福建南平市武夷山市第二中学2025-2026学年第二学期高一3月质量检测语文检测试卷 含答案

/武夷山市第二中学2025-2026学年第二学期高一3月质量检测语文试题本试卷共10页。考试时间150分钟。满分150分。注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、课内基础知识（18分）1.下列词语中，加点字的注音和字形全都正确的一项是（3分）A.喟然（kuì）哂之（shěn）铿尔（kēng）春服既成B.忖度（dù）便嬖（piánbì）莅中国（lì）踌蹰满志C.挟太山（xié）庠序（yáng）孝悌（tì）夜坓而出D.胡龁（hé）觳觫（húsù）恶知（è）缘木求鱼2.下列词类活用分类全都正确的一项是（3分）①端章甫；②可使有勇；③谨庠序之教；④是以君子远庖厨也；⑤晋军函陵；⑥危士臣；⑦良庖岁更刀；⑧烛之武退秦师；⑨共其乏困；⑩邻之厚，君之薄也A.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦/⑧B.①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦C.①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦D.①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦3.下列各句中加点词的解释，有错误的一项是（3分）A.居则曰：平日、平时今也制民之产：规定以御于家邦：治理B.摄乎大国之间：夹处构怨于诸侯：结怨莅中国而抚四夷也：统治C.乃中《经首》之会：合乎彼节者有间：间隙善刀而藏之：揩拭D.批大郤，导大窾：疏通俯不足以畜妻子：养活微夫人之力不及此：没有4.下列各组句子中，全部含有通假字的一项是（3分）A.无以，则王乎/鼓瑟希/宗庙会同，非诸侯而何/异乎三子者之撰B.为长者折枝共其乏困/行旅皆欲出于王之涂若不阙秦/因人之力而敝之C.砉然向然/刑于寡妻/技盖至此乎/盖亦反其本矣/抑为采色不足视于目D.足之所履/如土委地/怵然为戒/令将军与臣有郤/申之以孝悌之义5．下列文言句式分类正确的一项是（3分）①牛何之②宜乎百姓之谓我爱也③构怨于诸侯④未之有也⑤以吾一日长乎尔⑥佚之狐言于郑伯曰⑦敢以烦执事⑧天下可运于掌⑨吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也⑩若舍郑以为东道主A．①④/②③⑥⑩/⑤⑦⑧/⑨B．①④/②/③⑤⑥⑧/⑦⑩/⑨C．①②/④⑨/③⑥/⑤⑧/⑦/⑩D．①②④⑦/⑤/③⑥⑧/⑨⑩6．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（3分）A．衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。B．海内，古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。C．钧，古代重量单位。三十斤为一钧。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。D．庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。后泛指学校。二、课内外阅读（62分）（一）信息类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的材料，完成7～9题。材料一：《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。“乐生”的生命精神。《论语・乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡信仰信仰，认为没有、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。（节选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）材料二：“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。儒家所津津乐道的，是理，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。（节选自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》）7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。B．材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。C．材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。D．材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。8．下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有（3分）A．独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）B．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）C．入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语》）D．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）9．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章中，孔子问曾点之志，曾点答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，此回答被后世誉为“曾点气象”。请结合材料一分析“曾点气象”中所体现出的“乐感文化”。（3分）（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成10～12题。跟着风跑刘群华在故乡的土地上，稻禾是田垄里普普通通的一种植物，头顶缓慢悠然的白云，像一头牛或一只狗一样，亲切地肆意顶撞管理它的父亲。风过后，带来一场雨水。父亲从稻禾边经过，饱含汁液的长叶就绊住了他无暇顾及的赤脚，长叶交错缠绕，像一只羽毛蓬松的鸟，在脚踝处佯装睡着了。稻禾像一个孩子！父亲说。的确，夜色蒙蒙中，田垄里的稻禾才会呈现它收藏的珍珠。那珍珠是一滴滴露水，垂于长叶的叶尖，然后跟着风，覆盖在了土地之上。这些，不是父亲又有谁知道呢？父亲有时会漫步于这个夜里的田垄，轻微而舒畅的气息，往往消失在嫩嫩的一丛丛青草里。他是谁的父亲啊？他俯下半个身子，把头轻轻依靠在稻禾上，端详着稻禾的长势，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。父亲就是这样开始了最为漫长的等待。有时父亲会对稻禾说，伙计，你家的月光温软么？稻禾腼腆地垂下眼睫，说，月光是甜的啊，会甜进我的血液，浸染于我的根须长叶。风抚摸和安慰广袤的寂寞的稻田，当风从父亲的嘴唇边流泻而过，月光的种子舒展开来，从厚云里落在了稻禾上，落到了大地上。稻禾的睡意不期然袭来。它们的睡意也实在是太沉太沉了。雨站了一会，又退回去了。雷打了一个呵欠。风说，你们睡一会儿吧，我过一会儿也睡了。故乡的田垄在夜晚童话一般，美丽得无与伦比。然后，再等待太阳的归来。一头牛在稻禾上肆意践踏。这是父亲的疏忽，应该在牛羊经过的地方立下粗壮的栅栏。这是谁家的牛？