甘肃省兰州市第一中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）

甘肃省兰州一中2025-2026学年第二学期3月月考高一语文试题说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。一、阅读（共80分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：短视频极大增添了人们的视觉经验。古代社会，人们的信息与知识绝大部分来自文字转述。简陋的交通工具限制了生活半径，亲眼所见的范围十分狭小。譬如，又有多少古人真正见识过浩瀚的大海或者郁郁葱葱的原始森林？照相机或者电影放映开启了视觉经验的另一个窗口。相对于电视节目，短视频叙事更多注视人间百态。如果说，电视摄像机倾向于捕捉相对宏大、壮观、带有公共性质的景象，那么，录制短视频的手机则深入生活的各个平凡角落，收集种种人间的烟火气息。或许人们可以察觉一个微妙的区别：相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减。唐诗宋词的明月清风、古渡扁舟、星垂平野、细草微风逐渐隐没，短视频之中的“社会”推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心：街道、社区、商铺、车水马龙、城市楼房、家居餐桌、校园一隅；露面于手机屏幕的狗多半是家庭宠物，野鸭或者天鹅游弋于公园的人工湖。短视频诞生于现代社会，农业文明正在交臂而过，手持手机录制短视频的这一代人对于农业文明意象关注相对较少。当然，人文知识分子往往在另一个意义上评估这个文化交接。他们心目中，短视频与文字符号的差距并非农业文明意象，而是思想的深度。人文知识分子的告诫是，不要因为影像符号的直观而疏远甚至放弃文字符号。迄今为止，文字符号仍然是人类社会文化典籍的大本营。影像的拍摄，既无法表现形而上的“道”，也无法记录内心细腻的情绪波纹。（摘编自南帆《短视频与大众文化生产》）材料二：短视频以“小”博“大”，以短小的内容体量，通过内容复制和重复传播，爆发出连接社会情感的巨大力量。短则数秒、长不过几分钟的短视频，摸索出一系列易于模仿复制的叙事和视听套路，例如以反转凸显叙事戏剧性，以“爆点”直达情绪高潮等，在反复的传播中与大众情感共通。短视频的重复和复制，反过来又加剧了文艺生产的浅显化、碎片化和同质化。德国批评家本雅明在《机械复制时代的艺术》中提出，重复意味着艺术“光晕”的凋谢、艺术独创与本真性的缺失。由此，短视频内容的过度重复和复制一直为人们所诟病。很多短视频用户有一种共识，刷短视频时有多爽，刷完就有多无聊空虚。短视频难于复现凝视、联想等传统的审美体验，“短视频化”的文艺无法激发艺术想象和理性思考。当艺术传播转向互联网平台，所有艺术都需要一张短视频面孔的通行证，甚至遮蔽或取代了原初的、完整的艺术，文艺的“短视频化”已经危机显现。传统艺术试图通过崇高体验，以更大的力量唤起人类自身的理性自觉。在传统的叙事中，尽管每一个故事屈从于宏大叙事，但作者依然能发挥主动性，对叙事有一定的独立自主的权力，并由此保持理性思考和反思。但是在数字海洋的算法黑洞中，用户甚至丧失了叙事中想象的自由。不仅如此，文艺创作中对数据和算法的强调，正在消解人类精神的主体力量。无论采用什么样的内容生产模式，归根结底都无法脱离数据思维。在前数字时代，艺术借助不同的物质媒介完成对素材的组织，读者或观众在不同的交互方式中体验艺术，并借以想象、联想生成意义，不同的艺术体验和个体抽象的精神活动是艺术创造与表达不可或缺的部分。正如研究者指出的，数字媒体时代，当媒介不再能决定艺术创作和艺术作品的本质特征，用户和数据库的关系取代了艺术家、观众和艺术作品的关系，传统的、多样的艺术体验不复存在，如何高效、多样、灵活地处理数据成为首要问题，人类的精神活动被操作行为取代。此外，短视频平台借助数字技术降低内容生产的难度，降低复制成本，更加依赖对多元数字影像的重新拼合生成内容。从虚拟现实技术到基于大模型的生成式人工智能，智能化发展趋向明显，艺术创作从对现实的艺术虚构，转向对多元数字资源的选择、组合、拼贴，数字逻辑将文艺创作的重心转向内容生成，而非内容创作，文艺创作从对现实的索引转向对数字资源的索引，大模型技术优化取代传统的艺术素养和技艺的习得。早年有关人工智能能否参与艺术生产的质疑之声，已经被湮没在智能技术迅速迭代和实现的浪潮里。短视频对日常记录的强大功能，也正在成为未来叙事生成的数据资源、未来文艺作品中的世界。技术等纷繁复杂的外在因素的介入，很可能遮蔽透视艺术现象的眼光，不少学者的困惑之处或许正是关涉本质之所在。