安徽阜阳市临泉县靖波高级中学2025-2026学年高三上学期1月月考语文检测试卷 含答案

/2026年临泉县靖波高级中学高三1月份月考试卷语文注意事项：1.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。2.本卷命题范围：高考范围。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：自20世纪90年代“国学热”兴起以来，传统文化以各种形态重回公众视野。从严肃的学术研究，到通俗的影视改编，再到日常的汉服出行与文创消费，传统文化的传播与接受呈现出多层级、差异化的图景。然而，在“热”的表象之下，我们尤需警惕一种倾向：对传统的符号化、浅表化乃至娱乐化消费。例如，一些影视作品将复杂的历史人物扁平为“霸道总裁”或“大女主”模板，一些商业活动生硬地贴上“国学”标签进行营销。这种“伪传统”的泛滥，非但不能达成有效的文化传承，反而可能消解传统的深度与严肃性，使公众对传统的认知停留在“奇观”层面。真正的传承，应是对传统文化内在精神的理解与激活。这要求我们不仅知其“形”（如典籍、礼仪、器物），更要探其“神”（如价值观念、思维方法、审美取向）。传统文化中诸如“仁者爱人”“和而不同”“天人合一”等核心理念，以及“格物致知”“经世致用”的实践智慧，对于应对现代社会的个体焦虑、生态危机、文明冲突等议题，依然具有重要的参照价值。传承的关键在于实现“创造性转化”与“创新性发展”，即以当代的视野和语言，对传统资源进行重新阐释与转化，使其融入现代生活，焕发新的生命力。（摘编自《在“传统热”中守住文化的深度》）材料二：近年来，以《中国诗词大会》《国家宝藏》《典籍里的中国》为代表的一批文化类节目，获得了现象级的关注。这些节目之所以成功，很大程度上在于它们找到了传统与现代的“连接点”。它们运用现代化的视听语言（如舞台剧、沉浸式体验、AR技术）和叙事策略（如人物故事化、知识悬念化），将原本可能显得艰深或遥远的传统文化，转化为可感、可知、可亲的当代故事。例如，《典籍里的中国》让今人与古代先贤跨时空对话，《国家宝藏》让国宝“开口说话”，讲述自身的前世今生。这种转化，降低了认知门槛，激发了情感共鸣，特别是吸引了年轻群体的兴趣。然而，这种大众传播层面的“成功”，也引来了新的思考。有学者指出，电视媒介的娱乐属性和快节奏，注定其承载的信息是碎片化、浅尝辄止的。观众通过节目记住的，可能是一两句诗词、一件文物的样貌、一个动人的故事，却难以系统地把握一种思想体系或历史脉络。文化的“快餐式”消费，是否会在无形中替代了深度的经典阅读与思考？当震撼的视觉奇观和煽情的背景音乐退去，留在大众心中的，究竟是传统文化的精髓，还是被精心包装过的文化幻影？大众传媒在扮演“启蒙者”的同时，是否也可能成为一种新的“遮蔽”？（摘编自《文化类节目的“热”与“思”》）材料三：传统并非一个静止、封闭的体系，其边界本身就在历史长河中不断流动与重构。我们今天所言的“传统文化”，本身就是历史上多次中外文化交流、融合、创新的结果。汉唐时期对佛教文化的吸收与改造，宋明理学对佛道思想的融摄，近代以来对西学的迎拒与转化，都是传统得以延续和更新的动力。因此，传承绝不意味着“复古”或“守旧”，而是面向未来的、开放的实践。在全球化与数字化的今天，传统的传承路径发生了深刻变化。一方面，数字技术（如古籍数字化、VR博物馆、元宇宙文化场景）为保存、研究和展示传统文化提供了前所未有的可能，打破了时空限制。另一方面，网络社群（如汉服圈、古文诵读群、国风音乐社区）形成了基于兴趣的、自发性的传承场域，年轻人在这里不仅是消费者，更是创造者与传播者。他们用短视频演绎古诗意境，用电子游戏架构历史世界观，用流行音乐旋律填上古典诗词。这些充满活力的“新传统”实践，或许形式有别于经典范式，但其内里涌动的，依然是对文化身份的认同、对审美经验的追寻。对于这些新生的、有时略显“混杂”的文化形态，我们或许需要更开放和包容的心态去观察与理解。（摘编自《流动的传统与青年的创造》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为，当前“国学热”中的影视改编和商业营销活动，完全消解了传统文化的价值，对公众认知产生了负面影响。B.材料二肯定了文化类节目在连接传统与现代方面的积极作用，但也对其可能导致的深度思考缺失表达了忧虑。C.材料三指出，传统是静止不变的体系，青年利用数字技术进行的文化创造，实际上是对传统的背离和破坏。D.三则材料都认为，传统文化的传承必须完全遵循其原始形态和经典范式，任何形式的创新都可能造成损害。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一运用了对比论证，将“伪传统”的符号化消费与真正的精神性传承进行对比，突出了后者重要性。