广东省佛山市顺德区2026年中考语文二模试卷（附答案）

中考语文二模试卷

一、积累运用（23分）

1.默写古诗文。

（1）关关雎鸠，在河之洲I。窈窕淑女，o（《诗经・关雎》）

（2）,关山度若飞。（《木兰诗》）

（3）晓雾将歇，猿鸟乱鸣；，o（陶弘景《答谢中书书》）

（4）,东风无力百花残。（李商隐《无题》）

（5）枯藤老树昏鸦，,o（马致远《天净沙•秋忍》）

（6）人生自古谁无死？o（文天祥《过零丁洋》）

（7）在中国古典诗词里.，酒不仅是喝的实物，更是承载恃感的特殊符号。如：岑参《行军九日思长

安故园》中的“,"，用无酒可饮含蓄地表达对战乱的忧思；范仲淹

《渔家傲•秋思》中的,"，酒中道尽欲归不得的内心矛盾。

二、完善讲稿】

阅读下面的主题演讲稿，按要求完善相关内容。

人无信不立。诚信是立身之本，以诚处事方能令人①xinft诚信之人往往本心，脚踏实地、

待人厚道。诚信之人做事绝不止于②四。向1ku6Km。当其不慎失信于人时，既不会因畏责而③qiaigci

duo11,亦不会怯懦、,必以主动担责之姿弥补过失，用切实行动重建信任基石。

诚信之人深知：信任一旦受损，尽管收复起来需付出数倍的努力，而且可能让前途尽毁。因此,他

们在生活中养成了言出必行的习惯。他们始终坚持绝不的原则，以“一诺千金”为信念，挺立道德脊

梁，行稳致远。

2.根据拼音写出相应的汉字。

①x]nfu（2）gaotankuolun（§）qiangciduoII

3.下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（）

A.固守沉静背信弃义

B.恪守沉默背信弃义

C.恪守沉静言不及义

D.固守沉默言不及义

4.语段中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.信任一旦受损，尽管恢攵起来需付出数倍的努力，而且可能让前途尽毁。

B.信任一旦受损，不但收复起来需付出数倍的努力，而且可能让前途尽毁。

C.信任一旦受损，不但恢复起来需付出数倍的努力，而且可能让前途尽毁。

D.信任一旦受损，尽管收复起来需付出数倍的努力，而且可能让前途尽毁。

三、撰写标语】

5.围绕“诚信”主题，写一则宣传标语。要求：主题鲜明，至少使用一种修辞手法。

四、解说漫画】

6.下图是宣传栏张贴的一幅漫画，请简要介绍画面内容，并自选一个角度说明其寓意。

五、（16分）

阅读卜面的文字，完成小题。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。绿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜

美，落英缤纷。渔人其异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，

豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男

女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。县答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云

先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏

晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足

为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，号向所志，

遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不

死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？

旧说南阳有菊水，水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世

孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，

而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤间，若此者甚众，

不独桃源。

（选自苏轼《和陶桃花源并引》，有删减）

【注】①醯:xT,醋。

7.下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）

A.宾答之/百废宾兴B.寻向所志/寻病终

C.多过其实/面刺寡人之过者D.而寿旗衰/穷且赫坚

8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）芳草鲜美，落英缤纷。

（2）尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。

9.请用三条“产给文中画波浪线的句子断句。

水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿

10.班级开展辩论会，请你根据括号中的要求，为反方完善辩词。

（1）辩题一：桃源是虚构的还是真实的？

正方：我认为是真实的。甲文对桃花源的环境、人物等描写得真实可感。只是因其与世隔绝而不为人

知，这跟乙文中的老人村相似。

反方：我认为是虚构的《__________________________________________________________________________

