四川资阳市安岳中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文检测试卷 含答案

/高2024级第四学期入学考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。（摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》）材料二：麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。B.结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。C.材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。D.材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。B.材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。C.俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。D.在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。3.事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（）A.a和b B.c和d C.a和c D.b和d4.作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。5.请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。【正确答案】1.C2.B3.B4.（1）利用数字社交扩大朋友圈。（2）数字社交要有度，避免沉迷。（3）数字社交要与真实社交结合。（4）数字社交也要追求互动共情。5.（1）“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。（2）“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。（3）“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。【导语】这两则材料围绕“群体性孤独”现象展开讨论。材料一指出数字技术导致人们沉迷虚拟社交而忽视现实交往，强调应重拾面对面交流的价值；材料二则质疑将“低头族”简单视为病态的观点，提出数字同场也能满足社交需求，关键在于“心灵同场”而非身体同场。两文形成鲜明对比：前者持批判态度，后者主张理性看待数字社交革命。这反映了当代社会对数字技术影响人际关系的不同认知视角。【1题详解】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。B.“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到真正朋友，表述片面。D.“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。B.“材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。故选B。【3题详解】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。a处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。b处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事实。c处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。d处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。所以c和d属于观点，故选B。【4题详解】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。（1）材料一提到“网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。（2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度沉溺数字社交。（3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社交相互补充。（4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。【5题详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。（1）材料二提到“所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间”，反推可知身体异场就是人们不处于同一个物理空间。“海内”意思是四海之内，表明诗人与友人相隔甚远，处于不同的地方，不满足“相聚在同一个物理空间”这一身体同场的条件，所以属于身体异场。这与材料二中对身体同场和异场的定义相契合，体现了诗人与友人在空间上的分离状态。（2）根据材料二“互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”，“存知己”中的“知己”表示彼此相互了解、理解且心意相通的人。这意味着诗人和友人之间存在着心灵层面的沟通与交流，满足“心灵之间可以沟通与交流”这一心灵同场的条件，所以“存知己”反映了两人属于心灵同场，他们在精神上能够相互契合、共鸣。