2026年上海市奉贤区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2026年上海市奉贤区高考语文二模试卷一、积累运用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）敏于事而慎于言，。（《论语十二章》）（2）水，是古人寄托哲思的经典意象：《荀子•劝学》以“，”阐明学习需积累的道理；苏轼《赤壁赋》借“，”感慨人生的短暂与自然的永恒。2．（3分）近年来，“文博热”持续升温，博物馆不再是_______的“藏品仓库”，而是成为连接过去与未来的文化枢纽。从《千里江山图》的数字沉浸展，到文物盲盒的创意出圈，文创产品正在以年轻化的方式，让传统文化_______时代气息。这种转变，不仅盘活了沉睡的文物资源，更让文化传承有了更生动的载体，_______了大众尤其是青年一代的文化自信。依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）A．门可罗雀融入提振 B．与世隔绝注入提振 C．门可罗雀注入增强 D．与世隔绝融入增强3．（2分）小贤作为学生代表要邀请国际学校交流生迈克来参观博物馆。以下邀请函中画线部分语言表达不得体的一项是（）亲爱的迈克同学：您好！【A】近期博物馆正在举行“上海纸艺术双年展”，我们计划本周六前往博物馆进行参观。【B】我谨代表班级全体同学，诚挚邀请您一同前往。我们希望彼此能在交流参观中增进了解。【C】请您务必赏光，切勿推辞。相信这会是一次独特的文化体验。【D】若您方便参加，烦请提前告知我们。我们十分期待与您同行。小贤2026年4月A．A B．B C．C D．D二、阅读（70分）（一）4．（17分）阅读下文，完成各题。某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。【材料一】①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色？④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌……这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。（选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改）【材料二】①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。（选自《人民日报》2025年07月07日，有删改）【材料三】在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如图：（1）根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（）A.市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。B.社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。C.网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。D.公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。（2）材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（）A.研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。B.被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。C.分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。D.中立与客观是社会学研究的最高价值追求。（3）阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（）A.小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。B.小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。C.警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。D.王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。（4）材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。（5）学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。倡议书亲爱的同学们：某中学学生会2026年4月二、5．（16分）阅读下面的文字，完成各题。门廊物语周蓬桦①门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。②我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。③找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星辰。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着昨天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的礼物。④乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。⑤我来乌乡时刚刚立秋，但天气依然处于一惊一乍的暑热状态，只是一到晚上温度骤降，需要套上一件长袖的秋装。我那时尚年轻，还留一头流浪青年的长发，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔裤，肩上背一只松松垮垮的蓝帆布包，内装一个手灯、一只指南针、水果刀、风油精，还有两听牛肉罐头、一瓶小二锅头。很明显，这是一个旅者穷游的行头。为了节省十几元钱，我是打算随时睡在荒野桥洞里的。⑥在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的物景。有的人家门廊顶上堆放着支棱的细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。