安徽合肥市普通高中六校联盟2026届高三下学期开年考语文检测试卷 含答案

/安徽合肥市普通高中六校联盟2026届高三下学期开年考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自然是人类赖以生存和发展的基本条件，人与自然和谐共生的现代化，是实现人类社会永续发展的根本前提。作为原创性概念，“生态文明”并非纯粹理性思辨的产物，而是建立在丰富的实践基础之上。它既是中国共产党领导人民长期以来生态建设的内生性承继，又是中国共产党领导人民破解全球生态危机和生态治理困境的条件下出现的必然结果，具有深厚的实践根基和严密的叙事逻辑。从叙事逻辑来看，中国生态文明叙事超越了西方文明狭隘的人类中心主义逻辑，摒弃了西方现代化“先污染后治理”的老路，重构了“人与自然和谐共生”的价值意蕴和叙事方式，与中华民族的优良传统与生态智慧相契合，是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展，彰显了中国式现代化的独特生态观，实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变。资本主义文明是一种以资本逻辑主导的商品生产和市场经济为特征的文明形态。资本主义现代化的巨大功绩就在于创造了现代性文明，实现了人类社会形态的历史变革。但不可否认，这种以资本增殖为中心展开的现代化内在地生成“人对自然的征服剥夺”，即生成以人类中心主义逻辑为主导的生态观，必然会导致人与自然关系的恶化，最终造成环境的普遍恶化和严重的生态危机。事实上，中国生态文明叙事展开的是与西方现代化所践行的“人对自然的征服剥夺”完全不同的新逻辑，这就是“人与自然和谐共生”的叙事逻辑。首先，就文化传统而言，_______。基于独特的生存环境和历史轨迹，中国人民和中华民族很早就认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生态智慧，使中华文明具有显著的文明自觉。其次，_______，中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新。自觉的实践行动是以自觉的理论认识为指导的。作为一种彻底的历史科学，马克思主义对资本主义现代化批判的一大深层旨趣，就在于揭示了资本主义的生产方式与生态危机之间的内在关联，阐明了生态问题的本质并非技术性的，而是关乎根本性制度的问题。最后，就实践基础而言，_______。践行生态文明理念，加强生态文明建设，牢牢把握人与自然和谐共生的实践要求，一直以来是中国共产党人治国理政的重要内容。中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继。作为中国生态文明叙事的具体实践形式，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。比较而言，西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑，在现实生活中表现为人“控制自然、征服自然、剥夺自然”和“先污染后治理、边污染边治理、污染物外移”。而中国式现代化所蕴含的“人与自然和谐共生”的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类“尊重自然、顺应自然、保护自然”和“协同推进降碳、减污、扩绿、增长”。可见，这是两种完全不同的叙事逻辑。中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾，而且破解了西方现代化难以克服的经济发展和环境保护的二元悖论，走出了一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路，这是中国对世界作出的原创性贡献。（摘编自张艳涛、王婧薇《人类生态文明的中国叙事——兼论中国式现代化蕴含的独特生态观》）材料二：我们全面加强生态文明建设，系统谋划生态文明体制改革，一体治理山水林田湖草沙，开展了一系列根本性、开创性、长远性工作，决心之大、力度之大、成效之大前所未有，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性的变化。我先后就甘肃祁连山生态破坏、陕西秦岭北麓违建别墅、青海木里矿区非法开采等典型案例作出指示批示，有关地方和部门严肃查处和追责了一批失职渎职的人员。9年来，蓝天白云重新展现，绿色版图不断扩展，绿色经济加快发展，能耗物耗不断降低，浓烟重霾有效抑制，黑臭水体明显减少，城乡环境更加宜居，美丽中国建设迈出坚实步伐，绿水青山就是金山银山的理念成为全党全社会的共识和行动。根据美国航天局卫星数据，2000年至2017年间，全球新增绿化面积中约四分之一来自中国。我国引领全球气候变化谈判进程，积极推动《巴黎协定》的签署、生效、实施，宣布2030年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060年前实现碳中和。我国生态文明建设取得的成就，也得到了国际社会广泛肯定。实践表明，生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。生态环境修复和改善，是一个需要付出长期艰苦努力的过程，不可能一蹴而就，必须坚持不懈、奋发有为。当前，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，从量变到质变的拐点还没有到来，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，同构建新发展格局、推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家的要求相比，都还有较大差距。