2026年统编版七年级语文下册 短文两篇（核心素养教案设计及反思）

17短文两篇

◎文化自信：理解古代文人的精神世界和思想追求，从而增强对传统文化的认同

感和自豪感。

◎语言运用：朗读课文，借助工具书和课文注释疏通文意，积累文中的文言实词

和虚词的常见用法，以及特殊的文言现象。（重点）

◎思维能力：学习托物言志、类比、衬托的写法，通过具体事物来领会作者的观

点和情感。（难点）

◎审美创造：感受文言短文意境隽永、韵味深长的语言之美。

图器过程

第1课时《陋室铭》

一、导入新课

刘禹锡曾在《秋词》一诗中这样写道:“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”

这两句诗一改文人悲秋的格调，以高昂的精神和开阔的胸襟，唱出了不同寻常的

秋歌。紧接着后两句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”更昂扬着刘禹锡对生

活的豪情，充满了自信与乐观！在现实生活中，当刘禹锡仕途不畅、一再被贬、

被他人冷眼相待时，他是怎样面对的呢？是否仍抱有诗中这样的乐观与激情？LL

我们一起学习他的《陋室铭》一探究竟！

二、教学开展

1.目标任务一：认识作者，了解写作背景及文体知识。

◎作者简介

刘禹锡（772-842）,字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。以“清

丽豪健”的诗歌风格被后世尊为“诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘

柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》等。

◎背景链接

唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被

贬为朗州司马，此后又被贬为连州、和州刺史。和州知县见刘禹锡被贬而来，故

意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、

桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在

门前，以示“纪念”。

◎文体知识

铭

古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。特

点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇

相似。

2.目标任务二：朗读课文，理解文意。

◎朗读指导。从字音、节奏等方面来进行。

读准字音：馨♦（xin）苔•痕（Idi）鸿•儒•（h6ngrU）调•素琴（liGo）案

牍（）

・du

把握节奏：①山/不在高；②水/不在深;③苔痕/上阶绿；④无丝竹/之乱耳

（方法指导：主语与谓语部分之间要停顿）；⑤有仙/则名；⑥有龙/则灵（方法

指导：“则”是连词，前面或后面部分要停顿）

◎把握句式特点。

本文多为短句，句式工整，都是对句。读起及朗朗上口，具有节奏感、的律

感。

提示：句尾的“名”“灵”“馨”“青”“丁”“琴”“经”“形”“亭”等字押韵，

形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。

3.目标任务三：梳理文言字词，疏通文义。

◎古今异义

无案牍之劳形（古义：形体，躯体。今义：形状。）

*

惟吾德馨（古义：德行美好。今义：散布得远的香气。）

■

◎一词多义

之r无丝竹之乱耳（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）

1何陋石有（助词，宾语前置的标志，无实义）

名［有仙则乡（动词，出名、有名）

1卷卷有爷名（名词，名字）《木兰诗》

◎词类活用

有仙则名（名词用作动词,出名，有名）

苔痕上阶绿（方位名词用作动词，长上）

无丝竹之前耳（形容词的使动用法，使……扰乱）

无案牍之为形（形容词的使动用法，使……劳累）

◎文言句式

倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）

◎成语积累

德艺双馨惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）

♦•

鸿・篇巨制谈笑有鸿•儒（大）

形影不离无案牍之劳形（形体，躯体）

••

◎理解文意。理解文句，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述。

可参见《创优作业・背记手册》本课“古今对译”。

4.目标任务四：品读语言，明确志趣。

◎默读课文，说说刘禹锡笔卜♦的陋室具有哪些特点，完成卜.面的学习任务单。

学习任务单

/①_____________②

居住环境»-----------

谈笑有鸿儒，

»③»儒雅脱俗

陋往来无白丁

室H

可以调素琴，

阅金经。无丝

\竹之乱耳，无»④»情趣高雅

案版之劳形

［参考答案］①苔痕上阶绿，草色入帘青②清幽宁静③交往人物④日

常生活

◎文中从居室环境、交往人物、口常生活三个方面来写陋室，从中我们可以

感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词句来分析。

（1）“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的

生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清幽。由此可感受

到主人刘禹锡具有高雅的情趣。

（2）“有鸿儒”与“无白丁”形成对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人,

俗话说“知其友者必知其人”，由此可感受到主人刘禹锡是德才兼备的高雅之士。

(3)“可以”两句从正面实写，表现陋室主人高雅的生活情趣；“无丝竹”

两句从反面虚写主人摆脱官场事务后轻松自得的生活。从这几句可感受到刘禹锡

具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

5.目标任务五：析读文本，学习写法。

◎陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自

己居住的房子称为“18室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？

陋室不陋，理由如下：

(1)作者写“山”“水”来引出“陋室”，并与之作类比，表明“斯是陋室，

惟吾德馨”的观点，与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”同理，证

明陋室不陋。

(2)作者写“诸葛庐”“子云亭”也是与自己的陋室类比，以古代名贤自况，

证明即使身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，只截

取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨”

