《氓》（成语、一词多义、重点实词、情境默写、写作素材等）- 高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累

《氓》知识梳理

成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等

一、相关成语

1.二三其德：二三，不专一。形容三心二意。

2.夙兴夜寐：夙，早；兴，起来：寐，睡。早起晚睡。形容勤奋。

3.不待蓍龟：蓍龟，古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。

比喻事情是明摆着的，非常清楚。

4.信誓旦旦：信誓，表示诚意的誓言；旦旦，诚恳的样子。誓言说得真实可信。

5.动辄得咎：辄，就。咎，过失，罪过。指动不动就受到指责或处分。形容处境

困难，常被人无理指责。

6.载笑载言：边笑边说话。

7.断壁残垣：意思是残存和坍塌了的墙壁。形容残败的景象。

8.如汤沃雪：汤，热水。沃，浇。像热水浇在雪上。比喻事情非常容易解决。

9.耽于逸乐：沉迷于安乐之中。形容整日除了贪图享乐之外，无所事事。

10.峨峨汤汤：峨峨，高峻的样子；汤汤，急流的样子。意思是乐声高亢奔放。

11.毫厘不爽：毫，细毛;发，头发;爽，差错。形容一点不差。

12.言行不贰：犹言言行一致。

13.昊天罔极：原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。

14.罔极之哀：感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。

15.任劳任怨：不辞劳苦，不怕埋怨。

16.抚躬自问：意思是反躬自问，指自我反省。

17.白头偕老：意思是指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。也作“白头到老”、

“白首偕老”。

18.总角之交：意思指童年时期就结交的朋友。

19.言笑晏晏：说说笑笑，和柔温顺。

二、文化常识

1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，是诗

歌现实主义的源头。共305篇，也称《诗三百》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无

邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗

经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗

经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六

经》及《五经》之一。《诗经》是中国现实主义文学的起点，对中国的文学传统

和民族特色的形成起到了重要作用。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗

经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。

2.内容分为“风、雅、颂”三类；表现手法有“赋、比、兴”三种，合称“诗经

六义”。“风”是民间歌谣，“雅”是宫廷乐歌，“颂”是宗庙乐歌。“赋”者，

“铺陈其事而直言之“，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比

喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。

3.后世评价《诗经》

孔子：“诗二百，一言以蔽之，思无邪.”“不学诗，无以言”.

孟子：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。

荀子：”始乎诵经，终乎读礼”。

司马迁：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》

以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”

董仲舒：“所闻'诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人J”

