2026届湖南省长沙市高三第二次模拟考试自编历史试卷（解析版）

2026届湖南省长沙市高三第二次模拟考试自编试卷历史试题（解析版）1．D【详解】A.题干仅列举了出土的磨制生产工具种类，未提及磨制石器在所有生产工具中的占比，无法得出“已成生产主导”的结论，错误。B.该时期属于原始农业早期阶段，仅靠出土的简单农具不能证明农业生产技术趋向成熟，错误。C.遗址中家畜骨骸的占比不等于家畜饲养业在生产活动中的比重，也无法证明剩余40%的动物骨骸均来自狩猎，不能得出饲养比重超过狩猎的结论，错误。D.出土农业生产工具可证明原始农业有所发展，大量家禽家畜骨骸可证明原始饲养业发展，正确。故选D项。2．B【详解】A.血缘关系并未发生异变，只是对父辈的称谓不同，血缘纽带依然存在，错误。B.周灭商后，商遗民内部对父辈的称谓出现了明显分化：微氏家族主动采用周人的“考”来称呼父辈，体现出对周文化的接纳与认同；举氏家族仍沿用商代传统的“父”称，坚守着原有的文化传统。这一差异反映出在周的统治下，商遗民群体内部的文化认同出现了分化，一部分人主动融入周文化，另一部分人则保留着殷商文化记忆，正确。C.材料仅涉及文化称谓的差异，与“等级秩序遭到冲击”无关，错误。D.周人强制推行新礼制的说法不准确，微氏家族是主动采用周人称谓，并非被强制，错误。故选B项。3．A【详解】A.材料中商业契约体现民间经济活动的规范，说明唐代在经济、民族、行政等方面形成统一的治理体系，国家治理一体化特征明显，正确。B.材料未体现商业管理的“法制化”（如法律条文、制度体系等），错误。C.材料中的贸易是私人境内贸易，不属于官府主导的对外贸易，错误。D.材料核心是商业管理，并未涉及民族格局的相关内容，无法得出“稳定”的结论，错误。故选A项。4．C【详解】A.材料仅围绕官服展脚幞头的设计展开，未涉及文官与武将地位、权力的对比，无法体现崇文抑武的治国方针，错误。B.该设计主要是通过物理方式拉开官员间距，防止私下交头接耳，并非为区分官员品级、维护朝堂等级秩序，错误。C.宋朝通过展脚幞头这一细节设计，间接约束官员上朝行为，防范官员私下串通议论，体现出对官员多方防范、曲为之制的政治理念，正确。D.材料不能说明理学在宋代成为官方主流思想，且材料与理学道德教化、行为约束无关，错误。故选C项。5．B【详解】A.洋务运动的实践（19世纪60-90年代）晚于魏源“师夷长技以制夷”的思想（鸦片战争后），且冯桂芬、郑观应的思想演变是对西学认知逐步深化的结果，并非由洋务运动实践推动，错误。B.魏源主张学习西方军事技术，停留在器物层面；冯桂芬主张以中国伦常名教为根本，辅以西方富强之术，仍停留在器物层面；郑观应倡导发展工商业、自强致富，进一步强调经济制度与社会变革的重要性。这一系列演变体现了知识分子对西学的认知从器物（表）到制度与文化（里）的逐步深化，正确。C.19世纪中后期，主张学习西方器物的洋务派仍占主流，制度变革仅为部分早期维新派的主张，并非全社会共识，错误。D.维新派与洋务派的论战发生在19世纪90年代，而材料中魏源、冯桂芬、郑观应的思想主要集中在19世纪40-80年代，时间不符，错误。故选B项。6．C【详解】A.陈独秀的新文化运动明确批判封建伦理，但梁启超的“新民”思想更侧重国民能力的培养，未直接强调对封建伦理的批判，错误。B.梁启超曾主张君主立宪，陈独秀后期转向马克思主义，但题干引文均未涉及具体政治制度的引进，错误。C.梁启超在《新民说》中提出“新民之道不可不讲”，强调通过塑造新国民实现国家富强；陈独秀在《敬告青年》中呼吁“脱蒙昧时代”“科学与人权并重”，主张以启蒙思想改造国民。二者均将国民素质的提升视为国家进步的根本，认为只有具备现代意识、科学精神和独立人格的国民，才能支撑国家的“安富尊荣”和摆脱“蒙昧”状态，正确。D.两位思想家的论述聚焦于国民性改造，而非直接的民族独立斗争，错误。故选C项。