2.《孔雀东南飞》课件 统编版高二语文选择性必修下册

部编教材高中语文

选择性必修（下册）

第一单元了解作者及写作背景，了解乐府诗等文学知识。1梳理行文脉络，概括人物形象特点。2赏析赋、比、兴等艺术手法。3探究爱情悲剧的原因，认识封建礼教的罪恶。4学习目标鲁迅说：悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。

悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。今天我们学习的这首乐府诗就讲述东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。课堂导入课堂导入怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。焦、刘合葬的墓，当地群众称为“孔雀坟”。后来怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。今天我们共同学习这首东汉末年的爱情挽歌。文学常识《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。这是我国古代最早也是最长的一首叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）。《孔雀东南飞》由真人真事改编，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。它用现实主义的表现手法，记录了古代人民的真实情感，是文学史上现实主义诗歌发展的重要标志。作者简介

徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。作品简介《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。全诗357句，1785字，选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。其后又将《孔雀东南飞》、《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。乐府和乐府诗乐府“汉乐府”是创建于汉代的音乐机关，正式成立于西汉汉武帝时期，就是掌管音乐的官府。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。乐府和乐府诗乐府诗“乐府诗”是一种音乐性诗体，最初是由汉乐府整理的诗歌，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型,继承了《诗经》所开创的现实主义传统讲究“感于哀乐,缘事而发”，其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”，一首是《木兰诗》,另一首就是《孔雀东南飞》。乐府诗的艺术特色在内容上具有社会性，题材多反映深刻的社会现实。1、感于哀乐，缘事而发在形式上具有叙事性，注重人物对话、人物心理和细节的描写。2、叙事成分占很大比重大量使用赋、比、兴、互文等艺术手法，语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有民歌艺术特色。3、常用铺排和比兴以五言为主，兼有四言和杂言，句式和押韵灵活自由。4、句式形式多样乐府诗的艺术特色乐府诗在继承和发展了《诗经》的现实主义传统的同时，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神。此外，乐府诗有专用诗题，常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等教条。这个故事是在真人真事的基础上创作的，在那个时代，封建的伦理说教剥夺了人们的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲剧。当时的人们为此事感伤，因而作了此诗。故事背景封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。《礼记·本命》“七出”之罪：妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”朗诵视频整体感知文章结构1比兴开头（1）（引子）孔雀东南飞，五里一徘徊2兰芝被遣（2-6）（开端）兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。3夫妻誓别（7-12）（发展）刘兰芝辞别焦家4兰芝抗婚（13-23）（高潮）兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。5双双殉情（24-31）（结局）焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情6魂化鸳鸯（32）（尾声）焦、刘两家合葬已逝子女刘兰芝焦仲卿焦母刘兄刘母县令太守坚持遣还深挚相爱逼迫再嫁为子求婚为子求婚疼爱理解人物及矛盾关系表文本人物十五弹箜篌