⑦推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意，我对这家院落进行比较细致的拍摄——眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条，干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石苇草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。⑧人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。⑨最后，我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上的凹槽供着观音、财神爷，陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。⑩老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。⑪当天夜里，我在本子上记下一句话：⑫“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。”（原载《散文》2024年第3期，有删改）（1）第③段画线句反复出现“没有”“找不到”，赏析其妙处。（2）有读者认为，第⑤段写“我”的旅者行头与门廊无关，可以删去。你是否同意？请简要说明理由。（3）本文语言兼具细腻生动与质朴平实的特点，请结合第⑥段具体语句加以分析。（4）文中库尔班大叔的门廊（沙漠）与乌乡老阿姨家的门廊，成为两种地域生存图景的象征，请结合全文分析作者的写作意图。（三）（7分）6．（7分）阅读下面的诗歌，完成各题。宿葛溪驿①【宋】王安石缺月昏昏漏②未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。【注】①宿葛溪驿：葛溪驿，驿站名。此诗写于王安石变法受挫、被贬途中。②漏：古代计时工具。（1）下列对整首诗鉴赏最恰当的一项是（）A.首联运用叠词“昏昏”强调了月夜的漫长。B.颔联以“病身”与“归梦”对比，表达了羁旅之思。C.颈联“慷慨”与“天地”展现出开阔的意境。D.尾联虚实结合，烘托了诗人内心复杂的情感。（2）这首诗情感深沉而富有变化。请结合全诗，分析诗人的情感是如何层层推进的。（四）（18分）7．（18分）阅读下文，完成各题。①吴澄，字幼清，抚州崇仁人。三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦母忧其过勤节膏火不多与，澄候母寝，燃火复诵习。既长，于《经》《传》皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。②至元十三年，侍御史程钜夫，奉诏求贤江南，起澄至京师。未几，以母老辞归。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。行省掾元明善以文学自负，尝问澄《易》《诗》《书》《春秋》奥义，叹曰：“与吴先生言，如探渊海。”遂执子弟礼终其身。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已至官，澄即日南归。未几，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官。③澄身若不胜衣，正坐拱手，气融神迈，答问亹亹①，使人涣若冰释。故出登朝署，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩②负笈来学山中者，常不下千数百人。少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作《学基》《学统》二篇，使人知学之本与为学之序，尤有得于邵子之学。④初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历三年，朝廷以澄耆老，特命次子京为抚州教授，以便奉养。明年六月，澄卒，年八十五。赠江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥文正。【注】①亹亹：形容勤勉不倦。②屩：草鞋（1）解释下列加点词在句中的意思。①左丞董士选延之于家②居三月（2）结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。①有司敦劝（）A.诚心B.督促C.厚道D.勤勉②使人涣若冰释（）A.散开B.盛大C.光亮D.洗涤（3）请把画线句翻译成现代汉语。士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩负笈来学山中者，常不下千数百人。（4）画浪线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。夜读书至旦母忧其过勤节膏火不多与（5）德美才秀曰文，守道不移曰正。司马光言：“‘文正’是谥之极美，无以复加。”请结合全文，分析吴澄被谥“文正”的原因。（五）（11分）8．（12分）阅读下文，完成各题。永愚说（元）吴澄①愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。②夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违②之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？③友人谓以立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。（1）填入第③段方框处最正确的一项是（）A.尔B.其C.之D.者（2）分析第②段中柳子厚事例的作用。（3）在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。①完成下列表格的梳理。时期代表人物观点内涵先秦老子①拥有大智慧的人，看似愚拙。先秦孔子好仁不好学，其蔽也愚只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。元代吴澄②③②结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。三、写作（70分）9．（70分）写作。有人主张“人应当成为你自己”，也有人提醒“人需警惕成为你自己’”。请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考，文体不限，题目自拟，不少于800字。