一句,表明因为作者自己的“德馨”，所以陋室不陋。

(3)作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都

是志趣相投的鸿儒；E常生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书,

从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所

以陋室不陋。

类比

类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征,通过

联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种

说理方法。

◎陋室不陋，是因为自己的德行高尚。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达

白己的高洁志趣，我们把这种写作手法叫什么？

托物言志。

―托物言志

通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的

“志”寄托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，

成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也

可以是某种事物;托物言志的“志”不仅指感情，还包括志向，情操，爱好、

愿望、要求等。

6.目标任务六：感悟主旨，明了态度。

◎从《陋室铭》中你获得哪些启示？

面对生活中的挫疔磨难，不应灰心丧气，消极逃避，而应坦然接受，乐观应

对；不要因为外部环境的改变而影响心态，只要内心坚定，任何困难都无法打倒

自己。

结束语：本文虽只有81字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。

运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志

向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、

安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信

与豪情。

三、作业布置

1.背诵并默写这篇铭文。

2.试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示自己。

圆醺设计

陋室铭

引出陋室描绘陋室表明志向

山、水喻室居住环境清幽宁静

仙、龙比吾

交往人物儒雅脱俗

日常生活情趣高雅

惟吾德馨何陋之有

陋室不陋

高洁傲岸安贫乐道

第2课时《爱莲说》

一、导入新课

莲又称荷花、水芙蓉。它很早就出现在我国文人的笔下。在他们的作品中，

莲或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为

百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种

文化心态。今天，我们就来学习宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看他是怎

样赞美莲并表达自己本莲的喜爱之情的。

二、教学开展

1.目标任务一：认识作者，了解写作背景及文体知识。

◎作者简介

周敦颐（1017—1C73）,字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，

世称濂溪先生。他不慕钱财，淡泊名利，胸怀洒落，人品高尚。他是学术界公认

的理学创始人之一，电宋、明哲学思想有很大影响。著有《太极图说》《通书》

等。

◎背景链接

周敦颐任南康军（治所在今江西庐山市，“军”是宋代行政区的名称）地方

行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了

这篇《爱莲说》。

◎文体知识

说

古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。

特点：写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与

现代杂文颇为相似。常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托

物寓意”。

2.目标任务二：朗读课文，理解文意。

◎朗读指导。从字音、节奏、语调等方面来进行。

读准字音：蕃♦（fdn）予•（yd）淤•泥（yu）濯•（zhuo）

清涟•（lian）亵•玩（xi4）噫•（yi）鲜♦有闻（xidn）不蔓•（mdn）

（“蔓”是多音字,读“mdn”，作动词，指蔓延、滋牛：读“wdm”，是名词,指

细长不能直立的茎）

把握节奏：①予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖②予/谓菊，

花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也

注意语调：第1自然段，应用陈述的语调朗读，逗号短停，句号长停;第2自

然段应用议论的语调朗读,第一层应读出肯定的语气，第二层应读出感叹的语气,

而“莲之爱，同予者何人？”还要读出惋惜之意.

3.目标任务三：梳理文言字词，疏通文义。

◎古今异义

亭亭净棺（古义：竖立。今义：栽种。）

◎一词多义

「水陆草木之*花（助词，的）

之〈予独爱莲石出淤泥而不染（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无

实义）、

菊之爱，陶后鲜有闻（助词，宾语前置的标志，无实义）

乂f香远益清（副词，更加）

〔自以为大有所益（动词，有益处）

1濯清涟而不妖（形容词,清澈）

清

1〔香匹益清（形容词，清芬）

「香远益清（动词，远播）

远V,

〔可远观而不可亵玩焉（形容词作状语，从远处）

*

◎词类活用

不蔓不枝（名词用作动词，“生藤蔓”“生枝茎”）

香型益清（形容词用作动词，远播）

可远观而不可亵玩焉（形容词作状语，从远处）

◎文言句式

判断句：予谓菊，花之隐逸者也（“者也”表判断）

省略句：予独爱莲之出淤泥而不染\[“出”后省略介词“于”，即“予独爱

莲之出（于）淤泥而不染”\]

