上海市闵行区2014年高三二模语文答案

上海市闵行区2014年高三二模语文答案一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成第16题（17分）1.答案：C解析：A项“完全对立”错误，原文强调“互补”；B项“必然”过于绝对；D项“否定个人价值”曲解文意，原文是“超越个体生命”。2.答案：B解析：第③段通过对比中西方文化对“不朽”的理解，突出中国文化“生生不息的延续”这一核心，B项“对比论证”符合。3.答案：“时间”指自然流逝的物理时间；“历史”指人类实践活动创造的、有文化意义的时间维度。二者关系：历史依托时间存在，但赋予时间以文化价值，使时间超越自然属性成为文明传承的载体。4.答案：①“孝”通过家族血脉延续实现生命纵向传承；②“礼”通过仪式规范实现文化横向传播；③“史”通过记录留存实现文明代际传递。（每点2分，需结合文本具体分析）5.答案：不能。末段以“良渚古城”为例，具体印证前文“中国文化的不朽观体现在文明实体的延续”的观点。若删除，论证缺乏实证支撑，逻辑链条断裂，说服力减弱。6.答案示例：“二十四节气”是中国古代农耕文明的时间认知体系，它将自然时序与农事活动紧密结合（现象）。从“不朽”角度看，其核心是通过顺应自然规律实现生产生活的代际传承（本质）。既体现了对自然时间的尊重（时间维度），又通过不断调整的农谚、习俗等文化形式延续至今（历史维度），完美诠释了中国文化“在延续中实现不朽”的特征（结论）。（二）阅读下文，完成第712题（20分）7.答案：D解析：“直接描写”错误，对老茶客的描写是侧面烘托，突出老茶馆的人气与传统。8.答案：①视觉：“青石板泛着包浆”“竹椅棱角圆润”；②听觉：“茶盖敲碗的脆响”“评弹咿呀”；③触觉：“茶盏温热”；④嗅觉：“茉莉香混着木梁陈味”。作用：营造传统老茶馆的真实氛围，暗示其历史积淀，为下文变迁作铺垫。9.答案：①“缩”“蜷”“抿”等动词，刻画老周动作的迟缓、小心，体现其对老茶馆的珍视与不舍；②“指甲缝里的茶渍”细节，暗示其几十年与茶相伴的生活，突出身份特征；③“眼神发亮”与“又暗下去”的对比，表现得知茶馆保留的惊喜与对未来的担忧。10.答案：B解析：“批判现代文明”过度解读，作者更多是呈现传统与现代的碰撞，隐含对文化保护的思考。11.答案：①结构上：“茶烟”贯穿全文，开篇“茶烟袅袅”引出老茶馆，中间“茶烟散了”暗示变迁，结尾“茶烟又起”呼应开头，形成闭环；②内容上：“茶烟”象征传统茶文化的延续，其“散”与“起”对应茶馆的危机与新生；③情感上：通过“茶烟”的动态变化，传递对文化传承的复杂心绪。12.答案示例：作者对老茶馆的情感是复杂的：既有对其承载的传统生活方式（老茶客的日常、评弹声、茶渍细节）的眷恋；又理解变迁的必然性（商业开发、年轻人需求）；更欣慰于“新茶馆”在保留茶台、竹椅基础上融入书吧功能的“延续式创新”。这种情感反映了当代人面对传统文化时“守护与革新”的矛盾与智慧——真正的传承不是僵化固守，而是在保持内核的同时适应时代，让文化“活”下去。（三）阅读下面的文言文，完成第1317题（17分）13.答案：（1）边境（2）登记（3）最终（4）即使14.答案：C解析：①④为代词，代指“他”“他们”；②③为结构助词“的”；⑤主谓间取消独立性。15.答案：（1）（王翱）于是快马加鞭赶到（那里），打开粮仓发放粮食，来不及上报（朝廷），并弹劾了趁机牟利的官员。