《石钟山记》（成语、一词多义、重点实词、情境默写、写作素材等）- 高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累

《石钟山记》知识梳理

成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等

一、相关成语

1.躬行践履：亲自实行、亲自去做。

2.不知深浅：原意是不知道水的深浅。后多用以形容不懂得事情的利害。

3.目见耳闻：指亲眼看见，亲耳听到。

4.声如洪钟：洪钟，大钟。形容说话、唱歌底气足，声音洪亮。

5.余韵悠悠：形容韵味未尽。余韵，传留的韵致、气韵。

6.自以为是：指一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。

7.森然耸立：繁密高高地直立。

8.森然可怖:形容阴沉可怕。

9.涵澹澎湃：形容水波动荡，波浪冲击。

10.主观臆断：指自我意识方面的凭臆测来评定。

11.风平浪静：没有风浪。比喻平安无事。

12.野笔磬折：古代插笔备礼，像磬一样弯着腰作揖，以示恭敬。

13.遗音余韵：前人作品的馀音和韵致。形容作品美妙。

14.锵金铿玉：音节响亮，诗句优美。

15.迤邈不绝：迤迎，曲折连绵。形容曲曲折折，连绵不断。

16.所在皆是：到处都是。指某种人或事物普遍存在。

17.鄙俚浅陋：鄙俚，粗俗；浅陋，见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。

二、文化常识

1.苏轼(1037〜1101),字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人(今属四川省眉山市),

是宋代著名的文学家，宋代文学最高成就的代表，唐宋散文八大家之一。他学识

渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与

蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。

是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的

词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放

派词人，有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

2.记：古代一种散文体裁，以叙事为主。可叙事、写景、状物，议论，描写，抒

发情怀抱负，阐述某些观点。游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多

把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风

景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自

然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》；有的则采用“议一叙一

议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。

3.纪年法

(1)干支纪年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一干一支互相结合以纪年，六十年一轮。

(2)帝王年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号，后多

用年号纪年.如开元，天宝为唐玄宗的年号.