B.材料二引用学者观点，并连续使用多个问句，层层深入地揭示了文化类节目在传播中可能存在的内在矛盾。C.材料三以历史事实为依据，论证了传统的流动性，并以此为前提，对当下青年的文化实践给予了积极评价。D.三则材料虽然论述侧重点不同，但都围绕“传统文化在当代的传承与发展”这一核心议题展开，具有内在一致性。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.对“仁者爱人”等传统理念的当代阐释，属于材料一所说的“创造性转化”，有助于传统文化焕发新生。B.观众通过《典籍里的中国》了解一部典籍，这完全等同于进行了系统的经典阅读，获得了同样深度的认知。C.历史上佛教文化融入中华文化体系的过程，可以作为材料三中“传统边界不断流动与重构”的例证。D.年轻人创作国风音乐、用短视频演绎古诗，这些实践可以被看作是在数字时代探索传统文化传承的新路径。4.材料二在论证“文化类节目的成功与隐忧”时，论述严谨而富有层次，请结合文本简要分析。5.假如你所在学校计划举办“传统文化周”活动，旨在引导同学们进行有深度的文化传承。请结合三则材料的内容，为活动策划提出三条具体建议。【正确答案】1.B2.D3.B4.①首先正面肯定文化类节目的成功在于找到了传统与现代的“连接点”，运用现代视听和叙事手段，让传统变得可感可亲。②接着用“然而”转折，引入学者观点作为论据，指出电视媒介的娱乐性和快节奏可能导致信息的碎片化和浅表化。③然后通过连续追问（“是否……”），层层深入地揭示了“快餐式”文化消费可能带来的深度思考缺失、传统精髓被遮蔽等隐忧。④整个论证从现象到本质，从肯定到反思，逻辑严密，富有思辨性。5.①建议开展深度阅读与研讨活动。避免浅尝辄止，组织对《论语》《史记》等经典原著的篇章精读或主题研讨会，引导同学理解传统文化的精神内核（对应材料一）。②建议创新活动形式，善用现代媒介。可以举办“校园国风短视频创作大赛”“古典诗词现代演绎音乐会”等，鼓励同学用喜闻乐见的方式参与创造，但需在活动中设置导引环节，强调对文化内涵的理解（对应材料二、三）。③建议进行探究性学习或实践。如“家乡非遗寻访”“家族口述史整理”等项目，让同学在实践中接触活态的、地方性的传统文化，理解其流动性与现实意义（对应材料三）。【导语】这组论述材料紧扣当代“传统文化热”的社会现实，层层推进展开讨论：先点破表层热度下符号化消费的弊病，提出传承要抓住传统文化内在精神；再评析爆款文化类节目的利弊，反思浅层次传播的不足；最后点明传统的流动性，肯定青年数字化创新的价值，全文辩证清醒，针对性强。【1题详解】本题考查学生理解分析文本内容的能力。A.“完全消解了传统文化的价值”错误。材料一指出“一些影视作品”“一些商业活动”存在符号化消费问题，但并未全盘否定所有影视改编和商业营销，选项以偏概全。C.“传统是静止不变的体系”“对传统的背离和破坏”错误。材料三开篇即指出“传统并非一个静止、封闭的体系”，并肯定青年利用数字技术进行的文化创造是“充满活力的‘新传统’实践”，选项与原文完全相反。D.“三则材料都认为”错误。材料三明确提出传统需要创造性转化与创新性发展，并非必须完全遵循原始形态和经典范式，选项概括错误。故选B。【2题详解】本题考查学生分析评价文本内容和论证方法的能力。D.“具有内在一致性”错误。三则材料虽然都围绕“传统文化”展开，但各自的核心关切并不一致：材料一侧重于传承态度，警惕符号化消费；材料二侧重于传播方式，分析大众媒介的传播效果与隐忧；材料三侧重于传统本质，论证其流动性并肯定青年创造。三者视角不同，关注点各异。故选D。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。B.“完全等同于进行了系统的经典阅读，获得了同样深度的认知”错误。材料二明确指出电视媒介的娱乐属性导致信息“碎片化、浅尝辄止”，观众通过节目记住的只是一两句诗词、一个故事，无法替代深度的经典阅读与思考。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文本论证思路与结构的能力。①开篇以《中国诗词大会》 《国家宝藏》《典籍里的中国》等现象级节目为例，正面肯定其成功之处——找到了传统与现代的“连接点”，运用现代视听手段让传统变得可感可亲，这是第一层。②接着用“然而”转折，引入学者观点“电视媒介的娱乐属性和快节奏……浅尝辄止的”，指出电视媒介的娱乐属性可能导致信息碎片化，这是第二层。③随后连续使用“是否……”的问句，层层深入追问：“文化的‘快餐式’消费，是否会在无形中替代了深度的经典阅读与思考？”“留在大众心中的，究竟是传统文化的精髓，还是被精心包装过的文化幻影？”