父亲在田垄里看牛的脚印。稻禾说，谁知道呢！父亲用手掌测量估算了一下，那么大的蹄子，一定是村里老张家的大水牛，这条水牛是个贼精，上次就乘虚而入啃了一个人的一分田稻禾。父亲找到老张，老张没有否认，用牛鞭在牛的身上抽了半会儿，牛皮都抽裂了。父亲说，算了吧，抽烂了牛皮，以后不好蒙鼓了。稻禾蹲在田里，听到父亲饶恕水牛的话，气得根须都翻出来了。一只很大的鸟儿飞进了田垄，尖喙啄食着小小的田螺和呆头呆脑的泥鳅。父亲说，这是风替稻禾新喊来的伴，白鹭。白鹭的来临，让稻禾慢慢平息了对父亲的愤怒和责备。稻禾被牛消耗掉的体力暂时无法恢复。也许，以后也恢复不了。矮了一截的稻禾，在翠青的田垄里，像得了天花的脸，坑坑洼洼。母亲见状会呵斥父亲，说，整天跑来跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！父亲委屈的样子，我长大之后的某天才蓦然明白，他渴望稻禾能够飞翔，像白鹭一样飞翔。被牛啃食一截的稻禾，父亲倍加照顾，倍加小心了。但这些稻禾已然像长跑中的运动员，落下了一段路，就再也追不上了。其实这个道理谁都知道，这些稻禾丢失了阳光的积蓄，就赶不上时光了呀，除非改变行走的方式，让飞翔的翅膀乘风而去。稻禾从春天长到秋天，它们用目光注视着太阳，仿佛在太阳看不见的某个地方，有稻禾值得感激的人。父亲知道稻禾开花是田垄里的一场盛宴，是大地赐予人的希望。如果稻禾没有这次开花的存在，那它与一丛青草无异，一定是虚空和徒劳的。而如果开花后有了沉甸甸的稻穗，则每一粒谷子都怀有慈悲与怜悯之心。太阳西坠在山脊，父亲才卸下肩头的喷雾器。是时候打药了，稻禾叶已经有卷叶虫，还有稻瘟，根下爬有蚍虫。这三重困境让父亲累坏了，把一身泥水抛在阳光底下。母亲端饭上桌，父亲望着碗里的白饭，忧心今年的收成。父亲的忧伤如葳蕤草木，在母亲的心里丛生荒芜。不过，农药还是有效的，稻禾一副欢天喜地的样子，咕噜一声，就结了籽。一只鸟对老鼠念叨：吃吧，吃吧。老鼠贪婪地用舌头把稻穗卷进嘴里，每每来不及仔细咀嚼，复又伸出舌头。老鼠也有紧迫感，这时候不多吃几粒稻穗，一旦等稻谷全黄了，就没它的份了。有几只山雀见罢，仿佛突然醒悟过来了，也扑扇着翅膀，要跟老鼠抢粮。村里的农人严阵以待，似乎要对老鼠和山雀下黑手。父亲不以为意，他对我说，老鼠和山雀偷窃一些去，并不影响我家吃饭。他对老鼠和山雀说，尔等不必惊慌，我有的是稻穗。风怂恿稻禾尽快圆满自己的生命，一田垄的谷子，金黄、灿烂。父亲的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸。没有什么可比拟这种壮丽的辽阔。我听到了收割机的声音，仿佛太阳的车辙从很远的天空滑过来了。父亲的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他嘱咐开收割机的师傅，那片被牛啃过的长势不好的稻禾，低矮枯黄的稻禾，头顶稀疏的稻穗，就留给这些秋天的动物吧。母亲是不肯的，她觉得父亲狂了，诅咒道：晚上你去跟老鼠睡吧，去跟鸟睡吧！风的声音短促而突兀，一株稻禾问另一株稻禾：伙计，我们怎么过冬天？冬天白雪皑皑，那雪是稻禾迈不过的坎。别怕，稻禾会有春天，人也有。明年的春天，你们会发芽，会长叶，会和我的父亲说话。收割机一丘一丘地收割，然后打包进仓。与我对话的谷子，不知进了哪个蛇皮袋。而我坚信，不管它们到了哪里，都会有一位善良的父亲陪伴它们。（选自《湖南文学》，有删改）10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章运用比喻和比拟手法描绘了父亲经过田垄时的稻禾状态，生动形象地表现出稻禾的喜人长势。B．“他是谁的父亲啊”这一句表面写“我”对父亲的埋怨，实际上表现了父亲对稻禾无微不至的照料。C．“我”回答稻禾，明年春天它们还会继续和“我”的父亲说话，蕴含着“我”对自然与生命活力的确信与乐观。D．村里的农人要对老鼠和山雀下黑手，父亲却不以为意，体现出父亲对待自然万物的仁慈之心。11．父亲的心情围绕着稻禾的成长历程逐步发生了变化，请结合文章简要概括分析。（4分）12．这篇散文以“跟着风跑”为标题有什么好处？结合文章，谈谈你的理解。（6分）（三）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成13～17题。材料一：臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，表里无贰，颊末不渝；然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，小大不能以相维，而天下之患，有不可终穷者矣。此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，椽属之书拟，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，言焉而得，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。”士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见利则逝，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书，大率应故事，徒文具，而无恻怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，零替殆尽，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧，必假借而纳用之；雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，其于治道兴替，关系非轻。（选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改）【注】①文具，指条文规定。材料二：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，流俗所共知耳。今犹古也，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不抮于牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（选自王安石《临川先生文集》，有删改）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“有司”，古代设官分职，备有专司，常指负有专责的官吏，也可泛指官吏。B．“贤”，指贤能的人，与《师说》“圣益圣”中的第一个“圣”用法相同。C．“自由”，指自作主张，与现在所说的“自由自在”中的“自由”意思并不相同。D．“徒”，指“白白地、徒然”，与“仲尼之徒无道桓文之事者”中“徒”的词义相同。15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．掌管天下需君臣同心，如果臣子各怀异心，各谋其利，那就会祸患无穷。此种情形并不为世人所察觉。B．若士大夫怀有私心，那么给皇帝的封章、奏疏、对策也不过沿袭旧例，表面应付，并无诚恳忠信可言。C．那些号称正直的士大夫，虽心怀天下，但不敢直言，多有溢美之词，少有规劝之意，作者深感痛心。D．王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。（3分）（2）苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（3分）（3）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（3分）17．魏了翁和王安石都阐述了用人之道，二者的主张有何共同之处？