（2）像这样过了一年，百姓熟悉了法令制度，地方教化得以推行，牢狱里没有被关押的人。16.答案：①赈灾时当机立断，开仓救民；②严惩贪腐，弹劾趁乱牟利者；③治理盐政，均平灶户负担；④重视教化，推行礼仪，改善民风。（每点1分，需结合具体事例）17.答案：王翱的“能”体现在务实与灵活：面对饥荒，他突破“先奏后赈”的常规，直接开仓，体现“因时制宜”的执政智慧；治理盐政时，不搞“一刀切”，而是“计丁均课”，体现“因地制宜”的精准管理；推行教化时，从婚丧礼仪入手，循序渐进，体现“因俗而治”的民本思想。这些做法既坚守了“为民”的核心原则，又根据实际情况调整策略，故称为“能吏”。（四）阅读下面的诗歌，完成第1819题（8分）18.答案：B解析：“直接倾诉”错误，尾联以“谁念”设问，借他人之思委婉表达自己的孤独。19.答案：①意象选择：“寒更”“断雁”“残灯”“霜叶”等意象均带有冷寂、衰败的特征，共同营造秋夜萧瑟氛围；②视听结合：“寒更”“角声”是听觉，“月”“霜叶”是视觉，多角度渲染愁绪；③虚实相生：“故园菊”是虚写，由眼前秋景联想到故园，拓展空间维度，强化思乡之情；④情感递进：从“客心惊”的初步触动，到“万里情”的浓烈，再到“谁念”的孤独，层层深入，将羁旅之愁推向高潮。（五）阅读下面的材料，完成第20题（8分）20.答案：（1）其正色邪其远而无所至极邪（2）大珠小珠落玉盘（3）而神明自得（4）水面清圆一一风荷举（5）病树前头万木春（6）八百里分麾下炙（六）写作（70分）【作文题】有人说：“生活中，不要太把自己当回事；也有人说：“生活中，要把自己当回事。”对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。【范文】在自我的坐标系中寻找平衡生活的天平上，一端是“别太把自己当回事”的谦逊，一端是“要把自己当回事”的自重。二者看似矛盾，实则如同太极的阴阳鱼，在动态平衡中勾勒出生命的圆融。“别太把自己当回事”，是对自我的清醒认知。北宋名相吕蒙正初入朝堂时，被同僚指着后背议论“此子亦敢参政？”他却装聋而过，事后解释：“若究其名，必生嫌隙，于国无益。”这种“不把自己当回事”的豁达，源于对个人与集体关系的透彻理解——个体如沧海一粟，唯有融入更大的格局，方能实现价值。敦煌研究院的研究者们，在漫天黄沙中守护壁画，从未将自己视为“拯救者”，只是历史长河中的“摆渡人”。他们的谦逊，让文化遗产在敬畏中得以延续。但“不把自己当回事”绝非自我矮化，其前提是“要把自己当回事”的生命自觉。苏轼被贬黄州，众人皆以为他会一蹶不振，他却在“长江绕郭知鱼美”的烟火中，重新定义“自己”：不再是朝堂上的谏官，而是“架一叶之扁舟”的东坡居士。这种“把自己当回事”，是对生命独特性的坚守——你可以被命运抛入淤泥，但不能放弃绽放的权利。残奥冠军李露，因车祸失去双腿，却在轮椅上重新“认识自己”：“我不是废人，是有梦想的运动员。”她的自重，让“不可能”变成了残奥会上的金牌。真正的智慧，在于根据具体情境调整二者的权重。疫情期间，医护人员“不把自己当回事”，连续工作几十个小时，把生的希望让给患者；但他们同时“把自己当回事”，坚持培训、提升专业能力，因为只有强健的“自我”，才能更好地守护他人。这让我想起敦煌的“画工”：他们在壁画上留下的名字极小，甚至被覆盖，但正是这些“不把自己当回事”的匠人，以“把技艺当回事”的专注，创造