河南天一大联考2026届高三语文4月联考古诗鉴赏详解：杨万里《晓炊黄竹庄三首(其一)(其二)(其三)》

晓炊黄竹庄三首杨万里其一染练江山宿雨余，枝枝叶叶润如酥。丝窠瓔珞消多少，破费天公百斛珠。其二琯灰获获欲飞声，日到牵牛第几星。地底阳生人不觉，烧痕未冷已青青。其三城中殊未有梅看，莫是冬暄欠浅寒。行到深山最寒处，两株香雪照冰滩【注释】晓：天刚亮的时候。炊：烧火做饭。黄竹庄：广东南海县东北之黄洞水南岸，有黄竹岐墟，东距广州十余里，黄竹庄或在此。杨万里（1127年－1206年）：字廷秀，号诚斋，因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。吉州吉水（今属江西）人，绍兴二十四年（1154年）进士。宋孝宗初，知奉新县，历大常博士、大学侍读等。宋光宗即位，召为秘书监。主张抗金。工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四大家（亦合称“中兴四大诗人”）。

[2][7][12]他创立了语言浅近明白、清新自然、富有幽默情趣的“诚斋体”，诗歌多描写自然景物，亦有反映民间疾苦、抒发爱国感情之作。初学江西派，后学王安石及晚唐诗，终自成一家，亦能文。有《诚斋集》。染练：染煮丝帛。此处形容雨后江山色彩如染过的绸缎。江山：江河山岳。宿雨：夜雨；经夜的雨水。润如酥：形容枝叶滋润得像奶油一样。丝窠：蜘蛛网。璎珞：用珠玉串成的装饰品，多用作颈饰。这里形容蛛网上的水珠。消：耗费，损耗。破费：花费；消耗。天公：天。以天拟人，故称。百斛（hú）珠：极言水珠之多，斛是古代容量单位，十斗为一斛。璎珞：印度贵族男女皆缀珠玉于颈以为饰，称为璎珞。此处形容雨后挂满树枝树叶之水珠。珠：珍珠。此处比喻水珠。琯灰：古代候气之法，用葭莩灰填律管，某节到则灰飞动发声。古人通过芦管吹灰的方法确定节气。蔌蔌（sùsù）：拟声词，灰飞动的声音。牵牛：即牛宿。星宿名。地底：地面之下；地下、地中。阳生：阳气生发。不觉：没有察觉；没有感觉到。烧痕：野火焚烧后的痕迹。青青：形容草木翠绿的颜色。香雪：梅花的雅名。殊：远，甚、根本。未有：没有。莫是：莫非是；或许是。冬暄：谓冬季阳光温暖。欠浅寒：缺少一点微寒。香雪：形容梅花洁白芳香。冰滩：结冰的河滩。【译文】天亮时分，我在黄竹庄烧火做饭时写的三首诗杨万里其一昨夜的雨停歇后，江山像是被染煮过的绸缎，每一片枝叶都滋润得像奶油般细腻。蛛网上的水珠璎珞似的，不知凝结了多少，怕是耗费了天公上百斛的珍珠。其二律管中的葭灰簌簌作响似要飞出，太阳运行到牵牛星的哪个位置了呢？地底的阳气悄然升腾人们还未察觉，野火焚烧过的痕迹尚未冷却，野草已重新长出青青嫩芽。其三城里还没有梅花可赏，莫不是冬日太过温暖，缺少了一点微寒？走到深山最寒冷的地方，两株梅花如雪般洁白芳香，映照在结冰的河滩上。【简析】《晓炊黄竹庄三首》创作于1181年十月，创作地点在广东省韶关市。本组诗体现了杨万里“诚斋体”的语言风格，即语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣。具体来说，第一首诗中，诗人以“染练”喻雨后江山的鲜丽色彩，又用“润如酥”描摹枝叶的温润质感，开篇便勾勒出清新湿润的雨后景致。后两句将蛛网上的水珠比作璎珞、珍珠，既细致入微地捕捉到晨露的晶莹，又以“破费天公百斛珠”的夸张手法，尽显自然造物的精巧奇妙，流露出对春日清晨生机的欣喜。第二首诗中，首句以“琯灰获获”点明时节更替的物候特征，暗藏春意萌动的讯息。“日到牵牛第几星”的疑问，既体现了诗人对时序变化的细致感知，又增添了一丝探索的趣味。后两句笔锋一转，从天体运行转向地面景致，“地底阳生人不觉”写出阳气萌发的悄无声息，“烧痕未冷已青青”则以强烈的对比，凸显出野草顽强的生命力，将春日的生机与活力刻画得淋漓尽致。第三首诗中，首两句以城中无梅的疑惑切入，推测因冬日温暖导致梅花未开，既写出了诗人寻梅的急切，也为后文深山见梅埋下伏笔。后两句笔锋一转，诗人行至深山寒处，忽见两株梅花盛放于冰滩之畔，“香雪照冰滩”将梅花的洁白芳香与冰滩的清冷孤寂相映衬，营造出高洁脱俗的意境，也表达了诗人寻得梅花后的惊喜与对梅花坚韧品格的赞美。试题：(四)阅读V(本题共2小题，9分)阅读下面的宋诗，完成15~16题。晓炊黄竹庄三首杨万里其一染练江山宿雨余，枝枝叶叶润如酥。丝窠瓔珞消多少，破费天公百斛珠。其二琯灰获获欲飞声，日到牵牛第几星。地底阳生人不觉，烧痕未冷已青青。其三城中殊未有梅看，莫是冬暄欠浅寒。行到深山最寒处，两株香雪照冰滩【注】1丝窠:指蜘蛛网。瓔珞:用珠玉、金丝等串联而成的装饰品。2琯灰簌簌:古人通过芦管吹灰的方法确定节气。15.下列对三首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分A.其一写夜雨之后,江山好像被浸染过的绸缎，树的枝叶湿润柔和，给人以温润细腻的感受。B.“丝窠璎珞”“百斛珠”运用比喻，形象地写出雨滴在蛛网上晶莹剔透的状态，体现出诗人对雨后晨光的喜爱。C.其二前两句通过节气征兆和天文现象，显示季节的轮转，体现了诗人对时光流逝的无奈。D.组诗体现了诗人语言