（摘编自《·努力建设人与自然和谐共生的现代化》第四卷）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.由中国共产党原创的“生态文明”概念是一种内生性承继，又是中华民族优良传统与生态智慧理性思辨的产物。B.资本主义现代化虽创造了现代文明，但其以人类中心主义逻辑为主导的生态观必然会导致人与自然关系的恶化。C.中国生态文明叙事逻辑跟西方现代化所践行的叙事逻辑的区别，阐明了当今生态问题的本质是根本性制度的区别。D.中国坚持一体治理山水林田湖草沙，既是为了满足人民日益增长的优美生态环境需要，更是为了推动经济发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑决定了其对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度。B.通过“天人合一”“和合共生”等生态智慧，可看出中华文明有生态环境保护和经济发展是辩证统一的文明自觉。C.要想实现中国式现代化，就需认清生态环境保护和经济发展的辩证关系，坚持走高质量、高效率的文明发展道路。D.基于中国现代化对比西方现代化叙事逻辑的优越性，且强调生态文明建设，可看出当下我们的生态环境比西方好。3.下列选项不符合材料一中“中华优秀传统生态文化”的一项是（）A.北宋张载提出“民吾同胞，物吾与也。”B.孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”C.《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”D.《荀子·天论》：“万物各得其和以生，各得其养以成。”4.有同学根据材料一第四、五、六段的相关内容，制作成下面的表格，请你填写①—④处，帮他将表格补充完整。段落④观点第四段就文化传统而言①第五段②中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新第六段就实践基础而言③5.结合材料，概括分析“努力建设人与自然和谐共生的现代化”这一论述的意义。【正确答案】1.D2.C3.C4.①中国生态文明叙事是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展；②就理论根基而言；③中国生态文明叙事是对中国共产党长期以来建设生态文明的内生性承继；④分段角度或分段标准。5.①理论意义：中国式现代化化解了现代化和生态化之间的矛盾，引领世界走上一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路。②于中国的实践意义：有力推进了美丽中国建设，有效治理和保护了环境，也推动了我国经济高质量、可持续发展。③于世界的实践意义：实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变，有利于协同推进降碳、减污、扩绿、增长目标的实现。【导语】本文通过两则材料展现了人与自然和谐共生的重要性及中国对生态文明建设的贡献。材料一从理论层面阐释了中国生态文明叙事的独特逻辑，强调其文化、理论和实践基础；材料二从实践层面探讨了生态文明建设的成效与挑战，彰显中国式现代化的生态观。从理论到实践层层递进，论证严密，突出了中国在全球生态治理中的引领作用和原创性贡献。【1题详解】本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。D.“既是为了满足人民日益增长的优美生态环境需要，更是为了推动经济发展”错误。由材料二“生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展……”，可知“生态环境需要”和“经济发展”是并列关系，没有说哪个更重要。故选D。【2题详解】本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。A.“决定了”错误，强加因果，且原文也不能推出西方对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度B.“辩证统一”错误，“天人合一”等思想可看出中华民族认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，不能看出生态环境保护和经济发展的辩证统一。D.“当下我们的生态环境比西方好”错误，虽然中国现代化的叙事逻辑比西方优越，但因为历史等原因，不能得出中国当下生态环境比西方好的结论。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。A.表达了人与自然和谐共生的思想，强调人与自然万物之间的亲密关系，体现了中华优秀传统生态文化的理念。B.强调通过内心自省与修德，可以理解自然与天道的规律，与中华文明倡导的“天人合一”的生态智慧一致，体现中华文化的生态观念。C.强调通过教育和自我修养来实践和推广“道”，跟生态文化没有关系。D.荀子强调自然界的和谐与平衡，指出每种生物都需要适合的条件才能生存和繁荣。这一观点体现了古代中国哲学中对自然规律的尊重和对生态平衡的重视，体现了中华优秀传统生态文化。故选C。【4题详解】本题考查学生帅选、概括信息的能力和语言表达之情境补写的能力。①材料第四段围绕文化传统论述，中国有着优秀传统生态文化。第一段总述“是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展”，再结合第五段分论点句式特点，所以①处可填“中国生态文明叙事是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展。”