2026《金版教程》高考复习方案语文创新版-日习计划第17天 《论语》十二章

日习计划第17天《论语》十二章一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏(勤勉)于事而慎于言，就(靠近)有道(有才艺或有道德的人)而正(匡正)焉，可谓好学也已。”(《学而》)②子曰：“人而(如果)不仁，如礼何(怎样对待礼呢？“如……何”意为“把……怎么样”)？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)③子曰：“朝闻道，夕死可矣(在早晨得知真理，要我当晚死去都可以)。”(《里仁》)④子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《里仁》)⑤子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也[看见有德行、有才华的人就要想着向他学习，看见没有贤德和才华的人，自己在心里就要反省(是否有和他一样的错误)]。”(《里仁》)⑥子曰：“质(质朴，朴实)胜(胜过，超过)文(华美，文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史(虚饰，浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》)⑦曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远(读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大，道路遥远)。仁以为己任，不亦重乎？死而后已(停止)，不亦远乎？”(《泰伯》)⑧子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)⑨子曰：“知(同“智”，智慧、聪明)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)⑩颜渊问仁。子曰：“克(克制，约束)己复礼为仁。一日(一旦)克己复礼，天下归(称赞，称许)仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(条目，细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏(聪慧)，请事(名词作动词，实践、从事)斯语矣。”(《颜渊》)⑪子贡问曰：“有一言(一个字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其(表委婉推测语气的副词，大概)‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)⑫子曰：“小子(老师对学生的称呼)何莫学夫(代词，那)《诗》？《诗》可以兴(指激发人的感情)，可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(指提高人际交往能力)，可以怨(指讽刺时政)。迩(ěr)(近)之事(侍奉)父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)二、解释下列多义词。1.喻①君子喻于义/不能喻之于怀(均为动词，知晓、明白)②喻之以理(动词，说明、开导)③王好战，请以战喻(动词，比喻)2.施①己所不欲，勿施于人(动词，施加)②仁义不施而攻守之势异也(动词，施行)③中有都柱，傍行八道，施关发机(动词，设置、安放)④徒留无所施(动词，用)⑤使之西面事秦，功施到今(动词，音yì，延续)3.敏①敏于事而慎于言(形容词，勤勉)②回虽不敏，请事斯语矣(形容词，聪慧)4.克①克己复礼为仁(动词，克制、约束)②能克终者盖寡/克勤克俭(均为助动词，能够)③既克，公问其故(动词，战胜)5.兴①《诗》可以兴(动词，指激发人的感情)②王于兴师，修我戈矛(动词，发动)③其存君兴国而欲反覆之(使动用法，使兴盛、使复兴)④夙兴夜寐，靡有朝矣(动词，起来、起身)⑤犹不能不以之兴怀(动词，发生、引起)三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“君子”在先秦多是对统治者和贵族男性的通称，指社会地位高的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指人格高尚的人。B.“小人”在先秦多指社会地位低的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指人格卑鄙的人。C.《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至战国时期约五百年间的诗歌，现存三百零五篇，反映了当