这些问题将讨论从传播效果引向认知本质，从技术形式引向文化精髓，最后以“可能成为一种新的‘遮蔽’”收束，完成对文化类节目隐忧的深刻揭示。④整个论证先立后破，破中寓立，体现了严谨的思辨逻辑。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①材料一强调真正的传承在于“对传统文化内在精神的理解与激活”，而非符号化的浅层消费。因此，活动不能停留于汉服走秀、古风表演等形式，必须设置深度阅读与研讨环节，让同学直接面对经典原著，在“格物致知”中体悟“仁者爱人”等核心理念。②材料二既肯定了现代媒介的传播价值，又警示了碎片化风险；材料三则肯定了青年创造的“新传统”实践。因此，既要鼓励同学用短视频、音乐会等形式参与创造，又必须在活动中设置导引环节，引导同学理解背后的文化内涵，避免流于形式。③材料三指出传统是“流动的”，传承是“面向未来的、开放的实践”。通过“家乡非遗寻访”“家族口述史整理”等探究性活动，让同学接触活态的、地方性的传统文化，在实践中理解传统如何在历史长河中不断流动与重构，从而获得更鲜活、更深刻的文化体验。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。修谱李骏老宅要拆的消息，是堂弟在电话里告诉李维的。电话那头语气兴奋，盘算着补偿款的数目。李维心里却“咯噔”一下，像有什么东西突然被抽走了。他想起的是阁楼上那个落满灰尘的樟木箱子，里面装着李氏家族的族谱。族谱是曾祖父手订的。蓝布封皮，宣纸内页，蝇头小楷工工整整。李维小时候见过一次，那时觉得神秘又无趣，尽是些陌生的名字和生卒年月。父亲却视若珍宝，每年晒霉时，都会小心翼翼地将它请出来，在通风阴凉处摊开，用柔软的毛刷轻轻拂去纸页间的潮气。父亲说，这不是一本普通的书，这是一条根，顺着它摸上去，能摸到自己的来处。父亲去世后，族谱传给了大伯，大伯去世后，便锁在了老宅的阁楼里，再无人问津。如今，老宅将倾，这条“根”眼看就要被埋进废墟，或者被当作废纸处理掉。周末，李维驱车回了趟老家。老宅已半空，堂弟正在指挥人搬最后的家具。阁楼低矮，光线昏暗。李维在积尘中找到了那个樟木箱。打开，族谱安然躺在里面，只是纸张更黄更脆，墨迹也有些黯淡了。他轻轻捧出来，仿佛捧着一块易碎的琉璃。“哥，你要这破玩意干嘛？”堂弟跟上来，不解地问，“占地方，又不能卖钱。拆迁队一来，全推平了。”李维没回答，只是仔细地拂去封皮上的灰。“这里面，有你的名字。”他翻到最新的一页，指着末尾处。堂弟凑过来看，果然，在“李维”下面，用同样的蝇头小楷写着“李纬”。“纬”字还是父亲当年执意改的，说“维”是经，“纬”是纬，兄弟相连，方能成章。堂弟盯着那个陌生的名字，愣了一下，讪讪地走开了。把族谱带回城里的家，李维犯愁了。现代公寓，无处安放这份古老的沉重。他专门清理了书房一个带玻璃门的书架顶层，将族谱请了进去。夜里，他常常对着那本静默的族谱发呆。它像一个时空胶囊，封存着一段段已然消逝的人生。那些名字背后，是怎样的一张张面孔？他们经历过怎样的悲欢离合？为何迁徙至此？这些，族谱上一概没有，只有冷冰冰的世系排行。他萌生了一个念头：修谱。不是简单地续上几行名字，而是想为这条“根”添上血肉。他利用业余时间，开始寻访还在世的老辈人，查阅地方志，搜寻家族故老的只言片语。过程远比想象中艰难。知情者寥寥，记忆模糊，线索常常中断。但他像个侦探，耐心地拼接碎片。他找到了曾祖父在邻县学徒、后来开布庄发家的经历；找到了二爷爷读过新式学堂、曾想投身革命的故事；甚至找到了一位姑奶奶，年轻时因反抗包办婚姻离家出走，至今下落不明，在旧谱上只有一个“早殁”的记载。李维在她的名字后面，用工整的钢笔字加了一行小注：“李氏，名秀兰，生于民国八年，性慧而刚，志不羁，于某年离家，不知所踪。”每发现一段故事，李维就觉得手里的族谱重了一分。那些干瘪的名字，渐渐有了温度，有了呼吸。他仿佛能听到布机札札，能闻到新学堂的油墨香，能感受到那个年轻女子出逃时，夜风掠过耳畔的决绝。他把初步整理的一些家族故事，发在了家族的微信群里。起初，响应者寥寥。直到有一天，远在国外的表姐发来消息，说她读着关于曾祖父创业的故事，哭了。她从小听母亲念叨外曾祖父的严厉，却不知他少年时吃了那么多苦。堂弟也破天荒地打来电话，支吾着问，能不能把他女儿的名字也加上，还说女儿学校正让做家族史作业。李维的“修谱”工程缓慢进行着。他买来了新的宣纸册页，学着用毛笔小楷誊抄。新的族谱，前半部分是曾祖父手迹的影印，后半部分是他续写的世系，以及在附录里整理的“家族人物纪略”。他知道，自己写下的这些故事，依然是片面的、零碎的，无法还原全部的真实。但至少，它不再只是一串符号的链条。老宅最终变成了一片工地。李维站在废墟边缘，耳边是机器的轰鸣。