②第五段从理论基础角度进行阐述，马克思主义理论是中国生态文明叙事的重要理论来源。所以②处可填“就理论基础而言。”③由“中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继”可知，③处应填“中国生态文明叙事是对中国共产党长期以来建设生态文明的内生性承继。”④综合表格前三行，分别从“文化传统”“理论基础”“实践基础”阐述观点，这几方面都属于中国生态文明叙事的不同角度，也是行文的分段标准。所以④处可填“分段角度”或“分段标准”。【5题详解】本题考查学生理解、分析和评价作者观点态度的能力。①理论意义：由材料一第七段“中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾……”可知，中国式现代化化解了西方现代化和生态化之间的矛盾，走的是人与自然和谐共生的生态之路。②于中国的实践意义：由材料二第二段“建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展”，可知建设人与自然和谐共生的现代化，不仅保护了环境，也推动了经济高质量、可持续发展。③于世界的实践意义：由材料一第七段“中国式现代化所蕴含的‘人与自然和谐共生’的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类‘尊重自然、顺应自然、保护自然’和‘协同推进降碳、减污、扩绿、增长’”，可知努力建设人与自然和谐共生的现代化，有利于推进降碳、减污、扩绿、增长目标的实现。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。自吕梁而下李敬泽①此山自黄土高原站起，左手按下去一个晋中盆地，跨晋中，向太行；右手隔黄河指陕西，黄河浩荡犁开黄土，奔赴壶口而去。②这是吕梁山，一山断秦晋，分出西北华北。③我知道吕梁，读过马烽、西戎的《吕梁英雄传》。由《吕梁英雄传》，我知道，抗日战争中，这里是日军所抵的最西之地，在这里，吕梁英雄拦住了他们，再不能向西。④吕梁有好酒，汾酒。有好酒处必有一条好水，汾水。汾水之南有汾阳，汾阳有个贾家庄。⑤这一晚，贾家庄里上演山西梆子《打金枝》。⑥广场上，黑地里站满了人，男男女女，指指点点，忽然风翻荷叶，笑成一片，有孩子骑在大人脖子上仰天看月。⑦锣鼓起，大幕开，汾阳郡王把寿筵摆。⑧郭子仪今日庆寿诞，金玉满堂好儿孙一双一双上前拜，偏剩下小儿子形单影只名叫郭暧，却原来，郭暧的妻唐王的女升平公主她摆起了架子不肯来。⑨小郭暧，气冲冲，回宫找到公主说明白。说明白就说明白，天下事有黑就有白，公主道：君是君来臣是臣，哪里有为君的倒把臣来拜！⑩郭暧闻听气冲斗，没有我老郭家卖命，哪有你老李家的江山来！⑪——这个破韵押不下去了，总之，郭暧急了怒了，一抬手，打了公主一巴掌。⑫一出《打金枝》，说的就是一个过日子难得糊涂。戏台上，郭暧和公主青春明亮照人，年轻，所以遇事要分明，公主论君臣，郭暧讲父子；公主论名分，郭暧摆功劳，这世界眼看就要翻车。谢天谢地，还有唐王有郭子仪，年纪一大把胡子一大把，早知道这个理讲不清，这个架打不得，这个架打起来，就要从家里的坛坛罐罐打到山河破碎一地，一场安史之乱，总人口减少三分之二，难不成再减三分之二？于是，唐王骂闺女，郭子仪捆儿子，哄得小两口重归于好，从此和和美美过日子。⑬此时月朗星稀，台上台下的人，最终都是笑了。这戏唱了几百年，从封建主义的明清唱到半封建半殖民地的民国，唱到了新中国。山西梆子唱，京剧唱，几乎所有地方戏都唱，唱遍天下州府，所唱的就是时间中的智慧，老生老旦长须白发的持重稳当。⑭戏散了，贾家庄的路上清辉如霜。回到住处，是几幢仿建的老式洋房：徽音水坊、焕章别墅、正清金屋等等。徽音是林徽音，焕章是冯玉祥，正清是费正清，他们都曾来过汾阳。⑮我本一俗人，当然希望住到林徽音家，白日里被人领着一路走来，一抬头，却是站在冯先生门前。我真的不想住在他家，我是文人书生，与冯相处不安。1934年，梁思成、林徽音与费正清夫妇相偕来到汾阳考察古建筑，彼时伪满洲国已经成立，五洲震荡，天下欲沸，他们却注视着那些老的、旧的事物，那些在岁月中经受磨损经历风雨、地震、兵火而依然幸存依然屹立的事物，那些不变的、具有长须白发的恒久品性的事物。而冯先生，很难想象他对此有什么兴趣，1930年，风云突变，军阀重开战，蒋介石一方，阎锡山、冯玉祥和桂系一方大战中原，阎冯战败，冯借阎一角地暂且容身。这个人注定不能在吕梁山下安居，他身上有洪荒之力，他的天命就是破坏一个旧世界。1924年北京政变，冯先生大闹一场，到最后出其不意，声东击西，一把撕毁1911年的《清室优待条例》，驱赶溥仪出宫。戏不是这么唱的呀，台下众人大惊，对！老子要的就是你们这大吃一惊，戏散了吧，这个民族正处生死存亡的危机，不再有悬而未决，不再有犹豫留恋，不再有揖让和糊涂，从此后白刃相见、水落石出。⑯这座房子小了，这张床也小。冯先生会撑破这间卧室。我不知道他的确切身高，我看过照片，他比合影者高出一大截，他是巨人猛虎，这个人必对他周围所有的人形成威迫，他在乱世中啸聚起庞杂的大军，他会在暴怒或故作暴怒中狠抽部将的耳光，耳光啪啪响亮。⑰忽然想起，多年前读陈公博回忆录，上世纪三十年代，中国被日本迫上悬崖，汪精卫、陈公博等结成“低调俱乐部”，他们认为他们有“理性”，世界大势了然于胸，他们断定中国无法与日本对抗，中国太弱了，必须寻求妥协。但是，冯玉祥这个“莽夫”，他坚决认为必须打、只有打，陈公博在回忆录中带着蔑视，带着秀才遇见兵的无奈写道，每次谈到中国所面临的种种不可能时，冯大爷根本不听，只有一句话：打！打到胜利！