（3）材料二指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现”，“天涯若比邻”意思是虽然彼此相隔天涯，但感觉就像邻居一样亲近。诗人与友人尽管处于身体异场的状态（天涯相隔），但由于他们之间是“知己”，达到了心灵同场（存知己），实现了心灵之间的沟通交流。所以即使空间距离遥远，依然能够实现互动共情，避免了因空间分离而可能产生的孤独与隔离感，这正符合材料二中所阐述的观点，即心灵同场能够跨越身体同场或异场的限制，实现良好的情感互动。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：咳嗽天鹅铁凝天是越来越冷了，刘富早上醒来就想着，院子里那只天鹅，说什么也要给动物园送去。这时西屋传来香改的咳嗽声。香改是刘富的老婆，能干却生性邋遢。每次刘富要找件衣服就很不耐烦。一拉开柜门，里边的衣服裤子犹如洪水猛兽奔涌而出，劈头盖脸倾泻在刘富身上。就为了这个他和香改一直闹离婚，香改抗不住刘富的坚决，有一天气急地说：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然咳嗽起来，从此这咳嗽就没断过。刘富洗漱完毕，来到院里朝东窗根望望，那儿有个半人高的小窝棚，是刘富给天鹅搭的。两个月前刘富作为司机跟着镇长去了一趟内蒙古蓝旗看亲戚，临走时亲戚用个竹筐把这只从芦苇丛里拾来的病天鹅塞进“奇瑞”的后备厢。回家后镇长说没工夫管病鹅，就把“麻烦”留给了刘富。刘富的女儿正念初中，欢喜着上网查天鹅的资料，对照着这只活生生的鹅，她得出结论：它的学名叫大天鹅，也叫咳声天鹅，属鸟纲，鸭科。全球易危物种，国家二级保护动物。女儿把这些信息告诉刘富，刘富记住了咳声天鹅四个字，只是把咳声天鹅听成了咳嗽天鹅，从此没改口。天鹅整天不吃不喝，无精打采的，刘富对它很不耐烦，但还是和女儿琢磨怎么给它治病。网上说天鹅容易患肠胃炎，刘富观察后猜这只鹅说不定得的是肠胃炎，就大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫声也亮堂了。①天鹅养了些日子，显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声，问好似的，这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。转眼间，天鹅来到刘富的家已经两个多月。一天早晨，刘富迎接了天鹅的问候之后，见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不稳，走又走不好。刘富蹲在地上仔细观察，原来天鹅的脚蹼干裂了。②刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉飕飕地刺痛。女儿放学回来，刘富催她赶快上网再查，原来天鹅离开水过久脚蹼就会皴裂。小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？刘富问女儿。女儿想了想说：动物园。省城动物园有个天鹅馆。刘富查看网上的图片，见天鹅们成双结对地在天鹅馆的水池里自在地嬉戏。女儿查到了天鹅馆的电话，通话后对方同意接收这只天鹅。晚上，刘富对香改说明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改“咳、咳”两声没说话，刘富只当是同意。这天一早，刘富把天鹅装进当初那个竹筐，让天鹅和香改都坐在后排座上直奔动物园。天鹅馆的景班长出来迎他。刘富把竹筐放在地上说，看它这脚蹼裂的，快让它进水里泡泡吧。景班长说不急，我们先要给它体检，这是规定。说话间两个穿灰大褂的工作人员就领走了刘富的天鹅。在池边溜达了一会儿，景班长引刘富进了池旁一间小屋，说就在这吃了饭再走，这大冷的天。③一会儿粉条菜端上来了。一会儿管理员叫景班长出去了。一会儿景班长回来了。一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。刘富放下筷子，似懂未懂的样子。景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。刘富说多老算是老啊？景班长说天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老。刘富说可它正活着哪。景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了饭碗。当他发动车子时，才觉出从脚趾缝传来一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。该怨谁呢，他想不清楚。回到家又怎么向女儿交代呢，他更想不清楚。这时从后排座上传出一阵咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？他的脖子僵直着不敢回头，生怕一回头那咳嗽声便消失了。但咳嗽声没有消失，只是由“咳、咳、咳”变成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐烦捂住了嘴。刘富迟疑地扭转头，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。刘富真的记不起香改还在车上等着他。他原本想着在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶咳嗽声，每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。可就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。④刘富发动了“奇瑞”一心想要快些离开。