没有边，没有沿。牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多。看我们人，就有四金刚那么高，那么大。站到我们跟前它就害怕了，它不敢倔强，随便拿它怎么样都不敢倔强。它当我们只要两个指头就能捻死它，抬一抬脚趾拇就能踢它到半天云里，我们哈气就像下雨一样。那它就只有听我们使唤，天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕没得话说的。幸好牛有那么一双眼睛。不然的话，还让你使唤啊，那么大的蛮力气，踩到一脚就让你痛上好几天。对了，我们跟牛，五个抵一个都抵不住。好在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个。”以后，我进出院子的时候，总特意留心看牛的眼睛，我明白了另一种使人看着不自在的意味。那黄色的浑浊的瞳仁，那老是直视前方的眼光，都带着恐惧的神情，这使眼睛里的恨转成了哀怨。站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。文本二：以画为喻（节选）叶圣陶咱们画图，有时候为的实用。编撰关于动物植物的书籍，要让读者明白动物植物外面的形态跟内部的构造，就得画种种动物植物的图。修建一所房子或者布置一个花园，要让住在别地的朋友知道房屋花园是怎么个光景，就得画关于这所房屋这个花园的图。这类的图，绘画动机都在实用。读者看了，明白了，住在别地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。咱们画图，有时候并不为实用。看见一个老头儿，觉得他的躯干，他的面部的器官，他的蓬松的头发跟胡子，线条都非常之美，配合起来，是一个美的和谐，咱们要把那美的和谐表现出来，就动手画那个老头儿的像。走到一处地方，看见三棵老柏树，那高高向上的气派，那倔强矫健的姿态，那苍然蔼然的颜色，都仿佛是超然不群的人格象征，咱们要把这一点感兴表现出来，就动手画那三棵老柏树的图。这类的图，绘画的动机不为实用，为的是表出咱们所见到的一点东西——“美的和谐”或“超然不群的人格象征”。以上两类图，次序有先后，程度有浅深。如果画一件东西不会画得像，画得准确，怎么能在一幅画中表出咱们所见到的一点东西？必须能画前一类图，才可以画后一类图。这就是次序有先后。前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见：凭这一点，它才成为艺术。这就是程度有浅深。这两类图咱们都要画，看动机如何而定。咱们要记载物象，就画前一类图；咱们要表出感兴，就画后一类图。我的题目《以画为喻》，就是借画图的情形，来比喻文字。前一类图好比普通文字，后一类图好比文艺。普通文字跟文艺，咱们都要写，看动机如何而定。为应付实际需要，咱们得写普通文字；如果咱们有感兴，有真切的见到，就得写文艺。普通文字跟文艺次序有先后，程度有浅深。写不来普通文字的人决写不成文艺；文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见。至于熟习的手腕，两方面同样重要；手腕不熟，普通文字跟文艺都写不好。手腕要怎样才算熟？要让手跟心相应，自由驱遣语言文字，想写什么，笔下就写得出什么，这才算是熟。6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．长工的解说使用了生田、熟田等词语，显示其农村生活的经验，他对牛眼世界的解释丰富了作者的知识。B．文本一写牛眼睛惨白、含着恨，让“我”感到不自在，也让“我”开始留心观察它，为后文我对牛的情感变化张本。C．文本二认为“实用的图画”是“不为实用的图画”的基础，但掌握了前者并不意味着就能自然地创作出后者。D．文本二认为“实用的图画”主要功能是实用，“不为实用的图画”主要功能是表现美的和谐，二者界限严格。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一以认知变化为线索，从牛眼“含着恨”到“使人不自在”、再到“恐惧”等，构成其内在的情感脉络。B．文本一回忆乡村生活的经历，将“我”因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比，凸显文本的主题。C．文本一借自己对牛眼的认知变化揭示哲理，体现以小见大的特点，文本二写作意图是阐明文艺的本质。D．文本二通过对实用图画与感兴图画的阐释，将普通文字与文艺加以区别，化深奥为浅显。8．文本一结尾说：“站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。”请谈谈你对这句话的理解。9．文本二说“文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见”。请结合文本一，分析作者是如何实现这一主张的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子喻于义，小人喻于利。（节选自《论语·里仁》）材料二：解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。”（节选自韩非《韩非子·外储说左下》）材料三：鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山。儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱亡兄子而存妾子幸而得幸则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。（节选自《列女传》卷五）10．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫背公义A而向私爱B亡兄子C而存妾子D幸而E得幸F则鲁君G不吾畜11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．以为，“以（之）为”，与《离骚》“纫秋兰以为佩”的“以为”意义相同。B．其，代词，代妇人，与《离骚》“不吾知其亦已兮”的“其”意义、用法不同。C．与，音yǔ，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”意义、用法相同。D．此之谓也，以“之”为宾语前置的标志，与《离骚》“高余冠之岌岌兮”的句式不同。12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（

