河南省信阳市高级中学2025-2026学年高一下学期3月阶段检测（二）语文试题（含答案）

河南省信阳高级中学2025-2026学年高一下学期3月阶段检测（二）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”、还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。（摘自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改）1.下列对材料中“内源性”驱动力的理解，不正确的一项是（）A.这一概念的内涵包括创意源于人类主体的自发和自觉。B.它强调人在与技术环境互动中，保持自身的主体地位和能动作用。C.其内涵丰富性是理解新大众文艺生产机制的关键视角。D.它决定了新大众文艺必然打破所有传统规范，形成新型的文艺样态。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础。B.第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。C.文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。D.文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.专业创作的门槛的降低与平台的画起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。B.新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。C.在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。D.创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。4.请根据材料论述，简要填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。维度新大众文艺主体构成①_____________创作身份②_____________创作趋势③_____________创作成果形态④_____________5.请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰：结合生活实际；从两个角度展开分析。《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过86版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。外婆的世界李娟我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……”我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有？”她想了想：“好像从来没有……”外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。①每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。②我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”③在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细（小）娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。”每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……”那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？”我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里————那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。她已经没有同路人了。④她早已经迷路。她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺她。我离她多远啊，我离她，比死亡离她还要远。每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中善用四川方言刻画人物，既贴近生活本真，又使人物形象鲜活生动、跃然纸上。B.作者以平实、生活化的笔触，选取日常琐碎之事，勾勒出真实动人的外婆形象。C.“外婆的世界”既是童真的世界，也是充满牵挂的世界，更是因陌生而孤独的世界。D.结尾“门把手上又被系了一块破布”细节，旨在制造“外婆是否还会回来”的悬念，引发读者对“衰老与离别”的思考。7.下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.①此句运用神态、动作描写，写出外婆期盼“我”回家的模样，突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪，B.②此句点出外婆日常的核心状态是等待，写出其内心的极致孤独，突出等待的煎熬远比其他事物更让她备受折磨。C.