十六诵诗书鸡鸣入机织

夜夜不得息2-6兰芝被遣府吏长跪告

伏惟启阿母梳理情节鸡鸣外欲曙

新妇起严妆7-12夫妻誓别新妇谓府吏

勿复重纷纭下马入车中

低头共耳语梳理情节阿母大拊掌

不图子自归处分适兄意

哪敢自任专府君得闻之

心中大欢喜13-23兰芝抗婚梳理情节举手拍马鞍

嗟叹使心伤揽裙脱丝履

举身赴清池徘徊庭树下

自挂东南枝24-31双双殉情梳理情节两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！32魂化鸳鸯告诫后人梳理情节汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。被夫家休弃哀悼被动句于是状语后置句动词，写作语气助词根据小序，讲述《孔雀东南飞》的作诗缘由。解读小序（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节及作诗原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。思考：小序有什么作用？（2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了悲剧气氛，有统摄全篇的作用。①以孔雀徘徊起兴，来比喻夫妻离散，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。③引出下文对焦、刘悲剧的叙述；和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》文本研读·情节思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？2.“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。古代的一种弦乐器，形如筝、瑟，分卧式和竖式两种。原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。遵守府里的规则，专心不移。旧时妇女谦卑的自称。（织成一匹）截下来。对长辈的尊称，“老人家”，婆婆。仍旧不能胜任。使唤。徒然，白白地。用。告诉，禀告。相当于“我”2-6兰芝被遣知识补充∙偏义复词偏义复词就是一个词由两个意义相近或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。偏义复词主要分为两种:(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。多才多艺、知书达礼勤劳能干、头脑清醒自尊刚烈、勇于反抗自请遣归故：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰芝洞察世情的聪慧。文本研读·人物：刘兰芝请找出最能体现刘兰芝形象特点的重要场景并分析其形象特点。不繁琐。铺陈手法，称之为“赋”。（1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。（2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。（3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。多才多艺知书达理文本研读·人物：刘兰芝思考：从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？赋比兴的运用赋（铺陈）将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。作用：强化情感，增强气势。3.府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”告诉，禀告没有做高官，享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。指成婚之夕，男左女右共髻束发。指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓的阴间。刚开始语气助词，无意义。谁能料到招致，招来厚待。这里是“喜欢、满意”的意思。又，再具有叛逆性格，但言辞卑怯，语气柔弱，体现了他懦弱的一面。2-6兰芝被遣知识补充∙“结发”1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。（笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）2.结发：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。4.阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！愚拙独断专行，随意怒自作主张指聪明贤惠古：可爱今：值得同情的体态“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通用名焦母：蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表2-6兰芝被遣5.府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。通“娶”，娶妻直身而跪，跽对爱情忠贞不渝，外柔内刚。“长跪”：也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。2-6兰芝被遣6.阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”用拳头敲着坐具。床，古代的一种坐具。当然，必定运用动作描写、神态描写、语言描写来刻画人物，“槌”字，写其动作，惟妙惟肖。“小子”“何敢”等词语运用得极其传神，形象地写出了焦母作为家长的权势威严，写出了她的蛮横无理、独断专行。2-6兰芝被遣古代坐具诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。7-12夫妻誓别焦仲卿默然无声，向母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！7府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”开口讲话本来只是报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事使……受委屈拜了两次7-12夫妻誓别刘兰芝对焦仲卿说：“不必再添麻烦吧。那年冬末春初，我辞别家人嫁到你府上来。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪敢自作主张？日夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩；想不到还要被驱遣，还说什么再回来的话呢！我嫁来时有一件绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物各自不同，全都盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留着做个纪念吧，我们从此再没有见面的机会了。让这些衣物留下来，时时作为你的安慰，永远不要忘记我啊！8新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”冬至以后，立春之前辞别顺着劳动和休息，偏义复词，指劳作缠绕繁盛的样子衣箱通“奁”，女子梳妆用的镜匣鄙贱赠送，施与会面的机会我7-12夫妻誓别鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，脚上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。9鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。盛妆，仔细梳妆打扮遍踩，指穿鞋耳坠细巧的样子本段可否删去?其作用是什么?文本探究采用铺陈的手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节张本；表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。7-12夫妻誓别刘兰芝上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。刘兰芝对婆婆说：“过去我做姑娘时，从小在乡间长大，本来就缺乏教养，不堪同您家少爷结婚，更让我感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却不能让您很好地使唤。现在我回到娘家去，会记挂您老人家在家里操劳。”退下来再同小姑告别，刘兰芝眼泪如成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候，小姑你刚能扶着坐具走；今日被休弃时，你已长得和我一般高了。我走后你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。每年的七月七和每月十九的欢聚时节，游戏时可不要忘了我啊。”说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。10上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。拜别乡间教养对……更感到惭愧惦念在家里操劳退出来扶持，抚养农历每月十九写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？请结合人物性格分析。文本研读①与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明对照。②与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。刘兰芝倔强而善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻的表现。7-12夫妻誓别焦仲卿赴府骑马在前面走，刘兰芝回娘家的车跟在后面，两个人都非常悲痛，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响，最后两人在大路的交叉口相会。焦仲卿下马进入刘兰芝的车中，低头对刘兰芝耳语说：“我发誓绝不抛弃你，你只暂时回娘家住些日子；我现在要到府署去办公，不久就会回来，我指天发誓，决不会对不起你！”刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你情意深挚！你既然如此惦记我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做蒲苇，蒲苇柔软结实，像丝一样坚韧，磐石坚固沉稳，不管是什么都不会使它动摇。我有同胞的哥哥，性情暴躁如雷，恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里就像受着煎熬一般。”两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。11府吏马在前，新妇车在后，隐隐