⑱历史站在这高昂壮硕的血性汉子一边，把那群整洁消瘦、彬彬有礼、“体面”“理性”的绅士们扫进了垃圾堆。时间猝然提速，世界轰鸣，欲绝尘而去，现在，需要一个鲁莽无畏的人来解决一个BUG，他一抬手就解决了它，顺便以绝对的轻蔑，宣布了那个长须白发、请客吃饭的温良恭俭让的旧世界的完蛋。⑲在这个太行与黄河之间、吕梁之下的村庄里，林徽音、梁思成和冯玉祥成为邻居。现在，冯玉祥从这幢房子走出去，在花园里，碰见了深夜未眠的梁思成和林徽音，他们会谈些什么？在1930或1934年，他们或许无话可说。但如果再过些年呢？比如1944年，林徽音千里流亡，僻居宜宾李庄，卧病在床，据说，她的儿子梁从诫曾经问她：如果日本人打进四川怎么办？林徽音说：“中国念书人总还有一条后路，我们家门口不就是扬子江吗？”⑳此时这一腔血，林和冯是一样的。㉑天亮了，一群人去看马烽当年所居的小院。22岁的马烽和比他小半岁的西戎写出了《吕梁英雄传》，来此之前我专门找了一本带上，这是一本多么粗糙的书，但正是这种粗糙令人震撼折服，事件与行动，抉择与战斗，密如疾风猛雨，作者和读者都不能停留，无暇沉吟，必须奔跑，在混乱的战场上拼死和求生。㉒在这一切的底部，有一个根本逻辑：生命、时间、历史的循环必须打破，为了使世界获得前行的动力，必须张扬身体的澎湃“血气”，老成持重、深思熟虑是怯懦的，糊涂和忍让是可耻的，悬崖之上，只有搏斗，再无苟活。吕梁英雄们秉青春之血气，雷石柱、康明理、孟二愣，这些康家寨的年轻人，说服、带动、反抗他们的长辈，和强行入侵的日本鬼子干起来，义无反顾地把这个村庄推入了滚滚向前的历史。㉓我忽然想到，此行竟不曾看见吕梁山。我想起上一次来到吕梁，那是二十多年以前，由太原奔孝义，在孝义大醉，上车一路西行，醒来时，下车，唯见荒烟蔓草。我问，吕梁山何在？㉔同行者笑道：醉了醉了，脚下便是吕梁山。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.描写山西梆子《打金枝》的几个段落，语句多讲究整齐、押韵，颇有节奏感和声调美，体现了地方戏曲的独特韵味。B.作者自认和林徽音、陈公博一样是文人，而冯玉祥是莽夫，遇见他如秀才遇见兵，只觉不安与无奈，因此不想住他家。C.文中评价《吕梁英雄传》用了“粗糙”一词，是因为马烽和西戎完成该书时才二十岁出头，还做不到创作的周详与熟练。D.本文选材自由丰富，纵横捭阖，涉及古代戏曲、近代史人物和当代长篇小说，充分表现了散文写作“神聚”这一特征。7.关于文中第⑲段，下列说法不正确的一项是（）A.作者设想冯玉祥和梁思成夫妇深夜在花园见面的场景，引发读者丰富的想象。B.“或许无话可说”，指不同的身份、性情和观念让他们之间可能缺乏共同语言。C.语段连续写到年份，暗示了当时的中国经历沧桑巨变，时局越来越动荡艰难。D.林徽音以家门口的扬子江提醒儿子，遭遇日寇侵略，还有家乡作为后路退守。8.文章以一次酒后问答结尾，请简要赏析。9.行文数次提到“长须白发”一词，请概括它的含义，并结合原文简述作者对它的态度。【正确答案】6.A7.D8.①作者因当地好酒而醉，更因亲近吕梁山下的历史文化和英雄故事而感到沉醉、敬慕；②照应开头有关吕梁山和好酒的内容；③语言生动简洁，洒脱超逸，耐人寻味。9.①含义：喻指事物古老传统、持重稳当而又陈旧落后、糊涂忍让的特质。②态度：一方面是肯定与赞赏，戏曲《打金枝》和汾阳古建筑，体现了旧世界的文化智慧和恒久品性；另一方面是反对与批判，作者认为在民族危亡之时，要像冯玉祥驱赶清廷、吕梁英雄们抗击日寇一样充满血性，决绝果敢，勇于打破旧世界，获得前行的动力。【导语】这篇散文通过细腻的描写和深刻的抒情，带领读者走进吕梁地区及其历史文化。文章通过一场山西梆子的戏，引申出对历史人物的深刻思考，从古代戏曲到近现代历史，再到当代小说，广泛选材展现了丰富的文化底蕴。同时，作者对不同历史阶段人物性格和命运的比较，探讨勇敢与智慧、青春与老成、光辉与沉沦的对比，表达了对历史与人性的深刻理解和敬畏。文章不仅语言生动，情感丰富，还蕴含着对历史的反思与启迪。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏文章的内容和艺术特色的能力。B.“作者自认和林徽音、陈公博一样是文人，而冯玉祥是莽夫……”错误。作者没有和陈公博相比之意，而“莽夫”在文中是贬词褒用，作者对冯玉祥主要是敬畏之情。C.“是因为马烽和西戎完成该书时才二十岁出头，还做不到创作的周详与熟练”错误。文中评价《吕梁英雄传》“粗糙”，并非因为马烽和西戎创作时年龄小、不熟练，而是因为这本书的风格“事件与行动，抉择与战斗，密如疾风猛雨，作者和读者都不能停留，无暇沉吟，必须奔跑，在混乱的战场上拼死和求生”，这种直接、激烈的风格给人一种“粗糙”的感觉，而这种“粗糙”恰恰令人震撼折服。D.“神聚”错误，应该是表现了散文写作“形散”的特征。故选A【7题详解】本题考查学生理解语段的内容和分析语段的作用的能力。D.“还有家乡作为后路退守”错误。林徽因的意思是遭遇侵略、退无可退时，还可以跳江殉国。故选D。【8题详解】本题考查学生赏析语段内容和分析语段的作用的能力。①文中提到吕梁有好酒，作者在孝义大醉，这是因酒而醉。同时，作者在吕梁山下，接触到了山西梆子《打金枝》所体现的传统戏曲文化，了解了冯玉祥、林徽音等历史人物的故事，以及《吕梁英雄传》中吕梁英雄抗击日寇的事迹，这些丰富的历史文化和英雄故事让作者内心深受触动，感到沉醉和敬慕，酒后问答结尾也暗示了作者这种复杂的情感。②文章开头提到“此山自黄土高原站起，左手按下去一个晋中盆地，跨晋中，向太行；右手隔黄河指陕西，黄河浩荡犁开黄土，奔赴壶口而去”，介绍了吕梁山的地理位置，还提到“吕梁有好酒，汾酒”，结尾写在孝义大醉，醒来询问吕梁山何在，与开头的内容相呼应，使文章结构更加完整。