(3)王公年次纪年法，这种纪年法多在春秋，战国时代。如赵惠文王十六年，

鲁孝公三十年等。

(4)公元纪年法。

4.评价苏轼的文章

我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色：公连渡东海，珠崖僧耳，何如此地近

梅花。

五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，俯耳蛮花，哪得此清幽山水；三苏中天才独

绝，若尚论东坡八诗，赤壁两陡，还是公游戏文章。

5.彭蠡：鄱阳湖的又一名称。鄱阳湖在古代有过彭蠡湖、彭蠡泽、彭泽、彭湖、

扬澜、宫亭湖等多种称谓。

6.郦元：即郦道元，他遍历北方，留心观察水道等地理现象，为《水经》作注，

写成《水经注》四I卷，是中国古代关丁河流方面的地理巨著。

7.磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

8.钟磬是古代两种重要的击打乐器，它们各有不同的形制。磬是用石头磨制的，

其起源时间可以上溯到石器时代。在古代乐器中，与磬相比，钟的地位更为重要。

八音齐鸣，赖金以动声，钟是众乐之首。“钟鸣鼎食”成为权势、地位的标志。

钟的尺度和音律又与历算、权衡密切相关。钟又是古代朝聘、祭祀等礼仪活动的

必备乐器，深受古人重视。

9.元丰：宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为

表示年份），一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后开始使用年号。

中国历史上最初的年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内

江外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十

几个。

10.六月丁丑：农历六月初九。丁丑为干支之一，顺序为第14个。

11.无射：《国语》记载，周景王二十三年（前）铸成无射钟。

12.歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，

晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。

13.渔工：从事渔业生产的工人。工，工匠，工人。古代对从事各种技艺的劳动

者的总称C

14.水师：船工。师，掌握某种专门知识或精通某种技艺的人。

三、重点词语

格鼓槌。

徐歇：慢慢消失。

皆是：都这样。是，这样。

适：到。

罅：裂缝。

窍：窟窿。

识：知道。

臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。

殆：大概。

斧斤：斧头。

考：敲击。

向之：先前。

四、一词多义

实

自以为得其实（实际的情况）

实迷途其未远（的确，确实）

而骏良默.醍不实外厩（动词，充实）

兰芝仰头答：理实如兄言（的确，确实）

之

彭盆之口（的）

人常疑之（代词）

叹郦元之简（主谓之间）

何厌之有（宾语前置的标志，有何厌之）

驱而之善（到，往）

杳不知其所之也（动词，至IJ）

言

而言之不详（说）

而渔工水师虽知而不能言（用文字表述、记载）

焚百家之言，以愚黔首（著作）

体无咎言（预兆）

焉

微波入焉（兼词，于此）

碎溢焉（形容词词尾，…的样子）

如乐作焉（语气词）

积土成山，风雨兴焉（代词，他）

焉用亡郑以陪邻（怎么）

得

得双石于潭上（得到）

因得观所谓石钟者（能够）

虑而后能得（处事合宜）

谁得而族灭也（能够）

此言得之（适宜，恰当）

而

扣而聆之（连词，表顺承）

徐而察之（连词，表修饰）

空中而多窍（连词，表并列）

而言之不详（连词，表转折）

殆

郦元之所风闻，殆与余同（大概，可能）

思而不学则殆（危险）

且燕赵处秦革灭殆尽之际（几乎，近于）

绝

至绝壁下（陡峭的）

如钟鼓不绝（断绝）

楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（断绝）一一《屈原列传》

而心目力俱穷，绝无踪响c（绝对，完全）

五、重点字词意义或用法挖空练习

《水经》云（）：“彭蠡之口有石钟山焉（）。”郦元以为下临（）

深潭，微风鼓（）浪，水石相搏，声如洪钟。是（）说（）也，人常

疑之。今以（）钟磬置水中，虽（）大风浪不能鸣（）也，而况石乎！

至唐李渤始（）访其遗踪，得（）双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北

音清越（），杼止响腾（），余韵（）徐（）歇。自以为得之（）

矣。然（）是说也，余（）尤（）疑之。石之铿然有声者，（句式：）

所在皆是也，而此独以（）钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自（）齐安舟（）行适（）临汝，而长子

迈将赴饶之（）德兴尉，送之（）至湖口，因（）得（）观所谓石

钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之,硅硅焉（）。余固（）

笑而不信也。至暮夜后明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（）立T尺，

如猛兽奇鬼，森然欲搏（）人；而山上栖鹘，闻人声亦（）惊起，磔磔云

霄间；又有若（）老人咳且（）笑于山谷中者，（句式：）或（）

曰（）此鹳鹤也。（句式：）余方（）心动（）欲还，而大声发于

水上，（句式：）噌眩如钟鼓不绝（）。舟人（）大（）恐。

徐而察之，则山下皆石穴罅（），不知其浅深，微波入焉（），涵澹澎湃

而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（）中流（），可坐百人，

空中（）而（）多窍（），与风水相（）吞吐，有森坎之声，与向

（）之噌眩者相应，如乐作（）焉（）。因（）笑谓（）迈曰：

“汝识（）之乎？噌眩者，周景王之无射也；（句式：）莪坎像鞫者,

魏庄子之歌钟也。（句式：）古之人不余欺也！（句式：）”

