第18课 竹凝革命志 节载赤子心-《井冈翠竹》导学案-2024人教版七年级语文下册

第18课竹凝革命志节载赤子心——《井冈翠竹》导学案

【学习目标】

1.赏析托物言志的表现手法。

2.理解井冈翠竹的象征意义。

3.品味文章富有感染力的语言。

【重点难点】

1.赏析托物言志的表现手法。（重点）

2.理解井冈翠竹的象征意义。（重点）

3.品味文章富有感染力的语言。（难点）

【任务群】

任务一：致敬井冈•牢记字词文学常识

任务二：朗读课文-探“翠竹”之文脉

任务三：由物及人-析“人物”之精神

任务四：读文品竹•识“翠竹”形神之美

任务五：对比联读«悟“托物言志”之法

任务六：赏析词句・品“翠竹”语言之妙

【学习过程】

井冈山革命纪念馆正在筹备“红色植物图鉴”主题展览，需招募一批“翠竹精神讲解员”。

请同学们阅读袁鹰《井冈翠竹》，完成相应任务，深入理解井冈翠竹的象征意义，传承革命

精神，并以多元形式为“翠竹精神”代言。

［课前学习任务］

★任务一：致敬井冈•牢记字词文学常识

1.请给下列加点字注音，然后大声朗读，积累这些字词。

深物（）梭黑（）砍便（）修长

摇修（）殷切（）功则（）郁郁苍苍（）

重重建叠（）魂飞啰散（）绞尽脑汁（）

悬岩绝壁幽谷荒港（）

2.请根据释义写出课文中相应的词语。

（1）形容植物葱茏茂盛的样子，也用来形容景色美丽、气氛浓郁。（）

（2）指尽全力思考解决问题或完成任务，用尽所有的智慈和能力。（）

（3）吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。（）

（4）极陡峭难以攀缘的山崖。形容山势险峻。（）

（5）形容大声哭叫，声音凄厉（含贬义）。（）

（6）形容精神振奋，气概昂扬。（）

（7）装有长柄的两边开刃的尖刀。（）

3.请你根据查阅资料所得和课下注样，补全下列文学常识空缺

袁鹰（1924—2023）,原名,江苏淮安人，作家。

井冈山是中国革命的摇篮，中国共产党在这里建立了第一个。

本文写于I960年。那一年，袁鹰和《人民日报》文艺部的同事从茨坪出发，穿过密

密层层的毛竹林，重走红军路，试图探寻历史的足迹。回来后，他写了一组散文合并为

《》，发表于《人民文学》上，后于1963年收录进袁鹰散文集《风帆》中,《井

冈翠竹》是其中的第三部分，原题作《》。

［课中学习任务］

★任务二：朗读课文-探“翠竹”之文脉

1.请同学们大声朗读课文，用结构图简要梳理文章的脉络，说说课文围绕“井冈翠竹”