③此句不直接写外婆说“有好多颜色的鱼”，而是用细碎的念叨表现她面对新奇事物时的真实反应，凸显外婆的童真。D.④此句表层指外婆常常分辨不清、找不到回家的路；深层指她在异乡生活找不到自身的价值，迷失了生活的方向。8.文中多次提及外婆对“火车”的执念，但“火车”自始至终未真正出现。这种“意象缺席”有怎样的艺术效果？9.有同学在读完后在文本后加上了一段结尾：“外婆，对不起，是我太自私了，把你困在这陌生的阿勒泰，让你日日趴在阳台等我，让你认不清回家的路，却总许着做不到的承诺。我没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜，如今你回了乡下，愿故乡的烟火能暖你的心你的世界再无迷茫与孤独，我会一直想着你，守着你。”你觉得合适吗？谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语何奇之至南郑诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）材料二：臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”（节选自司马光《资治通鉴·汉纪四》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。信数A与萧何B语C何奇D之E至南郑F诸将行G道H亡者I数十人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.用，使用，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。B.且，又，与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”的“且”意思不同。C.东，向东发展，与《赤壁怀古》中“大江东去”的“东”用法不同。D.乃，竟，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩信先后追随项梁、项羽，都未得到重用，后投奔刘邦，也仅担任低级官职，还差点因犯法被处死。B.汉王不理解萧何为什么要追韩信这个小官，甚至因此十分愤怒，萧何阐明因为韩信难得，是“国士”。C.萧何建议汉王以隆重仪式拜韩信为大将，这既可助韩信立威，也可让汉王转变素日对待臣下的态度。D.太史公认为韩信本功勋巨大，却因不懂得收敛锋芒，还在天下已定后图谋反叛，最终导致宗族覆灭。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。（2）当之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。14.司马光评价韩信“以市井之志利其身”。请结合两则材料，简述韩信的哪些行为佐证了这一评价。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。送邓慎思归长沙觐省①黄庭坚邓侯过我解新鞿，潦倒犹能似旧时。西邑初除折腰尉，南陔②常咏采兰诗。姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。何日家庭供一笑，绿衣便是老莱衣③。[注]①觐省：探望双亲。邓慎思考中进士后，因授官之地离家乡较远，按例可获“省亲假”。②南陔：《诗经·小雅》的篇目，古人认为其中含有“循采兰以奉亲”之意。③老莱衣：春秋时期楚国隐士老莱子年老之后，仍穿五彩衣扮作孩童来娱悦双亲，成为孝行的典范。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“解新鞿”指友人暂且放下官务，“犹”强调友人性情、风采仍如旧时。B.“折腰尉”点明友人初任官职较低微，暗含诗人对友人不喜官场逢迎的理解。C.颈联将追述往昔荣耀与推想当下家中情形对举，为友人归乡增添了喜悦色彩。D.诗人以“绿衣”代替原典“五彩衣”，表达对友人未能获朝廷重用的惋惜。16.诗人表达对友人孝行的褒扬时，语意逐层推进。请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，以精妙的笔触描绘了日出前天边云霞色彩瞬间变幻的奇景。（2）住在湖畔小屋，我总能看到天色阴郁水汽弥漫的美景，这大概与李白在《梦游天姥吟留别》中写到的“_______，_______”的场景相差无几。（3）春节到来，小王和友人们开启长江游船之旅，登船第一晚，欢歌畅饮，醉卧舟中，浑然不觉东方破晓，恍然间回到了苏轼笔下“_______，_______”的场景。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。相信大家都听过“早饭要吃好，午饭要吃饱，晚饭要吃少”这句话，早餐的重要性不言而喻。经过一整晚的消化，我们胃中的食物已经被消化殆尽了，晚上睡眠时胃会分泌大量胃酸，吃早餐可以中和胃酸，保护我们的消化道。而且，早上刚起床时，血糖较低，吃早餐能为心脏、脑细胞提供葡萄糖，一顿美味的早餐能够帮助我们开启活力满满的一天。最新研究发现：①经常不吃早餐，会让你的肠道“学会”超高效吸收脂肪——不仅可能悄悄增加心血管疾病的风险，还容易让你越减越肥！这是因为当身体长期处于饥饿状态时，小肠会启动一种“过度吸收模式”，在下次摄入脂肪时疯狂吸收。更令人担忧的是，一旦这种对脂肪吸收的“超级模式”被激活，它会形成一种记忆效应。②即使之后恢复了正常饮食，它们依然保持着高效吸收脂肪。