事不目（）见耳（）闻，而臆断（）其有无，可乎？郦元之所（）

见闻，殆（）与余同，而言（）之不详；士大夫终（）不肯以（）

小舟夜泊绝壁之下，故（）莫（）能知；而渔工水师虽（）知而不能

言。此世所以（）不传也。（句式：）而陋者乃（）以斧斤考（）

击而求之，自以为得其（）实（）。余是以（）记之，（句式：）

盖（）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（句式：）

答案

《水经》云（说，记载）：“彭蠡（li）之口有石钟山焉（兼词，相当于“于

之”，在那里）。"郦（li）元以为下临（靠近）深潭，微风鼓（激荡，掀动）

浪，水石相搏，声如洪钟。是（这个）说（说法）也，人常疑之。今以（将，把）

钟磬（qlng）置水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使动用法，使……发出声响）

也，而况石乎！至唐李渤始（副词，才）访其遗踪，得（找到）双石于潭上，扣

而聆之，南声函胡，北音清越（清脆悠扬），科（fO）止响腾（传播），余韵（声

音）徐（慢慢地）歇。自以为得之（指石钟山命名的原因）矣。然（但）是说也，

余（第一人称代词，我）尤（更加）疑之。石之蹙（keng）然有声者，（句式:

宾语后置句）所在皆是也，而此独以（用）钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（名词作状语，乘船）行适（到……

去）临汝，而长子迈将赴饶之（结构助词，的）德兴尉，送之（他，指苏迈）至

湖口，因（因而）得（能够）观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，丁乱石问择其一

二扣之，硅（kong）秋焉（形容词词尾，相当于“然”，...的声音）。余固（本，

原来）笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（倾斜）立

千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（抓，扑）人；而山上栖鹘（qihu）,闻人声亦

（也）惊起，磔磔（zh6zh。）云霄间；又有若（像）老人咳且（一边，一面）

笑于山谷中者，（句式：宾语后置句）或（有的人）日（说）此鹳鹤（gudnh。

也。（句式：判断句）余方（正在）心动（内心惊恐）欲还，而大声发于水上，

（句式：状语后置句）噌眩（chengh6ng）如钟鼓不绝（断）。舟人（船夫）大

（非常）恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xid）（裂缝），不知其浅深，微波

入焉（形容词词尾，相当于“然”，……的声音），涵澹（handan）澎湃而为

此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（面对）中流（江河水流中央），可

坐百人，空中（中间是空的）而（连词，表并列）多窍（窟窿），与风水相（互

相）吞吐，有森坎（kudnkdn）镇辂（tangta）之声，与向（之前）之噌眩者

相应，如乐作（演奏）焉（助词，表陈述语气）。因（于是）笑谓（对……说）

迈日：“汝识（zhl）1知道）之乎？噌眩者，周景王之无射（yi）也；（句式：

判断句）薪坎锋靴者，魏庄子之歌钟也。（句式：判断句）古之人不余欺也！（句

式：宾语前置句）”