）A．解狐推荐仇人为相，当仇人前来拜谢时，他却引弓射之，他认为推荐出于公心而射仇是出于私怨。B．鲁国妇人在齐军追击时，抛弃亲生儿子，抱着兄之子逃跑，是因为背公义而存私爱将不容于鲁国。C．齐将认为一个普通妇人尚能持节行义，鲁国朝臣更将如此，于是齐国退兵，鲁君赐予该妇人“义姑姊”称号。D．材料三引用《诗经》“有觉德行，四国顺之”，说明鲁义姑姊的崇高德行已经使四方诸侯归附于鲁国。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。（2）虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！（3）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。14．材料一提出：君子喻于义，小人喻于利。你认为解狐和鲁国妇人是君子吗？请结合材料说明理由。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。小市（其一）

陆游小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。客心尚壮身先老，江水方东我独西。暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。B．诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。C．尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。D．全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。16．颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行》中______，______”两句运用借代和比喻，一实一虚，既写出了战士们作战的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。（2）李商隐《锦瑟》中，“______，______”两句以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。（3）《书愤》中采用蒙太奇手法叙述两次抗金胜仗，构成一幅幅气势磅礴的画面的诗句是：“______，______。”（4）《李凭箜篌引》中“______”直接描摹音乐清脆激越；“______”直接表现音乐时而幽咽时而轻快。（5）屈原在《离骚》中介绍自己的出生年、月、日的句子是：“______，______。”五、文言文阅读18．下列各句中加下划线词语的意义和现代汉语相同的一项是（

）A．伏清白以死直兮 B．怨灵修之浩荡兮C．将子无怒，秋以为期 D．长余佩之陆离19．下列加点词解释无误的一项是（

）A．匪我愆期：拖延

来即我谋：立即

何不改此度：法度，准则B．士也罔极：准则

女也不爽：差错

芳菲菲其弥章：同“彰”，显著C．渐车帷裳：浸湿

无与士耽：耽搁

悔相道之不察兮：观察D．体无咎言：责怪

躬自悼矣：伤感

苟余情其信芳：诚实，守信义六、古代诗歌阅读20．对下列四句诗艺术手法的分析，不正确的一项是（

）A．“桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。B．“淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，可理解为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头？C．“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉；爱情是美好的，但太痴情易上当。D．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，用赋的手法写男子向女子求婚的过程。七、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。学术通俗化，即以浅显的语言呈现深奥的学问，是知识传播的重要使命，也是众多学者的共同责任。但实际情况却不容乐观：要么费力不讨好，要么有力无处使。如何才能做到举重若轻、深入浅出？钱伯城曾以朱自清先生的《经典常谈》为例，提出三点：一要有热情，二要是行家，三要文笔生动。《经典常谈》问世约八十余载，至今仍令人读之如新。正因其“举重若轻”的文风，才使厚重的经典变得轻盈可亲。当下谈经典，容易陷入两个极端：或故作高深，令人望而却步；或流于浅薄，将经典矮化为快餐文化。真正的“常谈”，应如园丁嫁接花木——既不失根本，又能绽放新枝。这需要讲述者具备深厚的学养、独到的见解，以及将思想转化为妙笔的才华，还要求讲述者拥有海纳百川的胸襟，能汲取各领域的研究精华。学问如同掘井，口径要广，才能掘得深；但掘得深后，还要懂得如何将水汲出地面，让路人也能解渴——若能让这泉水还带着些甘甜和清凉，令人精神为之一振，那就更见讲述者的造诣了。21．下列各句中的破折号，和文中加点的句子中的破折号作用相同的一项是（