他没有在医院门前停车，也许他是想，要是从今往后给香改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢？也许他是想，眼下回家才最是要紧。他记起今天是腊月二十三，年已经不远了。（有删改）文本二：小说家拥有让词语复活的能力。词语有其基本用法和固定语意。一些词沉积在历史中，沉积在我们的记忆里，仿佛已经睡去。或许已经黯淡了，但经过作家的打磨会焕发光泽，即刷新日常词语，赋予词语新意义。词语也能“创造”新世界。小说由一个深有意味的词语出发，对词语另一些意义进行解释和拓展，进而引领我们重新认识一种生活真相或精神理念。比如弋舟的《化学》。“化学”已经是我们今天的常用词了，它有基本用法和固定语意。小说主人公是小有成就的化学家，“化学”不只是她的知识背景，也是她认识世界的抓手。这位刚刚离异的女性要开始她的新生活了。一个独自跑步的夜晚，她看到了年轻女孩子们的另一种情感生活，这促使她思索何为化学反应：“俨然是一场化学反应，她知道新的物质产生了，依据化学键理论，就是说，旧键已经断裂，新键已经生成。”在此处，化学与我们通常理解的“化学”有了不同，也就是说，在这里，“化学”已经不再是“化学”，它还象征着一种精神意义上的裂变。（摘选自张莉《小说家拥有让词语复活的能力》，有删改）6.下列对小说相关内容的分析，正确的一项是（）A.刘富收到天鹅后很不耐烦，觉得它是个“麻烦”，直接导致他把天鹅送去动物园。B.天鹅因年老被动物园宰杀，刘富愤怒摔碗，表明他无法接受生老病死的自然规律。C.天鹅的死让刘富察觉到生活本身就具“成色”，于是对香改的咳嗽有了更多耐心。D.离开天鹅馆的刘富呈现出惊惧恍惚的神情举止，最主要的原因是无法向女儿交代。7.下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①用“天鹅问好”“香改比赛”等诙谐的语言描绘出刘富眼中纷乱的生活图景。B.句子②天鹅脚蹼皴裂牵引着刘富脚的疼痛，喻指着动物与人的生命隐含深层的联系。C.句子③通过刘富的视角匆促地呈现了开饭的过程，在叙事的留白中酝酿情节的高潮。D.句子④“刘富发动车子想快些离开”表明他遇到问题喜欢逃避，暗示其懦弱与自私。8.结合文本二，简要分析作者如何让“咳嗽”一词在小说中“复活”。9.情节反转打破常规，增添小说的戏剧效果。“天鹅被宰杀”构成情节反转，结合小说分析其艺术效果。【正确答案】6.C7.D8.①赋予“咳嗽”新含义。原指生理反应，在小说中既指天鹅的叫声，又明示香改的疾病，更暗示生活遇到的问题和矛盾，一词多义，超越常规用法。②从天鹅咳嗽的故事拓展到作者对生活问题的思考。天鹅的“咳嗽”与香改的咳嗽相互映照，使刘富最终领悟生命的脆弱与处理问题的正确方式。以小见大，一个普通词语勾连起动物命运与婚姻关系，深化对生命与爱的思考。9.①使情节跌宕，出人意料：天鹅作为保护动物被送往动物园本是为了救助最后却被宰杀，打破“救助成功”的预设期待，增加荒诞感。②为小说结尾的反转合理化埋下伏笔：天鹅被宰一事的冲击让刘富听到妻子的咳嗽不再感到厌烦而是失而复得的踏实，最终促使刘富做出打消离婚、珍惜当下的决定。③深化小说的批判主题：用天鹅的死亡映射功利主义下对鲜活生命的淡漠和人性中善良品质的缺失。④突破普通人庸碌世俗的扁平形象，使其丰富立体：天鹅被宰直接引发刘富的应激情绪，从暴怒摔碗到莫名钝痛、心绪混乱，刻画了刘富质朴善良、自省慎思、细腻敏感的心灵世界。【导语】《咳嗽天鹅》以荒诞笔法展现生活困境：天鹅的“咳嗽”与妻子的咳嗽形成互文，暗喻生命困境的普遍性。动物园宰杀天鹅的反转，撕开温情表象，直指生存的残酷本质。刘富从厌烦到顿悟的心理转变，揭示了人在直面死亡时对平凡生活的重新认知。小说通过“咳嗽”这一日常意象的陌生化处理，完成了对生命尊严的哲学叩问。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“觉得它是个‘麻烦’，直接导致他把天鹅送去动物园”错误。刘富不是因为对天鹅不耐烦才将它送往动物园，而是出于对天鹅的关心和负责；B.“刘富愤怒摔碗，表明他无法接受生老病死的自然规律”错误。刘富愤怒是因动物园违背保护承诺，而非否定自然规律；D.“最主要的原因是无法向女儿交代”错误。动物园因考虑成本无情舍弃天鹅生命的行为带给刘富最直接的触动，无法向女儿交代只是难处之一，并不是最主要的原因。故选C。【7题详解】本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。D.“表明他遇到问题喜欢逃避”错误。刘富“快些回家”是因意识到婚姻与生活需珍视当下，选择延缓离婚而并不是“逃避”，选项曲解人物动机，与结尾“踏实感”矛盾。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①从原文来看，天鹅“伸出雪白的长颈也‘咳、咳、咳’地叫起来”，其叫声被刘富联想为咳嗽，这成为天鹅生命状态的一种体现。而香改“话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过”，香改的咳嗽是她身体疾病的外在表现。同时，刘富觉得“女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色”，这里咳嗽已从单纯的生理现象上升为生活困境与矛盾的象征。作者通过这些描写，让“咳嗽”一词承载了动物命运、人物健康以及生活状态等多重含义，打破了其在日常生活中仅表示生理反应的常规语义，拓展了词语的表意空间，使其具有丰富的象征意味。②在情节发展中，天鹅的“咳嗽”与香改的咳嗽相互呼应。文中多次出现两者咳嗽声的描写，如“常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛”。刘富最初对两者的咳嗽都感到厌烦，而当他经历天鹅被宰杀这一事件后，听到香改的咳嗽声，“竟意外地有了几分失而复得般的踏实感”。这一转变源于他对生命的重新审视，认识到生命即便伴随着麻烦，但存在本身就是珍贵的。