但他心里那份空落落的感觉，不知何时已经消失了。他想起父亲的话，这确实是一条根。以前，他只觉得这根向下，扎在泥土里，连着逝去的先人。现在他明白了，这根也向上，长出枝桠，伸向天空，连着所有因此而知晓“自己从何而来”的活着的人，包括那个刚刚在视频里，用稚嫩声音背诵家族故事的、从未谋面的小侄女。风吹过瓦砾堆，扬起细微的尘土。李维转身离开，步子比来时踏实了许多。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇以老宅拆迁、堂弟兴奋盘算补偿款切入，与李维对族谱的牵挂形成对比，暗示了传统精神传承在当代面临的现实冲击。B.父亲每年晒霉时精心照料族谱的细节，以及为兄弟二人取名“维”“纬”的深意，体现了他对家族血脉与文化传承的朴素而执着的信念。C.李维为失踪的姑奶奶加注的举动，不仅是对历史空白的填补，更是对个体生命价值的尊重和找回，是“修谱”行为的精神内核之一。D.小说结尾写到李维“步子比来时踏实了许多”，主要原因是拆迁补偿事宜已经尘埃落定，他不再需要为此事烦心。7.关于文中“族谱”的理解，下列说法不正确的一项是（）A.族谱在父亲眼中是家族的“根”，是连接个体与祖先的精神纽带，承载着身份认同和文化记忆。B.在堂弟眼中，族谱是“破玩意”，是占地方、无经济价值的旧物，这代表了功利主义对传统价值的消解。C.李维最初觉得族谱“神秘又无趣”，后来决心为其“添上血肉”，这一转变过程构成了小说的叙事主线。D.李维最终修成的新族谱，完全取代了曾祖父手订的旧谱，成为李氏家族唯一权威的历史记载。8.请结合全文，简要分析李维“修谱”行为的多重意义。9.小说标题“修谱”有多重涵义，请结合文本加以分析。【正确答案】6.D7.D8.①对个体而言，是寻根与安顿心灵的过程。李维通过修谱，从迷茫空落到内心踏实，找到了个人在家族历史中的位置和归属感。②对家族而言，是抢救与传承家族记忆。将散落的家族故事收集整理，使干瘪的名字变得有血有肉，激活了家族的共同记忆。③对文化而言，是守护与创新传统文化载体。在传统族谱形式中注入新的内容（人物故事），使其在当代得以延续，并影响了家族其他成员（如表姐、堂弟及其女儿），促进了文化认同的代际传递。9.①表层含义：指李维对李氏家族族谱进行续写、补充和重新誊抄的具体行为。②深层含义：修补断裂的文化传承。在现代社会变迁（拆迁、功利观念）中，传统的家族记忆和认同面临断裂危机，“修谱”是对这一断裂的主动修补。③更深层含义：修缮个体与历史、与族群的精神联系。通过为名字补充故事，李维修缮了冰冷的世系链条，建立了与先人情感上的联结；通过分享故事，他修缮了疏远的亲族关系，凝聚了家族的当下认同。因此，“修谱”不仅是一项家族事务，更是一个象征，喻示着在快速变化的时代中对文化根脉的找寻、连接与再创造。【导语】《修谱》以老宅拆迁带出族谱传承的故事，以小切口折射当代人的精神命题：城市化浪潮中，功利消解了传统根脉的意义，主角李维从寻谱到修谱的过程，本质是为干瘪的家族符号注入温度，重构当代人的身份认同与精神归处，立意清淡却余味悠长。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。D.“主要原因是拆迁补偿事宜已经尘埃落定，他不再需要为此事烦心”错误。小说结尾李维步子踏实，是因为他通过修谱，找到了心灵的安顿，重新建立了与家族历史的联结，弥补了老宅拆迁带来的精神失落。这与拆迁补偿无关。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文中重要物象的能力。D.“完全取代了曾祖父手订的旧谱，成为李氏家族唯一权威的历史记载”错误。文中明确说李维“新的族谱，前半部分是曾祖父手迹的影印，后半部分是他续写的世系”，新旧并存，并未“完全取代”。故选D。【8题详解】本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。①李维初闻拆迁时“心里空落落的”，修谱过程中逐渐找回精神寄托，结尾“步子踏实”，体现了修谱对个人心灵归属感的重建。②李维寻访故事、为姑奶奶加注、整理家族人物纪略，使干瘪的名字有了血肉，激活了家族共同记忆，表姐被触动、堂弟主动要求加女儿名字，都是家族认同被唤醒的证明。③李维在传统族谱形式中注入新的内容——人物故事，使其在当代得以延续，并通过微信群分享影响了家族其他成员，促进了文化认同的代际传递。9题详解】本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。①“修谱”一词指修整族谱，是对全文李维对李氏家族族谱进行续写、补充和重新誊抄行为的整个故事情节的概括。这是小说叙事的主干事件。②老宅拆迁、堂弟重拆迁带来的经济利益而轻视族谱传承的功利态度这些现代社会发展带来的变迁，都预示着传统的家族记忆和认同面临断裂危机。