山东济南市长清区实验中学2025-2026学年八年级下学期语文3月阶段学情自测试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页山东济南市长清区实验中学2025-2026学年八年级下学期语文3月阶段学情自测题一、积累运用阅读下面文段，根据要求完成下面小题。青春是一段狂舞，在旋转、跳跃中闪射出道道星光，飞扬起四射的活力；在火烈的热情中舞动，飞溅起的每一道火花都是青春的_______。有时过度_______，有时伤神晦（huì）暗，但心中的草长鹰飞指引着我们向更广阔的天空飞翔，寻找属于自己的那片没有雾霭（ái）和_______的蓝天。在黄土地上，一群吃靡子长大的陕北后生，他们_______，容不得束缚，容不得羁绊（pàn），容不得闭塞。通过翩然的青春舞姿，使人沉浸在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。当鼓声戛然而止的时候，后生们蓦（mù）然停止了舞动，世界消声匿迹……1．文中加点字注音正确的一项是（

）A．晦（huì） B．霭（ái） C．蓦（mù） D．绊（pàn）2．文中横线上依次填入的词语，最恰当的一项是（

）A．印记

高亢

喧嚷

目空一切 B．记号

亢奋

喧闹

目光如炬C．印记

亢奋

喧嚷

目光如炬 D．记号

高亢

喧闹

目空一切3．文段中画线的句子表述有误。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。4．班级拟召开“家在齐鲁”主题班会。以下是班长准备的班会开场词，请结合语境仿写句子，使之构成语意连贯的排比句。同学们，齐鲁文化如万里长河，我们今天掬起的不过是几朵浪花；齐鲁文化如鸿篇巨制，我们今天欣赏的不过是几个片段；____________，____________；____________，____________。作为新时代少年，我们应传承和弘扬齐鲁文化，使它展现出永恒的魅力。5．请从以下齐鲁美食中任选一种，为它写一句宣传广告语。（至少使用一种修辞手法）①济南甜沫

②临沂煎饼

③德州扒鸡

④淄博烧烤二、文言文阅读阅读下文，完成小题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，萦络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭记》）【乙】永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之且若是得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。（柳宗元《哀溺文》）6．下列说法不正确的一项是（

）A．甲文和乙文的作者都是柳宗元。他与韩愈共同倡导古文运动，是唐宋八大家之一。B．甲文“全石以为底”与乙文“汝愚之甚”均为倒装句。C．甲文“皆若空游”中的“皆”与乙文“咸善游”中的“咸”都是“全、都”的意思。D．甲文“斗折蛇行”中的“斗”与乙文“吾腰千钱”中的“腰”都是名词用作状语的用法。7．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．潭西南而望

其一氓尽力而不能寻常B．为坻为屿

为宫室器皿C．乃记之而去

乃大惊D．以其境过清

能以径寸之木8．下列关于【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（

）A．甲文第1段写了小石潭的水、石以及树木，观察对象在变，但喜悦的心情没变。B．甲文语言精炼优美，“皆若空游无所依”从侧面表现出潭水的清澈。C．乙文是一篇寓言，最后一句运用议论的表达方式揭示出本文的道理。D．乙文借“已济者”的呼号，从正面揭示出宁愿溺死也不愿放弃钱财的人的愚蠢蒙昧。9．【乙】文中画横线句有两处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分。吾哀之[A]且若是[B]得不[C]有大货之溺[D]大氓者乎10．用现代汉语翻译下面的句子。（1）中济，船破，皆游。（2）身且死，何以货为？11．两篇短文都是柳宗元被贬永州时所作，永州十年是柳宗元最困厄、最艰难、心情最孤寂的十年。也正是这十年，柳宗元的寓言、山水游记取得了最高成就。成就了“砭时弊与抒孤愤”的典范之作。请结合【甲】【乙】两篇短文内容，具体分析。三、诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成各题。闲居初夏午睡起（宋）杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。12．下面对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（