（3分）（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成18～19题。望江南·超然台作①苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕②春水一城花。烟雨暗千家。寒食③后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。[注]①超然台：1076年暮春，苏轼登密州（今诸城）北城上眺望。②壕：护城河。③寒食：寒食节，在清明节前二日，相传为纪念介子推，从这一天起，禁火三天；寒食过后，重新点火，称为“新火”。④咨嗟：叹气。18．下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．习习春风吹拂柳条，既是“春未老”的表现，也是词人登上超然台赏春的动因。B．登台后，词人看到了半壕春水荡漾、满城花开烂漫、千家烟雨濛濛的美妙景致。C．“寒食后”点明登台时间并暗示“咨嗟”的缘由，说明本词是为纪念介子推而作。D．本词以诗为词，短小玲珑，含蓄深沉，语言清新自然，显示出深厚的艺术功力。19．词人为什么既有淡淡惆怅，又有卓立于世的旷达“超然”？请结合全词简要分析。（6分）（五）名句名篇默写（本题共1小题，10分）20．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《登岳阳楼》中，作者先以首联交代行踪与心境，随即用“____________________”两句，以雄阔之景奠定全诗沉雄悲壮的基调。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足而需君子协助的句子是“__________，__________”。（3）《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句写出了词人泛舟游于烟波浩淼的洞庭之上的自在洒脱。（4）王维《山居秋暝》中，“__________，__________”两句未见其人，先闻其声，描绘了纯洁美好的生活图景，表达了诗人过安静纯朴生活的理想。（5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是《桂枝香·金陵怀古》里的“__________，__________”两句。三、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成21～23题。《西游记》中的风神风婆婆和巽二郎，他们有一个大口袋，口袋打开就能起风，口袋收住风就停了。研究流体力学的科学家也有这样一个“口袋”，并且功能更加强大：它能制造风，能研究风中的飞行器，还能帮助运动员逆风飞扬。这个“神器”就是风洞。风洞是一种管道状的实验设备，可以人工控制风量与风速，用于测量空气流经物体时所产生的气动效应。它不但在航空航天中起到重要作用，还可以用于设计汽车、火车等交通工具，甚至可以模拟测试舰船在水流中的状况、测量高层建筑和大型桥梁的风压、控制火灾、规划城市等。风洞试验的优点有很多。它符合科学。依据运动的相对性原理，风洞测试的数据适用于试验对象在真实状态下的相关情况。①它成本低。②比如美国在制造设计第一代航天飞机时，③历经约十万小时的风洞试验，④如果在大气层中进行相关试验，⑤将是一个天文数字。它可控性强。科学家在实验室中通过调整风洞参数，可以模拟不同环境条件下的化学反应和气流行为……怎样进行风洞试验呢？以飞行器为例，科学家将飞行器的缩尺模型放置于风洞中，使其保持静止状态，然后人工制造气流，模拟实际飞行时飞行器的各种情况。之后，利用高灵敏仪器测试飞行器各部位的受力情况，记录其表面与周围空气的流动状况。科学家会根据试验结果给出建议，或者调整相关数据做进一步测试。唐代诗人王勃说风“去来固无迹，动息如有情”，但在科学家眼中，风“去来不再无踪迹，动息依然如有情”。21.下列句子中的“住”与文中第一段加点的“住”，意义和用法相同的一项是（3分）A.不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩。B.在哪个大队的范围，由哪个大队热情招待，保证吃得饱，住得暖。C.她就只是反复向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。D.为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了？22.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）23.阅读文中第四段关于风洞试验步骤的描述，将其步骤提炼为四个关键词，填入下方流程图中，每处不超过4个字。（4分）四、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）庄子在《庖丁解牛》中为我们勾勒出一位技艺臻于化境的庖丁形象。他解牛数千，始终“依乎天理”，“因其固然”，遵循事物的客观规律，故而刀刃如新。但每逢筋骨纠结、情势复杂的“难为”之处，庖丁依旧“怵然为戒，视为止，行为迟”，心怀敬畏、步步审慎，从无半分轻慢懈怠。庖丁的成功，不仅在于“循道”——对客观规律的顺应；更在于“持敬”——在关键之处的审慎与戒惧。真正的游刃有余，从来不是盲目的自信，而是将敬畏之心融入对规律的把握之中。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。武夷山市第二中学2025-2026学年第二学期

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语文解析本试卷共10页。考试时间150分钟。满分150分。注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、课内基础知识（18分）1．下列词语中，加点字的注音和字形全都正确的一项是（3分）A．喟然（kuì）哂之（shěn）铿尔（kēng）春服既成B．忖度（dù）便嬖（piánbì）莅中国（lì）踌蹰满志C．挟太山（xié）庠序（yáng）孝悌（tì）夜坠而出D．胡龁（hé）觳觫（húsù）恶知（è）缘木求鱼【正确答案】A【难度】0.85【知识点】字音、字形【详解】本题考查学生识记常用字字音、字形的能力。B.“忖度”的“度”应读作duó，“踌蹰满志”的“蹰”应写作“躇”；C.“庠序”的“庠”应读作xiáng，“夜坠而出”的“坠”应写作“缒”；D.“恶知”的“恶”应读作wū。故选A。2．下列词类活用分类全都正确的一项是（3分）①端章甫；②可使有勇；③谨庠序之教；④是以君子远庖厨也；⑤晋军函陵；⑥危士臣；⑦良庖岁更刀；⑧烛之武退秦师；⑨共其乏困；⑩邻之厚，君之薄也A．①⑤/②⑨/③④⑩/⑥/⑦/⑧B．①⑤/②⑨⑩/③④/⑥⑧/⑦C．①⑤/②③⑨/④⑩/⑥⑧/⑦D．①⑤/②⑨/③④⑩/⑥⑧/⑦【正确答案】D【难度】0.65【知识点】词类活用【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“端”，名词用作动词，穿着礼服。句意：穿着礼服，戴着礼帽。②“勇”，形容词做名词，勇敢的精神。句意：可以使（人民）有勇敢的精神。③“谨”，形容词用作动词，谨慎地办好。句意：谨慎地办好学校教育。④“远”，形容词用作动词，远离。句意：君子应该远离杀生做饭的地方。⑤“军”，名作动，驻扎。句意：晋国的军队驻扎在函陵。⑥“危”，使动用法，使……感到危殆。句意：使士臣感到危殆。⑦“岁”，名词用作状语，每年。句意：优秀的厨师每年更换一次刀。⑧“退”，使动用法，使……撤退。句意：烛之武使秦国的军队撤退。⑨“乏困”，形容词活用为名词，缺少的东西。句意：供给他们缺少的东西。