③“醉了醉了，脚下便是吕梁山”，语言简洁明了，生动地描绘出作者醉酒后不知身处吕梁山的状态，同时也有一种洒脱超逸的感觉，引发读者的思考，让读者去体会作者此时的心境和对吕梁山的情感，耐人寻味。【9题详解】本题考查学生理解和分析词语的含义以及作者的情感态度的能力。①含义：从文中对《打金枝》的描述“这戏唱了几百年，从封建主义的明清唱到半封建半殖民地的民国，唱到了新中国。山西梆子唱，京剧唱，几乎所有地方戏都唱，唱遍天下州府，所唱的就是时间中的智慧，老生老旦长须白发的持重稳当”可知，“长须白发”喻指事物古老传统、持重稳当的特质，代表着旧世界的文化智慧和恒久品性。从“现在，需要一个鲁莽无畏的人来解决一个BUG，他一抬手就解决了它，顺便以绝对的轻蔑，宣布了那个长须白发、请客吃饭的温良恭俭让的旧世界的完蛋”以及“老成持重、深思熟虑是怯懦的，糊涂和忍让是可耻的”等内容可知，“长须白发”也象征着陈旧落后、糊涂忍让的特质。②态度：肯定与赞赏：作者对戏曲《打金枝》和汾阳古建筑所体现的“长须白发”的特质持肯定与赞赏态度。戏曲《打金枝》中所传达的“过日子难得糊涂”的智慧，以及汾阳古建筑在岁月中经受磨损、经历风雨依然幸存屹立所体现的恒久品性，都让作者看到了旧世界的文化价值，所以作者对其有肯定和赞赏。反对与批判：在民族危亡之时，作者认为“长须白发”所代表的老成持重、糊涂忍让是不可取的。他赞赏冯玉祥驱赶清廷、吕梁英雄们抗击日寇的行为，认为在这种情况下，要像他们一样充满血性，决绝果敢，勇于打破旧世界，获得前行的动力，所以对“长须白发”所代表的陈旧落后、糊涂忍让的特质持反对与批判态度。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。（节选自班固《汉书·古今人表》）材料二：《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风嫘划⑤，地气歊瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎？其疑三也。（节选自刘知几《史通·外篇·疑古》）材料三：张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方（zhifāng），帝王外出巡狩。⑤嫘划（wǒhuá），勇悍。⑥歊瘴（xiāozhàng），溽热瘴疠。⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。B.乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。C.垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。D.踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。B.儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。C.刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。D.王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。（2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。14.三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。

材料一材料二材料三对历史的认知编史注重实用性编史要有质疑精神①_________具体阐释班固《汉书·古今人表》分九等展示了为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经世致用”的编史理念。②_________③_________【正确答案】10.BEG11.B12.D13.（1）齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。（2）伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。14.①.评价历史人物要客观。②.刘知几从苍梧的环境、舜帝自身的状态、人情常理、与其他被废逐人君比对等角度质疑，得出舜可能死于政治阴谋的结论。③.虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。【导语】这三篇文言文展现了古代史家对历史的不同认知维度。班固《汉书》以儒家标准构建人物评价体系，体现“以史为鉴”的实用主义编史观；刘知几《史通》质疑舜帝南巡的传统记载，彰显批判性思维和求真精神；王夫之《读通鉴论》通过个案分析，强调历史评判应兼顾法理与人情。三文共同反映了中国传统史学“经世致用”与“疑古辨伪”的双重传统，既有道德教化的追求，也不乏理性思辨的光芒，呈现出历史认知的多层次性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？“百金之子”是句中主语，为表强调，其后B处断开；“经履其途”是动宾结构，其后E处断开；“况以万乘之君”与“虽使百金之子”相呼应，结构独立，其后G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。都是助词，定语后置标志，不译。句意：能够被后人知晓的先民的情况。/千里马。B.“意义和用法都相同”错误。介词，于/形容词词尾，……的样子。句意：虽然这些记载没有参考孔子的说法。/多么飘逸啊，好像脱离尘世。C.正确。将及/垂衣。句意：怎么会在临终之年。/弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。