2026《金版教程》高考复习方案语文经典版-Ⅰ 篇目2 师说

篇目2师说一、重点字词落实古之学者①(古义是求学的人)必有师。师者，所以②[用来……的，凭它(他)来……的]传道受③(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而④(古义是跟从并且)师⑤(以……为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑥(学习)道也，夫庸⑦(表示反问语气)知其年之先后生于吾乎？是故无⑧(无论，不分)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道⑨(尊师学习的风尚)之不传也⑩(助词，表句中停顿，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出⑪(超出)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑫(圣人)益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑬(大概，恐怕)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻⑭(以……为耻)师焉，惑⑮(糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或⑯(有的，指代“句读之不知”，“或不焉”中的“或”指代“惑之不解”)师焉，或不⑰(同“否”，指不从师学习)焉，小学⑱(古义是小的方面学习)而大⑲(形容词作名词，大的方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑳(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿eq\o\ac(○,21)(不与同列，意思是看不起)，今其智乃eq\o\ac(○,22)(竟)反不能及，其eq\o\ac(○,23)(语气词，真是)可怪也欤！圣人无常师eq\o\ac(○,24)(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒eq\o\ac(○,25)(同类的人)，其贤eq\o\ac(○,26)(才德优秀)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必eq\o\ac(○,27)(不一定)不如师，师不必贤eq\o\ac(○,28)(超过)于弟子，闻道有先后，术业eq\o\ac(○,29)(学术技艺)有专攻eq\o\ac(○,30)(专门学习或研究)，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺eq\o\ac(○,31)(指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)经传(zhuàn)eq\o\ac(○,32)(古代解释经书的著作)皆通eq\o\ac(○,33)(全面)习之，不拘于时，学于余。余嘉eq\o\ac(○,34)(赞许)其能行古道eq\o\ac(○,35)(古人从师之道)，作《师说》以贻(yí)eq\o\ac(○,36)(赠送)之。二、文化常识积累(判断下列说法的正误)1．“古文”在文中指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。韩愈反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为“古文”。(√)2．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的合称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。(×)提示：《乐》应为《易》。3．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。在古代“六艺”还可以指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。(√)4．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫“丁”的厨工。(√)5．汉代称文字学为“小学”，隋唐以后，“小学”的范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。现在指对学龄儿童实施初等教育的学校。本文中的“小学”指前者。(×)提示：“本文中的‘小学’指前者”错误，本文中的“小学”意为“小的方面学习”。三、文言基础系统训练1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉D．便要还家，设酒杀鸡作食答案：B解析：A项，“受”同“授”；C项，“不”同“否”；D项，“要”同“邀”。2．下列对课文词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“人非生而知之者，孰能无惑”与“明日徐公来，孰视之”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“孰”含义不同。B．“师道之不传也久矣”与“策之不以其道”(《马说》)两句中的“道”含义相同。C．“今其智乃反不能及”与“乃不知有汉，无论魏晋”(《桃花源记》)两句中的“乃”含义相同。D．“于其身也，则耻师焉”中的“则”与“以身作则”中的“则”含义不同。答案：B解析：A项，前者是代词，谁；后者同“熟”，仔细。B项，前者是名词，风尚；后者是名词，正确的途径、方法。C项，两者都是副词，竟、竟然。D项，前者是连词，表转折，却；后者是名词，表率、榜样。3．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是()A．句读之不知士大夫之族B．于其身也，则耻师焉不拘于时，学于余C．其闻道也固先乎吾欲人之无惑也难矣D．人非生而知之者小学而大遗答案：C解析：C项，都是助词，用在句中起舒缓语气的作用。A项，助词，宾语前置的标志/指示代词，这。B项，介词，对于/介词，向。D项，连词，表顺承/连词，表转折。4．下列各句中，加点词语的古今意义完全相同的一项是()A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后答案：D解析：A项，学者：古义为“求学的人”；今义为“在学术上有一定成就的人”。B项，众人：古义为“一般人”；今义为“大家，许多人”。C项，从而：古义为“跟从并且”，是两个词；今义为“表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等”，是一个连词。5．下列句子中，词类活用不同于其他三项的一项是()A．是故圣益圣，愚益愚B．是故无贵无贱C．吾从而师之D．小学而大遗答案：C解析：C项，“师”是名词的意动用法，以……为师。其他三项都是形容词用作名词。6．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译文：(2)位卑则足羞，官盛则近谀。译文：