何

甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”12新妇谓府吏：“感君区区怀！君既

若

见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。模拟车声助，无义相会情谊真切既然如此见用在动词前，“对自己怎么样”：记着我同“韧”，坚韧偏义复词，指哥哥本性和行为预料，想到未来忧愁伤感的样子“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用?文本研读强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础。刘兰芝既表明了自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”兰芝抗婚（13~23）（高潮）拍手，这里表示惊异料想过失说擅长辞令美好嘱咐回绝指媒人悲痛研读文本，赏析细节兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？这几句不是简单的重复，而是强调和加深，它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝抗婚（13~23）（高潮）告诉结为婚姻出嫁不久娇美文雅谢绝打算欠考虑运气的好坏不能胜任太守的下属将来指太守的儿子研读文本，赏析细节第19段是如何刻画刘兰芝兄长的形象的？有质问——“作计何不量”；有利诱——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”；有威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。精彩的语言描写，把一个见利忘义、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的“阿兄”形象刻画得十分深刻和逼真。兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢？她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。这预示了后面悲剧的发生。辞别侍奉中途处置顺从、依照怎么能够相约他，指府吏立即订婚这里指“他”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。本段极力描写太守家操办喜事的盛况，运用了什么手法？有什么作用？回到府里报告太守互相传告接连不断缓慢地走赠送买繁多的样子研读文本，赏析细节本段极力描写太守家操办喜事的盛况，运用了什么手法？有什么作用？作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。我们可以看出刘兰芝怎样的心情？刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。刚才成功日落昏暗的样子二十三段阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。昏暗日落无奈、伤心、哀愁。24-31双双殉情第二十四—二十五段府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”同“脏”，脏腑预料了解偏义复词，偏“母”偏义复词，偏“兄”形容极短的时间名作状,一天天地看似是对刘兰芝的讥讽和愤恨，实则是满腔深情。24-31双双殉情文中为何两次提到“磐石”和“蒲苇”的比喻？君当作磐石，妾当作蒲苇，

蒲苇纫如丝，磐石无转移。第一处出自刘兰芝之口,表达刘兰芝对爱情的坚贞不渝，永不变心。磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。第二处出自焦仲卿之口，语带讥讽，责备刘兰芝为何改变初衷。对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。第二十六—二十八段新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”这样愤恨到极点无论如何保全表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜又无可奈何。用太阳下山来比喻生命的终结故意,有意身体硬朗贵指焦仲卿,贱指刘兰芝焦母对儿子不理解，重复前文诱哄儿子的话，对休弃刘兰芝没有表现出丝毫忏悔之意，进一步表现她的自以为是、蛮横无理和顽固不化。24-31双双殉情“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”1.这几句环境描写有什么作用？2.“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？1.以物起兴，以自然环境的寒冷暗示人物内心的悲凉，营造出悲剧的气氛，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。2.“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制。第二十九—三十一段府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。就这样决定被暗沉沉的静悄悄的义无反顾，干脆果决徘徊不舍，忠于爱情24-31双双殉情两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！通“旁”交错,指挨在一起互文心里很不安定告诉32魂化鸳鸯告诫后人①浪漫主义的手法，寄托人民群众追求婚恋自由和幸福生活的美好愿望。②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。诗歌结尾为何要安排最后化鸟的结局？人物形象人物形象刘兰芝①多才多艺、有教养：十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。②聪明美丽：著我绣夹裙，事事四五通。足下……精妙世无双。③勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”。人物形象刘兰芝④善良、有修养、识大体：会弹箜篌、诵诗书，对焦母谦逊有礼、不卑不亢；善良友爱，与小姑话别时，“泪落连珠子”。⑤坚强忠贞：惜别时留下箱笼，分手时以蒲苇为喻发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她倔强、坚贞、不慕富贵。⑥有主见、敢于抗争：不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。揽裙脱丝履，举身赴清池。人物形象焦仲卿①忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”。②具有软弱的一面，不敢直接反抗破坏他爱情与幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。③具有抗争意识，团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。人物形象焦母是封建家长制、封建礼教的代表。①挑剔、刁钻：三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。②蛮横、独断专行：此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由。阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩意，会不相从许。③软硬兼施：东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。人物形象刘兄也是封建家长制、封建礼教的代表。①自私横暴：我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。（侧面描写）②蛮横、独断专行、威逼利诱、趋炎附势：阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云。（正面描写）形象总结忠于爱情善良孝顺懦弱拘谨焦仲卿刘兰芝年轻美貌多才多艺勤劳能干坚强自重忠于爱情外柔内刚识礼仪有教养封建家长制封建