2026年上海市奉贤区高考语文二模试卷一、积累运用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉。（《论语十二章》）（2）水，是古人寄托哲思的经典意象：《荀子•劝学》以“不积小流，无以成江海”阐明学习需积累的道理；苏轼《赤壁赋》借“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”感慨人生的短暂与自然的永恒。【解答】故答案为：（1）就有道而正焉（重点字：焉）（2）不积小流无以成江海哀吾生之须臾羡长江之无穷（重点字：臾）2．（3分）近年来，“文博热”持续升温，博物馆不再是_______的“藏品仓库”，而是成为连接过去与未来的文化枢纽。从《千里江山图》的数字沉浸展，到文物盲盒的创意出圈，文创产品正在以年轻化的方式，让传统文化_______时代气息。这种转变，不仅盘活了沉睡的文物资源，更让文化传承有了更生动的载体，_______了大众尤其是青年一代的文化自信。依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）A．门可罗雀融入提振 B．与世隔绝注入提振 C．门可罗雀注入增强 D．与世隔绝融入增强【解答】第一空：“门可罗雀”与“与世隔绝”辨析“门可罗雀”侧重形容场所宾客稀少、冷清，强调的是“人气少”；“与世隔绝”侧重形容与外界隔绝、不相关联，强调的是“无联系”。根据语境，博物馆过去被看作“藏品仓库”，核心是与大众生活脱节、缺乏关联，而非单纯的冷清，因此“与世隔绝”更贴合语境，排除A、C选项。第二空：“融入”与“注入”辨析“融入”侧重事物主动融入另一事物，成为其一部分，强调“融合性”；“注入”侧重将外部事物引入、增添到另一事物中，强调“主动性、增添性”。语境中“文创产品以年轻化方式让传统文化增添时代气息”，是主动为传统文化增添新元素，“注入”更能体现这种主动赋予的动作，排除D选项。第三空：“提振”与“增强”辨析“提振”侧重提升、振作，多与“信心”“士气”等抽象名词搭配，语气更积极有力；“增强”侧重加强、增进，搭配范围更广，但针对“文化自信”，“提振”更能体现让自信得到提升、振作的效果，更贴合语境。故选B。3．（2分）小贤作为学生代表要邀请国际学校交流生迈克来参观博物馆。以下邀请函中画线部分语言表达不得体的一项是（）亲爱的迈克同学：您好！【A】近期博物馆正在举行“上海纸艺术双年展”，我们计划本周六前往博物馆进行参观。【B】我谨代表班级全体同学，诚挚邀请您一同前往。我们希望彼此能在交流参观中增进了解。【C】请您务必赏光，切勿推辞。相信这会是一次独特的文化体验。【D】若您方便参加，烦请提前告知我们。我们十分期待与您同行。小贤2026年4月A．A B．B C．C D．D【解答】邀请函属于邀请类文体，用语需真诚委婉，尊重受邀者的自主意愿，严使用强制、命令性质的语气。A.客观说明展览信息与参观计划，表述清晰，特合语境，得体；B.明确邀请身份与邀请意愿，态度真诚，合学生代表的身份，得体；C.“务必赏光，切勿推辞”中，“务必”带有强制命令语气，“切勿推辞”直接否定了受邀者拒绝的权利，语气生硬强硬，完全不符合邀请画委婉礼貌的要求，表达不得体；D.告知符合要求，表达同行期待，语气委婉礼貌，得体。故选：C。二、阅读（70分）（一）4．（17分）阅读下文，完成各题。某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。【材料一】①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色？④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌……这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。（选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改）【材料二】①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。（选自《人民日报》2025年07月07日，有删改）【材料三】在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如图：（1）根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（B）A.市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。B.社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。C.网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。D.公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。（2）材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（C）A.研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。B.被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。C.分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。D.中立与客观是社会学研究的最高价值追求。（3）阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（C）A.小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。B.小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。C.警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。D.王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。（4）材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。（5）学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。倡议书亲爱的同学们：校园称呼关乎文明校风，当前校园内称呼混杂，失却礼仪与真诚。