）A．前两句交代了时令和环境：写梅子成熟时节，芭蕉的绿色映照在纱窗上。B．后两句意为从漫长夏日午睡中醒来不知做什么，只是看着儿童追逐柳絮。C．诗人选用了梅子、芭蕉、柳花等意象来表现初夏这一时令特点。D．“无情思”意为没有情绪，指无所适从，不知做什么好。写出了诗人孤苦无依的状态。13．诗中的“闲”字用得妙，请简要分析其作用。四、默写14．班级开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，小语同学梳理发现：众多诗句借“形态各异的水”，或表现丰富多彩的生活场景，或抒发诗人不同的思想情感。请你根据语境，为他将诗句补充完整。读《诗经》，听水鸟和鸣，“关关雎鸠，①__________________”体会君子的动心瞬间：《蒹葭》于水一方，“②__________________，白露为霜”是何等萧瑟凄清；聆劳者③“__________________，胡为乎泥中”以质问的语气，表达对亲人泥浆中劳作的关切。与武陵人一起沿溪而行，看“土地平旷，屋舍俨然，④__________________”的世外桃源；临渊羡鱼，感受孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中“⑤__________________，⑥__________________”所展现的求仕之心；纵然山海相隔，也会被《送杜少府之任蜀州》中友人间“⑦__________________，⑧__________________”的深情厚谊所打动。五、整本书阅读15．完成下列小题。（1）下列有关《经典常谈》的相关内容表述不正确的一项是（

）A．朱自清在《经典常谈》中谈到，读经典的价值不在实用，而在文化。做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。B．书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并按照传统的意见，将“小学”书放在最前头。C．《周易》原只是一部切用的筮书。《周易》第二里面介绍了观象制器：观八卦演变制造了器物、制度、耒耜（lěisì，即农具）、文字、日中为市等。D．《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。中国文字相传是伏羲创造的。（2）请你结合《经典常谈》中对下列古籍阐述，选择一本推荐给大家，并说说你的理由。《尚书》

《诗经》

《战国策》

《汉书》六、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。2025蛇年，我们将迎来第一个世界非遗版春节。在古代，“岁”是一种收割和祭祀工具，“年”字表示庄稼成熟，蕴含着人们对美好生活的向往。在春节前后，围绕着辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐的共同主题，人们开展一系列社会实践活动，欢庆这一中华民族最重要的传统节日。这一过程俗称“过年”。春节民俗众多，包括贴春联、贴年画、贴福字、吃饺子、吃年夜饭、除夕守岁等。中国的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗，南北迥异，各具特色。（摘编自2024年12月5日央视新闻客户端）【材料二】你觉得哪里的年味最浓？

