2026《金版教程》高考复习方案语文创新版-日习计划第13天 谏太宗十思疏

日习计划第13天谏太宗十思疏一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①臣闻求木之长(生长。这里指长得好)者，必固(使动用法，使……稳固)其根本(树根)；欲流之远者，必浚(jùn)(疏通水道)其泉源；思国之安者，必积其德义(德行和道义)。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理(治理得好，安定)，臣虽下愚(极愚昧无知的人。这里用作谦辞)，知其不可，而况于明哲(明智的人。这里指唐太宗)乎！人君当(主持，掌握)神器(指帝位)之重，居(处于)域中(天地间)之大，将崇(推崇)极天(皇权)之峻(高峻)，永保无疆(无止境)之休(喜庆，福禄)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚(敦厚)，情(性情)不胜(克服)其欲，斯(这)亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。②凡百(所有的)元首(帝王)，承天景(大)命，莫不殷(深)忧而道著(显著)，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡(开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少)。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚(竭尽诚心)以待下；既得志，则纵情以傲物(人)。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路(竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人)。虽董(督察)之以严刑，振(同“震”，威吓)之以威怒，终苟(苟且)免而不怀仁，貌(名词作状语，表面上)恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎[怨恨不在于大小，可畏惧的是人民(心怀怨恨)；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的]；奔车(疾驰的马车)朽索(腐烂的绳索)，其(难道)可忽(轻视)乎！③君人者，诚(如果，果真)能见可欲(贪图的东西)则思知足以自戒，将有作(建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情)则思知止以安(使动用法，使……安宁)人，念高危则思谦冲(谦虚)而自牧(养)，惧满溢则思江海下(名词作动词，居于……之下)百川，乐(意动用法，以……为乐)盘游(游乐，这里指田猎)则思三驱(田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀)以为度(标准，限度)，忧懈怠则思慎始而敬(慎)终，虑壅(yōng)(堵塞)蔽则思虚心以纳下(采纳臣下的意见)，想谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正(使动用法，使……端正)身以黜(排斥)恶，恩所加则思无因喜以谬赏(不恰当地奖赏)，罚所及则思无因怒而滥刑(滥用刑罚)。总此十思，弘(光大)兹(这)九德，简能而任之，择善而从之(选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它)，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播(施布)其惠(仁爱，宽厚)，信者(诚信的人)效(献出)其忠。文武争驰，在君无事(没有多少烦扰的事)，可以尽豫游(出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”)之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱(垂衣拱手，指不亲自处理政务)，不言而化[(百姓)得到教化]。何必劳神苦思，代下(代替臣下)司职(管理职事)，役(役使)聪明之耳目，亏(减损)无为(无为而治)之大道哉！二、解释下列多义词。1.安①思国之安者，必积其德义(形容词，安定)②燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问代词，怎么)③而今安在哉(疑问代词，哪里)④衣食所安，弗敢专也(动词，安身)⑤安身立命(动词，安置、安放)2.信①信者效其忠(形容词，诚信的)②愿陛下亲之信之(动词，信任)③小信未孚，神弗福也(名词，信用)④忌不自信(动词，相信)⑤低眉信手续续弹(副词，随意)⑥苟余情其信芳(副词，的确、确实)⑦信言不美，美言不信(均为形容词，真实)⑧欲信大义于天下(同“伸”，伸张)3.诚①必竭诚以待下(名词，诚心)②诚能见可欲(连词，如果)③战败而亡，诚不得已(副词，的确、实在)4.景①承天景命(形容词，大)②景翳翳以将入(名词，日光)③赢粮而景从(同“影”，影子)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“谏”是“规过、劝善”的意思，一般用于下对上；“讽谏”中的“讽”与“谏”同义。B.“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。C.“疏”是古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。D.“疏”的用途较广，论谏、陈乞、推荐、辞官等都可用“疏”。答案：A解析：A项，“讽谏”中的“讽”是以委婉的言辞暗示、劝告，与“谏”不同。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.魏征：唐代文学家、政治家、史学家，以直言敢谏著称。B.神器：帝