氓：民，诗中的男主人公。

4.卜：用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮：用蓍草的茎占卦。

5.体：占卜显示的兆象。

6.总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。。

“襁褓”来指代刚出生的婴儿，“襁”是背婴儿用的宽带子，而“褓”则是用来

包裹婴儿的小被子。

“豆蔻之年”是用来称谓少女I•三四岁。出自唐朝诗人杜牧的一首诗《赠别》，

诗中云：娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

“及笄之年”当，女子十五岁。“笄”就是古代人盘头发用的簪子，在《仪礼•士

昏礼》中有记载：“女子许嫁，笄而礼之”。

“束发”，男子十五岁。

“破瓜之年”，女子十六岁。

“弱冠之年”，男子二十岁。男子要举行冠礼，以此表示进入成年人阶段。其中

“弱”是年少之意，因为身体还未发育强壮，所以称弱。

“而立之年”，三十岁。

“不惑之年”，四十岁。

“天命之年”，五十岁。

“耳顺之年”，六十岁。

“花甲之年”，六十岁。

“古稀之年”，七十岁。

“耄耋（maodi6）之年"，八九十岁的老人。

“期颐之年”，一百岁。

7.二书分别是“聘书”“礼书”“迎书”°

①聘书：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉（过文定）时用。

②礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳征（纳徵）（过

大礼）时用。

③迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

8.六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。

①纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

②问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

③纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。

④纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

⑤请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

⑥亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。

三、重点词语

贸：交易。

匪：通“非”。

愆（qian）：过失，过错，这里指延误。

将（qidng）：愿，请。

乘：登上。

堤：倒塌。

垣：墙壁。

涕：眼泪；

咎：不吉利，灾祸。

贿：财物，指嫁妆,妆奁。

耽：迷恋，沉溺，贪乐太甚。

说：通“脱”，解脱。

陨：坠落，掉下。

徂：往。

渐：浸湿。

爽：差错。

贰：不专一C

罔：无，没有。

极：标准，准则。

靡：无。

夙：早。

兴：起来。

哽：笑的样子。

悼：伤心。

泮：通“畔”水边，边岸。

宴：快乐。

晏晏：欢乐，和悦的样子。

四、一词多义

将

将子无怒（请，愿）

将数百之众（率领）

将进酒（愿，请）

-X-.

载笑载言（说）

体无咎言（预兆）

言既遂矣（句首助词，无意义）

有一言而可以终身行之者乎（字）

敢怒而不敢言（说话）

渔工水师虽知而不能言（记载）

愆

匪我愆期（拖延）

不愆不忘（罪过）

咎

体无咎言（灾祸）

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也（责备）

靡

靡室劳矣（无，没有）

靡不毕现（没有）

望其旗靡（倒下）

贰

士贰其行（不专一，有二心）

以其无礼于晋且贰于楚也（有二心）

不迁怒，不贰过（再，重复）

五、重点字词意义或用法挖空练习

氓（）之蚩蚩（），抱布贸（）丝。匪（）来贸丝，来即（）

我谋。送子（）涉（）淇，至于（）顿丘。匪我愆（）期，子无良

媒。将（）子无怒，秋以为期。

乘（）彼（）蜿（）垣（），以望复关。不见复关（），

泣涕（）涟涟（）。既（）见复关，载（）笑载言。尔（）卜

（）尔筮（），体（）无咎（）言。以尔车来，以我贿（）迁。

桑之未落，其叶沃若（）。于嗟（）鸠兮，无食桑甚！于嗟女兮，无

与士耽（）！士之耽兮，犹可说（）也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨（）。自我徂（）尔，三岁（）食贫（）。

淇水汤汤（），渐（）车帷裳（）。女也不爽（），士贰（）

其行。士也罔（）吸（），二三（）其德（）。

三岁为妇，靡（）室劳（）矣。夙兴（）夜寐（），靡有朝（）

矣。言（）既遂（）矣，至于暴（）矣。兄弟不知，哩（）其笑矣。

静言（）思之，躬（）自悼（）矣。

及（）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（）则有泮（）。总角

（）之宴（），言笑晏晏（）。信誓旦且（）,不思其反（）。

反是（）不思，亦已（）焉哉（）！

答案

氓（民，这里指诗中的男主人公）之蚩蚩（忠厚的样子），抱布贸（交易，

交换）丝。匪（不是）来贸丝，来即（就，靠近）我谋。送子（你）涉（渡水）

淇，至于（到达）顿丘C匪我愆（拖延）期，子无良媒C将（愿，请）子无怒.