你参加家乡的传统民俗活动了吗？（数据来源于《中国青年报》）【材料三】①据不完全统计，春节民俗活动已走进全球近200个国家和地区，加之一些国家和地区将其列入法定节假日，中国春节已然成为世界性节日符号。②有道是，文化是经济和政治的反映。作为世界上最古老的节庆之一，伴随着中华民族对外文明交往的步伐，尤其是改革开放后中国综合国力的不断增强，春节文化的影响力逐渐扩大。③如今在一些东南亚国家，新春舞狮是必不可少的项目。逛庙会，捞鱼生，热闹非凡。而大多数过春节的美国人、英国人，则喜欢在家中布置诸如中国结、春联等新春装饰，参加华人社区举办的欢庆活动，看巡游，放烟花，品尝中国传统美食等。在法国，每逢春节，不仅是华人聚居区，就连巴黎市政广场也会挂上大红灯笼，一些知名连锁超市会开辟专柜销售中国食品。在埃塞俄比亚、澳大利亚、沙特、阿根廷等国家和地区，都有各具特色的庆祝活动。④作为一种传统民俗文化，春节文化传递出的喜庆感、包容性、互动性，拉近了中国与世界人民的距离。⑤美国有线电视新闻网（CNN）2017年曾计算过中国春运的里程数，当年春运总里程达到12亿公里，约等于地球到太阳距离的8倍，几乎相当于飞到土星度了个假。海外媒体之所以特别关注中国春运，并不仅仅是因为对这个“人类在地球上进行的规模最大的集体活动”产生新奇感，更是因为亲情与分享是全人类的共同情结。⑥中国春节文化里所包含的对家的无比珍视，对幸福、平安、和平等价值的高度认同，也是全人类的共同信仰和追求，这是中国春节能凝聚人心的文化价值，也是中国春节能被全世界接纳的情感基础。⑦另一方面，随着人类社会物质生活水平的提高，追求不同的仪式感成为人们不断寻求新的情感表达的重要途径。所以，即便对中国春节背后的历史背景和文化意义一知半解，但多一个能获得仪式感的途径、多一种情感表达的方式，对很多外国人来说也是喜闻乐见的。⑧当然，最值得一提的是，随着中国经济社会的发展，包括春节文化在内的中华文化聚变出越来越大的吸引力，已然成为世界了解新时代中国、中国与世界对话的一扇重要窗口。（摘编自中国青年网）16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．“春节”已经成为我国第44个列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册的项目。B．“岁”表示庄稼成熟，“年”代表一种收割和祭祀工具，蕴含着人们对美好生活的向往。C．调查发现，国内年味最浓的是华北地区，一半以上被调查者参加了家乡的传统民俗活动。D．由于春节的古老性以及中华民族对外文明交往的步伐，中国春节已成为世界性节日符号。17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．全国各地过年习俗纷繁多样，南北迥异，各具特色，例如南北方在年夜饭选择上的差异。B．从南、北半球，从亚洲文化圈到欧美文化圈，春节民俗活动已走进大多数的国家和地区。C．海外媒体关注中国春运，不是对春运产生新奇感，而是亲情与分享是全人类的共同情结。D．中华文化聚变出越来越大的吸引力，成为世界了解新时代中国、中国与世界对话的窗口。18．根据材料简要概括中国春节能够走向世界的原因。阅读下面的文章，完成下面小题。土里的钱币①我喜欢吃荠菜。每次回老家都想弄点荠菜吃。