文艺的“短视频化”是不可阻止的媒介化趋势，但在更宏观的文艺生态中，传统艺术的独立与多样性对于保持文艺生态健康更加重要和必要。“短视频化”确实是文艺传播的有效路径，但并非单一和绝对的方向，或者说艺术作品不能都“短视频化”。对于个体而言，短视频并不能取代所有的艺术形式和审美体验。艺术终归要关怀人之精神和主体性发展，关涉对现实的表达。文艺“短视频化”的媒介逻辑和文艺策略，与艺术的本质、与现实生活存在裂隙，应该防止裂隙成为阻碍文艺良性发展的沟壑。（摘编自赵丽瑾《谨防文艺生态“短视频化”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.短视频通过深入生活的平凡角落，捕捉人间的烟火气息，极大地丰富了人们的视觉经验。B.短视频中的农业文明意象急剧缩减，是因为现代人更关注城市生活，对自然景象失去兴趣。C.短视频难以复现凝视、联想等传统的审美体验，人们在刷完短视频后往往感到无聊空虚。D.短视频平台借助对多元数字资源的选择、组合以及拼贴，生成新视频内容，生产难度低。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.短视频以其直观性吸引了大量用户，但人文知识分子提醒我们不应因此疏远文字符号。B.尽管短视频为用户提供了丰富的视觉盛宴，但其直观性可能影响用户对深层次内容的探索与思考。C.短视频的叙事和视听套路虽易于模仿复制，但因缺乏情感共鸣，难以真正连接社会情感。D.短视频的重复和复制虽然能增强传播效果，但也可能导致艺术独创性和本真性的缺失。3.下列选项中符合材料二关于“短视频对文艺创作的影响”描述的一项是（）A.短视频虽短小精悍，依然能全面保留传统艺术中细腻情感和深刻思想。B.短视频作为当代文艺传播的唯一有效路径，正在逐步取代传统艺术形式。C.短视频平台依靠数字技术优势，在创作时可以摆脱传统艺术素养和技艺的束缚。D.短视频兴起促使文艺创作更注重内容的即时性与互动性，从而影响创作思维。4.材料一论述时多次运用了对比论证，请简要分析其论证效果。5.党的第二十届第三次会议公报指出，要“加快适应信息技术迅猛发展新形势”。请根据材料，谈谈新时代应如何适应新形势，更好地促进短视频发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。拜谒司马迁蒋巍一尊高大雕像，峨冠博带，长衫如飘，在山顶凌风而立。山下，从田野深谷中奔涌而来的黄河，惊涛滚滚，白浪滔天，卷起千堆雪。这气势这景观，便属于司马迁。雕像为今人所建。是他，但不像他。其相貌和身姿蕴含着巨大的历史痛楚，却以铮铮铁骨展现着他永远的精魂。那座山叫“梁山”，地处司马迁的家乡——陕西省韩城市（汉代称“夏阳”）。出城北五十里，在古称“龙门”的地方，沿嶙峋的99层石梯拾级而上，便可见先生盘立山头的伟岸身影：刚直峭拔，神情深沉，目光辽远，手执一卷简牍，仿佛两千多年来一直在那里凝望和沉思。步入山顶的司马迁祠，前堂供奉着身着红袍、正气凛然的先生塑像。后院一座圆形坟丘，墓基砌有一圈古朴砖饰。不过，此基并非司马迁的礼葬之处，也没有什么遗物埋在里边，只有一代代朝圣者留下的心迹和怀念。令人称奇的是，坟丘上立有一棵气势非凡的古柏，虬枝铁干，五枝分叉，望去如一只巨掌从墓中伸出，擎托着高远的天空。史载，此祠初建于西晋永嘉四年，那正是司马氏平息三国之乱后做了皇帝的朝代。写出煌煌《史记》的司马迁虽非他们的先祖，却也是他们的骄傲。此后历朝历代都把司马迁尊为“史圣”，对此祠屡加保护和修缮。北宋宣和七年，这里新建了寝宫、献殿、山门。元、明、清直至新中国，又增加了许多建筑。如今穿过绿荫如盖的林荫，走过排列在山道两旁的历代文化巨匠群雕，直至盘立山顶的司马迁巨型雕像，浩气经天的中华文脉令我身心凛然。司马迁生于诗书之家，先祖在周朝做过史官，父亲司马谈在本朝亦任太史令。父亲忙于修国史，天天伏案疾书。他见司马迁已长大成才，文笔纵横，便命儿子出游天下，寻访搜集各地的遗闻古事。时年20岁的司马迁从长安出发，先西南再中原再东南，其间，到过长沙，游过洞庭，登过庐山，拜过曲阜。他还特别到汉高祖刘邦以及萧何、曹参、韩信、周勃、樊哙等各位开国元勋的出生地走访了一番，了解到很多刘项争天下的史实。这些后来都被写进了《史记》。那时汉武帝一定很欣赏司马迁。司马迁出游天下回长安不久，即被封为郎中，还被指派参与了《汉历》的修订。于今，我仍能想象当年司马迁埋头写作时的辛劳苦痛。西汉时尚无桌椅，更无纸张，书案边铺上蒲席和坐垫。司马迁只能跪踞而坐，在一片片竹简上执笔蘸墨而书，再用丝线串联成卷。