事不目（名词作状语，亲眼）见耳（名词作状语，亲耳）闻，而腌断（根据

主观猜测来判断）其有无，可乎？郦元之所（“所”与其后动词组成名词性词组，

可译为“……的”）见闻，殆（大概）与余同，而言（指用文字表述、记载）之

不详；士大夫终（终究）不肯以（用，凭借）小舟夜泊绝壁之下，故（所以）莫

（没有什么人，没有谁）能知；而渔工水师虽（即使）知而不能言。此世所以（……

的缘故）不传也。（句式：判断句）而陋者乃（竟）以斧斤考（敲击）击而求之，

自以为得其（它的）实（指事情的真相）。余是以（表原因）记之，（句式：宾

语前置句）盖（连词，表示原因）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（句式：判断

句）

六、易错字挖空练习

《水经》云：“（）之口有石钟山焉。”（）以为下临（），

微风（），水石（），声如（）。是说也，人常疑之。今以（）

置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其（），得双石丁潭

上，扣而（）之，南声（），北音（），（）响腾，余韵（）。

自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之（）有声者，所在皆是也，而此

独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之（），送

之至湖口，因得观所谓石钟者。（）使小童持斧，于乱石间择其一二扣之,

（）焉。余固笑而不信也。至（）月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大

石侧立千尺，如（）奇鬼，森然欲（）人；而山上（），闻人声亦

惊起，（）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此（）也。余

方心动欲还，而大声发于水上，（）如钟鼓（）。舟人大恐。徐而察之，

则山下皆石（），不知其浅深，微波入焉，（）而为此也。舟回

至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多（），与风水相

吞吐，有（）之声，与向之（）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：

“汝识之乎？（）者，周景王之（）也；（）者，魏庄子之

歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而（）其有无，可乎？郦元之所见闻，（）与余同，

而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊（）之下，故莫能知；而（）水

师虽知而不能言C此世所以不传也c而（）乃以斧斤（）而求之，自以

为得（）。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之（）也。

答案

彭蠡郦元深潭鼓浪相搏洪钟钟磬遗踪聆之函胡清越椁

止响腾徐歇铿然德兴尉寺僧硅硅莫夜猛兽搏人栖鹘磔磔

鹳鹤噌眩不绝穴罅涵淡澎湃多窍薪坎镇鞫噌眩噌眩者无射

森坎镀鞘臆断殆绝壁渔工陋者考击其实陋

七、情境默写

1.《石钟山记》中，苏轼乘小舟将进入港口时，发现水中大石能发出森坎镂貉之声

的原因是“,,。

2.从苏轼的《石钟山记》中我们可以得到一个启示:治学做事要有一个严谨的态

度，“,”的态度是不可取的。

3.《石钟山记》中，苏轼对郦道元关丁石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由

是：，，更何况是石头呢？

4.《石钟山记》中，苏轼通过实地考察发现石钟山下全是石穴罅，当水波动荡是

发出的声音是：（1）:（2）:,

5.在《石钟山记》中，苏轼通过记叙自己探求石钟山得名由来的经过，指出要

想认识事物的真相，须有质疑求实的精神，切忌“_________,"

6.《石钟山记》中，苏轼对李渤观点存疑的原因是：“一

7.《石钟山记》里郦道元认为石钟山得名的原因是:石钟山靠近深潭，一

,才发出洪钟一样的声音。

8.《石钟山记》中，苏轼在文末表明写作本文的意图是：,

9.《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不

到它实际情况的句子是：,0

10.《石钟山记》中，苏轼告诉苏迈，绝壁之下听到的“噌眩之声”和“森坎镇

鞫之声”，分别是"”和""。

11.《石钟山记》中，昨者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用比喻的手法写

山石阴森可怖的句子是：“,

12.《石钟山记》中，咋者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动

而飞鸣的句子是：“,

13.《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，作者用拟人的手法写

鹳鹤奇异叫声的句子是：“,

14.《石钟山记》中，回船途中，写正对着水中央的大石，面积颇大且有许多空

洞的句子是：“,。”