我们倡议：对老师礼貌敬称“老师”，与同学相处用姓名或得体称谓，拒绝“老板”“哥姐”等随意称呼。让真诚称呼传递尊重，让文明交往温暖校园，共筑有礼有序的校园氛围！某中学学生会2026年4月【解答】（1）A.根据原文材料一第②段“作为社会背景的日常语言”“被访者的口述文字”，市井闲聊言论、被访者口述记录属于文本语言，该选项排除。B.根据原文材料一第②段“一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具……后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言”，专业社会学概念、模型属于“说故事的工具”，并非“文本语言”，该选项符合题意。C.根据原文材料一第⑤段“这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图”，网络生创的流行词汇属于日常语言，是文本语言，该选项排除。D.根据原文材料一第④段“社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系”，沉默群体的潜在表达属于作为研究文本的日常语言范畴，是文本语言，该选项排除。故选B。（2）题干判断为“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，即“分离”是“研究结果中立客观”的前提，其隐含逻辑为：分离状态能让研究者避免被研究者的影响，从而保证研究的中立客观。A.“必然导致偏差”表述绝对，原文仅质疑客观主义，并未否定研究者主观介入的所有可能性，该选项错误。B.“完全剥离”表述绝对，被研究者的主体性是客观存在的，无法完全剥离，该选项错误。C.分离的核心作用是保证研究者不受被研究者影响，这是该判断成立的必要隐含前提，该选项正确。D.题干未提及“中立与客观是最高价值追求”，属于无中生有，该选项错误。故选C。（3）结合材料三“称谓敏感”的调查核心，及材料一、二对称呼与文化、礼仪、权力关系的分析逐一判断：A.“女博士”的称呼易附带社会刻板印象，小丽的抗拒体现了对刻板印象定义的排斥，该选项分析正确。B.直呼长辈姓名违背传统礼仪与教养规范，家长的批评体现了对礼仪秩序和教养的重视，该选项分析正确。C.警察的职业身份有其专属的得体称呼，喊“帅哥”显得唐突，警察的“懵”源于称呼与职业身份的不匹配，而非“重视形象身份的管理”，该选项分析错误。D.王总经理因未被喊“王总”失落，体现了对职位、权力相关称呼的过度在意，是对权力的畸形心态，与材料二第⑤段观点契合，该选项分析正确。故选C。（4）材料二的实例可以体现材料一第⑤段的话语分析方法。首先，材料一第⑤段的话语分析方法，是将日常语言与性别、权力、社会阶层、意识形态等关联，通过梳理称呼等语言的变迁，拼接出社会图景，观察社会整体变迁。其次，材料二列举了多个称呼变迁实例：如“同志”在平等年代的使用，体现了特定意识形态对语言的影响；“老板”成为对官员的称呼，折射出权力关系的畸形化；“小姐”的意涵变化、“美女”的泛化，反映了社会审美与交往风气的变迁；“陈秘书”的朴实称呼与深厚情感的关联，体现了称呼背后的社会交往礼仪与真情实感。这些实例通过梳理不同时代、不同场景下称呼的变化与意涵差异，将称呼与社会风气、权力关系、交往礼仪等社会要素关联，正是话语分析方法的具体体现，能够从称呼的变迁中窥见社会的整体变化，与材料一第⑤段的话语分析方法内涵一致。（5）倡议书亲爱的同学们：校园称呼彰显礼仪与校风，当前校园内称呼混杂的现象，既失得体，也疏情感。在此，我们倡议：摒弃“老板”“哥姐”等随意称呼，对老师敬称“老师”，与同学相称用姓名或礼貌称谓，让称呼回归真诚与得体。以真诚称呼暖校园，以文明交往筑班风，让礼仪与尊重融入校园每一处！某中学学生会2026年4月答案：（1）B（2）C（3）C（4）可以体现。材料一第⑤段的话语分析方法，是通过梳理日常语言（如称呼）的变迁，将其与性别、权力、阶层、意识形态等关联，拼接社会图景，观察社会变迁。材料二列举了“同志”“师傅”“老板”“美女”等称呼的时代变化与场景差异，分析了称呼背后的社会风气、权力关系、交往礼仪等社会内涵，从称呼变迁窥见社会变化，正是该话语分析方法的具体运用。（5）校园称呼关乎文明校风，当前校园内称呼混杂，失却礼仪与真诚。我们倡议：对老师礼貌敬称“老师”，与同学相处用姓名或得体称谓，拒绝“老板”“哥姐”等随意称呼。让真诚称呼传递尊重，让文明交往温暖校园，共筑有礼有序的校园氛围！二、5．（16分）阅读下面的文字，完成各题。门廊物语周蓬桦①门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。②我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。③找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星辰。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着昨天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的礼物。④乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。⑤我来乌乡时刚刚立秋，但天气依然处于一惊一乍的暑热状态，只是一到晚上温度骤降，需要套上一件长袖的秋装。我那时尚年轻，还留一头流浪青年的长发，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔裤，肩上背一只松松垮垮的蓝帆布包，内装一个手灯、一只指南针、水果刀、风油精，还有两听牛肉罐头、一瓶小二锅头。很明显，这是一个旅者穷游的行头。为了节省十几元钱，我是打算随时睡在荒野桥洞里的。⑥在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的物景。有的人家门廊顶上堆放着支棱的细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。⑦推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意，我对这家院落进行比较细致的拍摄——眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条，干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石苇草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。