随着写作的深入，历史文献、皇家文件和各地资料越堆越多，“书”越写越厚，一捆捆沉重的简牍堆积如山，几乎能把司马迁的身影埋起来。汉武帝天汉二年，武帝想让名将李陵为出击匈奴的李广利所部护送辎重。但自恃战功显赫的李陵怎么会干这种“助人为乐”的活？他自请率精兵五千，前往突袭匈奴以谋大胜。行至中途，突遭匈奴大军包围。经数日血战，粮尽矢绝之后，李陵不得不选择降敌。听闻此讯，武帝龙颜大怒，下令诛杀李陵全家。群臣也纷纷声讨，唯有与李陵交情深厚的司马迁对其深表同情。他为李陵辩护：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”武帝闻后震怒，司马迁因“为陵游说”“妄言圣上”，被定为大不敬之罪，按律当斩。司马迁如雷轰顶！从太初元年开始，司马迁就埋头撰写《史记》。就此而死，书未成，事皆废，与蝼蚁之死无异矣。这不仅意味着先后担任太史令的父子身败名裂，一生努力尽付东流，也将给国家历史留下永远的空白。必须活下去！司马迁心急如焚。后来他在给好友任安的信中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”此时，要活着，要把《史记》写下去！司马迁最终选择了以腐刑赎身死。大概武帝也有惜才之念，经司马迁泣泪痛陈，决定留其性命，令其继续修书。自此，日复一日，年复一年，司马迁以残弱之身，收集，整理，摘录，写作。那样贯通千年的伟构，那样呕心沥血的书写，需要怎样的坚持才能继续啊！那是汉武帝征和二年秋的深夜，帝都长安万家灯火已然熄灭，能够并行八辆马车的中央大道已见不到人影。在靠近皇家内城东侧的公卿大臣府邸区，一座宽敞的四合院内，忽然爆发出一声呼吼：“大作已成，此乃千古之功啊！”这是时年55岁的司马迁一生中最亢奋的呐喊。他把手中毛笔掷在竹席上，四望屋内堆高数尺的一摞摞竹简，不禁掩面长泣。经十四年奋斗，司马迁完成了中国最伟大的史书——《史记》。全书一百三十篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。从此，《史记》成为中国史书撰写的范本，后来的二十三部正史都遵循它的分类和格式。《史记》问世后，在很大程度上促进了中华文化的发展成熟。柳宗元曾夸赞《史记》：“浑然天成，滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。”鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这里，我只想说一个小小的感受：现今大量人们耳熟能详的成语，其实都是司马迁在《史记》中的创造，如天下第一、身先士卒、决胜千里、千门万户、为民请命、卧薪尝胆、完璧归赵、奇货可居、秋毫无犯、无可奈何、毛遂自荐、漏网之鱼、夜郎自大、决一雌雄、不足与谋、破釜沉舟、脱颖而出……走进韩城的司马迁展览馆，望着满墙挂着的“司马成语”，我不禁目瞪口呆！我想，倘若没有司马迁的这些伟创，国人还怎么写文章啊？中国幸甚！中华民族幸甚！两千多年前就出了一个司马迁。先生那渊博的学识、坚韧的毅力、伟大的创作成就，在中国史上再无第二人。哀哉司马迁，痛哉司马迁，伟哉司马迁！（有删改）6.下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“是他，但不像他”的意思是，今人所建的司马迁雕像是人们对司马迁形象的再创造，和真实的司马迁形象有所不同。B.20岁的司马迁奉父命出游天下，遍游长沙、洞庭、庐山、曲阜等地，寻访搜集遗闻古事，这为他创作《史记》积累了素材。C.文章略写《史记》的创作成就，详写司马迁创作《史记》的艰难过程，这样更突出了司马迁的人格力量对后人的影响。D.文章以“拜谒司马迁”为题，交代了写作内容，其中“拜谒”一词带有浓厚的感情色彩，体现了作者对司马迁的敬仰之情。7.下列对散文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章随着作者游踪而展开，从山下写到山顶，再写到离开；在这个过程中，作者对司马迁的情感也渐渐升华。B.作为历史散文，文章既有对史实的叙写，也有对司马迁心理活动的挖掘，这样使司马迁的形象真实而感人。C.对写作对象，文章有时直呼“司马迁”，有时称呼为“先生”；不同的称呼是出于作者表达情感的需要。D.文章围绕“游司马迁祠”这一事件，写了作者的所见所思，素材丰富而又不枝不蔓，体现了“形散而神聚”的特点。8.司马迁创作的《史记》产生了哪些影响？请根据文章内容简要概括。9.文章运用了描写、抒情、议论的表达方式，请各举一例并分析其各自的作用。（三）阅读Ⅲ（共7小题，28分）阅读下面文言文，联系课内，完成下面小题。