7．C【详解】根据材料“打仗消灭敌人军事力量之外，还要担负宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务”可知，古田会议决议强调了红军的任务不仅是打仗，还要做群众工作，确立了“党指挥枪”和“全心全意为人民服务”的建军原则，明确了人民军队的性质和宗旨，C项正确；材料强调红军不仅要打仗，还要担负宣传、组织群众等任务，这并非作战方式的“根本转变”，排除A项；党对军队绝对领导原则的确立是在1927年的三湾改编，排除B项；“农村包围城市”道路的形成是在井冈山革命根据地的实践和总结中逐步形成的，排除D项。故选C项。8．C【详解】根据题干信息可知，1947年处于解放战争时期，中共中央在西柏坡召开全国土地会议，通过《中国土地法大纲》，规定废除封建性及半封建性剥削的土地制度，实行耕者有其田，其核心是废除封建剥削，赢得农民支持，为解放战争提供人力、物力保障，C项正确；“支援抗战”的表述错误，1947年抗战已结束，排除A项；“实现土地公有化，建立合作社”是新中国成立后农业社会主义改造的内容，与1947年土地改革的“耕者有其田”（土地私有）不符，排除B项；“完成社会主义改造，确立公有制”是1953—1956年三大改造的任务，时间不符，排除D项。故选C项。9．C【详解】根据材料及所学可知，文家市会议放弃攻打长沙、转向农村的决策，打破了“城市中心论”的惯性思维，是中国共产党探索“农村包围城市、武装夺取政权”革命道路的起点，推动了革命道路的新探索，C项正确；1927年三湾改编确立了党对军队的绝对领导，排除A项；工农武装割据思想形成的标志是1927年10月井冈山革命根据地的建立及相关理论阐述，文家市会议仅为转向农村的开端，排除B项；八七会议（1927年8月）已纠正右倾机会主义的错误路线，文家市会议主要解决军事路线转向问题，排除D项。故选C项。10．D【详解】根据材料并结合所学知识可知，湖南作为正面战场重要区域，发生多次重大战役并有力阻击日军，体现了局部战场对整体抗战的贡献，说明湖南抗战是全民族抗战的重要组成部分，D项正确；抗战的总后方是重庆、延安等地，湖南是正面战场的重要作战区域，并非总后方，排除A项；正面战场在抗战初期是主战场，但进入相持阶段后，敌后战场逐渐上升为抗战的主战场，，排除B项；题干仅能说明湖南正面战场的抗战行动，无法直接推断出整个国民党军队的抗战积极性，且国民党在抗战中后期存在消极抗日、积极反共的行为，排除C项。故选D项。11．A【详解】根据材料可知，奥古斯都通过立法和教化手段双管齐下推行婚育政策，既强调法律约束，又注重道德引导，体现了法治与教化并重的治理策略，A项正确；罗马法体系形成的标志是查士丁尼时期的《查士丁尼法典》，与奥古斯都时期无关，排除B项；题干中的政策主要针对各个阶层，且未提及妇女权益，反而强调生育义务，与“保护妇女权益”无直接关联，排除C项；这些政策的目的是提高生育率以增加人口，为帝国发展提供兵源和劳动力，与题意不符，排除D项。故选A项。12．D【详解】根据材料并结合所学：非洲不同区域既存在对外来作物的引入（埃及和北非自西亚引入麦类），也有本土作物向外传播（撒哈拉以南非洲的高粱、粟类运往欧亚），同时从欧亚换回牲畜和作物，体现了非洲与外部世界的物质交流，D项正确；材料未对比非洲与其他地区文明起源的时间，无法得出“文明起源较早”的结论，排除A项；材料中的物种交换属于区域间的物质交流，并非专门的商业贸易行为，排除B项；物产资源丰富是物种交流的基础，但材料重点是“交流”本身，而非非洲物产的数量或种类，排除C项。故选D项。13．B【详解】据材料可知，英格兰的“亚瑟王传说”与法国的“法兰克起源神话”，都通过塑造本民族的英雄形象与光荣历史，强化了对自身民族身份的认同，是民族意识觉醒的体现，B项正确；材料中的这些内容属于神话传说，并非对历史的真实记录，排除A项；英法专制王权建立是中世纪晚期的政治事件，与这些早期神话传说无关，排除C项；材料中的神话未涉及基督教神学内容，排除D项。