D.正确。动词，跟随/名词，脚后跟/名词，脚后跟。句意：那么谗言害人的人就会接连出现。/为肩与肩相磨，脚与脚相接，形容人群拥挤的景象。/肩并肩，脚尖靠着脚跟，形容人多拥挤。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“伍被用‘宫中生荆棘’劝阻刘安不要谋反，……他又会用不正当手段求赏识”错误，王夫之认为“宫中荆棘”之语是伍被“事后自陈、规救其死之游辞”（事后为求活命编造的话），而非“劝阻刘安时”的借口；且“又且诡遇于汉廷”指伍被会用不正当手段在朝廷谋取利益，并非“用不正当手段求赏识”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“相”，辅佐；“霸”，成为霸主，称霸；“乱”，国家大乱。（2）“反覆”，反复无常；“两端”，首鼠两端；“贸”，招致。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①王夫之读史不被人物固有标签束缚，结合具体事件客观判断是非，体现“客观评价历史人物”的认知。②刘知几质疑“舜陟方而死”的记载：从苍梧环境险恶、舜晚年应“舍宝位”、二妃未从显不合常理、与其他废逐君主对比更艰棘等角度，指出舜之死可能是禹的政治安排，体现编史需理性质疑，不盲从旧说。③王夫之评价张汤与伍被：虽张汤是酷吏，但他诛杀反复无常、构陷作乱的伍被，是“法之允也”；伍被“持两端以贸祸”，诛之合理。体现读史时不被人物固有标签束缚，需结合具体事件客观判断是非参考译文：材料一：自从文字产生以来，能够被后人知晓的先民的情况，都是经传中记载的内容，唐尧、虞舜之前，帝王有封号和谥号，但辅佐他们的大臣却无法考证姓名了，不过诸子百家的著作中对这些大臣多有提及，虽然这些记载没有参考孔子的说法，但仍收录在典籍中，其核心都是彰显善行、揭露恶行，劝诫后人，因此我广泛采集了这些内容。孔子说：“如果说我是圣人或是仁人，那我怎么敢当？”又说：“哪里只是达到仁呢，一定是达到圣了吧！”“连仁都没做到，怎么能算圣呢？”“生来就懂得道理的人，是上等的；通过学习才懂得道理的人，是次一等的；遇到困惑才去学习的人，是更次一等的；遇到困惑却不学习的人，就是下等的百姓了。”孔子还说：“中等资质以上的人，可以跟他们谈论高深的道理。”“只有上等的智者和下等的愚人，他们的本性是不会改变的。”阐释经义的传文说：比如尧、舜这样的君主，禹、稷、卨这类人辅佐他们行善，政令就能推行；鮌、讙兜这类人想陪他们作恶，就会被诛杀。能够跟他们一起行善，不能跟他们一起作恶，这就是上等的智者。桀、纣这样的君主，龙逢、比干这类人想陪他们行善，就会被诛杀；于莘、崇侯这类人想陪他们作恶，政令就能推行。能够跟他们一起作恶，不能跟他们一起行善，这就是下等的愚人。齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。能够跟他一起行善，也能跟他一起作恶，这就是中等资质的人。我依据这个标准来排列九等人才的次序，深入研究经传记载，按世代先后编排，大致汇总了古今人物的关键情况。材料二：《虞书・舜典》又记载：“（舜在位）五十年后，外出巡狩时去世。”《注》说：“（舜）死在苍梧的郊野，于是就葬在那里。”考察苍梧这个地方，在楚国时它的河流名叫汨罗，在汉朝时它的城邑名叫零陵、桂阳。这里地域上统辖百越，山脉连接五岭。当地民风剽悍，气候湿热多瘴气。即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？而且舜一定是因为精力已经耗尽，身体和精神都疲惫不堪，才放弃王位，如同卸下沉重的负担。怎么会在临终之年，还去踏上这片贫瘠之地？再加上他的两位妃子没有跟随前往，夫妻分离、满怀怨恨，舜在万里之外无依无靠，孤独的魂魄突然消散。（舜向来以）主动让贤、避世隐居著称，怎么会是这样的结局呢？一一考察自古以来被废黜、放逐的君主，比如夏桀被流放到南巢，赵迁被迁徙到房陵，周厉王被流放到彘地，楚怀王被迁徙到郴地，说起他们的艰难困苦，没有比舜更严重的了。如此看来，舜“巡狩时去世”这件事，恐怕是夏禹（文命）的意图吧？这是我第三个疑问。材料三：张汤审理案件，是酷吏中的代表人物，但他决定诛杀伍被，却不是残酷，而是执法公允。伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。不杀他，他将来还会在汉朝朝廷中用不正当手段谋取利益，主父偃、江充那样的奸邪行径，伍被去做绰绰有余。伍被起初劝谏刘安（不要谋反），并非真的阻止刘安谋反，他称扬汉朝的恩德，是为日后能脱身做打算罢了。不久后，他就为刘安谋划谋反的计策；没过多久，又把刘安谋反的踪迹告发了。所谓“宫中会长出荆棘（暗示汉朝将亡）”的劝谏，“诸侯没有二心、百姓没有怨气”的说法，大概都是事后为自己辩解、谋求活命的虚妄之词，又有谁会相信呢！和别人谋划叛乱，之后又出面告发，倘若赦免他不杀，那么谗言害人的人就会接连出现，祸乱就无法平息了。因此张汤执法没有过错，而伍被被处死是罪有应得。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。沁园春·送孙季蕃吊方漕西归刘克庄岁暮天寒，一剑飘然，幅巾布裘。尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流。畴昔奇君，紫髯铁面，生子当如孙仲谋。争知道，向中年犹未，建节封侯。南来万里何求。因感慨桥公①成远游。叹名姬骏马，都成昨梦，只鸡斗酒②，谁吊新丘。天地无情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，独羊昙③一个，洒泪西州。