秋以为期。

乘（登上）彼（那）堤（毁坏）垣（矮墙，泛指墙），以望复关。不见复关

（卫国地名，氓所住的地方。一说诗中借所居之地代指氓），泣涕（泪）涟涟（泪

流不断的样子）。既（已经）见复关，载（助词，用在句首或句中，起加强语气

的作用）笑载言。尔（你）卜（用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福）

尔筮（用蓍草的茎占卦），体（占卜显示的兆象）无咎（灾祸）言。以尔车来,

以我贿（财物。这里指嫁妆）迁。

桑之未落，其叶沃若（润泽的样子）。于嗟（感叹词）鸠兮，无食桑苴！于

嗟女兮，无与土耽（沉溺，沉醉）！士之耽兮，犹可说（同“脱”，摆脱、脱身）

也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨（陨落，坠下）。自我徂（往）尔，三岁（指多年）食

贫（过贫苫的生活）。淇水汤汤（水流盛大的样子），渐（浸湿〉车帷裳（车两

旁的布帔）。女也不爽（差错，过失），士贰（不专一、有二心，跟“壹”相对）

其行。士也罔（无）极（准则），二三（反复无常，感情不专一）其德（心意）。

三岁为妇，靡（无，没有）室劳（家务劳动）矣。夙兴（早起）夜寐（晚睡），

靡有朝（日，天）矣。言（助词，无实义）既遂（如愿）矣，至于暴（凶恶）矣。

兄弟不知，哩（讥笑）其笑矣。静言（助词，无实义）思之，躬（自身）自悼（伤

感，哀伤）矣。

及（和）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（低湿的地方）则有泮（同“畔”，

边、岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年

时代）之宴（快乐），言笑晏晏（和悦的样子）。信誓旦旦（诚恳的样子），不

思其反（违背）。反是（指代二人的誓言）不思，亦已（止，了结）焉哉（均为

语气助词，连用以强化语气）！

六、艺术手法

①比兴手法

如“桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨”。即托物发端优势以物寓

情。前者比喻女子年轻貌美和初婚的幸福，后者比喻女子年色衰老和婚姻的破裂。

②对比手法

人物性格纵向的木比，如氓，一开始是：氓之蚩蚩，抱布贸丝.后来是：言

既遂矣，至于暴矣。

人物性格横向的布比，如：女也不爽，士贰其行。

人物情态的对比，如：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，我笑我言。

人与自然的对比，如：淇则有岸，隰则有泮。

七、相关名言

1.野有蔓草，零露溥兮。有关一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有芟草，

零露,襄淡。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

2.关关雎鸠，在河之洲I。窈窕淑女，君子好逑。参差谷菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

3.出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

4.兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

5.青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宇不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不