而李维主动做出“修谱”这一行为，是对这一断裂的主动修补。③李维为姑奶奶加注，修缮了冰冷的世系链条，建立了与先人情感上的联结；通过在微信群分享故事，他唤醒了表姐、堂弟的家族认同，修缮了疏远的亲族关系，凝聚了家族的当下认同。这个行为最终让他从“心里空落落”变得“步子踏实”，找到了精神归宿。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：（武）帝以朝廷草创，忧念四方，思所以静之，访于（王）猛。猛曰：“晋虽僻处江南然正朔相承上下安和臣没之后愿勿以晋为图。鲜卑、西羌，我之仇敌，终为人患，宜渐除之，以便社稷。”言终而卒。坚哭之恸，比敛，三临，谓太子宏曰：“天不欲使吾平一六合邪？何夺吾景略之速也！”赠侍中，丞相如故。给东园温明秘器，帛三千匹，谷万石。谒者仆射监护丧事，葬礼一依汉大将军霍光故事。谥曰武侯。朝野巷哭三日。（节选自《资治通鉴·晋纪》）材料二：居顷之，会燕人使王猛之卒，秦之群臣皆不欲坚行，独慕容垂劝之。阳平公融谏曰：“垂，燕之仇雠也，岂肯尽心于秦？且臣闻嫡庶之际，鲜有全者。今无故弃万安之术，信其虚言，此行臣切惑焉。”坚曰：“朕此行也，以义举耳，使流芳千古，不亦美乎！且朕与王公皆命中注定，非人力所能移也。苟不称职，自有天道，何豫人事！”遂大举入寇。（节选自《晋书·苻坚载记》）材料三：（苻）坚锐意欲取江东，寝不能旦。阳平公融谏曰：“知足不辱，知止不殆。自古穷兵极武，未有不亡者。且国家本戎狄也，正朔会不归人。江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”坚曰：“帝王历数，岂有常邪！惟德之所授耳！汝所以不如吾者，正病此不达变通耳！”（节选自《通鉴纪事本末·苻秦灭凉》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。晋虽僻处A江南B然正朔C相承D上下E安和F臣没之后G愿勿H以晋为图。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.以，介词，因为，与《廉颇蔺相如列传》“以勇气闻于诸侯”中的“以”用法相同。B.访，咨询，询问，与现代汉语“访古探幽”中的“访”意思相近但不完全相同。C.赠，指朝廷对已故官员追封官爵，与“谥”都是古代帝王对臣子身后的一种荣典。D.如故，指像从前一样，此处指王猛死后，其丞相的官职和待遇保持不变。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王猛临终前告诫苻坚，东晋是正统所在且内部安定，不应攻打；真正的隐患是国内的鲜卑和羌族势力。B.王猛死后，苻坚极为悲痛，给予了超高规格的丧葬待遇，这从侧面反映了王猛在前秦政权中的重要地位。C.苻坚执意伐晋时，慕容垂因为曾是燕国贵族，与前秦有仇，所以极力劝阻，表现出对前秦的忠诚。D.苻融多次劝谏苻坚，从慕容垂的立场、用兵的风险、天命归属等多个角度分析，但均未被采纳。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）会燕人使王猛之卒，秦之群臣皆不欲坚行，独慕容垂劝之。（2）信其虚言，此行臣切惑焉。14.苻坚最终坚持伐晋的理由有哪些？请结合三则材料简要概括。【正确答案】10.BDF11.B12.C13.（1）恰逢燕国的使者（到来时），王猛去世了，前秦的群臣都不希望苻坚出兵（伐晋），只有慕容垂鼓励他。（2）您相信他的空话，这次出行（的行动）臣深感疑惑。14.①追求不朽功业与名声：认为自己伐晋是正义之举，可以流芳千古（材料二“以义举耳，使流芳千古”）。②相信天命与个人气数：认为自己和东晋的命运都是天意注定，非人力能改变，并以“帝王历数，岂有常邪！惟德之所授耳”反驳苻融的天命说，自信有德（材料二、三）。③急于实现统一大业：从材料三“寝不能旦”（睡觉等不到天亮）可见其内心的迫切。【导语】三则材料围绕前秦苻坚伐晋这一关键历史事件展开，通过王猛临终告诫、苻融据理劝谏与慕容垂别有用心的劝进，层层展现东晋正统地位、前秦内部民族隐患与帝王功业野心的多重冲突，既还原了淝水之战前的政治博弈，也揭示了苻坚刚愎自用、迷信天命的性格缺陷，为理解魏晋南北朝政权更迭与战争决策逻辑提供了生动的历史切片。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：东晋虽然地处江南偏远之地，然而（它）承奉正统的历法，朝廷上下安定和睦，我死之后，希望不要把东晋作为（讨伐）图谋的对象。