）A．他始终坚守一个信念——用最质朴的文字记录最真实的人间烟火。B．东西都装好了，都扎紧了，赶车的一声吆喝，吁——车队出发了。C．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他——有什么看头啊！D．“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”——辛弃疾《贺新郎》22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。将修改后的句子写在横线上。八、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。人生行路，万千道路在脚下展开。知止与前行，是我们绕不开的两个关键词。上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合自身实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．C3．D4．①采用了总分的论证结构（并列式结构亦可）。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。②论证方法多样。材料一中采用了举例论证、引用论证等，如引用“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，论证有力。③论证语言准确严谨，如“接近”“已经”“还不能算是”等词句。5．①从文体辨析与体裁特征看，《燕歌行》沿用乐府旧题，句式上以七言为主，杂以长短句，节奏跌宕起伏，体现出对诗歌体裁特点的自觉把握与灵活运用。②从审美特性的自觉追求看，诗歌巧妙运用对比、借代、烘托等手法，将战士的拼死与将军的骄逸相对照，语言富有表现力，体现了对文学形式美与艺术特征的自觉追求。③从个体生命意识与人生体验看，诗中既有“战士军前半死生”的慷慨悲壮，又有“少妇城南欲断肠”的深切同情，将个体命运与时代现实紧密交织，展现了诗人对生命体验的独特表达。④从社会责任与批判意识看，诗歌在展现边塞将士英勇的同时，暗含对将军轻敌骄横、统治者识人不清的批判，体现了文学自觉中个人情性表达与社会责任担当的统一。【详解】1．A.“就是我们今天所说的文学”错，原文萧绎所说的“文”只是接近今天的文学，并非“就是”，表述绝对化。B.“是文体辨析开始与文学自觉的标志”错，文体辨析始自《典论・论文》，但不是“文学自觉的标志”，只是标志之一，且“开始”表述不准确。D.“对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美”错，四声、用事、对偶是自觉追求形式美的表现，不是“导致”这一追求的原因，逻辑关系颠倒。故选C。2．C.“汉赋难见个人情性”错，原文说汉代大赋难见个人情性，不是全部“汉赋”，范围扩大，表述绝对。故选C。3．文学自觉的三个核心：①文学独立②文体辨析③审美追求A.《文苑列传》与《儒林列传》并列：文学从学术中独立，能体现。B.文体辨析意识：直接对应第二个标志，能体现。C.“文温以丽”是审美评价：对应第三个标志，能体现。D.《庄子注》是哲学思想论述，不涉及文学独立、文体、审美，不能体现。故选D。4．先看结构：材料一开头提出“文学自觉三标志”，后面分三点并列论述，属于总分结构，条理清晰。再看论证方法：文中大量引用《文心雕龙》《典论・论文》等句子，列举《文选》、曹丕、陆机等事例，使用了引用论证、举例论证，增强说服力。最后看语言：用词精准、分寸感强，如“相当漫长”“接近”“更为明晰”，体现严谨准确的学术文风。5．