河南许昌市长葛市2025-2026学年高一年级上册2月期末语文试卷（无答案）

2025-2026学年第一学期期末质量检测

高一语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写

在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为综合性极强的表演艺术门类，曲艺的形态特点决定了它是不同艺术要素、不同媒介质地相互融合

的产物。各类曲艺品种依据自身特质，分别吸纳了语言、文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等多元构成要素，

其分成核心是演员以本色身份通过口头语言“说唱”叙述展开表演，遵循着曲艺独有的艺术规律。

自隋唐以来约1500年的可信历史证明，曲艺的价值远超娱乐与审美范畴，兼具认识世界、化育人心、

传承历史文化及孕育其他艺术的多重功能。对于诸多只有语言而无文字的少数民族而言，千百年来的历史

文化传承，很大程度上依赖于口述表演的曲艺形式。同时，曲艺的形成也离不开其他艺术样式的滋养，如

北京相声便是古代笑话、杂技“口技”与清末拆唱八角鼓“逗”技巧融合的结晶——“相声”之名源自宋

代“像生”（属口技范畴），笑话是其文学基础与单口相声的直搂母体，“逗”技巧则成为核心审美手段。

由此可见，曲艺除作为独立艺术门类的“本体”存在外，还兼具“载体”价值与“母体”功能，这既是其

独特文化地位的体现，也是其跨媒介生存活力的彰显。

曲艺构成的综合性，使其天笈具备横跨多种艺术样式、融合相关要素的特质；而在创演发展中，不断

借卷吸纳其他艺术成果，更让它焕发独特魅力。曲艺与其他艺术向来存在相互借鉴的互动传统，海纳百川

是其鲜明的生命票赋。

从内容取材来看，改编古代历史或文学名著、不同曲种间移植经典节目，是曲艺创演中最常见的跨媒

介行为。北京评书、四川评书等“大书”类曲种，几乎全覆盖了中国历史上的朝代更替与英雄征战；子弟

书、京韵大鼓等鼓书鼓曲类曲种，对四大名著的改编也诞生了诸多经典。值得注意的是，曲艺对历史和文

学的借鉴并非消极传送，而是积极化用的审美创造——曲艺中的曹操形象与历史原型不一致，便是其艺术

主体性的生动体现，也彰显了曲艺家为听众代言、为时代写心的情怀。

当代曲艺的冷媒介编演同样普遍，这些作品立足经典、张扬曲艺自身优长，注入现代意识与时代趣味,

取得了显著成功。这启示我们，地域性较强的曲艺虽可能因方言限制而“养在深闰人未识”，但只要坚守

自身特色、打造精品，便能以质量赢得尊重，这也是乡土传统艺术安身立命的根本。

在各类文艺样式竞相发展的当下，传统曲艺的现代发展面临诸多挑战，业界对其创新路径与时代适配

性也存在不同认识与实践。曲艺虽形式简便，但舞台美化技术不可或缺，且必须与艺术形态及演出需求相

匹配。历史上曲艺舞台美术不够讲究，缺乏系统研究与规范，亟待在现代发展中提升；然而，随着科技进

步，部分曲艺演出又陷入过度包装的误区。技术手段的滥用不仅未能美化舞台、提升质量，反而严重干扰

演出开展、消解曲艺本体特征。曲艺以口述表演和听觉接受为核心，舞台美化应遵循“宜静不宜动、宜简

不宜繁”的原则，而当前部分演出中大量使用的背显视频、动画效果，导致“声光电”充斥舞台、“精气

神”逐渐削弱，这些问题必须引起创作者的高度重视。

在曲艺的跨媒介生存历程中，传播手段与技术的更新发挥着关键牵引作用。电视的兴起曾为曲艺传播

带来新机遇与动力，但电视的视听结合特性与曲艺以听觉审美为主的本质存在距离，加之部分电视编导对

曲艺认知不足、曲本创作贫弱、优秀节目稀缺，导致曲艺在电视媒体未能形成有效传播范式，二者的结合

未能达到预期效果。而互联网的迅猛发展，尤其是自媒体普及与网络直播兴起，为传统曲艺带来了重新繁

荣的新契机。以往曲艺面临的传承方式单一、传播范围有限、收人偏低、人才匮乏、受众断层、业态紊乱

等问题，有望借助网络直播得到极大改善。不过，当前曲艺在网络直播平台的传承传播效能尚未完全释放，

仍有大量曲种与优秀从业者未参与其中，拓展与提升空间巨大。

总之，曲艺的跨媒介生存需把握多重平衡：既要注重介质运用，又要发挥载体功能；既要重视媒体作

用，更要坚守本体特征，避免交流异化自身、技术替代艺术。同时，要以促进曲艺健康持续发展为目标，

着力营造适宜的文化生态.不断优化行业状态。这就要求曲艺从业者善于从传统与经典中汲取动力,勇于

借助科技与媒体赋能，敢于通过新媒介“出圈”，乐于乘着新载体扬帆远航。

（摘编自《曲艺的跨媒介生存与发展》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.自隋唐以来的1500年历史显示，曲艺仅承担着娱乐与审美的功能，是少数民族文化传承的唯一载体。