写了哪些内容。

★任务三：由物及人-析“人物”之精神

1.井冈人说：“井冈山的竹子，是革命的竹子请同学们速读5-9段，梳理围绕竹子写

了革命战争年代的哪些事。

段事

5

6

7

8

9

2.从这些与竹子有关的事情中，可以读出人物什么样的精神风貌和品格?用“我从—读

出了（人物）的（精神风貌和品格）”的句式表达。

3.5-9段写革命战争年代毛竹的贡献，只是在写毛竹吗？

4.自读第10-12段，参照上面的学习方法，梳理文章围绕竹子写了社会主义建设时期的

哪些人和事，分析人物的精神风貌和品格。

★任务四：读文品竹.•识“翠竹”形神之美

1.勾画文中描写井冈山竹子的段落，有感情地朗读并分析其特点。

2.井冈翠竹和井冈山人之间有哪些相似之处？

3.“井冈山的竹了•，是革命的竹了•”在全文中有何作用？

4.13段“井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子”和第3段“井冈山的竹子，是革命的竹

子”两处表述有什么异同?具有什么样的表达效果？

5.请同学们齐读最后•段，感受作者对井冈山人和亿万中国人民革命气节和革命精神的

深情赞美。

井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子！你不仅曾经为革命建立功勋，而且现在和将来仍然

为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。你永远那么青翠，永远那么梃拔，风吹雨打，从

不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和

革命精神！

6.在当今社会，作为中学生的我们，应该如何继承和发扬井冈山精神？

★任务五：对比联读­悟“托物言志”之法

1.文章以竹喻人，以竹颂人，借助翠竹赞颂了伟大的井冈山精神。结合课文内容，说说

作者是怎样把看似普通的竹子和井冈山的人、历史、现实巧妙地联系起来的，进一步理解“井

冈翠竹”的象征意义。

2.《爱莲说》和本文都运用了“托物言志”的写法，试比较两篇文章在写法上的异同。

加深对“托物言志”写法的理解。

★任务六：赏析词句-品“翠竹”语言之妙

1.文章语言很有特点，富于艺术感染力。读一读下面的语句，从词语的选择、句式的变

化、修辞手法的运用、情感的抒发等角度，体会其表达效果，并仿照示例作一些评析。

示例

语句赏析

毛竹年年绿，为的是等待亲人，等待当年用竹写毛竹“等待”，用拟人手法赋予毛竹以深情•，真

筒盛水蒸饭、用竹钉竹枪打白匪的红军，等待自己切动人。“等待”“等”的反复运用，营造出回环往复

的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫长的二十年。的美感，充满诗意。

(1)我们的老一辈无产阶级革命家们，正是用井区山毛竹做的扁担，把这一副关系全

中国人民命运的重担，从井冈山出发，走过漫漫长途，一直挑到北京城。(第7段)

(2)风雪一天比一天大，人们的干劲一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高,

为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥，也在一天比一天往上长。（第11段）

（3）这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们滑下溪水，转入

大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。（第12段）

［课后学习任务］

1.完成本课《分层作业》

点拨要点

［课前学习任务］

★任务一：致敬井冈•牢记字词文学常识

1.深坳（do）核号（suobiao）砍伐（「6）修长

摇婚（han）殷切（yin）功则（xun）郁郁苍苍（yu）

重重叠・叠（die）魂飞魄♦散（pd）绞♦尽脑汁（jid。）

悬岩绝壁幽谷荒滩（tGn）

2.（1）郁郁苍苍（2）绞尽脑汁（3）魂飞魄散（4）悬岩绝壁（5）鬼哭狼嗥（6）

意气风发（7）梭镖

3.田铺洛农村革命根据地井冈山记青山翠竹

［课中学习任务］

★任务二：朗读课文-探“翠竹”之文脉

1.

描绘井冈山毛竹的风采，点明它

是革命的竹子（第1-4段）

革命战争时期

.（第5T段）

叙写井冈山毛竹的贡献和

精神（第572段）

社会主义建设时期

（第1X2段）

会球井冈山的竹子，铸颂革命

气节和革命精神:第13段）

文章脉络：由眼前的翠竹，到回顾革命战争年代“人”与“竹”之间息息相关的战斗生

活，再到记述社会主义建设时期建设者们开山辟路，把竹子运出大山的艰苫历程，最后点题，

赞颂井冈翠竹和井冈山人民乃至全中国人民的革命精神。

★任务三：由物及人•析“人物”之精神

1.

段事

5用竹子当生活用具和武器

6用竹了当硝盐罐

7用竹子做扁担

8红军离开井冈后，井冈翠竹仍然保持旺盛的生命力和坚贞的性格

9顽强的毛竹年年生长，等待亲人的到来

小结：井冈翠竹与红军将士、乡亲们的革命战斗生活密不可分。

2.示例1：我从“在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄

散，鬼哭狼嗥。（第5段）”读出了井冈山战士的英勇无畏和革命豪情。

示例2：我从“红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：'天天

吃南瓜革命打天下！'（第6段）”读出了红军战士的积极乐观的精神风貌。

示例3：我从“当年毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食，不就是用这样的扁担吗？

井冈山革命博物馆里，还陈列着一根写着“朱德的扁担”五个字的扁担（第7段）”读出了

老一辈革命家的艰苦朴素的作风。

3.不只是在写毛竹。明为写竹，实则写人，毛竹是井冈山人民的象征。

明写竹子当生活用具和武器，实际上是暗赞井冈山人在战斗中取得胜利；明写竹子当硝

盐罐，实际上是暗赞井冈山人艰苦奋斗的精神；明写竹子做扁担，实际上是暗赞老一辈无产

阶级革命家所创造的伟大革命业绩。借竹器实物，引起对当年革命战斗生活的回忆，从而赞

颂经历了当年战斗生活的人。

写红军离开井冈山北上抗日之后，“毛竹青了又黄，黄了又青”，表现了毛竹不断生长的

顽强生命力；写敌人杀人放火，也烧了毛竹，但是毛竹在血雨腥风里不向敌人低头弯腰，突

出了毛竹的坚贞；写“竹口一烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭;竹鞭砍了，还有深埋在地

下的竹根”，“野火烧不尽，春风吹又生”，显示了毛竹的顽强和无限生机。这一层次里，依

然是明为写竹，实则写人，毛竹是井冈山人民的象征。

4.人和事:井冈山建设者们克服重重困难，修建竹道，把井冈山的竹子运下山。

人物精神风貌和品格（示例）：我从“为了搭起滑道，他们翻越了多少陡峭的悬岩绝壁;