作者以“咳嗽”为线索，将天鹅与香改的故事紧密相连，从对生活琐事的描写深入到对生命意义、婚姻关系的思考，以小见大，深化了小说主题，展现了生活中平凡事物蕴含的深刻哲理。【9题详解】本题考查学生分析理解文章情节设置和艺术效果的能力。①小说先详述刘富送天鹅去动物园的过程，女儿确认天鹅是保护动物，刘富为其治病并积极联系动物园，“大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然好了起来”，最终动物园同意接收，让读者形成天鹅将被妥善保护的预期。然而，天鹅却因“太老，脏器老化”被宰杀烹食，这与前文形成巨大反差，打破预期，增强了故事的戏剧性与荒诞感。②天鹅被宰杀后，刘富“摔了眼前一个酒杯”，展现愤怒；又觉“脚趾缝传来钝痛”，外化内心冲击。这些反应促使他重新审视生命。当听到后排座香改的咳嗽声时，他的态度发生180度转变——原本厌烦至极、将治疗咳嗽视为离婚“交代”的他，此刻却“竟意外地有了几分失而复得般的踏实感”，并决定暂缓治疗，“往后给香改治咳嗽还有的是时间，又为什么非在今天不可呢”。如此，天鹅之死为刘富的心理蜕变埋下合理伏笔，人物转变自然流畅。③动物园以“养这么一只老天鹅所要花费的成本”为由宰杀天鹅，景班长强调年龄、脏器老化及饲养成本，将生命价值简化为利益计算。这与刘富“可它正活着哪”的质朴生命观形成尖锐对立。刘富珍视天鹅的生命，即便其带来诸多麻烦；而动物园却以成本为由轻易剥夺生命。这一反转深刻批判现实中功利主义盛行，揭露人们在追逐利益时对生命尊严的漠视，将矛头直指扭曲的社会价值观，引发对生命伦理的深度反思。④故事伊始，刘富因香改邋遢、生活琐碎一心求离，对天鹅也充满不耐烦，尽显庸常自私。但天鹅被宰杀事件成为转折点，他的愤怒、痛苦与反思，唤醒了内心的善良。从漠视香改与天鹅的困境，到意识到生命珍贵、愿意重新经营婚姻，一系列心理变化让刘富的形象摆脱扁平，成长为经历生命震撼后懂得反思、珍惜的立体人物，极具艺术感染力。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性。其直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己怨刺其上强非其人殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖成其模范，取其要眇，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。（节选自王逸《楚辞章句序》）材料二：自《九怀》以下，遽蹑其迹；而屈、宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以入丽，马、杨沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚《雅》《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致。（节选自刘勰《文心雕龙·辨骚》）10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而论者以为露才扬己怨刺其上强非其人殆失厥中矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不胜愤懑”与“邢人如恐不胜”（《鸿门宴》）两句中的“胜”字意思不同。B.班固是我国第一部纪传体断代史《汉书》的作者，《苏武传》便出自《汉书》。C.“不见容纳”与“慈父见背”（《陈情表》）两句中的“见”字用法相同。D.“名垂罔极”与“士也罔极”（《氓》）两句中的“罔极”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.屈原创作《离骚》既是为了对君主进行讽谏规劝，也为寻求个体心灵慰藉与解脱。B.针对班固指责屈原怨愤君主，王逸以《国风》讽喻获孔子赞扬之事驳斥其谬论。C.刘勰认为，文章写作中出奇、美丽是第一位，但文风端正、内容充实也不可少。D.王逸与刘勰均主张，《诗经》和《离骚》应成为文学创作的典范与取法的对象。13.请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性。（2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）14.请结合两则材料，分析王逸和刘勰在评价屈原作品时侧重点有何异同。【正确答案】10.CEG11.C12.C13.（1）如今像屈原这样的人，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性。（2）不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。14.同：①都关注了后代文人对屈原作品的继承和发展。异：②王逸重视作品中忠君讽谏的思想内涵；③刘勰重视作品的艺术表现。【导语】两则材料展现了汉魏文论对屈原的双重解读：王逸《楚辞章句序》以经学视角建构屈原的“忠贞”人格，强调其作品“依托五经”的政治教化功能，驳斥班固对其“露才扬己”的批评，体现汉代儒家的道德阐释范式；刘勰《文心雕龙》则从文学本体论出发，聚焦屈骚“惊采绝艳”的艺术特质，揭示其“衣被词人”的审美范式意义。二者共同奠定了后世“风骚传统”的经典地位。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：可是评论的人却认为（屈原）是显露自己的才华、宣扬自己，怨恨讽刺他的君主，强行指责不应该指责的人，大概是不符合恰当的评价标准了。“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”均为班固等人对屈原的指责，作“以为”的宾语。