（结合甲文答）

（2）辩题二：“桃源”能够存在的主要条件是“人与人的和谐共处”，还是“地理环境的天然隔绝”？

正方：我认为“和谐共处”是主要条件。甲文写的“黄发垂髻，并怡然自乐“，可以看出桃源里人人和睦

相处、生活幸福，强调了和谐共处的重要性。

反方：我认为“天然隔绝”是主要条件。_____________________________________________________________

（结合乙文回答）

II.《桃花源记》中“黄发垂髯，并怡然自乐''描绘了桃花源安宁闲适的生活状态。下列诗句中，与这一状

态最接近的一项是（）

A.采菊东篱下，悠然见南山。B.箫关逢候骑，都护在燕然。

C.鸡声茅店月，人迹板桥霜。D.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

六、（10分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审.列入联合国教

科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化

遗产名录、名册，总数居世界第一。

（选自新华社《联合国教科文组织："春节''列入人类非物质文化遗产代表作名录》）

材料二：

在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。随着

数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节,云守岁”、云端

聚会、短信拜年、视频拜年、数字人拜年、云会场拜年、数字红包、视频红包、AR红包、线上“集五

福”、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。

例如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结

彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表演。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗

与文化符号，如插桃符、贴'窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，如线上社火、庙

会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承

的当代性，展不了未来存续发展的可能性。

不过，过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。只有亲身参与买年货、贴春联、吃

年夜饭、看烟花，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这

种社会心理的表现。“村晚”的羊目大都由村民自编、自演，是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得