我一回家，88岁的母亲就会挎着篮子、踮着小步走向菜园。但这次没有，她告诉我，菜园里的荠菜让村上的一个阿婆挑光了。②母亲说，阿婆看见我们家的荠菜长得又大又嫩又新鲜，央求母亲让她挑一点，母亲应允了。阿婆进菜园一边挑菜一边盛赞母亲。阿婆夸母亲会种蔬菜，会教育子女，还说母亲脸色红润亮堂、走路脚头轻，会继续长寿下去。听了阿婆的话，母亲的脸笑成一朵花，忘记关照阿婆留点荠菜。就这样，大的荠菜都被挑光了，只留下小的。小荠菜们全都匍匐在土地上，还没有力气探出身来。③母亲又告诉我另外一件事，说后来我二妹在菜园里翻泥时翻到5个一元硬币。母亲想起，这钱一定是阿婆存心留下的，因为当面给钱母亲肯定不会要的。我觉得这位阿婆机灵、有趣又传统，有点古风味道。④在土里埋钱，我们乡下发生过几次。⑤小时候，我家离大海近。有一年夏天，我和母亲去滩涂上捉蚬子。待两只蛇皮袋装满了蚬子，娘俩扛着回家。回家路上，我肚子饿得连脚步也迈不开了，一屁股坐在路上，可眼睛却望向10米之外的瓜地。母亲看懂了我的眼神，便去瓜地捧回一只瓜来。⑥我一下子就把这瓜吃光了。母亲看看我，手指着我的裤袋说，你摸摸看，裤袋里面有没有铅角子①？我摸完裤袋说没有。母亲说你好好地再摸一遍。我就再摸了一遍，摊开双手向母亲示意没有。母亲说，你把裤袋翻转过来看看。我把裤袋翻转了，让母亲看。母亲看了，然后自己从腰间拿出几只铅角子，大步走向瓜田。母亲把铅角子放进了起瓜的地方，摘了一片瓜叶盖住钱币，再用泥土盖上，然后走回到我身边，我们继续上路。⑦多少年过去，许多事情都忘记了，但母亲三次让我摸裤袋的事情经常闪回。总觉得母亲让我三次翻袋，其实是想让我悟觉一点做人做事的道理。⑧后来我参加村里的劳动，主要活儿是撑着船捞河浜里的草。有一次，草捞好后，我们在一座小桥下休息。我刚在船上躺下，仰面看见一棵熟透的、有一米来长的豇豆垂在眼前。这时我想到我家的豇豆都只有筷子那么长，要是能用这棵豇豆做种子，明年我们家的豇豆就吃不完了。想到这里，就摘下这棵豇豆，藏在裤袋里。⑨回到家，我把豇豆拿出来给家里人看。母亲有些惊怕，忙问是不是偷的？父亲一脸严肃、懊恼，一副恨铁不成钢的神情。爷爷的面孔涨得通红，像关公一样。他狠命瞪了我一眼。爷爷接着慢慢站起走向墙边，墙边有一条长长的扁担。我一看场面不对，呼哧转身就逃跑，爷爷真的抄起扁担追我，一边追一边喊：“高家出大事了，出小毛贼了，人家的豇豆还敢偷，我要打断这只手……”爷爷当然没追上我。⑩那晚，母亲走进我的房间，塞给我几只铅角子，对我说，明天到摘豇豆的地方，把钱放在烂泥里。她叮嘱，这事情要当作一件大事来做，要做好。还说，只要是别人家的，再好的物件也不可拿，拿了就是偷，就是贼。⑪拿豇豆就是偷，就是贼，我记到现在。⑫几年前，我到村里看姨妈，回来时经过一条千米长的小路，路的两侧有一小片地，地里长着一棵棵粗细不一、大小不一、颜色不一的青菜。其中一棵有大碗一样粗，菜长一尺半，菜叶鲜嫩，泛着光芒，菜梗清白，像一块美玉。我很想将这棵菜拔了，带回去种在家里。旁边的村民看出了我的想法，爽快地答应了我的要求，当我把青菜拔起时，却断然不要我的钱，我只好从口袋掏出七八个硬币，偷偷把钱埋在土里，又向这片菜地挥手致意，这才拔脚而走。⑬土里的钱币，令我心安。（选自《解放日报》，有删改）【注释】①铅角子：方言词汇，指人民币硬币。19．下列对本文内容的分析和艺术特色的赏析，不正确的一项是（