⑩“厚”，形容词用作动词，变雄厚。句意：邻国的势力变雄厚了，您的势力相对就变薄弱了。①⑤名词作动词/②⑨形容词作名词/③④⑩形容词作动词/⑥⑧使动用法/⑦名词作状语。故选D。3．下列各句中加点词的解释，有错误的一项是（3分）A．居则曰：平日、平时今也制民之产：规定以御于家邦：治理B．摄乎大国之间：夹处构怨于诸侯：结怨莅中国而抚四夷也：统治C．乃中《经首》之会：合乎彼节者有间：间隙善刀而藏之：揩拭D．批大郤，导大窾：疏通俯不足以畜妻子：养活微夫人之力不及此：没有【正确答案】D【难度】0.65【知识点】一般文言实词【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.导：引导。句意：把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引导刀进入。故选D。4．下列各组句子中，全部含有通假字的一项是（3分）A．无以，则王乎/鼓瑟希/宗庙会同，非诸侯而何/异乎三子者之撰B．为长者折枝/共其乏困/行旅皆欲出于王之涂/若不阙秦/因人之力而敝之C．砉然向然/刑于寡妻/技盖至此乎/盖亦反其本矣/抑为采色不足视于目D．足之所履/如土委地/怵然为戒/令将军与臣有郤/申之以孝悌之义【正确答案】C【难度】0.65【知识点】通假字【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“以”通“已”，停止。句意：如果不能不说，那么还是说说王道吧。“希”，通“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。句意：（曾皙）弹瑟的声音已接近尾声。没有通假字，句意：宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？没有通假字，句意：我和他们三人的才能不一样。B.“枝”，通“肢”，肢体。句意：对年龄大的人弯腰（行礼）。“共”，通“供”，供给、供应。句意：（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。“涂”，通“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。“阙”，通“缺”，使……亏损、削减。句意：如果不使秦国土地亏损。没有通假字，句意：依靠别人的力量，而后伤害他。C.“向”同“响”，响声。句意：都发出皮骨相离的响声。“刑”通“型”，做榜样。句意：给自己的妻子作榜样。“盖”同“盍”，何、怎样。句意：（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊。“反”通“返”，返回，回到。句意：还是回到根本上来吧。“采”通“彩”，艳丽的。句意：还是因为各种色彩不够看。D.没有通假字，句意：脚踩的地方。没有通假字，句意：就像泥土散落在地上一样。没有通假字，句意：就小心翼翼地提高警惕。“郤”通“隙”，隔阂。句意：使将军和我有了隔阂。没有通假字，句意：把孝悌的道理反复讲给百姓听。故选C。5．下列文言句式分类正确的一项是（3分）①牛何之②宜乎百姓之谓我爱也③构怨于诸侯④未之有也⑤以吾一日长乎尔⑥佚之狐言于郑伯曰⑦敢以烦执事⑧天下可运于掌⑨吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也⑩若舍郑以为东道主A．①④/②③⑥⑩/⑤⑦⑧/⑨B．①④/②/③⑤⑥⑧/⑦⑩/⑨C．①②/④⑨/③⑥/⑤⑧/⑦/⑩D．①②④⑦/⑤/③⑥⑧/⑨⑩【正确答案】B【难度】0.65【知识点】判断句、倒装句、省略句【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①宾语前置句，正常语序为“牛之何”。句意：牛（牵）到哪里去？②主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。③状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨”。句意：与邻邦结怨。④宾语前置句，正常语序为“未有之也”。句意：是从来不曾有过的事。⑤状语后置句，正常语序为“以吾一日乎尔长”。句意：因为我比你们年长一些。⑥状语后置句，正常语序为“佚之狐于郑伯言曰”句意：佚之狐对郑文公说。⑦省略句，补充省略成分为“敢以（之）烦执事”。句意：怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。⑧状语后置句，正常语序为“天下可于掌运”。句意：天下就可以在掌心中随意转动。⑨判断句，“也”字表判断。句意：我不能早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。⑩省略句，补充省略成分为“若舍郑以（之）为东道主”。句意：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人。①④宾语前置/②主谓倒装/③⑤⑥⑧状语后置/⑦⑩省略句/⑨判断句故选B。6．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（3分）A．衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。B．海内，古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。C．钧，古代重量单位。三十斤为一钧。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。D．庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。后泛指学校。【正确答案】D【难度】0.85【知识点】教育科举、风俗礼仪、衣食住行度量衡【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“商代叫庠，周代叫序”错，对应错误，商代叫序，周代叫庠。故选D。二、课内外阅读（62分）（一）信息类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的材料，完成7～9题。材料一：《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡信仰信仰，认为没有、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。（节选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）材料二：“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。儒家所津津乐道的，是理，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。（节选自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》）7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。B．材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。C．材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。D．材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。8．下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有（3分）A．