“僻处江南”是动补结构，“然”表转折，引出下一句，B处断句；“正朔相承”“上下安和”是对称结构，需停顿以体现句式整齐感，DF处断句；“臣”为主语，“没之后”作时间状语，G处不必断开，“勿以晋为图”是“愿”的宾语，之间不断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言词语、识记文化常识的能力。A.“用法相同”错误。连词，因为/介词，凭借。皇帝因为朝廷刚刚建立。/凭借勇气在诸侯中闻名。B.正确。咨询、询问/探访、寻访。皇帝向王猛咨询。/探访古代遗迹和幽深僻静、风景幽美的地方。C.“都是古代帝王对臣子”错误。“谥”指谥号，封建帝王、大臣、贵族或其他有地位的人死后，根据死者生前事迹而给予的评价性称号，可见谥号并非只有帝王给臣子，帝王自身也有谥号，还存在民间私谥，选项表述绝对。D.“其丞相的官职和待遇保持不变”错误。如故，指追赠的官职与生前担任的丞相职位相同，而非“待遇保持不变”。故选B。【12题详解】本题考查学生筛选整合文中信息、准确理解文意的能力。C.“极力劝阻”错误。根据材料二“秦之群臣皆不欲坚行，独慕容垂劝之”，慕容垂是鼓励苻坚伐晋，不是“极力劝阻”，选项表述违背原意。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“会”，恰逢、正赶上；“使”，名词，使者；“卒”，死；“独”，副词，表限定，只有；“行”，古义指出兵、出行；“劝”，鼓励。（2）句首省略主语，翻译时补充；“虚言”，空话；“切”，古义指深切、实在；“惑”，形容词活用为动词，对……感到疑惑。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①根据材料二“朕此行也，以义举耳，使流芳于千古，不亦美乎！”可知，苻坚将伐晋定义为“正义之举”，认为此举能让自己名垂青史，实现流芳千古的人生价值，这是他坚持伐晋的重要精神动力。②根据材料二“且朕与王公皆命中注定，非人力所能移也。苟不称职，自有天道，何豫人事！”；材料三“帝王历数，岂有常邪！惟德之所授耳！”可知，​苻坚坚信自己与东晋的命运皆由天意注定，非人力可改变；同时他认为帝王天命并非固定不变，只归于有德之人，自恃德行足以承接天命，以此反驳苻融的天命劝谏，坚定伐晋决心。③根据材料三“坚锐意欲取江东，寝不能旦”可知，“锐意”体现其意志坚决，“寝不能旦”（睡觉等不到天亮）直接表现出他内心迫切想要平定江东、完成全国统一的急切心态。参考译文：材料一：（晋孝武）帝因为朝廷刚刚建立，十分担忧四方局势，思考着如何使天下安定，于是向王猛咨询。王猛说：“晋朝虽然偏安江南，却是华夏正统，君臣上下安定和睦。臣死之后，希望陛下不要图谋晋朝。鲜卑、西羌是我们的仇敌，终究会成为祸患，应当逐渐铲除他们，以利于国家。”王猛说完这些话就去世了。苻坚哭得十分悲痛，到入殓时，三次亲临吊唁，对太子苻宏说：“上天不想让我统一天下吗？为什么这么快夺走了我的景略啊！”追赠王猛侍中官职，丞相职位依旧。赐给东园温明秘器，帛三千匹，谷一万石。由谒者仆射负责监护丧事，葬礼完全依照汉大将军霍光的旧例。追谥为武侯。朝野上下在街巷间痛哭三天。材料二：过了不久，正值燕人趁王猛去世（劝苻坚南征），秦国的群臣都不想苻坚出征，只有慕容垂劝他去。阳平公苻融劝谏说：“慕容垂是燕国的仇敌，怎肯对秦国尽心尽力？而且我听说在嫡庶之间，很少能有保全的。如今无故放弃万分安全的策略，相信他的虚言，这次行动我实在感到困惑。”苻坚说：“我这次出征，是仗义之举，能流芳千古，不是也很美吗！况且我与王公（指东晋）都是命中注定，不是人力所能改变的。如果不能称职，自有天道裁决，与人何干！”于是大举入侵。材料三：苻坚决意要攻取江东，连觉都睡不着，天没亮就想起身。阳平公苻融劝谏说：“知足就不会受辱，知止就不会危险。自古以来穷兵黩武的，没有不灭亡的。况且我们国家本是戎狄，华夏正统终究不会归于异族。江东虽然衰弱仅存，但却是中华正统，天意必定不会让它灭绝。”苻坚说：“帝王的气运，哪有永恒不变的！只在于德行归于谁罢了！你之所以不如我，毛病正在于不懂得变通罢了！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晚泊浔阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公①传，永怀尘外踪。东林精舍②近，日暮空闻钟。【注】①远公：东晋高僧慧远，曾在庐山修行，与隐士刘遗民等结白莲社。②东林精舍：即东林寺，慧远曾在此讲经。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人舟行千里，都未遇见名山，为下文“始见”庐山时的欣喜与仰慕做了铺垫。B.“始见香炉峰”一句，平淡中见惊喜，与首联的“都未逢”形成呼应，引出后文怀想。C.颈联由望山转而怀古，想起高僧慧远，表达了对超然物外、隐居修行的出世生活的向往。