【注】①桥公，桥玄，汉成帝时大鸿胪，他当年的一句评价改变了曹操的处境。②只鸡斗酒，出自曹操《祀故太尉桥玄文》，代指对死者的祭奠物品。③羊昙，东晋谢安的外甥，以善乐闻名。谢安去世后，羊昙辍乐一年，不过西州城；一日醉后误至西州，恸哭不已。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“争知道”三句流露出词人对英雄人物遭遇现实困顿遗憾，承上启下，全词情感由激昂转向低沉。B.下阕开始两句，词人感激孙季蕃像当年桥公欣赏曹操一样对自己大力提携，因此不远万里前来相见。C.“叹名姬骏马，都成昨梦”中的“名姬骏马”借代繁华生活，一切繁华已然成梦，抒发了对人生命运不济的感叹。D.结尾处运用羊昙哭西州的典故，写出孙季蕃对方漕离世的深切悲痛，凸显了孙季蕃的重情重义。16.词的上阕运用多种手法刻画了孙季蕃奇人豪客的形象，请结合词作简要赏析。【正确答案】15.B16.①外貌描写，“一剑飘然，幅巾布裘”的装扮和“紫髯铁面”的长相，写出了人物的潇洒自在和与众不同。②运用想象，“尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流”等非同凡响的行为动作，展示人物不畏艰险、豪气干云的精神气质。③运用典故，“生子当如孙仲谋”一句以孙权比孙季蕃，赞美其英明神武的英雄气概。【导语】刘克庄的这首《沁园春》，通过送友人的情境表现对人生无常的感慨。词的上阕描绘出孙季蕃的豪情壮志和不凡气度，下阕则以历史典故为引，寄托对故人的感叹与追思，情感由激昂转向低沉，唱叹人生如梦。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“词人感激孙季蕃像当年桥公欣赏曹操一样对自己大力提携，因此不远万里前来相见”错误。下阕开始的两句，并不是表达词人对孙季蕃的感激之情，而是写孙季蕃不远万里而来吊唁方漕的行为，引发词人关于人生、命运无常的感慨。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象塑造手法的能力。①上片借助“一剑飘然，幅巾布裘”“紫髯铁面”的肖像，写孙季蕃紫髯铁面，容貌威猛，他身披幅巾和布裘，腰间佩剑，独自飘然前行。借助外貌的直接描写，刻画出孙季蕃英勇豪迈、潇洒从容的形象。②“尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流”写作者想象孙季蕃沿着山路攀登，直到山顶，俯瞰巨浪，在江水中笑傲自如。通过想象中的“缘”“跻攀”的动作和“笑傲”的神态描写，展现出人物勇攀险峰、不畏艰险、豪气冲天的形象特点。③“生子当如孙仲谋”运用三国时孙权的典故，直接引用辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中的语句，通过赞美孙权的年少有为和不畏强敌，间接表现孙季蕃也有着孙权一样的英姿勃发、英明神武，展现其奇人豪客的英雄气概。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）身处纷繁复杂的网络空间，我们更应恪守人际交往的准则，正如《〈论语〉十二章》中“______，______”两句所言，自己不喜欢的，不要强加给他人。（2）科技大会上，白发苍苍的院士引用荀子《劝学》中“______，______”两句，表明坚持不懈、信念坚定是科研成功的秘诀，更是科学家精神的精髓。（3）9月30日是国家设立的烈士纪念日，为缅怀英烈为国捐躯、不求功勋的民族气节，纪念馆在布置展板时引用了高适《燕歌行并序》中直抒胸臆的诗句“______，______”。【正确答案】①.己所不欲②.勿施于人③.锲而不舍④.金石可镂⑤.相看白刃血纷纷⑥.死节从来岂顾勋【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：己、锲、镂、勋。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得A。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是B，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。①当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。②那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。③有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。④当然，那不是我。但是，那不是我吗？18.在文中A、B两处填入恰当的成语。19.文中第二段开头连续运用三个“说不好”，请赏析其表达效果。20.文中为什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？请简要说明。21.“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”，你认为这句话应该放在第三段中标有序号的哪一处？请简述理由。22.文末说“当然，那不是我”，又说“但是，那不是我吗”，你认为是否矛盾？请简要分析。【正确答案】18.A.义无反顾B.稍纵即逝19.连续写三个“说不好”，运用反复的修辞手法，从不同角度强化自己此时矛盾、纠结的复杂心理。20.①“孩子”充满活力和希望；②“老人”暗示生命即将消逝；③“情人”代表生命的热烈和激情。21.应该放在①处。