其中，“露才扬己”是一个并列结构的短语；“怨刺其上”“强非其人”均为动宾结构；“殆”副词，意为大概，常用于句首，故在CEG处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对相关文学常识及文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。承受得住/尽。句意：无法承受愤懑之情。/处罚人惟恐不能用尽刑罚。B.正确。C.错误，用法不同。表被动/用在动词前面，表示对我怎么样。句意：不被众人容纳。/父亲离开我（去世）。D.正确。无穷/没有定准。句意：其名声流传无穷。/男子的行为没有定准。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“文章写作中出奇、美丽是第一位”错误，“若能凭轼以倚《雅》《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”，文中刘勰只是认为文学创作应采择奇伟的内容而不失其雅正，玩味华艳而不失去朴实，并没有强调是第一位。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“若”，像；“膺”，怀有；“体”，拥有；“清洁”，清廉洁净。（2）“不吾知”，宾语前置句，正常语序为“不知吾”；“已”，算了；“苟”，只要；“信”，确实。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息能力。相同点：①由材料一“自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖成其模范，取其要眇，窃其华藻”可知，王逸认为屈原去世后，后世名儒博达之士创作词赋皆以其为榜样，借鉴其内容与文采，体现了对后代文人继承屈原作品的关注；由材料二“是以枚、贾追风以入丽，马、杨沿波而得奇，其衣被词人，非一代也”可知，刘勰指出枚乘、贾谊、司马相如、扬雄等文人皆追随屈原文风，其影响跨越多个时代，同样强调了后代文人对屈原作品的继承与发展。故二者均关注到后代文人对屈原作品的继承和发展。不同点：②王逸侧重点：由材料一“屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰”“《离骚》之文，依托五经以立义焉”可知，王逸强调屈原作品以“忠君讽谏”为核心，依托儒家经典立义，突出其思想内涵中的政治讽喻与道德坚守，认为其体现了“忠贞之质”“清洁之性”，批判班固对屈原“露才扬己”的评价，维护其思想的正统性与崇高性。③刘勰侧重点：由材料二“其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时”可知，刘勰从艺术表现角度切入，分析屈原作品在情感抒发（如怨情、离居之愁）、山水节候描写等方面的独特技巧，强调其“叙情”“述景”的艺术感染力；又由“才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草”可知，他关注不同文人对屈原作品艺术手法（如鸿篇巨制、艳辞、山川香草意象）的汲取，侧重肯定其艺术成就与创作范式的价值。参考译文：材料一：屈原恪守忠义而遭人污蔑陷害，心中无限忧郁悲愤，故遵循《诗经》传统而作《离骚》，对君，有讽谏规劝之用，于己，则聊以自慰。当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，无法承受愤懑之情，于是又作《九歌》及其以下二十五篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。如今像屈原这样的人，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性。他正直地像磨刀石一样平，像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行，杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能，宣扬自己，与众多小人比高下，怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，一心想要寻求进位，不被众人容纳，愤恨沉江而死，这种做法是丧失了高明，而污损了自己的廉洁的品德。从前伯夷、叔齐（相互）推让国君之位，坚守自己的本分，不吃周朝的粮食，最终饿死了，难道还能说他们是对社会有所求而心怀怨恨吗？况且《诗经》的作者怨恨君主、讽刺上级时说：“哎呀，你这个小子，不懂得善恶好坏。不仅当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱你。”这种委婉劝谏的话语，在这（首诗里）算是很恳切深切的了。然而孔子评论它，认为符合大雅的标准。用《诗经》里的这种情况来类比屈原（的作品），屈原的文辞，舒缓从容、委婉和顺，难道会因为他的君主不聪慧的缘故，就想提着君主的耳朵（直接严厉教训）吗？可是评论的人却认为（屈原）是显露自己的才华、宣扬自己，怨恨讽刺他的君主，强行指责不应该指责的人，大概是不符合恰当的评价标准了。《离骚》这篇文章，是依托于五经的精神来确立其意义的。因此，智慧越丰富的人，其言辞就越广博；才能越高的人，其见识就越深远。屈原的文辞，确实广博而深远。自从他去世以来，那些著名的儒者和博学多才的人士，在创作词赋时，无不模仿他的风格，效法他的典范，汲取他精妙的要义，借用他华丽的辞藻。可以说，屈原的作品如同金玉般珍贵，百世无双，其名声流传无穷，永远不会被磨灭。材料二：《九怀》以下的作品，都追随屈原、宋玉的足迹，但屈原和宋玉超绝的步伐，没有人能追得上。所以《楚辞》抒写怨情，就会使人抑郁而易受感动；叙述离情，便能使人悲愁而难以释怀；谈及山水，能使人循着声情而想见山川形貌；说到节候，让人观览文章便可见时令变迁。