2024年6月《食品与功能》期刊上发表的一项研究显示，早餐吃得晚的人表现出更大的身体生物年龄，加速衰老的发生率也更高。其中，相较于早上6点14分吃早餐的人来说，10点26分才开始吃第一餐的人呈现出更大的生物年龄，加速衰老的发生率提高25%。研究人员表示：根据早餐的定义，不晚于上午10点；那些超过上午10点才吃早餐的人，可被认为是不吃早餐者。一份可以打满分的早餐，应同时包含四类食物：谷薯、蔬菜和水果、富含优质蛋白质的食物、坚果。传统的中式早餐可能存在蛋白质摄入不足的情况。如果早餐蛋白质摄入不足，可能会导致两个问题：一是全天能量摄入增多；二是更容易发胖。早餐蛋白质摄入不足，身体会以为你“闹饥荒”了，就算后面吃了三顿大餐，还是会暗示你往嘴里塞高能量食物……科学家表示，这种情况是“蛋白质杠杆作用”——早上欠的蛋白债，会在当天“拆东墙补西墙”补回来。18.下列对文中加点词的阐释不正确的一项是（）A.“学会”形象地说明了肠道具有极强适应力，能积极应对身体的特殊情况。B.“激活”形象地说明了肠道进入“过度吸收”脂肪的工作状态。C.“打满分”是指包含四类指定食物的早餐能够满足人一天的需要。D.“闹饥荒”是用灾荒年收成不好的说法趣指身体能量摄入不足的状态。19.文中第二段标序号的句子，有两处表述不当，请修改。要求语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.文中画波浪线的句子，把抽象的科学概念说得生动易懂，试分析是如何实现这种表达效果的。21.请根据文段内容，为“健康吃早餐”下一个定义，不超过80字。22.2024年苏州市对初中学生吃早餐与学业成绩的关系进行研究，数据显示：“家人每天在家做给我吃”的学生比“基本不吃早餐”的学生学业成绩高67分。试结合文本与青少年学习规律、生活常识，分析造成该现象的原因。要求：不少于两个原因，推论合理，逻辑链条清晰。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。算法推荐锁定兴趣偏好，导航规划筛选快捷路线，避坑攻略罗列万全方案……在技术的加持下，我们似乎总能轻松找到生活的“最优解”。然而，也有人发出这样的感慨：也许那些被技术精准规避的“弯路”，恰恰包含着人生路上那些未经预设的偶遇与试错等，它们才是编织生活丰厚肌理的经纬。面对“最优解”的便捷与“弯路”的独特价值，你有怎样的思考与选择？请结合生活体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.D2.B3.D4.①.融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体②.含多模态作者、集群式作者③.需要复合型的创意素养，从作品中心论转向过程中心论④.具有液态特征，创意跨领域/产业链流动，形成一度创意+二度创意的跨媒介叙事生产模式5.观点明确：《西游记》的IP发展充分体现了新大众文艺的“液态”特征，核心在于创意的跨领域流动、跨主体互动与持续再生产。①创意的跨媒介/跨领域流动：《西游记》从古典文学文本，跨媒介转化为86版电视剧，又在短视频时代演变为全民共创的内容载体，实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结，突破了文艺形式的界限，符合“液态”特征中创意跨产业链流动的特点。生活中类似的还有《红楼梦》被改编为戏曲、电影、手游等，都是创意跨媒介流动的体现。②创意的跨主体互动与再生产：《西游记》从原创的“一度创意”，发展为用户参与的“二度创意”——网友将经典角色解构为职场打工人、生活段子主角，融入现代语境进行二创，实现了个体与平台的协同互动，让IP在持续的再生产中获得新的生命力，契合“液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。生活中如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创，都是这种跨主体创意再生产的表现。6.D7.A8.①虚实结合，丰富意蕴：“火车”是外婆的精神寄托，象征着“回家”与“摆脱困境”，虽未实际出现，却让外婆的执念成为实写的情感线索，虚实交织让外婆的孤独与思乡之情更具象。②强化人物形象：未出现的火车，反衬出外婆在异乡的迷茫与无助——她将所有希望寄托于火车，却连阿勒泰通火车都不知，更凸显其被异乡生活隔绝、精神无所归依的状态。③深化主题：火车的缺席，暗示外婆的“回家”愿望始终无法实现，强化了“衰老与离别”“异乡的孤独”的主题，也让“我”的愧疚与无力感更强烈。④引发读者思考：火车作为未出现的意象，留给读者想象空间，让读者思考外婆执念背后的深层情感，以及现代社会中老人的精神困境。9.示例一：合适①情感呼应：结尾直接抒发“我”的愧疚与自责，呼应前文“我”许下山盟海誓却无法实现、把外婆反锁在家、拆掉外婆的记号等情节，让情感表达更直白、浓烈。②主题升华：既表达了对外婆的思念与祝福，又深化了“对老人的陪伴与理解”的主题，让文章的情感从“愧疚”走向“守望”，余味悠长。③结构完整：前文以外婆被接走、“我”痛哭作结，此结尾补充了“我”的内心独白，让叙事更完整，也让“外婆的世界”这一核心意象有了温暖的收尾。示例二：不合适①表达效果减弱：原文以“门把手上又被系了一块破布”结尾，以细节留白，让情感藏于细节中，言有尽而意无穷；添加的结尾直白抒情，失去了原文的含蓄之美。②人物情感冲突弱化：原文中“我”的愧疚是压抑的、无力的，体现在行动与细节中；添加的结尾将愧疚直接说出，弱化了“我”欲望大于能力的内心