第1课 中华文明的起源与早期国家 课件高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固纲要上中国历史第1课中华文明的起源与早期国家2时空线索3时空线索知识结构阶段特征原始社会距今约170万年—约公元前2070年中华文明的起源综括中华文明多元一体、源远流长、生生不息、博大精深社会经历原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会；原始社会晚期阶级分化明显，出现权贵阶层，早期国家初始形态出现，实行禅让制经济经历旧石器时代与新石器时代；由渔猎采集到原始农业兴起，生产力十分低下，刀耕火种；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生文化原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生；形成各具特色的地域文化，体现中华文明多元起源阶段特征夏商西周约公元前2070—前771年

中华文明

的奠基综括早期国家的形成与发展时期，也是奴隶社会的形成、发展与繁荣时期政治夏朝世袭制代替禅让制；商朝实行内外服制；西周实行宗法制、分封制和礼乐制度，家国一体。商周政体中，原始民主传统对君主的权力有制约作用，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。贵族世代垄断高官经济商和西周实行奴隶主土地国有制，奴隶集体劳动，土地经营的基本方式是井田制；实行“工商食官”，青铜铸造业发达文化商人尊神事鬼，流行占卜；西周敬天保民，重视礼乐教化，人文色彩浓厚，为后世儒学兴起奠定基础。商代形成成熟的文字即甲骨文；商和西周创造青铜文化；文化教育学在官府考点一中华文明起源——多元一体1.

旧石器时代概念指以打制方法制作石器的时代生活①打砸石器。②渔猎和采集。③群居生活。④学会用火分布①分布广泛，遍布全国。②集中江河，聚河而居遗址元谋人、北京人组织原始人群2.新石器时代时间距今约1万年前，中国进入新石器时代概念指以打磨结合的方法制作石器的时代生活①工具：磨制石器、使用陶器。②生产：原始农业、饲养家畜。③生活：定居，晚期私有分化组织母系氏族公社→父系氏族公社早期：距今约1万年—7000年，河南贾湖遗址、内蒙古兴隆洼遗址中期：距今约7000—5000年前黄河中游仰韶文化(姜寨遗址)彩绘陶器、粟黄河下游大汶口文化龙山文化的源头长江下游河姆渡文化水稻，养蚕缫丝晚期：距今约5000年黄河中下游龙山文化(陶寺遗址)黑陶辽河上游红山文化(牛河梁遗址)玉器、祭坛和神庙长江下游良渚文化3.

新石器时代的文化遗存【总结】

中华文明的特点①源远流长，具有本土性，是世界上最古老的文明之一。②多元起源，满天星斗。③多元一体，中原核心。④发展不平衡，不同区域间产生互补关系。⑤兼容并蓄：内部交融和对外交流使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的文明。4.

原始社会组织演进原始人群如元谋人、北京人母系氏族社会时间旧石器时代晚期出现经济生产力低下，共同劳动，成果共享父系氏族社会时间新石器时代晚期出现组织较大部落、部落联盟经济贫富分化，私有制产生阶层阶级分化明显，出现权贵阶层影响中国即将迈入阶级社会的门槛原始人群如元谋人、北京人母系氏族社会时间旧石器时代晚期出现经济生产力低下，共同劳动，成果共享父系氏族社会时间新石器时代晚期出现组织较大部落、部落联盟经济贫富分化，私有制产生阶层阶级分化明显，出现权贵阶层影响中国即将迈入阶级社会的门槛4.

原始社会组织演进耕作方式刀耕火种：约1万年前，原始农业出现时产生石器锄耕：新石器时代中期产生犁耕：新石器时代晚期出现纺织工具①约3万年前，山顶洞人使用骨针缝制兽皮。②新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具制陶工具①最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。②新石器时代晚期，采用坯车来制坯灌溉原始社会末期，使用陶器汲水灌溉民居①巢居：南方干栏式。②穴居：北方地上建筑集镇雏形原始社会末期，手工业者集聚，形成古代集镇雏形冶金新石器时代晚期，出现小件青铜器5.

原始社会其他方面表现考点二早期国家产生与发展——夏商文明1.