以活态传承的新载体。它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、

踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛参

与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之间形成了一

种文化互动、互补的新关系。可以说，赋予“新年味儿''以意义的，并非网络技术，关键在于能否形成集

体记忆，这是触发文化意义上的深层感悟。

（选自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》，有删改）

材料三：

2024年中国共有非遗相关企业13.88万冢

同年注册3.84万家

（整位:万家）3.84

近半消班者爱上非遗是出于情绪价值3⑹C>

其他1.3%

个性化消费正流行

JD2.37

“J%为情绪消费买单2.0行

是-种解压模式//W-49.8%

1

文化素养在提0工0.34

21.9%

1111111tlii

（选自《新快报新

材料四；

近年来，我国非遗保护传承水平持续提升，推进非遗系统性保护扎实有力，非遗融入现代生活各个

层面。

活态传承激发“生命力非遗馆中，观众沉浸式体验传统技艺；工坊里，人们连连赞叹传统文化与

现代审美的巧妙融合；院校课堂上，非遗代表性传承人给师生开阔了眼界、提升了素养；互联网空间

里，非遗之美频频刷屏……人们对非遗的热爱始于欣赏和赞叹，成于体验和感知。非遗与人民的美好生

活需要深度契合，相互成就。

创新模式激活“发展力”。近年各地依托非遗资源，对赤遗艺术衍生产品进一步持续开发，通过创新

“非遗+''模式，打造乡村文化产业新形态，帮助村民在家中就业，增加收入。目前.，涉及1721个县域、

9100余家的非遗工坊，一定程度上帮助几十万名群众实现就业，人均年收入超过3.6万元。

古为今用释放“文化力非遗与文创、影视、短视频以及各种新技术跨界融合，正助推其以更开

放、更时尚的姿态，登上国潮“顶流

（选自新华社《留住非遗记忆传承文化薪火》，有删改）

12.下列对材料内容的理解与分析，不可砸的一项是（）

A.材料一说明我国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册的项目数量居世界首位。

B.材料二提到数智化春节文化创新的形式不断涌现，说明了活态传承需要主动适应社会变迁。

C.材料三显示近半消费者爱上非遗出于情绪价值，十年来非遗企业增长速度快，总数超十万。

D.材料四说明几十万群众实现脱贫就业，都是因为非遗工坊的开设，让人均收入大幅度提升。

13.有人说随着数智技术的广泛应用，应该抛弃传统的仪式，全力提倡网上春节活动。窕此，你有什么

看法？请结合材料内容，作简要分析。

14.香云纱博物馆举办“非遗传承•文化创新”主题活动，请你为博物馆设计一个体验式活动名称，简要介

绍活动内容，并结合上述材料说明设计的理由。

顺德香云纱是我国唯一采用植物染料薯葭染色的丝绸面料。需要经过坯绸准备，浸葭水，晒葭，煮

绸，封蔗水，过泥，清洗河泥，摊雾等制作流程。2008年，香云纱染整技艺被列入国家级非物质文化遗

产名录。

七、（15分）

阅读下面的文字，完成小题。

山河记忆

季宇

①转眼，清明又到了。对中国人来说，这是一个重要的节日。平时大家各忙各的，外地的不说，就

是同城的也不易相见，清明为我们提供了一个难得的相聚时机。大家腾出手来，挤出时间，连外地的亲

属也会尽量赶回来，在约定的时间前往墓地祭奠逝去的亲人。“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。'‘扫