严格对照材料一、二的核心观点，逐点对应诗歌内容：扣材料一“文体辨析”：《燕歌行》用乐府旧题，七言为主，节奏讲究，是对诗歌体制的自觉把握。扣材料一“审美追求”：诗中对比、烘托、声律等手法运用成熟，追求语言美与艺术效果。扣材料二“个体生命意识、抒情自觉”：写征人思妇、边塞悲苦，抒发个人情感与时代体验。扣材料二“社会责任”：批判军中苦乐不均，兼顾个人情性与社会关怀。按这四个角度结合诗句简要分析，就形成完整答案。【答案】6．D7．B8．①牛的眼睛使它扭曲了自己对世界的认知，让它失去了自由。②这句话包含了对牛的同情，也体现了作者对自由的追求，只要能换来精神的解放和行为的自主，即便付出一定的代价，也是值得的。9．①文艺跟普通文字都是以真实的生活为基础：本文对牛进行精细的观察和记录，写孩子们玩牛的细节，都是准确、真实的写作。②本文作为文艺作品通过长工的话洞察牛眼世界的真相，然后将其升华为“精神枷锁”与“生命自由”的冲突，写出自己内心之所见。【详解】6．D.“二者界限严格”错误。文本二说“前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见”，两类图都凭外界的事物，可见二者没有严格的界限，只是后一类图多了一点“内心之所见”。故选D。7．B.“将‘我’因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比”错误。文中写“我”对牛的害怕和长工对牛的洞悉，并非是对比关系，而是通过长工的讲解，解开“我”对牛的认知困惑，推动“我”对牛的情感和认知发生转变。故选B。8．答题需要兼顾两层内容：一是句子的表层含义（牛的角度），二是句子的深层主旨（作者的情感观点）。①表层含义：关注“眼睛”与“自由”的关联，长工说牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多，在它眼里柱子能通天，人也像金刚，这让它害怕，不敢倔强，失去了自由。②情感层面：牛——同情；值得——付出代价得到解放和自由也值得。9．先明确“普通文字”“内心之所见”的内涵。然后梳理文本一中的表层内容（属于普通文字范畴的部分），再找出其中蕴含的作者的感悟、思考（即内心之所见），分析作者如何在叙述表层内容的基础上融入这些内在的见解。先对应观点，找到文本一中符合“普通文字”的部分，就是客观记述的生活内容。写实部分对应文本对牛的外形神态刻画、孩子们戏弄牛的细节、长工解说牛眼特点的记述，都属于准确记录生活的普通文字范畴；再挖掘“内心之所见”：作者由牛眼放大外物、牛因此因恐惧被奴役的事实，生发出“被错误认知束缚就会沦为被压迫者，打破认知枷锁才能获得自由”，借牛的处境生发的对精神奴役、自由的思考。【答案】10．BDF11．C12．D13．（1）怨恨你，是我的私人怨恨，（我）不会因为私人怨恨你的缘故就在国君面前埋没你。（2）即使是一个普通妇人，国家尚且要依靠这样的精神，更何况是用礼义来治理国家呢！（3）世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。14．①我认为两人都是君子。②材料二中，解狐“荐仇为相”，公私分明，为国家大义而非个人私利，是君子所为；③材料三中，鲁国妇人危难情境下为了公义弃子存侄，也是君子所为。【详解】10．句意：如果背弃公义而偏向私爱，丢掉哥哥的儿子而保全自己的儿子，即使侥幸得以存活，那鲁国国君也不会容纳我。“夫背公义而向私爱”与“亡兄子而存妾子”结构一致，应单独成句，BD处断开；“幸而得幸”与“则鲁君不吾畜”是假设关系复句，中间F处断开。故选BDF。11．A.正确。句意：解狐向简主推荐自己的仇人让他担任国相。