D.尾联以“近”字点明东林寺就在眼前，又以“空闻钟”暗示未能造访的遗憾，含蓄隽永。16.请简要分析本诗在写景抒情方面艺术特色。【正确答案】15.D16.①情景交融，含蓄隽永。前四句写景叙事，“始见”透出惊喜；后四句由景生情，追怀高僧，暮钟空闻，将望庐山时的仰慕、追怀、向往以及未能亲临其境的淡淡怅惘，融入景物与遥想之中，含蓄深沉。②虚实结合，开拓意境。实写泊舟所见之香炉峰，虚写所怀之远公踪迹。虚实相生，拓展了诗歌的时空，将眼前的山水与历史的文化记忆联结起来，意境高远。③语言平淡，韵味悠长。全诗语言看似平淡自然，不事雕琢，如“挂席几千里”“始见香炉峰”，但在平淡的叙述和描写中，蕴含着深厚的情感与历史感，余韵无穷。【导语】这首诗淡笔挥洒，自然空灵，以行舟千里寻山的波折起笔，由实景入怀古，结于日暮钟声，藏着诗人对隐逸境界的向往，不事雕琢却余韵悠长，尽显孟诗清冲淡远的艺术特色。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。D.“点明东林寺就在眼前”错误。尾联“东林精舍近，日暮空闻钟”中，“近”字点明东林寺距离诗人泊舟处不远，但并非“就在眼前”。结合上句“尝读远公传，永怀尘外踪”可知，诗人向往慧远却未能亲往造访，只能“空闻钟”声而不得入，这正是遗憾所在。选项将“近”理解为“就在眼前”，失之准确。故选D。【16题详解】本题考查学生分析诗歌艺术特色的能力。①前四句写景叙事，以“始见”二字透露出见到庐山的惊喜；后四句由眼前之景生发怀古之情，追慕慧远的高洁，尾联“日暮空闻钟”以暮钟声收束，将向往、追怀、遗憾等复杂情感融入景物与遥想之中，含蓄深沉，余味悠长。②“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”实写泊舟所见之香炉峰，是眼前之景；“尝读远公传，永怀尘外踪”虚写所怀之远公踪迹，是心中所想。虚实相生，将眼前的自然山水与千年前的历史文化记忆联结起来，极大地拓展了诗歌的时空意境，使全诗境界高远，意蕴丰厚。③全诗语言看似平淡自然，不事雕琢，如“挂席几千里”“始见香炉峰”等句，纯用白描，却在平淡的叙述和描写中蕴含着深厚的情感与历史感。这种“清水出芙蓉”般的语言风格，正是孟浩然诗歌的典型特征，读来韵味无穷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《庄子·逍遥游》中，宋荣子能够超然于世的原因在于他“____________，____________”，即能分清自我与外界荣辱的界限。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”两句，集中表现了夔州秋天的典型特征，渲染了沉郁悲凉的气氛，被前人誉为“古今独步”的“句中化境”。（3）古典诗词中，“浊酒”常与漂泊、愁思、隐居等情怀相关联，如“____________，____________”。【正确答案】①.定乎内外之分②.辩乎荣辱之境③.无边落木萧萧下④.不尽长江滚滚来⑤.浊酒一杯家万里⑥.燕然未勒归无计（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“村BA”“村超”的火爆出圈，成为近年来基层文体活动的一道亮丽风景。没有专业球场，就在露天场地举行；没有明星球员，村民自己上场；没有天价门票，观众①……这些植根于乡土、由群众自发组织的赛事，以其②的生命力和感染力，吸引了全国乃至世界的目光。这背后，是乡土文化内生力量的生动体现。长期以来，一些地方在推进乡村文化建设中，存在“③”的现象，自上而下输送的文化产品，有时与村民的真实需求和审美趣味存在隔膜。而“村BA”们则不同，它们从乡村生活的土壤中自然生长出来，规则由村民商议，赛事由村民主导，荣誉属于整个村落。这种强烈的参与感和归属感，是任何“送文化”都难以替代的。它不仅仅是一场球赛，更是一个④的公共文化空间，是乡风文明的展台，是邻里情感的粘合剂。当然，火爆之后，如何保持其乡土本真与健康持续，也引发了思考。流量涌入，商业资本⑤，如何避免过度商业化侵蚀赛事的纯粹性？地方政府在提供支持与服务时，如何把握好“度”，既改善条件又不越俎代庖？这考验着各方的智慧。或许，最好的守护就是尊重其内生逻辑，让村民始终站在“C位”，让快乐和团结依然是赛事最动人的底色。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。如何避免过度商业化侵蚀赛事的纯粹性？修改为：____________20.请将文中画横线的句子改写成一组排比句，以突出“村BA”“村超”赛事的乡土性和自主性特点。