独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）B．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）C．入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语》）D．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）9．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章中，孔子问曾点之志，曾点答“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，此回答被后世誉为“曾点气象”。请结合材料一分析“曾点气象”中所体现出的“乐感文化”。（3分）【正确答案】7．C8．A9．①“乐生”的生命精神：曾点说要在暮春时节，穿上春服跳舞唱歌，体现了他对生命和生活的尊重和热爱；②“乐群”的生存智慧：曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游，这是精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。【难度】0.65【知识点】学术论文【导语】这两篇材料分别从“乐感文化”和“忧患意识”两个角度探讨了中国传统文化的核心精神。材料一通过《论语》中的“乐生”“乐群”“乐观”三重内涵，展现了中华民族对生命、人际和谐以及生活态度的积极追求，强调了中国文化中的诗性智慧与现实关怀。材料二则从“忧患意识”出发，揭示了儒家思想中居安思危的理性精神，并指出忧患与快乐的辩证关系。两篇文章虽主题不同，但都体现了中国传统文化中“忧乐圆融”的人文精神，既有对现实的深刻反思，也有对理想生活的积极向往。7．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。C.“材料二……然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错，材料二中“忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中，一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了”着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。故选C。8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.句意：独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深林中无人知晓，只有明月相伴。体现的是幽居独处的清寂恬淡，与“乐感文化”精神内涵无关。B.句意：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人即便到了晚年，壮志也永不止息。体现自强不息的生命精神，是乐生。 C.句意：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。 D.句意：我试问：“岭南生活条件应该是很艰苦的吧？”回道：“此心安处，便是吾乡。”该项体现乐观豁达的精故选A。9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①“莫春者，春服既成，……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，结合文中例子“夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱”比较分析，曾点的回答体现了他对生命和生活的尊重和热爱，故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐生”的生命精神；②“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，写曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游；结合“中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”“中国的‘乐感文化’具有一种‘乐群’的生存智慧”“只能相互依靠，彼此团结”分析，他与他人同游表明这是他们精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐群”的生存智慧。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成10～12题。跟着风跑刘群华在故乡的土地上，稻禾是田垄里普普通通的一种植物，头顶缓慢悠然的白云，像一头牛或一只狗一样，亲切地肆意顶撞管理它的父亲。风过后，带来一场雨水。父亲从稻禾边经过，饱含汁液的长叶就绊住了他无暇顾及的赤脚，长叶交错缠绕，像一只羽毛蓬松的鸟，在脚踝处佯装睡着了。稻禾像一个孩子！父亲说。的确，夜色蒙蒙中，田垄里的稻禾才会呈现它收藏的珍珠。那珍珠是一滴滴露水，垂于长叶的叶尖，然后跟着风，覆盖在了土地之上。这些，不是父亲又有谁知道呢？父亲有时会漫步于这个夜里的田垄，轻微而舒畅的气息，往往消失在嫩嫩的一丛丛青草里。他是谁的父亲啊？他俯下半个身子，把头轻轻依靠在稻禾上，端详着稻禾的长势，沐浴在稻禾柔婉的眼睛和芳香里。父亲就是这样开始了最为漫长的等待。有时父亲会对稻禾说，伙计，你家的月光温软么？稻禾腼腆地垂下眼睫，说，月光是甜的啊，会甜进我的血液，浸染于我的根须长叶。风抚摸和安慰广袤的寂寞的稻田，当风从父亲的嘴唇边流泻而过，月光的种子舒展开来，从厚云里落在了稻禾上，落到了大地上。稻禾的睡意不期然袭来。它们的睡意也实在是太沉太沉了。雨站了一会，又退回去了。雷打了一个呵欠。风说，你们睡一会儿吧，我过一会儿也睡了。故乡的田垄在夜晚童话一般，美丽得无与伦比。然后，再等待太阳的归来。一头牛在稻禾上肆意践踏。这是父亲的疏忽，应该在牛羊经过的地方立下粗壮的栅栏。这是谁家的牛？父亲在田垄里看牛的脚印。稻禾说，谁知道呢！父亲用手掌测量估算了一下，那么大的蹄子，一定是村里老张家的大水牛，这条水牛是个贼精，上次就乘虚而入啃了一个人的一分田稻禾。父亲找到老张，老张没有否认，用牛鞭在牛的身上抽了半会儿，牛皮都抽裂了。父亲说，算了吧，抽烂了牛皮，以后不好蒙鼓了。稻禾蹲在田里，听到父亲饶恕水牛的话，气得根须都翻出来了。一只很大的鸟儿飞进了田垄，尖喙啄食着小小的田螺和呆头呆脑的泥鳅。父亲说，这是风替稻禾新喊来的伴，白鹭。白鹭的来临，让稻禾慢慢平息了对父亲的愤怒和责备。稻禾被牛消耗掉的体力暂时无法恢复。也许，以后也恢复不了。矮了一截的稻禾，在翠青的田垄里，像得了天花的脸，坑坑洼洼。母亲见状会呵斥父亲，说，整天跑来跑去，不知忙些什么，可害苦了稻禾！父亲委屈的样子，我长大之后的某天才蓦然明白，他渴望稻禾能够飞翔，像白鹭一样飞翔。被牛啃食一截的稻禾，父亲倍加照顾，倍加小心了。但这些稻禾已然像长跑中的运动员，落下了一段路，就再也追不上了。其实这个道理谁都知道，这些稻禾丢失了阳光的积蓄，就赶不上时光了呀，除非改变行走的方式，让飞翔的翅膀乘风而去。稻禾从春天长到秋天，它们用目光注视着太阳，仿佛在太阳看不见的某个地方，有稻禾值得感激的人。父亲知道稻禾开花是田垄里的一场盛宴，是大地赐予人的希望。如果稻禾没有这次开花的存在，那它与一丛青草无异，一定是虚空和徒劳的。而如果开花后有了沉甸甸的稻穗，则每一粒谷子都怀有慈悲与怜悯之心。太阳西坠在山脊，父亲才卸下肩头的喷雾器。