墓之后，大家聚在一起，吃上一顿饭，相互问候，谈天说地，亲情的氛围特别浓。这种相聚的意义，在

我们家里似乎仅次于春节。

②清明除了扫墓，还有一个重要内容是踏青，这也是由来已久的传统。“江上冰消岸草青，三三五五

踏青行.”清明时节，大地回春：万物复苏，在家猫了一个漫长的冬天，脱去厚重的冬装，便会急切地想

走出来，走进明媚的阳光，拥抱大自然，感受春天的气息。每年清明前后，我都会外出走走。

③记不清是哪一年了，我和朋友一起沿巢湖旅行。那天天气很好，四周景色宜人，开阔的湖面，像

一面镜子。岸边的芦苇里不时有鸟儿飞起，在空中盘旋，又根快落下。阳光暖暖地照在身上，极为惬

意。我们开车路过一处面水的坡地时，看见一些白色的幡插在坡上，在风中飘扬。这是我第一次见到

幡，所以有些好奇。于是停车走到坡上，那些幡用三四米长的竹竿制成，幡筒呈圆形，材料为白布，上

书“魂归故里”“安息长眠”等字样。我们以为这是祭祖用的，但奇怪的是四周并无坟至。后来吃午饭时，

跟当地的朋友一打听，才知道这些幡是用来纪念丰岛海战中死难的亲人的。

④那是100余年前的事了。丰岛海战发生在清光绪二十年（1894年），清军增援牙山，雇用英国商

船"高升号''运兵。行至丰岛海面，突遭日舰袭击，船上1000多名官兵用步枪奋起抵抗。日舰用鱼雷、火

炮击沉该船。等中国官兵纷纷落水之后，日本兵乘坐小艇，用机枪疯狂扫射落水官兵。事后统计，船上

官兵除少数人侥幸逃生外，计有871人壮烈殉国。由于该船官兵均为在巢湖、肥东一带招募，噩耗传

来，家乡亲人悲声震天。巢湖乃春秋战国楚国故地，按楚地风俗，需挂招魂幡以祭奠亡灵。由于牺牲将

士尸骨无存，家乡亲人只能在面向巢湖的山坡上插起招魂幡。此后年年如此，沿袭至今。后来，我专门

查过史料，这批牺牲的官兵为港军仁字营官兵，除高善继、骆佩德、吴炳文等少数官兵留下姓名外，大

多数人已名姓无存。

⑤这件事令我十分感动。中华民族上下几千年，涌现过许多仁人志士，“高升号”上的官兵无疑也是

其中之一。记得有一年清明节，单位组织去大别山等地开展红色主题采风活动。采风的一项重要内容就

是参观烈士陵园、吊唁革命先烈。我们第一站到了金寨县。那里是红色老区，被誉为“红军摇篮在血

雨腥风的战斗岁月里，金寨先后有10多万儿女投身革命，绝大多数血洒疆场，全县已被追认在册的革命

烈士有11093人。金寨还先后诞生了多支主力红军，走出了59位开国将军，可谓“户户有红军、村村出

烈士、山山埋忠骨、岭岭铸英魂那次采风,我们先后参观了红军广场、红军纪念堂、红军博物馆，还

登上了久负盛名的金刚台。

⑥金刚台位于皖豫交界处，横跨安徽金寨与河南商城两县，重峦叠嶂，山势险峻。当年在国民党军

队疯狂“围剿”下，中共地方党蛆织和革命武装陆续退守金刚台。其中一些女同志编为妇女排。她们在艰

苦的岁月里坚持战斗，最后走出大山时仅剩8人，被人们亲切地誉为“金刚台上英雄八姐妹”。八姐妹有

许多感人的故事，其中张敏舍女救战友的事迹最令人心碎。在金刚台，我们看到许多大大小小的山洞，

当地人称之为“红军洞当年，我们的红军战士就是依靠这些山洞与敌周旋。他们风餐露宿，卧冰覆

雪，吃野菜、嚼草根，坚守大另J山，使红旗屹立不倒。

⑦那次采风给我的心灵带来极大的冲击。从此，我开始关注大别山多次前往采访，写下了《群山呼

啸》《最后的电波》等多部作品，大别山的故事深深吸引了我。1938年，一直坚守大别山的红二十八军改

编为新四军第四支队，并在巢湖蒋家河口首次伏击日军，取得大捷。此战载入「《新四军战史》。我曾去

庐江新四军江北指挥部纪念馆和巢湖市蒋家河口战斗遗址参观，还搜集到了一些民间歌谣。其中一首是

这样唱的：“蒋家口河水流长，芦苇丛中伏刀枪，四支队儿郎一声吼，打得倭寇无处藏。”

⑧中华民族的历史是一部英雄史，也是一部斗争史。那天离开巢湖市时，己是夕阳西下，微风轻

拂，遥望平静的湖水，看着晚霞辉映的山川大地，我在想，历史会过去，但永远不能被忘记。

（选自《人民日报》，2025年04月04日）

15.“中华民族的历史是一部英雄史，也是一部斗争史”。请根据提示完成思维导图。

r------------------------------

中华民族百年英雄史

―-

&英雄土地

丰岛（2）金刚台(4)