）A．文章勾勒出丰富真实的农村生活场景，呈现出淳朴的农村风情。B．本文语言亲切自然，从第②段可以读出母亲是一个勤劳、善良、任劳任怨的人。C．文章第⑥段画线句，运用动作、语言描写，细致刻画了母亲三次让我摸裤袋的场景。D．本文以“土里的钱币”为线索，共写了四件在土里埋钱的事，贯穿全文，浑然一体。20．结合语境，赏析第⑨段中的加点词语。他狠命瞪了我一眼。21．请结合文章内容，谈谈你对结尾句“土里的钱币，令我心安”的理解。22．请结合文章内容说说文章第④-⑩段中的事情，给“我”带来的影响。七、写作23．按要求作文。遇到既勤又善的母亲，是朱德的幸运；遇到严谨正直的藤野先生，是鲁迅的幸运；遇上善良与友好的海伦，是简·爱的幸运……请以“遇上你，是我的幸运”为题目，写一篇文章。要求：①选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；②文中不要出现真实的校名、人名；③不得抄袭；④不少于600字（如写作诗歌不要少于20行）。

参考答案【答案】1．A2．C3．翩然的青春舞姿，使人沉浸在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。【详解】1．B.霭（ǎi）；C.蓦（mò）；D.绊（bàn）。2．①空：“印记”指痕迹、标记，强调留下的一种深刻的、带有标志性的痕迹，常与情感、经历等相关。“记号”则更侧重于为了便于识别而做的标记。这里用“印记”，说明火花是青春留下的独特标志，体现了青春火花的深刻意义；②空：“亢奋”形容极度兴奋的状态，常用来形容人的精神状态。“高亢”主要指声音高而洪亮，或者地势高等。这里用“亢奋”与前文“狂舞”“火烈的热情”相呼应，更能体现青春那种充满激情、过度兴奋的状态；③空：“喧嚷”侧重于大声地叫嚷、喧闹，更强调声音的嘈杂和人们的呼喊等。“喧闹”主要指环境的热闹、吵闹，一般形容具体的场景。这里用“喧嚷”与“蓝天”搭配，侧重于从声音的角度来营造一种宁静的氛围，更能传达出那种希望蓝天纯净、没有干扰的意思；④空：“目光如炬”形容目光明亮有神，也可形容见识高明。“目空一切”则是形容人骄傲自大，什么都不放在眼里，是个贬义词，与对陕北后生的描述情感色彩不符。这里用“目光如炬”，更能体现陕北后生目光明亮，充满活力和精神状态；3．画线句子“通过”和“使”连用导致缺少主语，应删去“通过”。4．【答案】示例一：齐鲁文化如灿烂星空；我们今天注视的不过是几颗星辰；；齐鲁文化如华美乐章，；我们今天聆听的不过是几个音符。示例二：齐鲁文化如参天巨树，我们今天采摘的不过是几片绿叶；齐鲁文化如锦绣花园，我们今天欣赏的不过是几朵鲜花。【详解】本题考查仿写，开放类试题，与前句格式相同，使用比喻的修辞手法，语义相关即可。例：齐鲁文化如磅礴史诗，我们今天诵读的不过是几句诗行；齐鲁文化如茫茫沙漠。我们今天捧起的不过是几粒沙子。5．【答案】示例一：济南甜沫