B.北京相声的形成是多元艺术融合的结果，它的文学基础溯源到古代笑话，核心技巧之一是拆唱八角鼓的

“逗”。

C.曲艺的跨媒介创演是经过审美创造的，曲艺中的曹操形象与历史原型有出入体现了曲艺对经典文学的影

响。

D.电视媒体与曲艺的结合未能契合其传播需求、达到预期效果，但借助网络直播已得到了极大改善。

2.根据原文内容，下列说法不正面的一项是（）

A.曲艺兼具“木体”“载体”“母体”多重属性，这种独特性是其跨媒介生存活力的重要体现。

B.本文以四大名著改编为例，说明曲艺创演中经常发生跨媒介取材行为，这体现了曲艺海纳百川的特质。

C.曲艺舞台美化需遵循“宜静不宜动、宜简不宜繁”的原则，过度依赖声光电技术会消解其本体特征。

D.网络直播的兴起为曲艺带来新机遇，其传承方式单一、受众断层等问题都能得到彻底解决。

3.请结合材料内容，在横线处填写恰当的内容，每空不超过10个字。

曲艺的形成核心是演员以本色身份通过①展开表演，其舞台美化应避免②，传播中

需借助③等新媒介实现更好发展。

4.请简要概括在当代社会，传统曲艺具备跨媒介生存活力的原因。

5.某乡村文化站计划开展“曲艺经典改编短视频创作”活动，纽织村民将本地曲艺节目结合现代生活场景

改编，通过网络平台传播。请结合文本内容阐述开展这项活动的理由。

（二）阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

宝水（节选）

乔叶

失眠是个厮缠二十多年的老冤家。父亲和奶奶相继去世后，它就开始如影随形。到后来喝这些药也不

过是为了附和丈夫的执念。然而丈夫去世后，它便有恃无恐地再次贴近，且变本加厉。

第一次发现自己能在乡下唾好，是在去年初夏。入住时是半下午，离晚饭时间还早，我便溜出去散步，

消耗体力。正值麦收刚过，村里水泥路本来就不宽，又被晾晒的麦子占据了一半，只能容农用机动车单行。

阳光温热。家家农户的平房顶上也都哂着麦子，麦香氤所浮起。树叶上敷着一层淡淡的灰尘，布谷鸟的叫

声从很远的地方渺然传来。有老妇人穿着黄旧的白汗衫坐在门口,怀里抱着孩子.孩子的涎水顺着嘴角淌

成晶莹的一桂。老妇人一边给孩子打着扇子，一边点看头打盹儿。混合着麦杳的还有一种味道，就是臭。

这里的规矩，厕所都在大门口右例，临着街，许是为了掏粪上田方便。

可是，多么奇怪啊，我分明该去远离，却又不由自主地在取近徘徊，仿佛那摊粪里有什么东西吸引着

我。还是气味。是臭，很臭，可当你闻得久了，你就会版别出，它绝不是单一的臭。或许是阳光照着它的

缘故，或许是干草的缘故，这种接近于酒意的发酵的香，幽着幽着就深了，深着深着，就让我都有些微膜。

那天晚上，关了空调，错开一条窗健，在乡村的气息里，我睡得很好。这让我指测：乡下或许能治我这失

眠？

后来我便让老原给我找合适的村子。老原说，要不回咱老家——宝水村。

是你老家。我强调。

早上八点，老原接上我，穿过城区，在中州大道高架上一路向北，十来分钟后便进入象城的绕城高速,

向西直行半个小时再转向北，过了桃花峪黄河大桥便是象城地界。远远望去，黄河在日光下竟是条白河，

似乎是非常沉静地怨息在大地上。滩地里是绿茵茵的麦田，滩地外也是绿茵茵的麦田，麦田连着村庄，村

庄连着麦田，似乎无边无际。

老原把车窗降到了底，顿时风声大起，浓郁的草木之气扑面而来，清新如洗。老原说宝水村分三大块,

也就是三个自然村，西掌、东学和中学。我说咋都叫学。老原鄙视道，少见多怪。山里少有平地块，有也

不大，跟巴掌似的，就爱称掌。又说，咱家就在中学。我揶揄道，听你这骄傲自豪的劲儿，好像中学跟象

城的CBD似的。老原道，起码是宝水村的CBD。

回----来-----啦----

循着声，便看见一个老太太正在前方的一个石墩上坐着，手里握着一根拐杖，戴着一顶黑帽子，穿着