⑧人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。⑨最后，我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上的凹槽供着观音、财神爷，陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。⑩老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。⑪当天夜里，我在本子上记下一句话：⑫“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。”（原载《散文》2024年第3期，有删改）（1）第③段画线句反复出现“没有”“找不到”，赏析其妙处。（2）有读者认为，第⑤段写“我”的旅者行头与门廊无关，可以删去。你是否同意？请简要说明理由。（3）本文语言兼具细腻生动与质朴平实的特点，请结合第⑥段具体语句加以分析。（4）文中库尔班大叔的门廊（沙漠）与乌乡老阿姨家的门廊，成为两种地域生存图景的象征，请结合全文分析作者的写作意图。【解答】（1）原文中相关语句为“找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星辰”。突出惨状与强化心情：反复使用“没有”“找不到”，如“找不到牛，找不到骆驼”，直接呈现出灾害过后，牲畜消失不见的情景，突出家园在灾害后一无所有、一片荒芜的惨状。库尔班大叔在这样一片死寂的环境中，面对如此巨大的变化，自然会感到茫然、无助、绝望，强化了他当时的心情。渲染氛围：从地面上的“找不到牛，找不到骆驼”，到空中的“没有一声狗叫”，再到天上的“没有一颗星辰”，层层铺展，从不同空间维度进行描写，渲染出极度荒凉、孤寂的氛围。凸显主题：反复强调这些“没有”“找不到”，强化了灾难的巨大破坏力，让读者深刻感受到灾害对人类生活的毁灭性打击，凸显出人在自然面前的渺小，使情感表达更强烈、更有冲击力。（2）不可删去的理由。塑造形象：原文“我那时尚年轻，还留一头流浪青年的长发，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔裤，肩上背一只松松垮垮的蓝帆布包，内装一个手灯、一只指南针、水果刀、风油精，还有两听牛肉罐头、一瓶小二锅头”，细致描写“我”穷游者的行头与生活状态，塑造出一个贴近土地、善于观察的旅者形象。这样的形象使后文“我”对门廊的观察与描写更具真实性和可信度，因为一个贴近生活、善于观察的旅者才会对门廊有细致的关注和感悟。铺垫主旨：“我”背包里的每样物品，如手灯、指南针等，都有其特定的用途，这为后文“万物皆有其用”的主旨做了铺垫。说明在旅途中，每一样看似普通的物品都有其存在的价值，与后文乌乡老阿姨所说的“家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行”相呼应。衔接行文：承接上文“一个地域与另一个地域存在巨大的差别”的议论，开启下文对乌乡门廊的具体描写，使行文衔接自然流畅。从对地域差异的宏观议论，自然过渡到对乌乡这个具体地域中门廊的观察，使文章层次分明。增添趣味：增添了生活气息与画面感，使文章更亲切可读，避免了单纯写景的单调。让读者能够更直观地感受到旅者的生活状态，增强了文章的趣味性和可读性。可以删去的理由。关联性弱：第⑤段主要描写“我”的个人形象与行装，与前后文对门廊的描写没有直接关联。文章重点在于通过库尔班大叔的门廊和乌乡老阿姨家的门廊来展现不同地域的生存图景和事物价值，第⑤段内容偏离了这一核心主题。结构紧凑：删除后不影响文章对门廊功能、地域差异的完整叙述。文章依然可以清晰地呈现沙漠门廊和乌乡门廊的不同特点以及它们所代表的地域生存图景，使文章结构更紧凑，避免了叙事线索的短暂游离。（3）质朴平实。原文“门廊顶上堆放着支棱的细柴”，用直白、朴素的语言描写实景，没有使用华丽的辞藻进行修饰，只是简单地白描勾勒出乡村日常景象，真实自然、贴近生活，让读者能够直接感受到乡村生活的质朴与本真。细腻生动。多种感官描写：“空气新鲜如露”从嗅觉角度，让读者感受到乌乡清晨空气的清新；“白云悠悠”“举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着”从视觉和听觉角度，细致刻画乌乡清晨的清新静谧，使读者仿佛身临其境。形象化表达：“像半截隧道”用比喻的修辞手法写出门廊的形态，将门廊比作半截隧道，使读者能够更直观地想象出门廊深邃幽长的样子，画面感强。平实的语言承载着细腻的观察，既写出乡村生活的本真，又营造出清幽宁静的氛围，生动而不浮夸，质朴而不单调。（4）内涵差异。沙漠库尔班大叔的门廊：原文提到“他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得剩下一个窟窿”，说明在沙漠环境下，门廊因风沙失去了实用价值，甚至成为生存阻碍，是“被舍弃的存在”。这象征着恶劣自然环境下，人类为了生存，会对不符合生存需求的事物进行主动取舍。同时，库尔班大叔为了找水，手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉，这烙印着灾害带来的生存创伤。乌乡老阿姨家的门廊：原文“门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上的凹槽供着观音、财神爷，陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒”，说明门廊兼具生活实用与生存保障价值，还承载着人文寄托，是“被珍视的存在”。老阿姨把家收拾得井井有条，门廊也打理得像半个会客厅，象征着温和自然环境下，人类与生活器物的相融相生，以及对生活的敬畏与用心。写作意图。对比展现：作者以两个不同的门廊形成鲜明对比，直观展现地域环境对人类生存方式、器物价值的深刻影响。沙漠的恶劣环境使门廊失去价值，而乌乡的温和环境让门廊成为生活中重要的一部分，让读者深刻感受到不同地域环境下人们生活的差异。深化主旨：通过对照，凸显事物的价值并非固有，而是由所处环境、人的生存需求决定。这与文末“连一片树叶都没有多余的纹路”的感悟相呼应，深化了“万物皆有其用，顺应本质方为真”的主旨，让读者明白在不同的环境中，要尊重事物的本质和价值，顺应环境去生活。答案：（1）“没有”与“找不到”反复出现，突出灾害过后家园一无所有、一片荒芜的惨状，强化了库尔班大叔茫然、无助、绝望的心情，这些词语从地面到天空、从牲畜到自然物层层铺展，渲染出极度荒凉、孤寂的氛围，反复强化灾难的巨大破坏力，凸显人在自然面前的渺小，情感更强烈、更有冲击力。（2）示例一：不可删去。