故选B项。14．D【详解】根据材料并结合所学知识可得出，埃德温・查德威克的调查报告用数据论证了恶劣卫生条件的危害并提出改善建议，直接推动1848年英国议会通过《公共卫生法案》，促使英国政府以立法形式介入公共卫生管理领域，该报告是推动政府采取公共卫生举措的重要动因，D项正确；材料仅体现报告推动政府出台公共卫生法案，没有说明英国民众公共卫生意识的变化，无法得出民众意识增强的结论，排除A项；“瘴气说”并非科学的医学理论，且细菌理论是后续的科学成果，该报告并未为其奠定科学基础，排除B项；亚当・斯密的经济思想强调自由放任，而该报告推动政府干预公共卫生，与自由放任思想相悖，排除C项。故选D项。15．A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近现代（世界）。根据材料“18世纪亚当·斯密鼓励自由竞争，20世纪30年代凯恩斯提倡政府干预，20世纪80年代撒切尔夫人主张政府将更多的自由权交还市场。”结合所学知识可知，亚当・斯密鼓励自由竞争，强调市场的作用，主张无限市场，而凯恩斯提倡政府干预，是对市场进行一定的治理。撒切尔夫人主张将更多自由权交还市场，又是在调整政府治理的程度，体现了无限市场与有限治理的博弈，A项正确；材料主要讨论的是政府与市场的关系，并未涉及社会公平与企业效益的问题，排除B项；撒切尔夫人的做法是在一定程度上减少国家垄断，回归市场，并非是从私人垄断到国家垄断的逐渐转变，排除C项；撒切尔夫人的主张是减少国家干预，而不是国家干预不断增强，排除D项。故选A项。16．C【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（世界）。根据图画信息可知，美国以“维护和平”为借口，干预俄乌冲突，反而加剧俄乌的地区冲突，再结合所学知识可知，西方在全球治理中往往宣扬一些诸如民主、自由、平等的价值理念，但在实践中，常以自身利益为出发点，推行霸权主义和强权政治，这体现了其价值与实践的脱节，与漫画所表达的意思相符，C项正确；材料主要说明俄乌冲突问题，没有提及其他地区的热点问题，排除A项；根据所学知识可知，世界多极化趋势强调的是国际格局中多个力量中心的崛起和相互制衡，漫画中没有体现出新兴国家或其他力量中心在国际格局中的发展及对多极化趋势的推动等相关内容，排除B项；材料主要体现美国对于俄乌冲突的干预以及其结果，没有提到欧洲不同国家之间在价值观方面的差异以及在制度层面的竞争表现等，排除D项。故选C项。17．(1)特点：主动性；开放性；融汇东西方文化（或写融合欧亚文化也可）；尤其受拜占庭文化的影响。（任答2点）原因：地处欧亚大陆，特殊的地理位置促进了多种文化间的交流；曾受蒙古的统治；统治阶层的努力，重视对拜占庭精髓文化的继承。(2)形式上：隋唐以前主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，隋唐时期中日互派使节来往。内容上：隋唐以前中国向日本传播生产工具和技术，隋唐时期日本以学习中国制度文化为主。(3)认识：美洲大陆由于较为封闭的地理环境导致了美洲文明的发展较为滞缓，后因西方殖民者的入侵，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。因此隔绝、封闭的文化必然导致衰败或毁灭，文化在交流中进步，文明的交流也促进文明的多样性发展。【详解】(1)特点：根据材料一中“俄罗斯始终努力追赶西方，主动吸收西方文化”可知，主动性；根据“欧洲文化与亚洲文化在俄罗斯占据的欧亚地缘空间发生碰撞”可知，俄罗斯文化具有开放性，融汇了东西方文化；结合所学知识可知，俄罗斯文化尤其受拜占庭文化的影响。