◎成语积累

出淤泥而不染：从淤泥中牛长出来而不被淤泥沾染0比喻从恶劣、污浊的环

境中出来而未沾染上坏习气。

鲜♦为人知陶后鲜•有闻（少）

精益•求精香远益•清（更加）

予•取予求同予•者何人（我）

事不宜•迟宜•乎众矣（应当）

◎理解文意.理解文句，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述。

可参见《创优作业・背记手册》本课“古今对译”。

4.目标任务四：自学课文，赏析内容。

学习了《陋室铭》这篇托物言志的文章，我们可以采用类似的方法来自学《爱

莲说》：通过品读关键语句抓住莲的形象特点、分析莲的品格理解作者的志趣、

联系材料探究作者的写作目的三个环节进行自主赏析。

◎作者从哪几个方面来描绘莲？写出了莲的哪些特点？

角度句子形象特点

出淤泥而不染洁身自好，不同流合污

生长环境

濯清涟而不妖纯真自然，不显妖媚

中通外直内心通达，行为正直

体态香气不蔓不枝不攀附、不旁生枝节

香远益清美名远扬

亭亭净植高洁独立

风度气质

可远观而不可亵玩焉庄重、自尊自爱令人景仰

◎根据莲的形象特点，说说莲象征了怎样的君子形象。作者对莲的描绘和赞

美，寄托了他怎样的志趣？

莲象征的君子形象:在污浊的现实环境中保持自己的节操，洁身自好;庄重、

质朴；内心正直不苟，豁达大度；不攀附权贵，保持人格独立；美德广布四方,

声名远扬；端庄严肃，不哗众取宠，不炫耀自己。

作者的志趣：洁身自爱，在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正

直的品德，以及对追名逐利的世态的厌恶。

◎文中不仅写了作者喜欢的莲，还写了陶渊明喜爱的菊花、世人喜欢的牡丹,

这样写有什么作用？

菊是隐逸者，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的隙士，

与莲的“出淤泥而不染”的君子高洁品格相似，从正面衬托莲；牡丹是富贵者,

它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附权贵的庸碌之辈，从反面来衬托莲

的质朴、自然。

◎作者为什么在篇末将前文菊、牡丹、莲的写作顺序改为了菊、莲、牡丹？

前文将菊、牡丹放在前面，是为了引出对莲的描绘，衬托出莲的高贵品格;

篇末将牡丹移到最后，是为了突出作者对当时追名逐利的世态的鄙弃，深化文章

主旨。

◎对于隐逸者、富贵者、君子这三种人，作者在文中作出了怎样的评价？结

合下列资料，探究作者这样评价的目的。

资料一：陶渊明一生清廉，为官多年，最后因不愿为五斗米折腰而辞~

官归隐。他从复杂的宦海中挣脱出来后，回到家乡，躬耕垄亩，过起了悠

然自得的隐居生活，并且写下了脍炙人口的《归园田居》和《饮酒》等组

诗。

资料二：牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝

初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏

玩风气，更是盛行于长安。

很多古诗文中都有描述“自李唐来，世人甚爱牡丹”的空前盛况，充

分反映了当时追求富贵、骄奢淫逸的庸俗世风。

以菊、牡丹、莲喻隐逸者、富贵者、君子三种人，以三种“爱”象征三种人

生态度。作者在文章结尾处以“鲜有闻”“同予者何人”“宜乎众矣”对这三种人

生态度作出评价：爱菊者少而难得，爱莲的同道之人没有，爱牡丹的贪慕富货的

俗人太多！作者以感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样

消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远

保持清白的操守和正直的品德。同时也暗示作者厌恶争名夺利的世态，委婉隐晦

地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。

5.目标任务五：联系生活，探讨问题。

◎如何理解《爱莲说》中莲“出淤泥而不染”的人生境界？

莲”出淤泥而不染”所体现的是一种高洁、遗世独立的人生境界。因为莲在

污浊的环境中生长，而不被污泥沾染，就如同君子处在纷扰的世俗中，却能保持

人格的独立、自身的清白，不被污染，不同流合污。

◎结合现实生活谈谈如何看待刘禹锡在《陋室铭》中所说的“惟吾德馨二

我们需要学习刘禹锡高洁的情操。刘禹锡身处陋室，不因外在物质的好坏而

改变内在的精神操守，不丧失自己的志气、骨气，不为物质所奴役，保持自己的

美好德行。在物质生活日益丰富的今天，在人们迫切追求经济发展的时代，我们

无论身处何处，在追求物质的同时，都应守住自己的原则和做人的底线，自觉抵

制诱惑，不被物欲冲昏头脑，丧失自我；在满足物质需求的同时，更要注重精神

追求。

结束语：莲花”出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的品格给我们留下了深刻的

印象，做人就要做莲花一样的人。抵制世俗物欲的诱惑，追求精神世界的高远，

做一个品德高洁、通达正直的君子,让君子之名远播四海，让君子之德传扬天下，

让君子之行引领众生！那么君子之德行就会像“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样

红”，成为世间一道亮丽的风景。

三、作业布置

1.模仿课文，运用托物言志的方法写一篇200~300字的小短文，表达自己的

，志■、向。

2.收集几篇托物言志的古诗文，了解古诗文中描写的事物所蕴含的文化意义,

并做积累。

圆