描写“我”穷游者的行头与生活状态，塑造了贴近土地、善于观察的旅者形象，使后文对门廊的观察与描写更真实可信；“我”背包里每样物品都有用，铺垫“万物皆有其用”的主旨；承接上文的议论，开启下文对门廊的具体描写，使行文衔接自然；增添生活气息与画面感，使文章更亲切可读，避免单纯写景的单调。因此，第⑤段是全文有机组成部分，删去会削弱主题的铺垫与叙事的完整性。示例二：可以删去。第⑤段主要描写“我”的个人形象与行装，与前后文对门廊的描写无直接关联，删除后不影响文章对门廊功能、地域差异的完整叙述。文章结构更紧凑，避免了叙事线索的短暂游离。（3）用直白、朴素的语言描写实景，如“门廊顶上堆放着支棱的细柴”，不加华丽辞藻，白描勾勒乡村日常景象，真实自然、贴近生活。运用多种感官描写与形象化表达，如“空气新鲜如露”等，从视觉、嗅觉、听觉细致刻画乌乡清晨的清新静谧；“像半截隧道”用比喻写出门廊的形态，画面感强。平实的语言承载细腻的观察，既写出乡村生活的本真，又营造出清幽宁静的氛围，生动而不浮夸，质朴而不单调。（4）内涵差异：①沙漠库尔班大叔的门廊：是“被舍弃的存在”，因风沙环境失去实用价值，甚至成为生存阻碍，象征着恶劣自然环境下，人类对不符合生存需求的事物的主动取舍，也烙印着灾害带来的生存创伤；②乌乡老阿姨家的门廊：是“被珍视的存在”，兼具生活实用与生存保障价值，还承载着人文寄托，象征着温和自然环境下，人类与生活器物的相融相生，以及对生活的敬畏与用心。写作意图：①以两个不同的门廊，形成鲜明对比，直观展现地域环境对人类生存方式、器物价值的深刻影响；②通过对照，凸显事物的价值并非固有，而是由所处环境、人的生存需求决定，呼应文末“连一片树叶都没有多余的纹路”的感悟，深化“万物皆有其用，顺应本质方为真”的主旨。（三）（7分）6．（7分）阅读下面的诗歌，完成各题。宿葛溪驿①【宋】王安石缺月昏昏漏②未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。【注】①宿葛溪驿：葛溪驿，驿站名。此诗写于王安石变法受挫、被贬途中。②漏：古代计时工具。（1）下列对整首诗鉴赏最恰当的一项是（B）A.首联运用叠词“昏昏”强调了月夜的漫长。B.颔联以“病身”与“归梦”对比，表达了羁旅之思。C.颈联“慷慨”与“天地”展现出开阔的意境。D.尾联虚实结合，烘托了诗人内心复杂的情感。（2）这首诗情感深沉而富有变化。请结合全诗，分析诗人的情感是如何层层推进的。【解答】（1）A.根据原文“缺月昏昏漏未央”，“昏昏”形容缺月的朦胧黯淡之态，并非强调“月夜的漫长”，“漏未央”才是指计时的漏壶未尽，夜色尚浓、时光漫长，该选项曲解词义，表述错误。B.根据原文“病身最觉风露早，归梦不知山水长”，以现实中体弱多病、感风露早至的“病身”，与梦中归乡、不觉路途遥远的“归梦”形成鲜明对比，现实的凄苦与梦境的慰藉相互映衬，强烈抒发了诗人的羁旅之苦、思乡之情，结合诗人被贬背景，情感表达真切，该选项表述正确。C.根据原文“坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉”，“慷慨”是诗人因感慨岁月流逝、壮志难酬而发出的悲慨之声，并非昂扬之态，且后句“天地色凄凉”描绘的是萧瑟凄冷的意境，并非“开阔的意境”，该选项曲解情感和意境，表述错误。D.根据原文“鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄”，句中所写的鸣蝉、疏桐、半黄的桐叶都是诗人夜宿驿站时眼前的实景，并无虚写之景，该选项“虚实结合”的手法分析错误，表述错误。故选B。（2）本诗以诗人夜宿葛溪驿的所见、所感、所思为线索，情感由个人羁旅的孤寂，到思乡的深切，再到壮志难酬的悲慨，最后到内心的烦乱怅惘，层层推进、由浅入深，将被贬后的复杂心境抒发得淋漓尽致。首联：景起情生，抒孤寂凄凉之绪：以“缺月昏昏”“漏未央”“一灯明灭”等凄清意象，勾勒出驿站深夜朦胧、冷寂的环境，借景抒情，烘托出诗人被贬异乡、独宿驿站的孤寂与凄凉，为全诗奠定沉郁的情感基调。颔联：现实与梦境对比，抒羁旅思乡之苦：从环境描写转入自身感受，“病身”写诗人被贬途中体弱多病，切身感受秋风寒露的凄冷，是现实的凄苦；“归梦”写梦中归乡，竟不觉山水遥远，是心灵的慰藉。现实与梦境的对比，将羁旅之苦、疾病之痛与强烈的思乡之情交织在一起，情感比首联更进一层。颈联：由己及世，抒壮志难酬的家国悲慨：诗人由个人的身体与梦境，上升到对岁月、天地的感慨，“坐感岁时”抒发对时光流逝的惋惜，“歌慷慨”道出变法受挫、壮志难酬的愤懑与悲慨；“起看天地色凄凉”将个人的愁绪融入天地之间，萧瑟的天地之景既烘托诗人的心境，也让情感从个人羁旅愁思升华为对时代、家国的悲慨，情感进一步升华。尾联：以景结情，抒烦乱怅惘的极致之悲：以眼前实景收束，“鸣蝉乱耳”“疏桐叶半黄”，秋蝉的聒噪更添心烦，疏桐黄叶的萧瑟更衬凄凉，将诗人被贬后的身世之悲、理想受挫之痛推向极致，内心的烦乱、怅惘与无奈尽在景中，言有尽而意无穷。答案：（1）B（2）诗人的情感以夜宿葛溪驿的所见所感为脉络层层推进：①首联借缺月、残灯、漏壶等凄清意象，烘托独宿驿站的孤寂凄凉，奠定沉郁基调；②颔联以病身的现实凄苦与归梦的心灵慰藉对比，抒发羁旅之苦、疾病之痛与深切的思乡之情；③颈联由个人感受升华为对岁时的感慨、对天地的凝望，抒发变法受挫、壮志难酬的悲慨，情感拓展至家国层面；④尾联以鸣蝉乱耳、桐叶半黄的萧瑟之景结情，将身世之悲、理想之痛推向极致，抒发内心的烦乱与怅惘。全诗情感由个人到天地，由浅入深，层层递进，尽显被贬后的复杂心境。译文：残缺的月亮朦胧黯淡，计时的漏壶还未滴尽，夜色正浓，一盏油灯忽明忽暗，照着秋夜的床榻。体弱多病的我，最易感知秋风寒露的早早降临，梦中归乡，竟全然不知山水相隔的路途漫长。静坐榻上，感慨岁月流逝，不由得慷慨悲歌；起身凝望，只见天地间一片萧瑟凄冷的景象。秋蝉的鸣叫声，更搅乱了漂泊之人的愁绪，它正停栖在稀疏的梧桐树上，桐叶已然半黄。赏析：这首《宿葛溪驿》是王安石变法受挫、被贬途中的羁旅抒怀之作，诗人以夜宿驿站的所见、所感、所思为线索，融情于景、情景交融，将个人的羁旅之苦、思乡之情与壮志难酬的悲慨融为一体，情感层层推进，沉郁苍凉，是其贬谪诗中的佳作。首联落笔即景，勾勒出驿站深夜的凄清画面。“缺月昏昏”绘月亮之态，朦胧黯淡的缺月，自带凄冷氛围；“漏未央”写夜色之长，计时的漏壶未尽，暗示诗人夜不能寐；“一灯明灭”描驿站之境，孤灯摇曳，忽明忽暗，映照秋床，更添孤寂。寥寥十字，以三个冷寂意象铺陈环境，借景抒情，将诗人被贬异乡、独宿驿站的孤寂凄凉藏于景中，为全诗定下沉郁的情感基调。颔联由景入情，转写自身的现实境况与梦中希冀，对比鲜明，情感真切。