原因：根据材料一中“俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带”可知，地处欧亚大陆，特殊的地理位置促进了多种文化间的交流；结合所学知识，从历史、现实和个人等方面分析可知，俄罗斯曾受蒙古的统治，彼得一世等统治阶层的努力，重视对拜占庭精髓文化的继承。（2）形式上：根据材料二中“隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明”“隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来”可知，隋唐以前主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，隋唐时期中日互派使节来往。内容上：根据材料二中“（隋唐以前，中国移民赴日本）带去生产工具和生产技术”可知，隋唐以前中国向日本传播生产工具和技术；根据“（隋唐时期）交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面”可知，隋唐时期日本以学习中国制度文化为主。（3）认识：根据材料三中“（一个社会群体的）文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验”，结合所学知识，运用唯物史观，综合三则材料及相关问题，从美洲印第安文化的特点和世界文化交流的经验、教训等方面分析可知，美洲大陆较为封闭的地理环境导致了美洲文明的发展较为滞缓，近代因西方殖民者的入侵，独立发展的印第安文化毁灭殆尽，隔绝、封闭的文化必然导致衰败或毁灭，文化在交流中进步，文明的交流也促进文明的多样性发展。18．(1)变化：将东北、西部地区的山脉纳入山脉体系；从整个世界地理的格局来研究山脉体系；重视国家领土主权和边疆问题。作用：有利于巩固多民族国家的统一；有利于引导国人开眼看世界；对应对中国近代的边疆危机起到积极作用。(任答两点)(2)【示例】论题：近代地理科学的发展与近代资本主义的发展相互成就。地理科学的进步，是近代资本主义发展的重要助力，也是资本主义发展的必然结果。15世纪末，随着资本主义萌芽的发展，资本主义亟需到东方寻求贵重金属，加上文艺复兴后人的自我意识觉醒，有了探索未知世界的勇气，造船技术和航海技术进步，西方人开始了新航路开辟。其中葡萄牙的船队发现了经非洲好望角到达亚洲的新航路，西班牙的船队发现了美洲，并完成了环球航行。其他如英国人卡伯特父子发现纽芬兰岛，荷兰人塔斯曼环航澳大利亚，到达新西兰和塔斯马尼亚岛。这些地理大发现，让欧洲人知道了地球上很多未知的区域，证明了地球是圆的，开拓出许多新航线，使得地理知识极大丰富，为地图绘制和地理科学的发展提供了实践基础。与此同时，文艺复兴解放了思想，近代科学诞生，尤其在启蒙运动时期，理性主义成为潮流，这也推动了传统的地理学向近代地理科学转型。资本主义发展的过程中，出于统一全国市场，打击封建贵族和教士的需要，资本主义国家统一得到加强，民族国家、主权国家观念形成，而地图作为主权的象征，也在这时期得到了巨大的进步。为了更好地在海上航行，进行海外殖民扩张，英法等国的地理测绘技术飞速发展，如海上计时器和三角测量法的发明，使得地图变得远比前代精准，这既是地理科学的进步，也推动了西方的殖民扩张与资本主义发展。【详解】（1）本题是对比题、影响题。时空是清代（中国）。变化：根据材料“直至明代，传统中国学者认为天下山脉起自昆仑，分三条大干进入中原，形成北至燕山、南至南岭的山脉系统。康熙四十七年，清廷派西洋传教士到东北长白山等地进行大规模地理测绘活动。