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。规则由村民商议，赛事由村民主导，荣誉属于整个村落。改写为：____________21.下列句子中的“C位”与文中加点的“C位”，意义和用法不同的一项是（）A.在这次团队合影中，德高望重的老教授被大家簇拥着站在了C位。B.这款新产品的研发，用户体验始终被放在C位进行考量。C.在公司的战略布局中，科技创新被置于C位，是发展的核心动力。D.他虽然年轻，但在本次项目的关键谈判中，凭借出色的能力占据了C位。22.文中提到“自上而下输送的文化产品，有时与村民的真实需求和审美趣味存在隔膜”。请结合你对乡村文化的了解，简要谈谈如何避免这种“隔膜”。【正确答案】18.①座无虚席/蜂拥而至②朝气蓬勃/生机勃勃/欣欣向荣③水土不服④凝聚人心/活力四射⑤闻风而动/纷至沓来19.如何避免赛事纯粹性被过度商业化侵蚀？/如何避免过度商业化对赛事纯粹性的侵蚀？20.规则，由村民共同商议；赛事，由村民自主主导；荣誉，由村落全员共享21.A22.①坚持“种文化”而非仅“送文化”：鼓励和支持村民自编自导自演，激发其内生创作活力。②深入调研，精准对接需求：文化工作者应深入乡村，了解当地风俗、审美和实际需求，提供“菜单式”“订单式”服务。③推动传统与现代的融合创新：帮助村民将本土传统文化资源（如非遗、民俗）用现代形式进行转化和表达，使之既保留乡土味，又符合当代审美。【18题详解】本题考查学生准确运用成语的能力。①处语境强调观众之多，现场氛围热烈，需要填入形容观众众多或争先恐后前来的成语，故可填“座无虚席”“蜂拥而至”等。“座无虚席”指座位没有空着的，形容观众众多；“蜂拥而至”形容人群纷纷到来。②处语境修饰“生命力和感染力”，强调其强大而充满生机，需要填入表示蓬勃旺盛的成语，故可填“朝气蓬勃”“生机勃勃”“欣欣向荣”等。“朝气蓬勃”形容充满活力和生气；“生机勃勃”形容生命力旺盛，充满活力；“欣欣向荣”形容草木茂盛，比喻事业蓬勃发展。③处语境指出“自上而下输送的文化产品”与村民需求之间存在隔膜，即外来文化与乡土环境不适应，需要填入表示不适应、不契合的成语，故可填“水土不服”。“水土不服”比喻对某种环境不适应。④处语境强调“村BA”作为公共文化空间的作用，需要填入表示凝聚人心或充满活力的词语，故可填“凝聚人心”“活力四射”等。“凝聚人心”指能够团结人们；“活力四射”指充满生机活力。⑤处语境描述商业资本对火爆赛事的迅速介入，需要填入表示闻讯而动、纷纷前来的成语，故可填“闻风而动”“纷至沓来”等。“闻风而动”指一听到消息就立即行动；“纷至沓来”形容接连不断地到来。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句中，“避免过度商业化侵蚀”的搭配不够顺畅。正确改法有两种：一是调整语序，将“赛事的纯粹性”提前，改为“如何避免赛事的纯粹性被过度商业化侵蚀”，使“避免”的宾语明确为“赛事的纯粹性被侵蚀”；二是在“过度商业化”后加“对”，改为“如何避免过度商业化对赛事纯粹性的侵蚀”，使“避免”的宾语为“侵蚀”。【20题详解】本题考查学生改写句式的能力。原句“规则由村民商议，赛事由村民主导，荣誉属于整个村落”已具备排比雏形，但可以进一步统一句式，调整为统一的“XX由村民XX”结构，突出“由……主导”的结构，以增强气势，突出村民的主体地位，凸显赛事的乡土性和自主性。故可改为：规则，由村民共同商议；赛事，由村民自主主导；荣誉，由村落全员共享。【21题详解】本题考查学生理解词语语境义的能力。“C位”原指中心位置，引申为事务发展布局中抽象的核心、优先地位。A.指老教授在合影中被安排在最中心的位置，是“C位”的本义用法。B.“被放在C位进行考量”指被作为核心因素考虑，是引申义。C.“被置于C位”指被作为核心动力，是引申义。D.“占据了C位”指在谈判中发挥了核心作用，是引申义。故选A。【22题详解】本题考查学生谈观点、写评论的能力。①鼓励和支持村民自编自导自演，激发其内生创作活力，让文化从乡土中自然生长出来，而非单纯靠外部输入。②文化工作者应深入乡村，了解当地风俗、审美和实际需求，提供“菜单式”“订单式”服务，避免“一刀切”式的文化输送。③帮助村民将本土传统文化资源（如非遗、民俗）用现代形式进行转化和表达，使之既保留乡土味，又符合当代审美，让文化真正融入村民生活。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。当下，算法推荐技术广泛应用于各类信息平台。它根据用户的历史浏览数据、偏好习惯，精准推送其可能感兴趣的内容。有人认为，这极大地提升了信息获取的效率，实现了“千人千面”的个性化服务。也有人担忧，算法可能会固化人们的认知偏好，将人们困在“信息茧房”之