因此，枚乘和贾谊追随《国风》的传统而达到文辞的华美，司马相如和扬雄沿着《离骚》的波浪漫溯而获得奇伟的风格。他们的作品滋养了后世文人，影响远不止一个时代。所以才能高的人从中学得宏大的体制，心思巧的人猎取其中华艳的文采，吟诵的人玩味其山川景色（之语），初学的人采撷其有关香草（的字句）。如果（在写作时）能像乘车靠着车前横木那样遵照《雅》《颂》（的准则），像拉着马缰驱车那样驾驭《楚辞》，采择奇伟的内容而不失其雅正，玩味华艳而不失去朴实，那么马上便能驱遣辞情才力，不费力气就能穷究文章情致。（二）古代诗歌阅读（本题共2大题，18分）阅读下面文字，完成各小题。病起书怀①陆游病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮②。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。【注】①本诗是诗人淳熙三年（1176）四月被免去参议官后客居成都所作。②和銮：同“和鸾”，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。诗中代指君王的车驾。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.起笔两句塑造了一个病后瘦弱、客居江边的形象，也是诗人自身的写照。B.颔联是全篇的主旨，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”相似。C.“庙社”运用借代手法，表达了作者对朝廷寄希望于天地神灵保佑国家的讽刺。D.“望”字精练传神，形象地传达出故都百姓渴望朝廷北伐、收复失地的期盼。16.陆游的《书愤》和本诗尾联都化用了《出师表》的典故，请简要分析二者抒发的情感有何异同。【正确答案】15.C16.相同点：都表达了对诸葛亮的敬仰之情，以及渴望收复失地、统一国家的爱国之情。不同点：①《书愤》中，诗人以诸葛亮自比，侧重于表达其渴望效法诸葛亮率军北伐，施展抱负却壮志难酬的愤慨。②《病起书怀》中，诗人“病骨支离”、谪居成都，侧重于表达他远离政治中心、无法作为的无奈之情。【导语】陆游的《病起书怀》以病中抒怀为主题，通过描绘自身病弱、客居他乡的境遇，表达了对国家的深切忧虑与忠诚。全诗语言凝练，情感深沉，展现了陆游一贯的忧国忧民之心。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“表达了作者对朝廷寄希望于天地神灵保佑国家的讽刺”错误。颈联抒写了对国家政局的忧虑，同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望，诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使广大民众脱离战火，安乐昌盛。并非讽刺之情。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。相同点：诸葛亮在《出师表》中展现“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞精神，以及“北定中原，兴复汉室”的北伐决心。陆游一生以抗金复国为志，与诸葛亮的精神高度契合。两诗均以“出师表”为核心意象，《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”写出了千载之间，无人可与诸葛亮相提并论，赞颂诸葛亮的历史地位，本诗“出师一表通今古”也写出了《出师表》广为后世赞誉和传颂，抒发了对诸葛亮的敬仰之情，同时表达了收复失地、统一国家的强烈愿望。不同点：①《书愤》中，诗人以诸葛亮自比，突出渴望率军北伐的抱负，“千载谁堪伯仲间”表面赞颂诸葛亮无人可比，实则暗讽南宋朝廷无北伐之志，无人能承继诸葛亮的精神，抒发壮志难酬的愤懑。②《病起书怀》中，“病骨支离纱帽宽”“孤臣万里客江干”描绘了诗人病弱、漂泊的处境，深夜研读《出师表》表面是自勉，实为无奈之举。诗人被贬，隐含对政治现实的无奈，表达他远离政治中心、报国无门的无奈苦闷之情。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和南丰先生出山之作①陈师道侧径篮舁两眼明②，出山犹带骨毛清③。白云笑我还多事，流水随人合有情。不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。未能与世全无意，起为苍生试一鸣。【注释】①南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。②侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高士形象。B.颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。18.在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的？请简要分析。【正确答案】17.C18.①在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；②曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，原意承担社会责任，有深厚的济世情怀。【分析】【17题详解】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕”错误，原文“不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生”指的是身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。并不是僧人不像飞鸟一样自由自在，而是作者自己身不如飞鸟自在。