十万儿女投身新四军四支队

英雄故事兵抗击日舰革命，走出59（3）伏击日军，取

位开国将军。|

壮烈殉国。得首捷。

敬佩|——心碎|——被吸引|

16.结合选文内容，概括金刚台英雄们身上具备哪些高贵品质？

17.选文第⑤段和第⑦段画线句引用了史料，请任选一处分析其表达效果。

18.选文刊发在《人民日报》“大地清明・铭记''专版。请结合选文内容与主旨，分析放在这个版块的理

由。

八、名著考查（6分）

19.下列对名著内容表述不正确的一项是（）

A.《钢铁是怎样炼成的》中睿智果敢的朱赫来传递革命思想和知识，引导保尔走上革命道路。

B.《骆驼祥子》中泼辣市伶的虎妞雇佣祥子拉包月，劝说祥子把钱放出去投资，祥子接受了。

C.《简•爱》中自尊独立的简•爱初到洛伍德学校时，受到同学欺负，海伦给她安慰和支持。

D.《朝花夕拾》中严谨认真的藤野先生仔细地为“我”修订讲义的错误，完全没有民族偏见。

20.在下列书目中任选其一，至少结合一种阅读方法，参考示例，写出探究主题和思路。

书目：《经典常谈》《昆虫记》《西游记》

阅读方法：选读精读跳读浏览图点批注

示例

书目：《海底两万里》

探究专题：科学精神探究

探究思路：首先，选读《海底两万里》中有关阿龙纳斯的情节，体会他勇于尝试、献身

科学的精神。其次，精读文中涉及科学（如潜水艇、海洋生物、地理知识等）元素相关章

节，整理总结他积极探索、求真务实的科学精神。

九、写作（50分）

21.阅读下面文字，按要求写作。

“奥秘”的意思是：尚未被人们发现和认识的秘密。生活中，对奥秘的探索无处不在：既能在日常对

话中，发现他人的思想火花，也能思考如何重塑人与人的情感连接：既可探寻家中老物件背后的岁月风

霜，也能解读传统技艺里先辈的智慧传承；既能破解古诗词的意象密码，亦可探究节日天俗背后的文化

内涵，还能追问科幻故事中人工智能的发展前景……

请以“探寻的奥秘”为题，写一篇文章。

要求：（1）把题目补充完整；（2）自选文体（诗歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真

实的姓名和校名。

答案

1.【答案】君子好逑；万里赴戎机；夕日欲颓；沉鳞竟跃；相见时难别亦难；小桥流水人家；古道西风

瘦马；留取丹心照汗青；强欲登高去；无人送酒来；浊酒一杯家万里；燕然未勒归无计

【答案】2.信服；高谈阔论；强词夺理

3.B

4.C

5.【答案】示例一：诚信是船，渡你驶向成功彼岸。

示例二：诚信是灯，照亮前行征途；失信为锁，禁锢发展脚步。

示例三：诚为镜，信作尺，立身处世正衣冠。

6.【答案】示例：画面内容：画中左下方有两人在为一棵写有“诚实守信”的大树浇水、喷洒；右下方一人

被“见利忘义”的火焰烧灼。寓意：诚实守信能硕果累累，见利忘义必如火焚身，倡导人们要坚守诚实守

信，拂弃见利忘义。

【答案】7.D

8.(1)芳草遍地，鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。可译为：芳草新鲜美好，落花繁多。(2)我曾想

(感慨)天地之间，像这样的地方有很多，不只是桃花源。

9.水甘而芳/居民三十余家/饮其水/皆寿

10.甲文中渔人“处处志之“，太守遣人却“不复得路”，刘子魏也“未果”，这些情节都暗示了桃源不是真实

存在的。；乙文强调“道极险远”，可见地理环境的天然隔绝使桃源不受外界干扰，是桃源存在的核心条

件。也可以从反面论证：乙文强调“近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰可以看出，老人村跟外界联

系后人的寿命也减短了，可见“天然隔绝'’的重要性。

11.A

【答案】12.D

13.示例一：我认为不应抛弃传统仪式。传统仪式是春节文化的根基，数智技术只是活态传承的创新路

径。传统仪式在文化内涵和情感交流上有重要意义，如贴春联、守岁等，具有很强的具身性，亲身参与

其中才能形成集体记忆，触发文化意义上的深层感悟。补充理由(1)过节是具身性的社会活动，其魅力

就在于亲身参与其中。只有亲身参与，才能真切感受新年喜庆、热闹的年味。(2)在传统仪式中，非遗

得到了保护、传承，社会关系变得和谐。

示例二：我认为可以抛弃传统仪式。数智技术创造出了诸多庆祝春节的新方式，“数智春节”深受青少年喜

爱，培育了春节文化遗产的传承主体，展示了未来存续发展的可能性。认为可以抛弃传统仪式违背了我们

应传承发扬中华优秀传统文化的思想，属于意识形杰不正确.不能得分。

14.(1)示例一：香云纱“晒葭沐验”活动。游客可亲手参与用薯苴染布、晾晒等步骤。理由：非遗传承

核心是“活态化”，亲身操作能让年轻人理解工序复杂性和匠人智慧。（或；通过“晒蔗”体验活动，直观展

示薯苣染色特色，强化对顺德染整技艺的独特性认知，增强为验感和文化认同）。

（2）示例二：举办“非遗/香云纱+时尚''主题展览。游客用香云纱制作现代服饰、包包。理由：材料四提到

“非遗与文创、影视跨界融合登上国潮顶流，创新传承模式，激活非遗发展力。

【答案】15.（1）感动（2）金寨县（3）张敏舍女救战友（4）蒋家河口

16.①意志坚定。八姐妹坚持战斗到最后一刻，最后走出大山；②团结奉献。张敏舍女救战友；③英

勇无畏。依靠山洞与敌军周旋；④