是时候打药了，稻禾叶已经有卷叶虫，还有稻瘟，根下爬有蚍虫。这三重困境让父亲累坏了，把一身泥水抛在阳光底下。母亲端饭上桌，父亲望着碗里的白饭，忧心今年的收成。父亲的忧伤如葳蕤草木，在母亲的心里丛生荒芜。不过，农药还是有效的，稻禾一副欢天喜地的样子，咕噜一声，就结了籽。一只鸟对老鼠念叨：吃吧，吃吧。老鼠贪婪地用舌头把稻穗卷进嘴里，每每来不及仔细咀嚼，复又伸出舌头。老鼠也有紧迫感，这时候不多吃几粒稻穗，一旦等稻谷全黄了，就没它的份了。有几只山雀见罢，仿佛突然醒悟过来了，也扑扇着翅膀，要跟老鼠抢粮。村里的农人严阵以待，似乎要对老鼠和山雀下黑手。父亲不以为意，他对我说，老鼠和山雀偷窃一些去，并不影响我家吃饭。他对老鼠和山雀说，尔等不必惊慌，我有的是稻穗。风怂恿稻禾尽快圆满自己的生命，一田垄的谷子，金黄、灿烂。父亲的鼻子里全是米香，神情高深得不可捉摸。没有什么可比拟这种壮丽的辽阔。我听到了收割机的声音，仿佛太阳的车辙从很远的天空滑过来了。父亲的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他嘱咐开收割机的师傅，那片被牛啃过的长势不好的稻禾，低矮枯黄的稻禾，头顶稀疏的稻穗，就留给这些秋天的动物吧。母亲是不肯的，她觉得父亲狂了，诅咒道：晚上你去跟老鼠睡吧，去跟鸟睡吧！风的声音短促而突兀，一株稻禾问另一株稻禾：伙计，我们怎么过冬天？冬天白雪皑皑，那雪是稻禾迈不过的坎。别怕，稻禾会有春天，人也有。明年的春天，你们会发芽，会长叶，会和我的父亲说话。收割机一丘一丘地收割，然后打包进仓。与我对话的谷子，不知进了哪个蛇皮袋。而我坚信，不管它们到了哪里，都会有一位善良的父亲陪伴它们。（选自《湖南文学》，有删改）10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文章运用比喻和比拟手法描绘了父亲经过田垄时的稻禾状态，生动形象地表现出稻禾的喜人长势。B.“他是谁的父亲啊”这一句表面写“我”对父亲的埋怨，实际上表现了父亲对稻禾无微不至的照料。 C.“我”回答稻禾，明年春天它们还会继续和“我”的父亲说话，蕴含着“我”对自然与生命活力的确信与乐观。D．村里的农人要对老鼠和山雀下黑手，父亲却不以为意，体现出父亲对待自然万物的仁慈之心。11．父亲的心情围绕着稻禾的成长历程逐步发生了变化，请结合文章简要概括分析。（4分）12．这篇散文以“跟着风跑”为标题有什么好处？结合文章，谈谈你的理解。（6分）【正确答案】10．D11．①对于像孩子的稻禾，父亲细心呵护，耐心等待，满怀憧憬与期盼。②稻禾被牛践踏，母亲埋怨父亲，父亲觉得委屈。③稻禾叶有虫害时，父亲忧心收成。④快收获时，父亲满心喜悦，乐于把粮食分享些给小动物们。12．①设置悬念，激发读者的阅读兴趣。②禾苗的一生是“跟着风跑”的一生，风贯穿了禾苗的一生，该题目涵盖了文章的主要内容。③“跟着风跑”具有象征意义，寓意禾苗能像风一样肆意生长，题目寄寓了父亲对有个好收成的期盼。【难度】0.4【知识点】其他散文【导语】这篇散文以诗意的笔触描绘了父亲与稻禾的深情互动，将农耕生活升华为充满灵性的童话世界。作者通过拟人化的稻禾形象，构建了人与自然的情感对话，展现了农人对土地的虔诚守望。“飞翔的稻禾”意象既暗喻生命韧性，又寄托着超越现实的理想。风作为贯穿全文的意象，既是自然力量的化身，也是生命轮回的见证者。10．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“体现出父亲对待自然万物的仁慈之心”错。原文为“父亲不以为意，他对我说，老鼠和山雀偷窃一些去，并不影响我家吃饭。他对老鼠和山雀说，尔等不必惊慌，我有的是稻穗”，可见不是对老鼠和山雀有仁慈之心，而是父亲对稻谷的收成持乐观自信的态度，觉得老鼠和山雀的偷窃不影响家里的吃饭问题。故选D。11．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①文中提到，父亲有时会漫步于这个夜里的田垄，端详着稻禾的长势，沐浴在稻禾的芳香里，然后父亲开始了最为漫长的等待。可见，父亲对待孩子一样对待稻禾，细心呵护它们，耐心等待它们成长。他对稻禾的成长充满憧憬，希望它们能够茁壮成长。②文中描述，一头牛在稻禾上肆意践踏，父亲找到老张，老张没有否认，用牛鞭在牛的身上抽了半会儿，父亲阻止老张的行为。母亲见状会呵斥父亲，说他整天跑来跑去，不知忙些什么，害苦了稻禾。可见，当稻禾被牛践踏时，父亲虽心里难过，但还是选择了宽容；然而，母亲却不能理解他的苦衷，因此责怪父亲，这让父亲感到委屈。③文中提到，是时候打药了，稻禾叶已经有卷叶虫，还有稻瘟，根下爬有蚍虫。这三重困境让父亲累坏了，把一身泥水抛在阳光底下。母亲端饭上桌，父亲望着碗里的白饭，忧心今年的收成。可见，当稻禾出现虫害时，父亲付出了极大的努力，但他仍然担心虫害会影响稻禾的收成。④文中描述，收割机一丘一丘地收割，然后打包进仓。父亲的童稚之心又起，故意留下了不少谷粒，他嘱咐开收割机的师傅，那片被牛啃过的长势不好的稻禾，低矮枯黄的稻禾，头顶稀疏的稻穗，就留给这些秋天的动物。当稻禾即将收获时，父亲心情愉悦，他不仅对自家的收成感到满意，还愿意将一些粮食分享给小动物们。12．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①标题“跟着风跑”本身具有动态感。风是无形的，“跟着风跑”给人轻盈、灵动的想象空间，读者会自然地产生疑问：谁在跟着风跑？为什么跟着风跑？这种疑问会激发读者的好奇心，促使他们继续阅读文章，寻找答案。所以，标题“跟着风跑”设置悬念，激发读者的阅读兴趣。②文中，风是贯穿始终的重要元素，它与稻禾的生命历程密切相关。如文中提到“风过后，带来一场雨水”，风为稻禾带来了生长所需的雨水；“风抚摸和安慰广袤的寂寞的稻田”，风给予稻禾温柔的陪伴；“风怂恿稻禾尽快圆满自己的生命”，风推动稻禾的成长和成熟。从稻禾的生长、开花、结果到收割，风始终在场。可以说，风贯穿禾苗的一生，所以，标题“跟着风跑”概括了稻禾与风之间的紧密联系，涵盖了文章的主要内容。③风是自由的象征，它无拘无束地吹拂在田野上。“跟着风跑”寓意着稻禾能够像风一样自由地生长，不受外界因素的过多束缚。文中，尽管稻禾会遭遇牛的践踏、虫害等困难，但在父亲的呵护下，它们依然能够茁壮成长，就像风一样自由地奔跑在田间。父亲对稻禾倾注了大量的心血，他希望稻禾能够茁壮成长，最终获得丰收。所以，标题“跟着风跑”，不仅象征着稻禾的自由生长，也隐含了父亲对稻禾能够顺利成长、带来好收成的期盼。（三）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成13～17题。材料一：臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，上下同德，表里无贰，颊末不渝；然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，则可否不得以相济，小大不能以相维，而天下之患，有不可终穷者矣。此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，椽属之书拟，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，言焉而得，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。”士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见利则逝，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书，大率应故事，徒文具，而无恻怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，零替殆尽，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧，必假借而纳用之；雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，其于治道兴替，关系非轻。