甜沫解馋虫，浓汤香味盈。示例二：临沂煎饼煎饼一烙，百里飘香。【详解】本题考查广告语拟写能力。写作内容是关于宣传所给四种齐鲁美食的广告语。且至少使用一种修辞手法。示例1：德州扒鸡，外焦里嫩，爽口不腻，香味飘万里。示例2：淄博烧烤，绝佳美味，经得起“烤”验。【答案】6．D7．C8．D9．AB10．（1）渡到江中时，船破了，（船上的人）全都游泳逃生。（2）自己将要淹死了，还要钱财做什么呢？11．《小石潭记》借描写小石潭的自然景物的凄清，表达了贬谪后内心的凄凉、哀怨之情。是“抒孤愤”之作。《哀溺文》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上贪于财货、爱财如命之人的愚昧无知。是“砭时弊”之作。【详解】6．本题考查文学常识。D.甲文“斗折蛇行”中的“斗”是名词用作状语的用法，乙文“吾腰千钱”中的“腰”是名词用作动词，故选项表述错误；故选D。7．本题考查文言词义及用法。A.连词，表修饰/连词，表转折；B.动词，成为/动词，做，这里是雕刻；C.都为连词，于是，就；D.连词，因为/介词，用；故选C。8．本题考查对文章的理解与分析。D.乙文借“己济者”的呼号，从侧面揭示出宁愿溺死也不愿放弃钱财的人的愚蠢蒙昧，与选项“正面”表述不相符；故选D。9．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？“吾哀之”表述了作者对上文逃生人因不舍得钱财导致溺水的感受是悲伤的；“且若是”是作者根据这件事情做的假设；“得不有大货之溺大氓者乎”是假设的具体事例：会有大人物被大利所迷惑的现象，表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！故断句为：吾哀之/且若是/得不有大货之溺大氓者乎。故选AB。10．本题考查文言语句的翻译。翻译时要注意通假字、词性活用、古今异义、特殊句式等特殊情况。重点词有：（1）中济：渡到河中央；皆：都。（2）且：将要；货：这里指钱。11．本题考查对文章的理解与分析。砭时弊，是指文章能够指出时代和社会问题，求得改正向善；抒孤愤，是指文章能够抒发愤慨之情。《小石潭记》作者在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。文章对潭中游鱼的刻画虽只寥寥几句，却极其准确地写出潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态。此外，文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼则“空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境之深，令人拍案叫绝。可见此文是“抒孤愤”之作；《哀溺文》记叙了一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，从故事到人物，从记述到描写，都鲜明具体，活灵活现，如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”，钱迷心窍，爱钱超过爱命，死到临头还执迷不悟，最后终因金钱的拖累而被淹死，实在可悲而又可怜。可是从另一方面说，他在紧急的关头，分不清主要、次要，依然恋钱不舍，又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时，马上想到“得不有大货之溺大氓者乎？”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”，从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。讽刺了世上贪于财货、爱财如命之人的愚昧无知。本文属于“砭时弊”之作。【参考译文】【甲】我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。【乙】永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。【答案】12．D13．“闲”字写出了诗人的恬静闲适，抒发了诗人对乡村生活的喜爱之情，同时也体现了诗人的悠闲自得。【分析】这首《闲居初夏午睡起》通过描绘初夏午睡后的清闲时光，展现了诗人闲适的心境。前两句以梅子、芭蕉营造出初夏的氛围，后两句写醒后无事可做，只闲看儿童捉柳花，表现了宁静悠闲的生活情趣。整首诗没有深沉忧虑，只有淡淡的闲适和生活的美好。【详解】12．本题考查诗歌内容理解和辨析。D.有误，此诗首二句点明初夏季节，后二句表现出夏日昼长，百无聊赖之意，诗中选用梅子、芭蕉、柳花等物象来表现初夏这一时令特点。诗人闲居乡村，午睡初起，没精打采，当看到追捉柳絮的儿童时，童心复萌，心情舒畅，便不期然地沉浸其中。并不是“写出了诗人孤苦无依的状态”；故选D。13．本题考查诗歌炼字。