故选C【18题详解】本题考查学生分析理解作者思想感情及处世态度的能力。颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。颈联说：身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居生活是充满了向往的。尾联“未能与世全无意，起为苍生试一鸣”可见，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）19.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中以“_______”一句，表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》中以“_______”一句，指出“小”也会酿成大患。（2）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“_______，_______。”（3）暑期研学之旅，同学们在历史博物馆见到了剑、矛、戈等多种兵器，脑海中浮现出中国古代将士挥舞兵器征战讨伐的场景。贾谊《过秦论》中“________”一句就提到了秦国所用的武器。然而强秦最终走向覆灭，《过秦论》总结秦灭亡的原因是：“________。”（4）古人对生命易衰极其敏感，他们常从鬓发的细微变化中生出年老体衰、饱经风霜等深沉感喟，在古诗词中就有很多描写鬓发斑白的诗句，如：“_______，_______。”【正确答案】①.其称文小而其指极大②.夫祸患常积于忽微③.《国风》好色而不淫④.《小雅》怨诽而不乱⑤.非铦于钩戟长铩也⑥.仁义不施而攻守之势异也⑦.艰难苦恨繁霜鬓⑧.潦倒新停浊酒杯（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/尘满面，鬓如霜/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒）二、语言文字运用（9分）阅读下面的文字，完成各小题。低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。短视频成瘾者也出现了与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。沉迷于短视频中的喜怒哀乐，如同追逐梦幻泡影，我们指尖余温尚存，幸福感却一触即散。短视频富含的幸福情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能更孤独。何况良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，都联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。短视频生动呈现着世界的千姿百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都如出一辙，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。20.一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”，文中加点处却直译为“杀时间”，结合文本分析这样翻译的原因。21.下列各句中的引号的用法与材料中横线处相同的一项是（）A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B.-南叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。C.我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。D.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。【正确答案】20.“杀时间”更恰当的原因：①“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，凸显出沉迷于短视频对时间的消耗与浪费。②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，强化了对沉迷短视频的强烈谴责与批判。③“杀时间”比“消磨时间”用词更新奇有趣，能引起读者关注，激发读者的兴趣和思考。21.D【20题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①从语言表达效果看，“杀时间”比常见的“消磨时间”更具冲击力和表现力。“消磨”相对温和，只是表示时间在不知不觉中流逝；而“杀”字直接且有力，更能凸显出短视频对时间的严重消耗，让人感觉时间仿佛被“杀死”一般，突出了沉迷短视频后大量时间被浪费的情况。②从词语搭配角度，“杀时间”与后文的“利器”搭配，在语义和表达风格上更协调。“杀时间”强调了短视频对时间的一种“伤害性”作用，与“利器”所具有的强大力量感相呼应，进一步强化了作者对人们沉迷短视频这一现象的批判态度。③从吸引读者角度，“杀时间”这种不常见的翻译方式更具新奇感，打破了常规的语言表达习惯，能够吸引读者的注意力，引发读者对短视频与时间关系的思考，使读者更关注文章所讨论的关于短视频沉迷的问题。【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。材料中的引号表示强调。A.表示讽刺、否定。B.表示引用。C.表示特定称谓。D.表示强调。故选D。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。“爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方