（选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改）【注】①文具，指条文规定。材料二：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，流俗所共知耳。今犹古也，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（选自王安石《临川先生文集》，有删改）13．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“有司”，古代设官分职，各有专司，常指负有专责的官吏，也可泛指官吏。B．“贤”，指贤能的人，与《师说》“圣益圣”中的第一个“圣”用法相同。C．“自由”，指自作主张，与现在所说的“自由自在”中的“自由”意思并不相同。D．“徒”，指“白白地、徒然”，与“仲尼之徒无道桓文之事者”中“徒”的词义相同。15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．掌管天下需君臣同心，如果臣子各怀异心，各谋其利，那就会祸患无穷。此种情形并不为世人所察觉。B．若士大夫怀有私心，那么给皇帝的封章、奏疏、对策也不过沿袭旧例，表面应付，并无诚恳忠信可言。 C．那些号称正直的士大夫，虽心怀天下，但不敢直言，多有溢美之词，少有规劝之意，作者深感痛心。 D．王安石认为，国家因任用贤能的人而兴盛，因抛弃贤能的人、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然后平居有所裨益，缓急可以倚仗。（3分）（2）苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（3分）（3）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（3分）17．魏了翁和王安石都阐述了用人之道，二者的主张有何共同之处？（3分）【正确答案】13．AEG14．D15．C16．（1）然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。（2）假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？（3）依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的。17．①要广开选才之路；②要有包容之心；③要远离阿谀奉承之人；④要任用贤人。【难度】0.4【知识点】王安石（1021-1086）、杂记（山川、景物、人事记）13．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。“臣为此惧”中，“臣”是主语，“为此”是“惧”的状语，句子结构完整，后面A处断开；“陛下与二三大臣察人心邪正之实”作“愿”的宾语，宾语后E处断开；“规摹”是“拓开”的宾语，“人物”是“收拾”的宾语，两个动宾句中间G处断开。故选AEG。14．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。都是形容词作名词，指贤能的人和圣人。句意：地位较高的官员的推举贤人。/圣人更加什么。C.正确。自作主张；随心所欲。句意：这个怎么能够自作主张呢？/随心所欲，无拘无束。 D.错误。白白地、徒然；类。句意：这番话只是白白说出来罢了，没有任何用处。/孔子这类人。二者词义不同，故选D。15．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“虽心怀天下”错误，由原文“其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意”可知，那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思，“心怀天下”无中生有。故选C。16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“平居”，平时；“裨”，益处；“缓急”，偏义复词，危急。（2）“虑”，忧虑；“轶”，超过；“涂”，同“途”，道路。（3）“因”，依靠；“敝”，损害；“所与”，同盟国；“知”，明智。17．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文材料一“拓开规摹，收拾人物”、材料二“博询众庶，则才能者进矣”可知，要广开选才之路；②由原文材料一“必假借而纳用之”、材料二“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，要有包容之心；③由原文材料一“雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之”、材料二“不迩小人，则谗谀者自远矣”可知，要远离阿谀奉承之人；④由原文材料一“必假借而纳用之”、材料二“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”可知，要任用贤人。参考译文：材料一：我听说与君主共同掌管天下的，只是少数几位大臣罢了。与少数几位大臣共同治理政事的，只是朝廷内外百名左右官员罢了。君臣同心同德，大臣表里如一，自始至终一直不改变内心；然后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。假如大臣各有异心，遇事都为自身考虑，那么无论是提赞成或是反对的意见，都无助于事情的解决，小大官员不能相互联结形成一个整体，而天下的忧虑，不能够有穷尽的时候了。这私心存在于潜意识之中，而人们没有觉察它。所以议论今天风俗的弊端，没有人议论那无原则地求同，而我却怀疑它未曾真正意见一致。当面一味顺从别人，背后却忧伤嗟叹；事情成功了就凭借自己曾经说过的来向别人夸耀，事情不成功就依仗自己曾经预料的来非议他的上级。尚书省各部门的查究，辅佐的官吏的拟定任命，有关官员的查办事情，地位较高的官员的推举贤人，别人有感恩之举就聚集而归功于自己，别人怨恨就推脱说：“这个怎么能够自作主张呢？”时政的得失，拜官授职的得当与否，边疆前线的缓急情况，说得得当，就自夸而把它作为自己的功劳，说得不得当，就毁谤别人说：“这只是空话而没有益处。”士大夫如果像这样，那么他们的心哪里又能把国家大事当作自己的饥渴和喜乐忧伤一样对待呢？假使这风气日益增长，见到利益就前往，见到有利的机会就争夺，陛下又怎么能依靠它呢？况且自连年给皇上的封章、奏疏、对策上奏，大都按照旧例，只是表面应付条文规定，却没有诚恳忠敬的实在内容。那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思。虽然这样，士大夫风气到这地步，也是有原因的。辈尊资深的学者和老成博学的读书人，几乎都去世了，后生晚辈，不见榜样。我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。如果有人品突出、廉洁自守的人，虽然没有顺从的可喜，但必定知道他没有反复无常、难以让人相信的忧患，一定要宽容并且接纳任用他；随声附和、讨好上级的人，虽然没有冒犯的可憎，但必定知道他有隐藏的难以预计的祸患，一定要疏远并且铲除他。平时有规劝告诫的益处，情况危急时没有缺乏人才的忧虑，它对于治国策略兴盛衰微，关系不可轻视。