/将秋天的兰花连缀起来做成配饰。B.正确。代词，代妇人/助词，无义。句意：妇女丢抛弃了她所抱的孩子。/不了解我也就算了。C.“意义相同”错误。动词，亲附，认同/动词，等待。句意：庶民国人也不会认同我。/担心岁月不等待我。D.正确。宾语前置句，正常语序为“此谓之也”/定语后置句“高余岌岌冠兮”。句意：说的就是这种情况。/加高我高高的帽子。故选C。12．“说明鲁义姑姊的崇高德行已经使四方诸侯归附于鲁国”错误，引用诗句是赞美德行崇高则天下顺服，选项夸大事实。故选D。13．（1）“夫仇汝，吾私怨也”，判断句；“以”，因为；“拥汝于吾君”，状语后置，因为“于吾君拥汝”。（2）“虽”，即使；“匹妇”，普通妇人；“犹”，尚且。（3）“固”，本来；“工巧”，善于取巧；“偭”，违背；“错”，同“措”，举措。14．明确观点：先依据“君子喻于义，小人喻于利”的核心标准，直接判断解狐和鲁妇人都是君子。结合材料二分析解狐：抓住“公”与“私”的对比，他不因私怨埋没人才，以国家大义为先，符合君子重义的标准。结合材料三分析鲁妇人：抓住“私爱”与“公义”的选择，她舍弃亲子保全兄子，坚守公义而不顾私情，同样符合君子重义的要求。【参考译文】材料一：孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”材料二：解狐向简主推荐自己的仇人让他担任国相。他的仇人认为解狐已经原谅了自己，于是便前去拜谢。解狐却拉开弓迎着他射去，说：“我推荐你，这是出于公心，是因为你有能力担当这个职位。怨恨你，是我的私人怨恨，（我）不会因为私人怨恨你的缘故就在国君面前埋没你。所以说，私人的怨恨不能带进公事的大门。”材料三：鲁义姑姊，是鲁国乡下一个乡下妇女。齐国攻打鲁国，军队到了郊外，看见一个妇女，抱着一个小孩，领着另一个小孩前行。军队就要追上了，妇女丢抛弃了她所抱的孩子，抱起她领的小孩跑向山里。被抛弃的孩子哭着追随，妇人却头也不回地往前走。齐国将领问那个被丢下的孩子：“跑走的是你母亲吗？”孩子回答：“是的。”“你母亲抱着的是谁？”孩子说：“不知道。”齐将于是去追赶妇人，士兵拉弓准备射箭，喊道：“站住！再不站住，我们就放箭了！”妇人这才转身回来。齐国将军问她抱着的是谁，抛弃的又是谁。妇人回答说：“我抱着的是我哥哥的儿子，抛下的是我自己的儿子。看到军队到来，我的力量不能同时保护两个孩子，所以就丢下了自己的儿子。”齐国将军说：“孩子对于母亲，是最亲爱的，孩子若有不幸母亲会痛断心肠。现在你抛弃了他，反而抱着哥哥的孩子，这是为什么？”妇人说：“对自己的孩子，是私爱。对哥哥的孩子，是公义。如果背弃公义而偏向私爱，丢掉哥哥的儿子而保全自己的儿子，即使侥幸得以存活，那鲁国国君也不会容纳我，大夫不会供养我，庶民国人也不会认同我。如果真是这样，我以后就连缩着肩膀都没有容身之处，脚叠着脚也没有站立的地方。我虽然为失去儿子而心痛，但面对公义又能怎么办呢？所以我忍痛抛弃儿子来遵守公义，不能做不义之人而生活在鲁国。”于是齐国将军停兵不前，派人向齐国国君报告说：“鲁国不可以攻打。已经到了他们的边境，山泽郊野的妇女，还知道坚守节操、践行道义，不因私心损害公义，更何况朝中的臣子和士大夫呢！请求撤兵。”齐国国君同意了。鲁国国君听说此事后，赏赐给这位妇人五十匹束帛，赐号为义姑姊。公正诚信，果断行义。义，真是伟大啊！即使是一个普通妇人，国家尚且要依靠这样的精神，更何况是用礼义来治理国家呢！《诗经》说：“正直的德行，四方国家都会顺从。”说的就是这种情况。【答案】15．B16．①一是心志与身体的矛盾。心志的“壮”与身体的“老”形成矛盾，凸显诗人壮志未酬的无奈。②二是江水常态与自身行迹的矛盾。