为了找寻水路，他们踏遍了多少曲折的幽谷荒滩”读出了井冈山建设者们不畏艰险、迎难而

上的精神风貌和品格。

★任务四：读文品竹・识“翠竹”形神之美

1.从远处看，郁郁苍苍，重重登登，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山

头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，

别有一番神采。（第2段）

——井冈翠竹苍翠、茂密、挺拔。

血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还

有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。“野火烧不尽，春风吹

又生。“一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹！（第8

段）

一一井冈翠竹生命力顽强。

一阵风过，毛竹呼啦啦地响，好像也在焦急地叫喊：“快些送我们下山去吧，莫要让我

们等老了，祖国社会主义建设多么需要我们啊！“（第10段）

这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们滑下溪水，转入大河,

流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。（第12段）

——井冈翠竹争先恐后、势不可挡。

2.井冈翠竹和井冈山人都有着顽强的生命力，无私奉献、积极向上，都为人民和革命事

业作出了巨大贡献。井冈翠竹就是井冈山人和亿万中国人民革命气节和革命精神的象征。

3.“井冈山的竹子，是革命的竹子”这句话起到一线串珠、贯通全文的作用。纵观全文，

可以看山本文是始终围绕“井冈山的竹子，是革命的竹子”这个中心组织材料的。

第•部分通过描绘井冈翠竹的茂密壮美、生机勃勃，引出井冈山人的这句评价，点明中

心；

接着第二部分写各个时期井冈翠竹的贡献，也是为表现这一中心服务的；

最后第三部分又以“井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子”作结，再一次突出了这个中心。

4.最后一段“井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子”，与前文的“井冈山的竹子，是革命

的竹子形成呼应。

不同之处在于:前文是引用井冈山人向别人介绍井冈山竹子的自豪话语，点出井冈山竹

子的革命精神；

最后一段中，“竹子”变为“翠竹”，增加了语气词“啊”和第二人称代词“你。不再

是一种介绍式的话语，而是饱含深情的呼告、赞叹，是建立在对于井冈翠竹不同时代表现出

的革命精神和贡献加以充分揭示的基础上的，情感得到升华，更为坚定、强烈。

6.习近平总书记指出：“井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山

精神。今天，我们要结合新的时代条件，坚持坚定执着追理想、实事求是闯新路、艰苦奋斗

攻难关、依靠群众求胜利，让井冈山精神放射出新的时代光芒。”

★任务五：对比联读•悟“托物言志”之法

1.作者由眼前的井冈山毛竹实景联想到井冈山人民，从毛竹实际的贡献联想到毛竹精神,

内部既包含了时间顺序，即从井冈翠竹当年的业绩写到今日所建立的功勋；又包含了空间顺

序，从摹写井冈山的毛竹到展望下山后走向全国的毛竹，象征着不畏艰难的革命精神必将代

代相传，传遍全国。在每一处描写的内部，都先从竹写起，进而以竹喻人，以丰富的联想、

诚挚的感情，赋予毛竹深速的象征意义，最终达到竹就是人，人就是竹的浑然一体的独特艺

术风格。

2.相同之处在于:两篇作品都是借写某一具体事物，表达作者的某种情志，都运用了“托

物言志”的写法。周敦颐的《爱莲说》借写莲花，表达作者对不随流俗、特立独行的君子品

格的赞美与追求;袁鹰的《井冈翠竹》借写竹子，表达龙•井冈山人和亿万中国人民革命气节

和革命精神的歌颂与赞美。

不同之处在于：《爱逗说》侧重写莲花的外形，突出其外在之美，而其内在之美则要靠

读者的心领神会；《井冈翠竹》不仅写了竹子本身的外在之美，还围绕竹子写了诸多与之自

关的人和事，内容更丰富，物与人之间的内在相似点更突出，主旨更鲜明。

★任务六：赏析词句-品“翠竹”语言之妙

1.（1）作者并没有局限于借实物咏怀，而是展开联想，把革命事业比作“重担”，并抓

住“挑”这个动词，由近及远