答案

1.空中而多窍，与风水相吞吐。

2.事不目见耳闻，而臆断其有无。

3.今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也

4.涵澹澎湃而为此也。有森坎钺鞫之声。

5.事不目见耳闻而臆断其有无

6.石之铿然有声者所在皆是也

7.微风鼓浪，水石相搏

8.盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

9.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

10.周景王之无射也魏庄子之歌钟也

11.如猛兽奇鬼，森然欲搏人

12.闻人声亦惊起，磔磔云霄间

13.又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也

14.可坐百人，空中而多窍

八、相关名言

1.山高月小，水落石出。一一苏轼

2.千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。一一陶行知

3.既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙

长河中去探索无穷的真理吧！一一郭沫若

4.在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉,

而是因为真理于人有益。一一爱尔维修

5.因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野.一一赫尔岑

6.真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采啄磨，便能经久、坚硬而晶亮。

一—贝弗里奇

7.在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！一一

爱因斯坦

8.我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。一一桑塔耶纳

9.必须有勇气正视无情的真理。一一列宁

10.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。一一爱因斯坦

11.对真理的追求比对真理的占有更为可贵。一一莱辛

12.不识庐山真面目，只缘身在此山中。一一苏轼

14.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。一一陆游

九、素材运用

1.青年求实，当善丁质疑。学会质疑是青年求实路上的重要推动力。诗人苏轼不

迷信《水经》之言，不盲从李渤之话，乘小舟，至石钟山绝壁下，目见风水相吞

吐，耳闻水声似噌眩，解开了石钟山命名之谜。无独有偶，年轻的伽利略善于质

疑，不囿于亚里士多德在重力方面的结论，比萨斜塔上，轻重铁球同时落地的回

响，叩开了真理的大门。试问，是什么让苏轼寻得真相？正是他理性思考，善于

质疑，方用目见耳闻之景，验证了石钟山的真面目。是什么让伽利略获得真理？

正是他不盲目崇拜，善于质疑，方可用大胆的实验，解开了重力的谜团。由此可

见，少年当积极投身实践，善于质疑，方可成就荣光之路。

2.实践出真知，少年当起行。付诸实践而不流连徘徊于遐想，方可领略超脱于他

人的曼妙之境，方可领略穿越历史与现实的无穷哲理。若无李时珍游走于崇山峻

岭之中的辛勤考察，何来造福亿万人身体健康的《本草纲目》？若无先贤苏轼夜

探石钟山下、实地得真知，何来振聋发阳的提醒：“事不目见耳闻，而臆断其有

无，可乎”？由此观之，实践是真知的源泉，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬

行”！少年不登高山，不知山之高也；少年不临深溪，不知水之深也。少年啊！

与其驰于空想，不如起而行之！

3.真相之路道阻且长，往往需要我们上下求索，前赴后继。李渤无暇下水实观,

乃得“石之铿然”之陋论，而苏轼夜探虚实经心动后明“水石相搏”之理，然止

步于石穴罅隙，且自以得之，终难以窥全真相：曾国藩总结前人之论述，全面实

地考察，才将石钟之密详现于世，“迈向光明之路，注定荆棘丛生”。哥白尼坚

持真理，用逝去的鲜红推动了人类对世界真相的认识；曹原对“石墨烯超导”背

后真相的探求亦少不了艰辛的汗水。

4.想要获取真相，我们应先有实践的勇气。同苏轼一样，撑一叶小舟深入石钟山

的内部，探索石钟之谜；与记者一道，背起背包亲临事件现场，探寻事件核心。

“熨践是检验真理的唯一标准”，唯有敢于实践，勇于溯源，才能拨开事件的迷

雾，使真相大白于天下。

5.颜宁之问有感，以好奇心驱动科学梦想

“假设时间来到10年后，你已经成为一名独立带领一个实验室的博导，你

拥有所需要的所有资源，那你最想探索的科学问题是什么？换一种说法，这一辈

子有什么科学问题或者技术难题，你能解答或者突破，就觉得今生无憾了？”近

口，学者颜宇分享了在一次博上生推免面试中提出的问题，不无遗憾地表示20

多位同学中并没有让她眼前一亮的回答。

不亮眼不意味着不优秀。连颜宇自己也说,“也许是因为这个问题太非典型、

面试太紧张”，反思“是不是针对本科生问这个问题太早了"。实际上，能畛获

得博士生推免面试资格，已经证明这些学生在科研上的能力和潜力，但为什么问

答还是“不够亮眼”？这样的“冲突”反映出这样一个问题：今天，我们如何培

养具有好奇心和远大目标的学子？如何培养出能够跳出边边框框、拥有原创思维、

敢闯敢干的年轻科学家？

科学研究，是一场艰难的攀爬。正如马克思所说：“在科学上没有平坦的大

道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”要领略

最壮丽的风景，除了一步一个脚印拾级而上，更需要有不畏艰难险阻、为追求真

理而勇攀高峰的精神。而这正需要梦想的引领、目标的导航，正需要一直保持一

种好奇心、想象力、探求欲。

我们的教育，是否能够给孩子足够的“造梦空间”？实际上，梦想并非毫无