“闲看儿童捉柳花”意为：闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。“闲”字表现的不仅是眼前无事做的状态，更是指内心的安适状态，这个字传达出了作者内心的感情。乡村生活处处充满着美惑，在此能吃到酸酸的梅子，能看到绿意盎然的芭蕉，能享受充足的午睡，能看到无忧无虑的儿童嬉戏玩闹，这一切都体现着生活的美好，处处体现着“闲”的味道，让人心生喜爱之情。一个“闲”字，不仅淋漓尽致地把诗人心中那份恬静闲适和对乡村生活的喜爱之情表现了出来，而且巧妙地呼应了诗题“闲居”。14．【答案】在河之洲；蒹葭苍苍；微君之躬；有良田、美池、桑竹之属；坐观垂钓者；徒有羡鱼情；海内存知己；天涯若比邻【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：蒹、葭、微、躬、桑、垂、羡。15．【答案】（1）D（2）我选择《诗经》，《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，《诗经》是国人诗歌启蒙之源，深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋比兴的表现手法。【详解】（1）D.《经典常谈》中明确，中国文字相传是仓颉创造的，而非伏羲；伏羲相传为八卦的创造者，并非文字创造者，故此表述错误。（2）《尚书》：《经典常谈》中称其为我国最早的政事史料汇编，收录唐、虞、夏、商、周三代的誓辞、诰命、训诫等官方文书，是研究上古政治制度、民本思想（如“民惟邦本”）的第一手资料，也开创了中国政论散文的先河，奠定儒家“经世致用”的思想基础。《诗经》：《经典常谈》中详细梳理其核心脉络：是西周至春秋中叶的诗歌总集，来源为民间采诗、士大夫献诗、乐官整理，按内容分为风、雅、颂，艺术上开创赋、比、兴的表现手法；书中强调其语言质朴鲜活、以四言为主，内容贴近先秦日常，并非晦涩的文人创作，而是集体的情感表达，且是中国“温柔敦厚”诗教传统的源头。《战国策》：《经典常谈》中将其归为战国纵横家的言行与谋略汇编，记录战国七雄的政治、军事、外交纷争，聚焦苏秦、张仪等纵横家的游说之辞，书中直言其叙事生动、语言犀利，说辞极具逻辑与感染力，是史传文学中极具文学性的经典，也清晰反映了战国“礼崩乐坏、合纵连横”的时代特征。《汉书》：《经典常谈》中称其为我国第一部纪传体断代史，由班固编撰，体例严谨，分为纪、表、志、传，系统记载西汉一朝的历史，史料详实、叙事客观，完善了《史记》开创的纪传体体例，成为后世二十四史的编撰范本，兼具史学价值与文献价值。示例一：我选《尚书》，《经典常谈》中介绍了《尚书》是中国最古的记言的历史，并记叙了汉哀帝时刘歆和《五经》博士的今古文字之争以及对《尚书》的考证，最后确认伏生的《尚书》二十九篇才是真本。深入阅读《尚书》的体例、内容、不同的版本，还可以了解围绕《尚书》出现的生动故事以及专家们不辞辛苦地一次又一次地去伪存真的艰难考证。示例二：我选择《诗经》，《经典常谈》中指出它是我国最早的诗歌总集，是华夏文化源头、国人诗歌启蒙根基。经学习感悟，《诗经》是华夏文明的精神底色，阅读它既能直观了解先秦民俗与社会百态，感受古人的智慧与情怀，也能体会传统文化底蕴、汲取成长力量，还能学习赋比兴手法，涵养文学素养与品格修养。示例三：我选择《战国策》，《经典常谈》中介绍了《战国策》的发展由来与艺术特色。经过阅读，我们知道《战国策》是一部重要的古史，因此深入阅读《战国策》，不仅可以了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞。示例四：我选择《汉书》，《经典常谈》中介绍了《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。【答案】16．A17．C18．①春节文化传递出的喜庆感、包容性、互动性，拉近了中国与世界人民的距离；②中国春节文化里包含的对家的珍视，对幸福、平安、和平等价值的高度认同，是全人类的共同信仰和追求；③随着人类社会物质生活水平提高，人们追求不同仪式感，春节能提供新的情感表达方式；④随着中国经济社会发展，包括春节文化在内的中华文化吸引力越来越大。【分析】这篇阅读文章通过三个材料描述了中国春节文化的全球影响力。材料一介绍了中国春节被列入非物质文化遗产，强调其丰富的传统习俗和文化传承。材料二通过图表展示了国内不同地区的春节氛围和民俗活动参与度，使得读者看到春节在国内各地的多样性。材料三则阐述了春节文化在全球的传播和当地的接受度，揭示了春节文化的包容性和文化交融。总体而言，文章通过多角度展示了春节文化在国内外的影响力，说明其对文化交流的促进作用。【详解】16．本题考查辨析信息。B．材料一第二段原文是“在古代，‘岁’是一种收割和祭祀工具，‘年’字表示庄稼成熟，蕴含着人们对美好生活的向往”，本项“‘岁’表示庄稼成熟，‘年’代表一种收割和祭祀工具”表述错误；C．从材料二图表可知，觉得国内年味最浓的是东北地区（40.60%），不是华北地区，本项错误；D．