一件黑底起红花的中式棉袄，脑后盘着一个圆圆的发髻。暗黄的面皮，很瘦，却像松柏似的，有一股子硬

实在里头。

哦----回来啦！

老原也大声应，把车速放得很慢，快到老太太跟前时停下，半开车门喊道，九奶，咱回吧？我捎你啊。

老太太昧着眼睛看着他，括号般的皱纹里颤颤森勒的，兜着点儿笑意，就那么看着老原，直待老原又

问了她一遍，她方才摆了摆手，说，一会儿回。老原方才上车继续前行。

到了宝水村，先去村里当家的大英家。大英家是青砖门楼，一个男人正坐在门口晒太阳，看见我们走

近，便站了起来。彼此寒暄过，他把我们让进门，右腿跛着，一高一低地走在前头。他走路的情形其像叔

叔。

是的，无数次，叔叔把幼时的我放在肩膀上，就这么一高一低地走在福田庄的街上。不过，奶奶忌讳

说一盘一拐，连一高一低也不说，只说是一高一平。是的，一高一平。叔叔就这么一高一平地扛着我，去

小卖部买东西.买瓜子.买糖,买一毛钱一个的小小的米糕球。春天扛着我去够榆钱够槐花，秋天扛着我

去够柿子够枣，冬天下了雪，他就扛着我去摸树枝上的雪。

随着他一高一低的节奏，我让自己的身子往左边靠着，紧紧地抱着他的脑袋，揪着他的耳朵，很踏实。

看到他额头出了一层亮晶晶的汗，我就给他擦，把小手擦得湿湿漉的。

又擎着你的大侄女呢？村里人和叔叔打招呼。

咋啦，不叫擎？

小闺女家有啥可擎的？

叔叔横横的。管得老多。

后来我才知道，按村里的惯例，放在肩脍上擎的只是男孩子。女孩子被擎实在是少。那些管得老多的

人，偶尔也会把我从叔叔的肩膀♦上换到他们肩脍上擎一会儿。这陌生的肩膀叫我紧张，我就哇哇大叫，一

声声地喊：叔叔，叔叔！

幼时的我这么喊他时，在很长一段时间里成为了众人的谈资，说我在“撤洋腔”。福田庄的人都只叫

__个字：叔。

我执拗地叫他叔叔。他也只得答应着。众人就笑说，瞧这叔叔。说多了，居然能在他们讽刺的口气里

听出些艳羡来。

我突然想起有一次和报社的同事聊起老家，大家纷争起该怎么定义老家这个概念，一个平日里爱写诗

的编辑以读诗的口气吟诵道，什么是老家？老家就是这么一个地方：在世的老人在那里生活，等着我们回

去。去世的老人在那里安息，等着我们回去。老家啊，就是很老很老的家，老得寸步难行的家，于是，那

片土地，那个村庄，那座房子，那些亲人，都只能待在原地，等着我们回去。所谓的老家，就是这么一个

地方啊。

（有删改）

文本二：

中国作家网：你对自己故乡的情感，历经了从淡薄到浓厚的变化，这似乎是每一个远行之人都要面对

的问题。你如何理解故乡与世界的关系？年岁渐长愈发思乡心切，这是一种精神与情感上的必然回归吗？

乔叶：我对故乡的情感，并不是一个淡薄到浓厚的过程。即便是淡薄，也是自以为然。年轻的时候不

自知，或者说没有足够的机会和阅历去发现、懂得，也没有从文学意义上重新审视对故乡的感情。

我土生土长在河南北部的一个小村庄里，睁开眼就处在乡村中，乡村是我对外界最初的认识，它就是

原初的一个自洽的世界，麻雀虽小五脏俱全。我很喜欢这样一句话，文学是精神的故乡，故乡是生长的文

学。生长既意味着向上生长，也意味着向下扎根，这也是我多年之后在写作中慢慢回味出来的。《宝水》中

的村庄虽然是行政级别上最小单位，在我看来却是一花一世界，一叶一善提。我希望在这个小村庄里，从

文学层面对自我来时路、对故乡生活经验达成一种总体性的观照和认识，从这个意义上讲，年岁渐长愈发

思乡心切，必然属于精神与情感上的回归。

（乔叶《向上生长，向下扎根》访诙、有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A.文本一开头用散文化笔法，详细地叙述了作者去年初夏入住乡村的经历，叙事节奏舒缓冗长，文字自然