材料一：天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言，使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！（摘编自吕祖谦《东莱<左传>博议》）材料二：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（摘编自《孟子·梁惠王上》）材料三：秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣。王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。（节选自《战国策·魏策三》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应的位置的答案标黑。魏歃盟A于秦B是赵与C强秦D为界也E地亦F且G岁危H民I亦且岁J死K矣11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“寡人”意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君王常如此谦称自己。B.“千乘之国”，有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期，千乘之国是中等国家。C.“一怵于烛之武之利”的“怵”即“引诱”，与“怵然为戒”的“怵”含义相同。D.“使秦穆背晋亲郑”中的“背”与“言沛公不敢背项王也”中“背”含义相同。12.下列对文中加下划线的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“而又得秦置戍而去”的“戍”为动词作名词，与“且君尝为晋君赐矣”的“赐”用法不同。B.“不惟退秦师”中的“退”为使动用法，与“若不阙秦，将焉取之”中的“阙”用法相同。C.“今魏王出国门而望见军”的“军”意思是“军队”，在“沛公军霸上”中活用作动词“驻军”。D.“又西借秦兵”的“西”为名词作状语，意思是“向西”，与“良庖岁更刀”的“岁”用法相同。13.下列句子的句式与材料二下划线句子“何以利吾国”一致的是（）①不吾知也②异乎三子者之撰③冠者五六人④何由知吾可也⑤舆薪之不见⑥树之以桑⑦大王来何操⑧蚓无爪牙之利A.④⑤⑥⑦ B.①②③⑧ C.②⑤⑥⑧ D.①④⑤⑦14.材料三下划线的句子“魏王大说曰”包含了一种常见的文言现象，下列选项中均不包含这类文言现象的是（）①莫春者②则牛羊何择焉③行旅皆欲出于王之涂④然后从而刑之⑤技盖至此乎⑥失其所与，不知⑦距关，毋内诸侯⑧令将军与臣有郤⑨备他盗出入与非常也A.②⑧⑨ B.①③⑦ C.②④⑨ D.③⑤⑥15.下列对材料三有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。B.孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年遭受危险，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。C.孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。D.孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。16.把下列句子翻译成现代汉语。（1）苟为后义而先利，不夺不厌。（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。览镜呈柏中丞①杜甫渭水流关内，终南②在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天③。起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。[注]①安史之乱后，杜甫在蜀地夔州时作此诗。柏中丞，杜甫好友，时任夔州都督，希望杜甫能出仕为官，杜甫作此诗回应。②终南：终南山，在长安南部。③豺虎窟、犬羊天：胡人控制的长安。杜甫曾为叛军所俘，送至长安。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.渭水、终南山都是长安城周边的典型景物，“终南在日边”夸张地展示了诗人离长安之远B.诗人借豺虎窟、犬羊天来比喻乱臣贼子祸乱后长安，并回忆自己当时被困长安的心境。C.要把事做好应早点起来，学仙走路应步履轻盈，颈联反用此意，写出了诗人的身体状况。