江水“方东”是顺向规律，自身“独西”是失意漂泊，这种反差强化了诗人的孤独失意。③两组矛盾共同作用，既凸显了诗人理想与现实的冲突，又加重了诗人的身世之慨，增强了表达张力。【详解】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B.“积极求学访友，希望得到提携”错误，“远游书剑亦提携”中，“提携”意思是“携带”，是说远游时带着书和剑，并非“积极求学访友，希望得到提携”，选项曲解诗意。故选B。16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①心与身的矛盾：“客心尚壮”写诗人内心依然壮志满怀，“身先老”写身体却已衰老。心志之壮与身体衰老形成强烈反差，突出诗人壮志未酬、年华老去的无奈与悲凉。②物与我的矛盾：“江水方东”写江水浩浩荡荡向东奔流，是自然常态、大势所趋；“我独西”写诗人却独自向西漂泊，与大势相反、孤独逆行。以江水的顺势东流反衬自己的失意独行，强化了孤独、漂泊、不得志的悲苦。③两组矛盾内外对照、相互叠加，深刻表现出理想与现实的激烈冲突，极大增强了情感张力，把诗人壮志难酬、身世飘零的感慨写得沉郁动人。17．【答案】铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降【详解】略18．【答案】A【详解】本题考查学生理解文言词语之古今异义现象的能力。A.古今同义，纯洁，没有污点。句意：保持清白而献身正道啊。B.古义：荒唐，没有准则。今义：水势大，形容广阔或壮大。句意：怨恨君心荒唐啊。C.古义：以（之）为，把……当作。今义：认为。句意：请你不要生气，就把秋天作为婚期。D.古义：修长的样子。今义：形容色彩繁杂。句意：使我的佩带变得又长又美。故选A。19．【答案】B【详解】A.正确。句意：不是我要拖延婚期。错误。即：就，靠近。句意：过来就同我商量婚事。正确。句意：为何不改变现行的法度。B.正确。句意：男子也没有准则。正确。句意：女子没有什么差错。正确。句意：浓烈的芳香更加显著。C.正确。句意：水花浸湿了车上的布幔。错误。耽：沉溺，沉醉。句意：不要同男子沉溺于爱情。正确。句意：后悔选择道路时没有看清。D.错误。咎：灾祸。句意：占卜的卦辞没有不祥之语。正确。句意：只能自己伤心。错误。信：确实。句意：只要我本心确实是美好的。故选B。20．【答案】C【详解】C.“用了赋的手法”错误，这里先说“斑鸠不要贪吃桑葚”，引出（兴）对女子“不要沉溺爱情”的告诫，同时用“鸠贪桑葚醉”比喻“女子沉溺爱情受伤”，可见用了“比兴”的手法，不是“赋”。故选C。【答案】21．A22．《经典常谈》问世八十余载（或《经典常谈》问世约八十载），至今仍令人读之如新。正因其“举重若轻”的文风，厚重的经典才变得轻盈可亲（或其“举重若轻”的文风，使厚重的经典变得轻盈可亲）。【详解】21．A.破折号后解释说明前文“信念”的具体内容，作用和文中一致。B.破折号用在吆喝的“吁”后，表示声音的延长，和文中不同。C.破折号前后话题发生转换（从“婆婆叫我去看他”转到“没什么看头”的感慨），作用是表示话题转折/转换，和文中不同。D.破折号用来标明前文引文的作者出处，和文中不同。故选A。22．原句语病有：重复赘余，“约”（表大概的概数）和“余”（表多出来的概数）两个概数助词不能同时使用，删去一个即可。成分残缺，“正因……才使”导致句子缺主语，修改为：正因其“举重若轻”的文风，厚重的经典才变得轻盈可亲（其“举重若轻”的文风，使厚重的经典变得轻盈可亲）。23．【答案】例文：知止为锚，行远为帆“知止不殆，可以长久。”老子的训诫，藏着古人安身立命的智慧