质朴。

B.文本一写宝水村分为西学、东掌和中学，而老原家位于中学，是因为他们家处于宝水村的CBD,家境优

越。

C.文本•结尾写“我”想起与报社的同事定义老家这个概念，暗示“我”在宝水村感受到与福田庄相通的

烟火气息。

D.文本二乔叶提到自己对故乡的情感，并不是一个淡薄到浓厚的过程，与“年岁渐长愈发思乡心切”的说

法矛盾。

7.关于文本一中“我”的认识，下列说法不正确的一项是（）

A.“我”因为曾经的一次乡村居住经历发现乡村的气息能治疗欠眠，才选择回到乡村，表明“我”与乡村

的情感疏离。

B.“我”在小说里是故事的叙述者，宝水村的风土人情均是通过“我”的视角来表达，便于展示“我”的

成长历程。

C.我执拗地称呼“叔叔”，既表明我对叔叔的依赖，是对亲近感的独特表达，又透出了叔叔对我的宠爱。

D.鲁迅“故乡式”写作呈现出人物“离去一归来一再离去”的轨迹，而文中的“我”从城市奔向宁静的乡

村，寻求精神的疗愈。

8.文本一在描写童年与叔叔的往事时，写奶奶将叔叔的步态称为“一高一平”，这一细节有何深层用意？

请结合文本简要分析。

9.文本二乔叶提出“文学是精神的故乡，故乡是生长的文学”，请结合文本一，谈谈你对这句话的理解。

（三）阅读m（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，

歌窈窕之章。少海，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。自修横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之

茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明今溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如法，如泣如诉，余音袅袅，不竺如缕。舞幽壑之潜蛟，

泣孤舟之楚妇。

（节选自苏轼《前赤壁赋》）

材料二：

苏轼字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父海游学四方，母程氏亲授以书。比冠，博通经史，属文日数千言。

王安石变法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得。轼遂请外，通判杭

州。徒知徐州，河决曹村，泛于梁山泊。城将败，富民争出避水。轼日：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？”

驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长日河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪

小人，当效命。”率其徒持畚锚以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入,

使官吏分堵以守，卒全其城。

御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒莱所为诗以为讪诗，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之不决。

神宗独怜之，以黄州团练副使安正。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。

绍圣初，贬惠州。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化故

僚耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，傍人运梵畚上以助之。

独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。徼宗立，移廉州，改舒州团练副使，徙永州。

更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年，子于常州，年六十六。

（节选自《宋史・苏轼传》）

材料三：

孟子日：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。”夫天下不能动其心，

是故其才全。以其全才制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之

位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君

子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至于

舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富

贵，有以大服天下之心焉耳。

（节选自苏轼《伊尹论》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

呼卒长A曰B河将害C城D事急矣E虽禁军F且为G我尽力。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.白露，二十四节气之一。与材料一中的“白露”意义不同。

B.绝，间断，断绝。与《劝学》“而绝江河”的“绝”意义相同。

C.于，介词，在。与《师说》“不拘于时”的“于”意义不同.

D.卒，去世。与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”意义不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.在《赤壁赋》中，苏轼勾勒出了七月十六晚泛舟江上的美景，并借这壮阔的景色，寄托了个人的情志。

B.苏轼因反对王安石变法而遭构陷，虽查无实据，仍自请外任；御史李定等人诬陷他，将其逮捕下狱欲置

之死地。

C.被贬琼州后，苏轼买地筑屋，无人帮助。他独自生活、潜心著书，直至徽宗即位后调任廉州，最终在常

州去世。

D.苏轼认为，后世君子往往被内心的得失、外在的荣辱困扰，终生劳碌而无暇他顾，实在令人悲哀。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

（2）居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。

14.材料三中苏轼认为君子需“自广其心”。结合材料，分析苏轼的行事与品性如何呼应这一思想。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

柳梢青・岳阳楼

戴复古①

袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。

不须携酒登临。问有酒，何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。

【注】①戴复古：南宋词人，力主抗金。

15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）

A.“袖剑飞吟”一句表现了词人登楼时意气风发、豪迈不羁的形象，笔触雄浑有力。

B.秋日洞庭湖深邃浩渺，此景为后文词人登楼纵目、披襟抒怀的豪迈之情埋下伏笔。

C.“变尽人间”四字凝练传神，概括了人世沧桑的历史巨变，语言精警而意境苍茫。

D.尾句将不变的“君山一点”与“变尽人间”作对比，表达对历史兴亡的淡然超脱。

16.清人况周颐评此词：“后半愈转愈深，意致沉郁。”请结合词的下片内容，谈谈你对这一评价的理解。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《宋书•谢灵运传》中曾提到谢灵运登山常穿木屐，李白在《梦游天姥吟留别》中“________,

________”的诗句，提到了这一特制的登山履具。

（2）荀子《劝学》中，为凸显坚持之力胜于天赋，先以良马一跃不能达十步之程作比，继而用“________,

________”的句子体现劣马凭恒心终能远行。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是