①“但是”与上文“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响”构成转折关系；②总领全段，下文所写的“残照”“我”与“夕阳”相关，“朝晖”“孩子”与“旭日”相关；③此句中的“他”表明指代对象为太阳，使下文中“他”的出现不显得突兀。22.不矛盾。①第一处用陈述语气，表明那个孩子并不是“我”，强调“我”已失去了孩子的活力；②第二处用反问语气，暗示“我”仍希望像孩子一样快乐生活，积极面对人生。【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.由前文描述老人“无可置疑地走向他的安息地”可知，老人坚定地、毫不犹豫地走向生命的终点，可用“义无反顾”。义无反顾：形容做事情决心坚定，毫不犹豫。B.前文“不管多么漫长的时光也是……”强调时间对于热恋中的情人来说非常宝贵，稍一放松就会错过，可用“稍纵即逝”。稍纵即逝：指机会或时间等很容易失去，稍一放松就会消失。【19题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。三个“说不好”，这是反复修辞。一是表达情感纠结与矛盾（复杂与迷茫）：通过三个“说不好”体现了作者在面对自身情感和状态时的纠结与矛盾（复杂与迷茫），不知道自己究竟想要什么，处于一种困惑与迷茫的状态。二是增强语言节奏感和韵律感：三个“说不好”连续出现，形成了一种语言上的节奏和韵律，读起来有一种反复咏叹的感觉，这种节奏感和韵律感能够更好地传达作者内心的纠结情绪，让读者在阅读过程中也能感受到这种情绪的波动。三是突出不确定感，引发读者思考：反复使用“说不好”突出了作者对自身角色和情感的不确定感，这种不确定感能够激发读者的好奇心，使读者想要探究作者到底在困惑什么，从而引导读者继续阅读下去，去理解作者对生命、时间和情感的复杂感悟，使文章的主题更加深刻和引人入胜。【20题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①“孩子”的象征意义：“他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天”，孩子代表了对世界充满好奇和渴望探索的心态，有着无数新奇的念头和对未来的无限憧憬，总是想要迫不及待地去体验和发现更多未知的事物，体现了一种积极向上、充满活力的生命状态。②“老人”的象征意义：“无可置疑地走向他的安息地，走得义无反顾”，老人象征着对生命终点的坦然接受，经历了人生的风风雨雨后，内心变得平静而从容，不再对生死有过多的恐惧和焦虑，体现了一种历经沧桑后的淡然和超脱，也反映了生命在时间流逝中逐渐走向终结的自然规律。③“情人”的象征意义：“我一刻也不想离开你”“时间已经不早了”，情人表达了对当下美好时光的热烈追求和极度不舍，以及对时光流逝的敏感和无奈。在热恋中，每一分每一秒都显得无比珍贵，但又无法阻止时间的前行，这种矛盾的情感体现了人们对美好事物的渴望和对时间无情流逝的无力感，展现了生命中情感的热烈和时间的残酷之间的冲突。【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。这句话应该放在第三段中标有序号的①处。理由：①与前后文的衔接更加顺畅：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”这句话放在①处，与前文“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响”形成对比和呼应。前文提到葬礼的号角，象征着生命的终结和时间的流逝，而这句话则强调太阳的永恒循环，夕阳与旭日的不断交替，体现了时间的连续性和生命的轮回。这种对比和呼应使得文章的意境更加深远，表达了生命虽然有终结，但时间却在不断循环的主题。②与后文的逻辑关系更为合理：放在①处后，紧接着的②“那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖”和③“有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具”这两句话，分别描绘了生命的衰老和新生。这与“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日”所表达的时间循环和生命轮回的主题相契合。衰老与新生的交替，正是时间循环和生命轮回的具体体现，使得整段文字的逻辑更加连贯，主题更加突出。③主题表达得到强化：将这句话放在①处，能够更好地强化文章的主题，即时间的永恒和生命的轮回。通过太阳的不断循环，暗示了生命虽然有终结，但总有新的生命诞生，时间也在不断流逝和重生。这种表达使得文章的主题更加深刻，让读者能够更深刻地体会到生命的无常和时间的永恒，以及两者之间的相互关系。【22题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①“当然，那不是我”：这句话从字面上看，是在说那个欢蹦的孩子不是自己，强调了自己与那个孩子的不同。从深层含义来看，这里的“我”代表的是作者当前的自我认知和状态，是在经历了诸多生命体验和时间洗礼后的成熟个体。作者明确知道自己已经不再是那个单纯、无忧无虑的孩子，有着与孩子不同的经历和感悟。②“但是，那不是我吗”：这句话则是在反思和质疑，表达了作者对生命轮回和时间循环的深刻思考。从生命的连续性和时间的永恒性角度来看，那个孩子也可能是自己的另一种存在形式或生命的延续。作者通过这种质疑，探讨了生命在时间中的轮回和转变，暗示了自己在不同的生命阶段和时间点上，可能有着不同的身份和角色，但又都是生命历程中的一部分，暗示“我”仍希望像孩子一样快乐生活，积极面对人生。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。