材料二：国家因为任用贤能的人而兴盛，因为抛弃贤能的人、专断独行而衰败。这两点，是古往今来适用的道理，也是见识平常的人都知道的。现在如同古代，现在的天下也同古代的天下。古代即使是扰动不安的时代，还有如此多的贤能之人，何况现在太平安宁，怎么能说没有贤能之人呢？只是在于皇上如何使用罢了。皇上广泛地征求众人的意见，那么有才能的人就能够得到进用；没有忌讳的事情，那么正直敢于进谏的言路就开了；不亲近小人，那么进谗言阿谀奉承的人自然疏远了；不受成规习俗的束缚，那么守职的官吏就能明辨的处理事务了；不以细小的过错责备人，那么有才能的官吏的志向就能完全得到实现了。假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成18～19题。望江南·超然台作①苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕②春水一城花。烟雨暗千家。寒食③后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。[注]①超然台：1076年暮春，苏轼登密州（今诸城）北城上眺望。②壕：护城河。③寒食：寒食节，在清明节前二日，相传为纪念介子推，从这一天起，禁火三天；寒食过后，重新点火，称为“新火”。④咨嗟：叹气。18．下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．习习春风吹拂柳条，既是“春未老”的表现，也是词人登上超然台赏春的动因。B．登台后，词人看到了半壕春水荡漾、满城花开烂漫、千家烟雨濛濛的美妙景致。C．“寒食后”点明登台时间并暗示“咨嗟”的缘由，说明本词是为纪念介子推而作。D．本词以诗为词，短小玲珑，含蓄深沉，语言清新自然，显示出深厚的艺术功力。19．词人为什么既有淡淡惆怅，又有卓立于世的旷达“超然”？请结合全词简要分析。（6分）【正确答案】18．C19．①密州城烟雨迷蒙，寒食节惹动归思；加上官场蹉跎，心灵疲惫，故而词人心绪惆怅。②老友相聚人生乐事，品尝春茶人间美事，饮酒作诗文人雅事，所以词人心情变得旷达“超然”。【难度】0.65【知识点】苏轼（1037-1101）、即事感怀【导语】这首词以细腻笔触描绘暮春烟雨图景，上阕写景明丽中含朦胧，下阕抒情在酒醒咨嗟中转入超脱。苏轼将节令感悟与人生哲思熔铸一体，展现其“超然物外”的豁达胸襟，语言清丽自然，意境深远。18．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“本词是为纪念介子推而作”错误。寒食节的起源虽与介子推有关，但本词中的“故人”并不是他，而是词人的朋友。“寒食后”既点明登台时间，也引起下文的内容和抒情：一来，寒食过后可以另起“新火”，二来，寒食过后正是清明节，应当返乡扫墓。但是，此时却欲归而不得，故而“咨嗟”。故选C。19．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①词人登上超然台，看到的是“烟雨暗千家”，一个“暗”字既是实写烟雨蒙蒙中的城市景观，也是词人内心情感的写照；下阕“寒食后”表明是寒食节，寒食过后，正是清明节，应当返乡扫墓，但是，此时却欲归而归不得；“休对故人思故国”则直接传达出对“故国”的思念之情，可见“淡淡的惆怅”来自密州城烟雨迷蒙，寒食节惹动归思。此词作于宋神宗熙宁九年（1076）暮春。熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州移守密州。可见词人的“淡淡惆怅”也来自官场蹉跎，心灵疲惫。②卓立于人间的“超然”，体现的是作者豁达超脱的襟怀。“故人”是老朋友，词人与老友相聚，“酒醒”表明他们曾经欢饮畅谈；“且将新火试新茶”表明他们也兴致勃勃点火煮水，试试新茶滋味如何；“诗酒趁年华”，进一步申明：必须超然物外，忘却尘世间一切，而抓紧时机，借诗酒以自娱。老友相聚人生乐事，品尝春茶人间美事，饮酒作诗文人雅事，所以词人心情亦怨旷达“超然”。（五）名句名篇默写（本题共1小题，10分）20．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《登岳阳楼》中，作者先以首联交代行踪与心境，随即用“，”两句，以雄阔之景奠定全诗沉雄悲壮的基调。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有谦虚地表达自己治国能力不足而需君子协助的句子是“，”。（3）《念奴娇·过洞庭》中“，”两句写出了词人泛舟游于烟波浩淼的洞庭之上的自在洒脱。（4）王维《山居秋暝》中，“，”两句未见其人，先闻其声，描绘了纯洁美好的生活图景，表达了诗人过安静纯朴生活的理想。（5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是《桂枝香·金陵怀古》里的“________，________”两句。【正确答案】（1）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（2）如其礼乐，以俟君子。（3）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。（4）竹喧归浣女，莲动下渔舟。（5）千里澄江似练，翠峰如簇。【难度】0.85【知识点】名篇名句默写三、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成21～23题。《西游记》中的风神风婆婆和巽二郎，他们有一个大口袋，口袋打开就能起风，口袋收住风就停了。研究流体力学的科学家也有这样一个“口袋”，并且功能更加强大：它能制造风，能研究风中的飞行器，还能帮助运动员逆风飞扬。这个“神器”就是风洞。风洞是一种管道状的实验设备，可以人工控制风量与风速，用于测量空气流经物体时所产生的气动效应。它不但在航空航天中起到重要作用，还可以用于设计汽车、火车等交通工具，甚至可以模拟测试舰船在水流中的状况、测量高层建筑和大型桥梁的风压、控制火灾、规划城市等。风洞试验的优点有很多。它符合科学。依据运动的相对性原理，风洞测试的数据适用于试验对象在真实状态下的相关情况。①它成本低。②比如美国在制造设计第一代航天飞机时，③历经约十万小时的风洞试验，④如果在大气层中进行相关试验，⑤将是一个天文数字。它可控性强。科学家在实验室中通过调整风洞参数，可以模拟不同环境条件下的化学反应和气流行为……怎样进行风洞试验呢？以飞行器为例，科学家将飞行器的缩尺模型放置于风洞中，使其保持静止状态，然后人工制造气流，模拟实际飞行时飞行器的各种情况。之后，利用高灵敏仪器测试飞行器各部位的受力情况，记录其表面与周围空气的流动状况。科学家会根据试验结果给出建议，或者调整相关数据做进一步测试。唐代诗人王勃说风“去来固无迹，动息如有情”，但在科学家眼中，风“去来不再无踪迹，动息依然如有情”。21．下列句子中的“住”与文中第一段加点的“住”，意义和用法相同的一项是（3分）A．不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩。B．在哪个大队的范围，由哪个大队热情招待，保证吃得饱，住得暖。C．她就只是反复向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。D．为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了？22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）23．阅读文中第四段关于风洞试验步骤的描述，将其步骤提炼为四个关键词，填入下方流程图中，每处不超过4个字。（4分）【正确答案】21．A22．语句②；修改为“比如美国在设计制造第一代航天