部落时代：国家雏形出现三皇五帝特点三皇神话色彩浓重；五帝事迹较为具体代表炎黄部落联盟，尊黄帝炎帝为华夏始祖制度禅让制，如尧传舜、舜传禹万邦时代时间五帝后期龙山文化时代代表山西陶寺文化、浙江良渚文化特点邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显定性具备国家初始形态建立约公元前2070年，禹建立制度启继位，世袭制代替禅让制统治夏王最高统治者中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官地方聚族而居，夏部族实行直接统治，其他间接统治遗存河南二里头遗址可能是夏文化的遗存灭亡夏王桀无道，约公元前1600年，商汤灭夏2.夏朝：中国第一个奴隶制王朝3.商朝：中国开始“信史”时代建立约公元前1600年，汤建立迁都前期多次迁移，后来定于殷，故商朝也称殷朝统治总评①机构更加完善。②王权与神权相统一商王最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力中央设有尹及各类事务官地方内外服制：内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族范围政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山文化甲骨文是成熟文字，主要记录商王占卜的卜辞，证实文献中商朝部分历史记载青铜器造型雄奇，纹饰华丽；故奴隶社会又被称为“青铜时代”历法夏商《夏小正》；干支纪日法灭亡公元前1046年，周武王牧野之战灭商【拓展】

二重证据法由国学大师王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，以达到考证古史的目的。【拓展】

史前史研究的主要史料和工具实物史料因其真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证神话传说是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实历史相差甚远，但这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一古籍记载撰写者距史前较近，相对来说更加真实，但是限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大帮助考点三奴隶社会鼎盛时期——西周文明1.

政权兴衰建立前1046年，周武王建立，都城镐京，史称西周制度分封制、宗法制、井田制、礼乐制度等衰弱前841年，国人暴动，召公、周公“共和行政”灭亡前771年，游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王重生前770年，周平王东迁洛邑，东周开启2.分封制——权力分配

含义周王是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近的王畿地区，在其他地区建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士原则“天子建国”“诸侯立家”“卿置侧室”“大夫有贰宗”“士有隶子弟”目的“以蕃屏周”对象姬姓贵族、异姓功臣、先代贵族等权力世袭统治、设置官员、建立武装、领地分封等义务镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等特点①权利和义务交织。②以同姓诸侯国为主，且多位于黄河中下游地区或战略要地。③周王是天下共主，诸侯国有独立性进步前世是较内外服制更进一步的政治制度，打破夏商国家政权是松散联盟的局面政治确立周王天下共主的地位，加强周天子对地方的政治统治开发推动边远地区的开发，有利于逐步扩大统治范围文化推动区域间的文化交流和文化认同后世作为一种地方管理体制，在后世几度被采用(如西汉初、西晋、明初)，影响深远弊端尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性强；后期王室衰微，制度受到破坏3.

宗法制——权力继承含义以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度原则“同姓不婚”目的解决贵族权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序内容形成大宗、小宗两级，周天子为天下大宗核心嫡长子继承制(嫡长子为大宗，余子为小宗)特点①大小宗等级严格且具有相对性。②家国同构：政权与族权结合形成家谱、宗祠、族规等深远影响积极：形成尊宗敬祖、尊老爱幼的亲情观，有利于社会安定和民族凝聚力的形成弊端：①特权思想严重，等级森严。②形成传宗接代和重男轻女思想。③过分强调家庭本位，任人唯亲4.

礼乐制——权力认同含义①“礼”是维护等级秩序的典章制度和礼仪规定，“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。②“礼”的本质是“异”(上下有别)，“乐”的作用是“和”(上下和同)作用①维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序稳定。②周礼成为后世儒家思想源头【图解】

分封制、宗法制、礼乐制的相互关系5.敬天保民和明德慎罚——统治思想背景①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。③原始民主传统对君主权力有制约作用含义统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民”地位是西周初期政治的基本政策和治国方针影响①是古代政治文明的巨大进步。②西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响6.商和西周社会经济总评奴隶制社会经济发展并走向繁荣奴隶奴隶买卖普遍，设有专门的官吏农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少土地性质奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖经营井田制：由奴隶和庶民集体耕作历程始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国手工业部门①青铜铸造是主要部门。②创造青铜文化。③青铜礼器反映古代社会礼制工具发现青铜器作坊中的范商业起源原始社会后期出现地点交换物品的场所称作“市”商朝①出现商人。②官府和贵族掌管。③铜铸币出现西周①出现关税。②有借贷纠纷记载。③商周出现契约城市布局分为宫殿区、手工业区、商业区、居民区商朝城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心周朝营建城市形成制度。周朝城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑7.中国早期国家的特征政治神权色彩、天下共主、贵族政治、等级森严、原始民主、尚未集权经济农业主导、中原领先、木石生产、土地国有、集体劳作、工商食官文化象形文字、青铜文明、尊神事鬼、礼乐文化、敬天保民、学在官府习