材料三首段提到“据不完全统计，春节民俗活动已走进全球近200个国家和地区，加之一些国家和地区将其列入法定节假日，中国春节已然成为世界性节日符号”以及第②段中的“作为世界上最古老的节庆之一，伴随着中华民族对外文明交往的步伐，尤其是改革开放后中国综合国力的不断增强，春节文化的影响力逐渐扩大”，可知中国春节成为世界性节日符号原因不止古老性以及对外文明交往步伐，本项表述不全面；故选A。17．本题考查辨析信息。C．材料三第⑤段原文是“海外媒体之所以特别关注中国春运，并不仅仅是因为对这个‘人类在地球上进行的规模最大的集体活动’产生新奇感，更是因为亲情与分享是全人类的共同情结”，本项“不是……而是……”表述错误，海外媒体关注中国春运两个原因都有。故选C。18．本题考查提炼信息。根据材料三第④段中的“作为一种传统民俗文化，春节文化传递出的喜庆感、包容性、互动性，拉近了中国与世界人民的距离”可知，春节文化传递出的喜庆感、包容性、互动性，是其能够走向世界的原因之一。根据材料三第⑥段中的“中国春节文化里所包含的对家的无比珍视，对幸福、平安、和平等价值的高度认同，也是全人类的共同信仰和追求，这是中国春节能凝聚人心的文化价值，也是中国春节能被全世界接纳的情感基础”可知，中国春节文化里包含的对家的珍视，对幸福、平安、和平等价值的高度认同，是其走向世界的情感基础。根据材料三第⑦段中的“随着人类社会物质生活水平的提高，追求不同的仪式感成为人们不断寻求新的情感表达的重要途径。所以，即便对中国春节背后的历史背景和文化意义一知半解，但多一个能获得仪式感的途径、多一种情感表达的方式，对很多外国人来说也是喜闻乐见的”可知，随着人类社会物质生活水平提高，人们追求不同仪式感，春节能提供新的情感表达方式，促使其走向世界。根据材料三第⑧段中的“随着中国经济社会的发展，包括春节文化在内的中华文化聚变出越来越大的吸引力，已然成为世界了解新时代中国、中国与世界对话的一扇重要窗口”可知，随着中国经济社会发展，包括春节文化在内的中华文化吸引力越来越大，推动了中国春节走向世界。【答案】19．B20．“瞪”是怒目直视的意思，运用神态描写（动作描写），形象地刻画出爷爷因“我”摘了别人的豇豆而极度生气的样子，表明“我”的家人注重对孩子的品行教育。21．本文记叙了阿婆挑完菜后，把钱埋在“我”家菜园里；母亲在“我”吃完瓜后找遍全身也要把钱埋在瓜田里；“我”偷了豇豆后，母亲让“我”把钱埋在种豇豆的土里；我摘完村民的菜后，会钱币自觉地埋在青菜地里等。这几件事强调了在土里埋钱的意义，表明作者认同、接受了家人的教育。代代相传的诚信做人的道理，在“我”的成长过程中产生重要影响。独句成段，总结全文，深化中心。22．第④-⑩段记叙了母亲在“我”吃完瓜后找遍全身也要把钱埋在瓜田里；在家人知道“我”偷了缸豆后的惊怕、严肃和懊恼后，母亲让“我”把钱埋在种豇豆的土里等事情。这种言传身教和严格的家庭教育对我产生很大的影响，以至后来当“我”摘完村民的菜后，会把钱币自觉地埋在青菜地里。我深知，做人要诚实、正直、不贪图便宜，不能将别人的东西据为己有，在特殊情况下使用了别人的东西要想办法偿还。“我”要将这种诚信传承下去。【详解】19．本题考查内容理解和艺术特色赏析。B．本段记叙了母亲允许一位阿婆进菜园采摘荠菜，因为阿婆的夸奖让她把荠菜都挑光了。这一情节体现了母亲的善良淳朴。故选B。20．本题考查词句赏析。瞪：睁大眼睛注视，表示不满意。这个字是对爷爷的神态描写。联系前文我偷摘别人家的豇豆的情节可知，爷爷的这个神态表现了他因为我偷摘了别人家的豇豆而极度生气的情态。爷爷因为我偷拿了别人家的东西而生气，说明我的家人注重对孩子的品行教育。21．本题考查语句理解。联系文本内容可知，“土里的钱币”关联了文中的四件事情。第②③段记叙的是一位阿婆因为摘了我们家的荠菜而把钱埋在土里。第⑤⑥段记叙的是母亲在我吃完别人家的瓜后把钱埋在圭里。第⑧段到第⑩段记叙的是我偷摘了别人家的豇豆，母亲教育我，并让我把钱埋在地里。第⑫段记叙的是我看中了一棵青菜，把钱偷偷埋在土里。“令我心安”强调了土里埋钱对于我的重要意义。说明我接受了家人对我的教育，是家人的教育让我知道了为人诚信的道理。这个道理在我的成长过程产生了积极且重要的影响。这句话独立成段，在文章结尾起到了总结全文，深化中心的作用。22．本题考查内容和主旨理解。第④⑤⑥段记叙的是母亲在我吃完别人家的瓜后把钱埋在圭里。第⑧段到第⑩段记叙的是我偷摘了别人家的豇豆，母亲教育我，并让我把钱埋在地里。联系第⑩段中的“只要是别人家的，再好的物件也不可拿，拿了就是偷，就是贼”可知，这两件事让我明白了诚信的重要，正是这种严格的家庭教育对我产生积极的影响，所以才会有第⑫段记叙的我看中了一棵青菜，把钱偷偷埋在土里的事件。从这件事中可以看出诚信的家风在我身上的传承与发扬。我始终记得家人对我的教育，做人要诚实，正直，不贪图占便宜，使用或拿了别人的东西要想法偿还。23．【答案】例文：遇上你，是我的幸运在人生的长河中，我们会与无数的人或事相遇。而有些相遇，就如同