D.尾联照应标题，诗人希望友人能看见镜中自己衰老的神色，渴望友人因怜悯任用自己。18.杜甫作此诗回应柏中丞，表达了哪些意思？请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）19.补写下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中曾皙的志向让孔子特别赞许，曾皙的人生愿景其实很简单，也就是在暮春时节，穿上春服，和一班年轻人“_________，_________”，唱着歌儿回家。（2）《登岳阳楼》中描绘洞庭湖浩瀚壮阔无边无际的自然景象的句子是“_________，_________”。（3）《桂枝香·金陵怀古》中，“_________”写水，“_________”写山，从总体上写金陵的山川形势，给全词描绘出一个广阔的背景，一幅金陵锦绣江山图展现在眼前。（4）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝，未曾给当朝的人留下教训和反思的句子是：“_________，_________。”二、语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作。作者独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学”，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。他以“乡土”概念来描述广大农民们的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来创立中国乡土社会传统文化和社会治理结构。作者通过实地考察写成此书，对中国基层社会——传统农村的主要特征进行了理论上的分析和定位。该书所提出的“乡土中国”这一概念，成为中国社会发展研究的重要理论基础。在费孝通眼中，（）。如今，现代社会覆盖了中国大多数地方，传统的乡土社会虽然已经基本解体，但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国。所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，是我们必读的“经典”。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的B.“乡土社会”成为“现代”是从“乡土”开始的C.现代社会是“乡土社会”一点点发展而来的D.现代社会是由“乡土”一点点走向“现代”的21.文中画波浪线的句子有两处语病，请提出修改意见。22.某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。（1）中原的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。（2）他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的一直到现在还是哪些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”（3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。三、写作（共60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。君子藏器于身，待时而动。（《周易》）如果自己不够强大，就暂时把自己藏起来，去努力改变自己，要在无人问津的地方历练，在万人瞩目的地方出现。（《人民日报》）以上材料引发了作为时代青年的你怎样的联想和思考？请联系社会生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B2.C3.D4.①对比古今信息获取途径，指出古代信息多靠文字转述，如今短视频极大增添视觉经验，凸显其在现代社会的重要性，增强论证说服力。②对比录制内容的宏大与平凡，点明电视倾向宏大景象，短视频聚焦生活烟火，展现其呈现人间百态的优势，强化论证感染力。③对比短视频中农业意象减少与城市景象增多，揭示农业文明向现代社会变迁趋势，加深论证深度，引人思考社会文化变化。④对比短视频与文字符号评价，强调文字符号在表现“道”与记录内心情绪上不可替代，提升论的证文化内涵，增强了论证的教育价值。5.①追求内容的思想深度，在短视频创作中适当增加对自然景象和农业文明元素的呈现，丰富短视频的内容题材。②避免过度重复和复制，探索多