往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一口不见，如三月兮！

6.隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，

云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣？

中心藏之，何日忘之！

7.投我以木瓜，报之以琼堀。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

8.风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，

云胡不疹。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

9.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有黄其实。之子于归，

宜其家室。桃之夭夭，其叶藁藁。之子于归，宜其家人。

10.女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加

之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

11.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

12.静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首跑霸。静女其娈，贻我彤管。彤管

有炜，说怪女美。自牧归英，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

八、素材运用

1.爱情是文学作品中永恒的主题「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，

一曲《关雎》，唱出了多少青年男女对爱情的美好憧憬；“东风恶，欢情薄，一

怀愁绪，几年离索。错！错！错！”一曲《钗头凤》，又激起了多少离散爱侣的

感伤之情。而“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”“一日不见，如三

秋兮”的相思之苦，以及“于嗟女兮，无与士耽”“士也罔极，二三其德”的切

肤之痛又表现得如此深切缠绵、淋漓尽致。

2.遏制高价彩礼，树立婚俗新风

在山西运城市盐湖区，彩礼限额被写入村规民约并公开上墙；在山东郛城县,

新时代文明实践集体婚礼倡导“低彩礼零彩礼”，以文明简约的方式定格婚礼浪

漫瞬间；在河北邯郸市肥乡区，获评“移风易俗好家庭”的家庭成员可获得免费

体检等各项优惠政策……移风易俗、为爱减负，各地多管齐下，引导人们积极拥

抱新婚俗，开启幸福生活。

牲酒赛秋社，箫鼓迎新婚。自古以来，婚礼承载着人们对婚姻家庭的美好希

冀。新人在纳采、请期、亲迎等一道道仪式仪礼中缔结白首之约，唤起对婚姻家

庭的责任感、使命感。但是，这些原本用以传递美好情谊的婚姻礼俗，在一些地

方却“走了样”“变了味”。比如，有的地方在婚俗领域存在大操大办、高价彩

礼、铺张浪费、低俗婚闹等不良风气。尤其是在一些农村地区，彩礼过高，还有

车子、房子等硬性要求，让人直呼压力大。居高不下甚至一路看涨的彩礼，不仅

成为不少家庭的负担，甚至成为一个社会问题。让婚姻的缔结回归情感，让“重

彩礼”回归“重礼仪”，势在必行。

维护婚姻的美好、社会的和谐，必须革除高价彩礼、大操大办等陈规陋习。

近年来中央一号文件多次点名“高价彩礼”问题，传递党和国家对这一问题的高

度重视和治理决心；民政部门共确定32个国家级、近1400个省市县级婚俗改革

实验区；农业农村部等8部门联合印发工作方案，在全国范围内针对高价彩礼、

大操大办等农村移风易俗重点领域突出问题开展专项治理……在一系列政策措

施的有力推动下，全国各地积极倡导移风易俗、破旧立新，推动婚事简办、喜事

新办的理念逐渐深入人心。如今，从单车婚礼、植树婚礼、国风婚礼等集体婚礼

悄然流行，到“自己家业自己创”的理念得到更多年轻人认同，移风易俗的成效

不断显现，文明新风吹拂城乡大地。

婚俗领域的陈规陋习，背后交织着家庭观念、社会风俗、婚姻关系等复杂因

素，难以靠一纸禁令扭转，治理也不可能一步到位。推进移风易俗，不是要“一

刀切”地否定传统习俗及其社会功能，而是要改变“讲排场比阔气”的盲目攀比

之风、庸俗低俗之气，是要取其精华、去其糟粕，因此，进一步深化婚俗改革,

还需拿出更多务实有效的举措，促进人们的观念更新，让彩礼回归合情合理。比

如，一些地方探索以当地农村居民人均可支配收入的倍数作为彩礼限额标准，为

彩礼“限高”；一些地方将限制高价彩礼、大操大办等纳入村规民约、居民公约，

让移风易俗有章可循；一些地方大力推广文明积分、道德超市、“红黑榜”等做

法，对文明行为给予相应奖励……多措并举、凝聚合力，建立制度规范，营造良

好氛围，才能引导人们在思想上形成自觉，让文明新风落地生根、开花结果。

陈规陋习影响社会风气，也隐含着民生短板。以高价彩礼为例，除了攀比等

因素外，也有人由于现实考量，想多要一些钱改善自家经济条件。此外，高价彩

礼也反映了当前农村青年择偶选择面窄、婚恋服务不健全等问题。推进移风易俗,

应当着力把这些民生难题解决好。比如，帮助农村大龄青年提高技能水平和致富

能力，拓展交友交际信息渠道;在促进家庭和谐、保护女性权益上进一步下功夫；

推动养老、就业和医疗卫生等公共服务均等化，减轻家庭经济负担。用高质量发

展的成果改善民生，才能更好带动乡风民风向上向善。

遏制高价彩礼，推动移风易俗，是对婚姻美好的祝福，也是对社会文明的守

护。在尊重传统风俗的基础上，移“歪风”，易“低俗”，让婚姻始于“爱”，

让彩礼归于“礼”，就能在推动婚俗文化的沿袭与革新中，绘写全新的文化图景，

帮助更多人拥有更美好的生活。

3.让家成为美好生活的载体

刚刚过去的这个“五一”假期，各大景区热度回升，机场车站人流如织，文

旅项目人气“爆棚”，打卡分享刷屏网络。从灯火通明的古镇夜市，到活力涌动

的文创街区，再到风景如画的乡村郊野，富有烟火气的生活百态，让更多人感受

到了美好生活的样子。

什么是美好生活的模样？对于这个问题，不同的人或许有不同的回答。在有

的人看来可能是三五好友的深夜拾串，有的人可能会认为是一个人独享的沉浸阅

读，还有人则可能倾向于是一次说走就走的旅行……一千个人心中或许会有一千

种图景，但不管是怎样的图景，家肯定是一个不可或缺的重要元素C

对于中国人而言，家是心灵的港湾，是每个人内心的情感依归，蕴含着乡土

中国绵延不断的文化根脉。与家人在一起，享受家庭团聚的温馨与舒适；与孩子

一起动手做手工，培养孩子的动手能力；给父母芍去便捷好用的厨房小家电，让

父母