此后绘制的《皇舆全览图》，一方面强调清朝发源地长白山的特殊地位，另一方面又将东北地区诸山重新纳入以昆仑为中心的天下山脉系统中”可知，将东北、西部地区的山脉纳入山脉体系；根据材料“道光朝以后，一些士人接触到域外地理知识，开始在更广阔的地理格局中看待中国山川”“按此描述，整个欧亚非大陆之山脉皆源于中国最西部的帕米尔高原”可知，从整个世界地理的格局来研究山脉体系；根据材料“以山川定方域”“以自然地理为国家疆域之论证”可知，重视国家领土主权和边疆问题。作用：根据材料“康熙四十七年，清廷派西洋传教士到东北长白山等地进行大规模地理测绘活动。此后绘制的《皇舆全览图》，一方面强调清朝发源地长白山的特殊地位，另一方面又将东北地区诸山重新纳入以昆仑为中心的天下山脉系统中”可知，有利于巩固多民族国家的统一；根据材料“道光朝以后，一些士人接触到域外地理知识，开始在更广阔的地理格局中看待中国山川”可知，有利于引导国人开眼看世界；根据材料“清末留学日本的谷思慎提出‘以山川定方域’，以自然地理为国家疆域之论证”和所学知识可知，对应对中国近代的边疆危机起到积极作用。（2）本题是评论解说题，时空是近代世界。首先，根据材料“直到新航路开辟，地理大发现的驱动，欧洲人才开始根据实地考察和科学的测算绘制地图。到了18世纪，伴随着资本主义在世界范围内的殖民扩张，欧美国家地图的绘制水平大幅度提高”，以近代地图发展与资本主义发展为主题，可拟定论题：近代地理科学的发展与近代资本主义的发展相互成就。其次，结合材料内容和所学知识进行论述，可从地理科学发展与新航路的关系进行论述，地理科学的发展推动新航路的开辟，新航路开辟促使许多新航线，使得地理知识极大丰富，为地图绘制和地理科学的发展提供了实践基础。也可从资本主义的发展、殖民扩张的影响、人文主义发展与地理科学的关系角度进行论述等等。最后，概括总结，资本主义发展的过程中，出于统一全国市场，打击封建贵族和教士的需要，资本主义国家统一得到加强，民族国家、主权国家观念形成，而地图作为主权的象征，也在这时期得到了巨大的进步。为了更好地在海上航行，进行海外殖民扩张，英法等国的地理测绘技术飞速发展，如海上计时器和三角测量法的发明，使得地图变得远比前代精准，这既是地理科学的进步，也推动了西方的殖民扩张与资本主义发展。19．(1)隋唐时期：佛教为了适应中国社会，在本土化过程中借助本土英雄形象扩大影响，关羽被佛教吸收为护法神。宋元时期：北宋儒学复兴强调忠义伦理，南宋民族危机下强化关羽的忠君爱国特质，维护其正统地位，关羽形象成为儒家化忠义象征，得到官方承认。明清时期：随着商品经济的发展，脱离宗法社会的新阶层需要关羽的忠义，关羽成为全民性的信仰。(2)例文：关羽崇拜与中华文化传播关羽崇拜的传播历程，生动展现了中华文化对外交流的丰富内涵与强大生命力。从历史人物到宗教神祇，从本土信仰到国际符号，关羽形象的演变与传播，既是中华文化自身发展的缩影，也是其与世界文明对话的见证。关羽崇拜的起点是佛教对本土文化的吸收，体现了中华文化兼容并蓄的特质。随着历史演进，儒家、民间文化不断赋予其新内涵，使其成为融合儒、释、道思想的文化符号。明清时期，边疆治理推动关羽信仰向新疆、蒙古、西藏传播，甚至与当地传说融合，展现了中华文化内部的整合与拓展能力。这种“和而不同”的融合模式，为其海外传播奠定了基础。关羽崇拜的对外传播，依托于华人移民与商业活动。早在《三国志演义》传入日本前，关羽信仰已在日本流行，反映出中华文化的吸引力超越了文字与地域限制。近代以来，华人将关羽奉为财神与华侨自治组织的象征，将其作为维系乡土、血缘关系的精神纽带。这种“文化移植”既保留了关羽忠义、诚信的精神内核，又结合当地需求赋予新功能，体现了中华文化的适应性与包容性。在全球化背景下，关羽崇拜突破华人社群，成为中华文化的国际象征。外国人将关羽视为“中华道义秩序”的代表，折射出中华文化对世界的影响力。关羽形象所蕴含的忠义、诚信等价值观，与国际社会对公平、正义的追求相通，展现了中华文化的普世价值。这一过程不仅推动了中华文化的对外传播，也促进了不同文明间的理解与对话。关羽崇拜的演变与传播，印证了中华文化“