“病身最觉风露早”，诗人被贬途中体弱多病，对秋风寒露的感知尤为敏锐，一个“最”字，将病身的凄苦、羁旅的艰辛写得入木三分；“归梦不知山水长”，梦中归乡，便忘却了现实中山水相隔的遥远路途，梦境的美好与现实的凄苦形成强烈反差，既凸显了诗人的思乡之切，也反衬出现实的无奈，羁旅之苦与思乡之情交织，令人动容。颈联情感进一步升华，由个人的悲喜拓展至对岁月、天地的感慨，格局大开。“坐感岁时歌慷慨”，诗人静坐无眠，感慨岁月匆匆流逝，想到自己变法受挫、被贬他乡，壮志难酬，不由得发出慷慨悲歌，这“慷慨”并非昂扬，而是悲慨、愤懑；“起看天地色凄凉”，起身凝望窗外，天地间一片萧瑟凄冷，这凄凉的天地之景，既是眼前实景，更是诗人内心心境的外化，个人的愁绪与天地的萧瑟相融，情感从个人羁旅愁思升华为对时代、家国的悲慨，沉郁之中更见深沉。尾联以景结情，收束全诗，将情感推向极致。“鸣蝉更乱行人耳”，秋蝉的聒噪之声，本就易搅乱人心，对满心愁绪的诗人而言，更添烦乱，一个“乱”字，直接点出诗人的心境；“正抱疏桐叶半黄”，蝉栖疏桐、桐叶半黄，勾勒出秋意萧瑟之景，凄清的景物与诗人烦乱的心境相互烘托，将身世之悲、理想受挫之痛推向极致，言有尽而意无穷。整首诗结构严谨，四联层层递进，由景到情，由个人到天地，情感不断深化；意象选取典型，缺月、孤灯、病身、鸣蝉、疏桐等，皆为冷寂之象，完美烘托诗人的贬谪之愁；手法多样，借景抒情、虚实对比、以景结情等，熔于一炉，将王安石被贬后的复杂心境抒写得淋漓尽致，极具艺术感染力。（四）（18分）7．（18分）阅读下文，完成各题。①吴澄，字幼清，抚州崇仁人。三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦母忧其过勤节膏火不多与，澄候母寝，燃火复诵习。既长，于《经》《传》皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。②至元十三年，侍御史程钜夫，奉诏求贤江南，起澄至京师。未几，以母老辞归。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。行省掾元明善以文学自负，尝问澄《易》《诗》《书》《春秋》奥义，叹曰：“与吴先生言，如探渊海。”遂执子弟礼终其身。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已至官，澄即日南归。未几，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官。③澄身若不胜衣，正坐拱手，气融神迈，答问亹亹①，使人涣若冰释。故出登朝署，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩②负笈来学山中者，常不下千数百人。少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作《学基》《学统》二篇，使人知学之本与为学之序，尤有得于邵子之学。④初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历三年，朝廷以澄耆老，特命次子京为抚州教授，以便奉养。明年六月，澄卒，年八十五。赠江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥文正。【注】①亹亹：形容勤勉不倦。②屩：草鞋（1）解释下列加点词在句中的意思。①左丞董士选延之于家邀请②居三月停留（过了）（2）结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。①有司敦劝（B）A.诚心B.督促C.厚道D.勤勉②使人涣若冰释（A）A.散开B.盛大C.光亮D.洗涤（3）请把画线句翻译成现代汉语。士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩负笈来学山中者，常不下千数百人。（4）画浪线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。夜读书至旦母忧其过勤节膏火不多与（5）德美才秀曰文，守道不移曰正。司马光言：“‘文正’是谥之极美，无以复加。”请结合全文，分析吴澄被谥“文正”的原因。【解答】（1）①句意：左丞董士选把他请到家里。延：邀请。②句意：过了三个月。居：停留（过了）。（2）①句意：有关部门再三劝说。敦：督促。故选B。②句意：使人听了后心中的疑惑像冰块融化一样消散。涣：散开。故选A。（3）执业：讲学；惮：畏惧；蹑：穿着；笈：书箱。译文：士大夫都请（吴澄）讲学（教书），（来自）四面八方的不畏惧跋涉数千里，穿着草鞋背着书箱到山中向他学习的读书人，常常不少于成百上千人。（4）句意：常常夜里读书直到天亮。母亲担心他太过勤奋劳累，就限制给他灯油，不多给。“母”为后句主语，其前断开；“母忧其过勤”主谓宾完整，大意是“母亲担心他太过勤奋劳累”，其后断开；“节膏火”承前省略主语“母亲”，是说母亲限制给他灯油，表意完整，其后断开。综上断句为：夜读书至旦/母忧其过勤/节膏火/不多与。（5）“德美才秀”指吴澄学识渊博，才华横溢。文中说到“于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作《学基》《学统》二篇，使人知学之本与为学之序，尤有得于邵子之学”。他校定《易》《书》等经典，其著作形成了独具一格的“一家言”；此外，他还撰写《学基》等篇，为后学指明了治学的根本与次序；还说到“士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩负笈来学山中者，常不下千数百人”。他致力于讲学授徒，四方学子都来求学，足见其学术声望之大；还说到“行省掾元明善以文学自负遂执子弟礼终其身”。其才华备受推崇。如行省掾元明善对吴澄赞赏有加，并终身执弟子礼。“守道不移”是对吴澄坚贞节操和淡泊名利的精准概括。文中说到“荐澄有道，擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已至官，澄即日南归。未几，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官”。吴澄一生多次被朝廷征召，但数次辞官归隐，体现了他不慕荣利、坚守本心的品格；坚守了知识分子的操守，一生致力于校订儒家著作，讲学，而非个人富贵。答案：（1）①邀请；②停留（过了）（2）①B；②A（3）士大夫都请（吴澄）讲学（教书），（来自）四面八方的不畏惧跋涉数千里，穿着草鞋背着书箱到山中向他学习的读书人，常常不少于成百上千人。（4）夜读书至旦/母忧其过勤/节膏火/不多与（5）“德美才秀”指吴澄学识渊博，才华横溢：他校定《易》《书》等经典，其著作形成了独具一格的“一家言”；此外，他还撰写《学基》等篇，为后学指明了治学的根本与次序；他致力于讲学授徒，四方学子都来求学，足见其学术声望之大；其才华备受推崇。