题

精

练【解析】材料明确指出了榫卯木结构建筑起源于中国，并在中华大地上持续发展和广泛分布，故C项正确；材料未直接体现其包容性，即吸收外来文化的特点；也并未特别强调中华文化的多样性，即不同地区、不同民族文化的丰富性，故排除A、B、D三项。1.(2024河北高考)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(

)A.本土性和包容性

B.多样性和连续性C.本土性和连续性

D.多样性和包容性2.(2024全国卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(

)A.旧石器时代早期

B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期

D.新石器时代晚期【解析】墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学可知，这符合新石器时代晚期特征，故选D项；旧石器时代早期尚未出现陶器，排除A项；旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据，排除B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。3.(2024黑吉辽高考)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了()A.骨制凿刀 B.燧石石器C.碳化稻粒 D.彩陶残片【解析】仰韶文化出现于距今约7000至5000年前的黄河中游地区，典型器物是彩绘瓷器，以粟等为主要栽培作物，该学者认为奉天这处遗址与仰韶文化属同一文化类型，依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片，故选D项；骨制凿刀在旧石器、新石器时代的南北方遗址中都有可能存在，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；燧石石器最早出现在旧石器时代，南北方遗存中都可能出现，排除B项；仰韶文化属于北方，水稻是南方作物，排除C项。D4.(2023湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明()A.城市是最早出现的人类文明要素B.长江流域是中华文明的重要源头C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛【解析】材料中建筑遗迹、祭坛和古稻田都属于中国古代早期文明的重要成果，湖南澧县位于长江流域，说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；城市不是最早出现的人类文明要素，排除A项；材料没有涉及先民从事渔猎采集，不代表就摆脱了对渔猎采集的依赖，排除C项；阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾的产物，遗址没有体现上述内容，排除D项。B5.(2023山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是()A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样【解析】在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合“单人墓”“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已出现贫富分化的现象，故选C项；A项仅能说明该遗址出现制陶手工业，未涉及归属问题；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，排除B项；D项仅能说明该时期陶器制作具备一定水平。C6.(2025如皋一调)商朝，方国“时叛时服”，商王也没有大规模分官设职和构建国家制度。西周“封建亲戚”“立七十一国”，制定巡狩、贡纳、朝聘等制度，用宗法关系笼络诸侯国，周王室终成“天下之宗室”。这一变化说明西周()A.华夏认同观念形成B.封建政治制度开始产生C.王权的影响力扩大D.原始民主传统依然存在【解析】据材料可知，周王室成为“天下之宗室”，表明西周时期周王对诸侯国的控制和影响力明显增强，故选C项；华夏认同观念是在春秋战国时期产生，排除A项；封建政治制度开始产生是在春秋战国时期，排除B项；材料关注的是王室管理地方，与原始民主无关，排除D项。C7.(2024石家庄二模)《左传》记载“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”，姓一般加女性称谓中，氏则加男性称谓中。这表明西周时期()A.姓为平民所用B.氏是贵族专享C.血缘亲疏决定男尊女卑D.社会贫富分化继续发展【解析】“氏”与分配的土地有关，这通常是贵族或统治阶层的特权，故选B项；从材料中以看出，“姓”是由天子赐予的，这通常与贵族或重要人物有关，而不是平民，排除A项；材料虽然提到了“姓”与女性和“氏”与男性的关联，但并没有明确指出血缘亲疏决定了男尊女卑的社会地位，排除C项；材料并没有明确提及社会的贫富分化或其发展趋势，排除D项。B8.(2024南通三模)西周后期，各铜器作坊为了满足贵族们对大量成套青铜礼器的需求，将产品集中到鼎和编钟等不多的器类上，并简化了青铜器的铸造工艺流程。此时的作坊生产反映出()A.青铜铸造技术衰落 B.贵族等级分封制解体C.礼乐制度得到发展 D.官府不再垄断手工业【解析】“礼器”，古代中国用来表明使用者的身份、等级与权力。通过“铜器作坊为了满足贵族们对大量成套青铜礼器的需求”可以得出统治者规范了贵族的身份地位，明确贵贱、长幼等级秩序。产品集中到“不多的器类”“简化了工艺流程”反映贵族们对鼎、编钟等青铜器的需求增加，表明礼乐制度的强化，故选C项；“简化……铸造工艺流程”未反映“技术衰落”，排除A项；贵族等级分封制度开始解体是在春秋战国时期，排除B项；古代