如行省掾元明善对吴澄赞赏有加，并终身执弟子礼。“守道不移”是对吴澄坚贞节操和淡泊名利的精准概括：吴澄一生多次被朝廷征召，但数次辞官归隐，体现了他不慕荣利、坚守本心的品格；坚守了知识分子的操守，一生致力于校订儒家著作，讲学，而非个人富贵。参考译文：吴澄，字幼清，是抚州崇仁人。在吴澄出生的前一天晚上，乡里的父老看见一股奇异的云气降落在他家，邻居的一个老妇人又梦见有条弯弯曲曲的动物降在她家旁边的池塘里。第二天早上，老妇人把这梦告诉了别人，而吴澄就在这时出生了。吴澄三岁时，聪慧过人，每天都在增长，教他背诵古诗，他能随口背诵出来。五岁时，每天能接受一千多字的学习量，常常夜里读书直到天亮。母亲担心他太过勤奋劳累，就限制给他灯油，不多给，吴澄就等母亲睡下后，再点灯燃火继续背诵学习。九岁时，他跟随同族的子弟去乡校参加考试，每次都名列前茅。长大后，他对《经》、《传》都通读贯通，懂得在圣贤的学问上用功。他曾经参加进士考试，但没有考中。至元十三年（1276年），侍御史程钜夫奉皇帝的诏令到江南寻访贤才，征召吴澄到京师。但不久，吴澄就以母亲年老为由辞官归家。元贞初年（1295年左右），吴澄游历龙兴（今南昌），按察司经历郝文把他迎接到郡学（府级学校）里，每天听他讲学论道，记录下来的问答内容，总共有几千字。行省掾元明善凭借文学自负，曾经向吴澄请教《易经》《诗经》《尚书》《春秋》的深奥含义，听后感叹道：“和吴先生交谈，就像探索深邃的大海一样。”于是终身以弟子之礼侍奉吴澄。左丞董士选把他请到家里，亲自端送饭菜，说：“吴先生是天下的贤士啊。”董士选入朝后，向朝廷举荐吴澄有道德学问，朝廷提拔吴澄为应奉翰林文字。有关部门再三劝说，过了很久吴澄才去上任，但他的接任者已经到任了，吴澄当天就动身南归。不久，吴澄被任命为江西儒学副提举，但他只任职了三个月，就因病辞官了。吴澄身体瘦弱，好像连衣服的重量都承受不住，但他端坐时手拱胸前，神态气度和蔼超脱，回答问题时滔滔不绝，使人听了后心中的疑惑像冰块融化一样消散。因此，他无论是在朝为官还是退归在家，只要经过的地方，当地的士大夫都迎请他去讲学。而来自四面八方的读书人，也不怕跋涉数千里，踏着草鞋、背着书箱到山中来向他求学的人，常常不少于成百上千人。他稍有空闲就著书立说，直到临终前还在写作，从未停止。他对《易经》《春秋》《礼记》各自都有“纂言”（即对经典的系统性解释），完全打破了以往传注中牵强附会的解释，真正发掘出经典的内涵，条理清晰，纪事有序，精辟明了，简洁扼要，卓越地自成一家之言。他还写了《学基》《学统》两篇文章，让人知道做学问的根本和为学的次序，尤其在邵雍（邵子）的学问上颇有心得。当初，吴澄居住的地方只有几间草屋，程钜夫为此题名为“草庐”，所以学者们都称他为“草庐先生”。天历三年（1330年），朝廷因为吴澄年事已高，特意任命他的次子吴京为抚州教授，以便他奉养父亲。第二年（1331年）六月，吴澄生病，有一颗大星坠落在他住宅的东北方，吴澄随即去世，享年八十五岁。朝廷追赠他为江西行省左丞、上护军，谥号为“文正”。（五）（11分）8．（12分）阅读下文，完成各题。永愚说（元）吴澄①愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。②夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违②之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？③友人谓以立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。（1）填入第③段方框处最正确的一项是（C）A.尔B.其C.之D.者（2）分析第②段中柳子厚事例的作用。（3）在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。①完成下列表格的梳理。时期代表人物观点内涵先秦老子①大智若愚拥有大智慧的人，看似愚拙。先秦孔子好仁不好学，其蔽也愚只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。元代吴澄②不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚；其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？（任选一句）③不依仗、不炫耀自己的智慧，以愚拙的姿态自守。②结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。【解答】（1）虚词语境是“予莫□能知也，又岂容于臆说哉”，大意是“我无从知晓，又怎能凭空猜测呢”，这里“予莫□能知也”应是一个宾语前置句，这里应用“之”，是代词作宾语，前置。故选C。（2）第二段写柳宗元的内容为“柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎”，大意是“柳宗元（字子厚），年轻时才华横溢、锋芒毕露，何等自信？然而一旦被贬斥、不被重用，就因愤懑不平而假托于‘愚’，将溪、池、亭、岛全都命名为‘愚’（如《愚溪诗序》），这难道是发自内心的认同吗”。前面说到“凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也”，意思是“那些自称为‘愚’的人，往往出于愤世嫉俗的偏激情绪，并非发自真心”。作者认为刘子厚并非真“愚”，而是自己年少得志后被贬抑郁不得志的一种表现，是因激愤而自称“愚”，不是出自真心的认同。刘子厚和前面说到的颜渊和宁俞不一样，他们两人的见识深邃潜藏，才能隐而不露，只是被浅薄的人认为愚。颜渊能巧妙地躲避灾祸，但在在危难之中却挺身冒险，毫无回避之意。宁俞巧妙避祸，不仅保全了自身，更维护了国君的利益。他们是有大智慧的。所以这里将刘子厚与两人形成对比。作者的观点是刘子厚因怀才不遇而自称为“愚”的行为，并不是真正领悟了“愚”的境界，“愚”应当是一种主动的道德坚守，颜渊和宁俞就做到了。（3）①要概括老子的观点，根据后面的内涵“拥有大智慧的人，看似愚拙”可以概括是“大智若愚”。②这里要填入吴澄的观点。文中第一段说到“不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚”，意思是要“不倚仗自己的智慧、而以愚钝的姿态自守，不炫耀才智、而将智慧隐没于愚拙之中”；第三段还说到“其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与”，大意是“他是担心自己锋芒太露，而以‘愚’来自我约束？还是唯恐自己守志不坚，而以‘