2022年云南省大理市羊岺中学高三语文月考试题含解析

2022年云南省大理市羊岺中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成19—22题。怀疑与激变张炜

——解读毕加索面对这样一个不可思议的强悍茁壮、伟大的狂放的艺术家，我们常常只有惊叹。其他都是惊叹之余，是曲终之后的惋惜与回味，或许还有细细的咀嚼——品咂之中的苦味和甘甜，以及感涩。在人类的历史上，有一些艺术家是难以超越的，他们本来就是这样一些强大特异的生命。这些生命仿佛有无穷无尽的创造力，一生可以纵横涂抹而不知疲倦。他们几乎无一例外地拥有一个长长的生命、漫漫的创造历史：从很早即开始起步，直到最后才缓缓终止。毕加索最早的作品是十岁左右画出的，如十四岁的《裸脚女孩》、《老渔民》等杰出的作品——仅此一条就决定了这是一个非凡的绘画天才。这人稚嫩的生命竟然对人生和世界的苦难、对世间奥秘知道得那么多那么早，这难道仅仅是“学而知之”吗？面对这样的人物，我们使用惯常和耳熟能详的、已有的那点儿知识和经验去加以解释，够用吗？纵观他一生的无数作品，可以从中找到各种风格倾向各种情绪，这些奇迹领略不完也诠释不尽。它们本身即组成一个宇宙，其中繁星闪烁，风云变幻，既有风和日丽也有雷鸣电闪，更有惊涛骇浪，那种动人的美，让人过目不忘的最为独到的呈现与表达，简直比比皆是。我们可以一口气列举出《站在球上的孩子》、《特技表演者的家庭与孩子》、《奥尔喜肖像》、《持扇的女子》……多到一时难以穷尽。最伟大的艺术家，他们的心底从来都是充斥了不安：怀疑自己的意义、自己的创造、自己的人生道路，这种怀疑的结果就是艺术生涯中的无数次激变，是无头无尾的探求，大嬉戏和大玩笑，包括大绝望大痛苦；还有恶作剧，装傻与佯疯，傲世与自卑，欺世与自欺……这一切综合一起，让后来人去清理和辨析，去极为困难地分拣。后来人常常是不知所措的，在这亘古未见的一大堆斑驳灿烂面前，大半只有叹息，而没有能力去鉴别——他们甚至在这样的生命面前连起码的冷静都要丧失，视听失灵，这就是艺术家和受众的双重悲剧。这种悲剧正没有个终止。毕加索的悲剧正没有个终止。有人不止一次指出他是现代绘画史上的“巨灵”，除了“野兽派”以外，几乎开创了所有潮流的先河。这似乎是一个事实。但所谓的“潮流”和“流派”就真的那么重要吗？是的，它们使当时和后来的艺术处于激活状态，它们也使各种尝试变得可信和可能。但当我们面对一大堆千奇百怪、巧思百出，有时直接就是丑陋怪异到目不忍睹的东西时，难道不应该产生一些怀疑吗？是我们错了还是当年的大师错了？追问的结果是：大概谁都没错，是时代错了。在一个人类正被物化、异化，正在走入失去自我的现代荒漠的时代，作为个体，一个生命，你尽可以呼号，但没有回音，更没有应答……至此，我们或许可以稍稍窥见毕加索当年的伤痛。面对那样的时代，人们所能做到的大概也就是像当时的大师那样，做下这疯癫无忌的大喧哗和大游戏了。他要可意地尽情地嘲讽一番，既嘲讽自己，又嘲讽时代；既嘲讽去者，又嘲讽来者。因为不如此就不足以表达心中的全部感触、百缠纠结无从摆脱的矛盾与痛苦。最盛的生命力，最深的牵挂，最长的忧虑，还有最强的悟性——就是这样的一个人，他一旦面对着捉弄人的上帝，又能怎样呢？不仅如此，他还要面对一个颠倒黑白指鹿为马的时代，特别是一个虚荣的时代。看来—个艺术家被逼到了尽头，就偏要穿上皇帝的新衣，偏要以此为乐——他与另一些人的不同就在于他的自觉与清醒。毕加索兴之所至任意涂抹，像儿童一样嬉戏不休，上下游荡，四方徘徊，进入化境般的流畅自如，实际上却是隐含了一个生命的全部悲凉无告。这儿有泪水，有傻笑，更有绝境的哀求，在他这儿等于是以歌当哭。一个天才的生命在大限面前，在那个残酷的必要来临的狰狞面前，也只有报以相同的狰狞——不，是鬼脸，是苦笑，是喜上眉梢的大快意。就最后而言，就其背后的意义来说，毕加索是消极的。他没有将一个人追求完美的努力、将这种生命的搏斗进行到最后。他以另一种方式表达了自己的屈服。我每一次看到他的不可征服的创造，就在心里悄悄发出叹息：伟大的毕加索，屈服的毕加索。19．文章第4段结尾说“这就是艺术家和受众的双重悲剧”，其中的“双重悲剧”指的是什么？（4分）

20．根据所在段落的内容，说说“它们本身即组成一个宇宙……更有惊涛骇浪”一句的含义。（4分）

21．毕加索一生都深陷在“矛盾与痛苦”中而无法摆脱并最终“表达了自己的屈服”，造成这一结果的根本原因是什么？请根据文意加以概括。（4分）

22．文章开头说毕加索是一个“不可思议强悍茁壮、伟大狂放的艺术家”，请联系全文，分条概述毕加索的“强悍茁壮、伟大狂放”表现在哪些方面。（4分）

参考答案：19．答：从艺术家的的角度看，是指毕加索的作品让后人难以辨析，理解；从受众的角度看，是指后人对毕加索的作品没有能力鉴别，甚至要冷静丧失，视听失灵。20．答：毕加索的作品就是毕加索的生命的全部，包含着毕加索的种种倾向和各种情绪，让人贪图不光也诠释不尽，有着动人的美。21．答：他面对的时代没有秩序，道德混乱，使个体生命备感孤寂，而且黑白颠倒，充满了虚荣。在它面前，毕加索最好最有力的抗争也显得苍白无力。22．答：（1）很早就成了非凡的艺术天才。

（2）一生创作了无数充满各种倾向各种情绪的美的作品。

（3）几乎开创了所有潮流的先河。

（4）对物化异化时代以嘲讽手段作最有力的反抗。

（5）面对黑白颠倒的虚荣时代保持自觉与清醒。2.阅读下面的文字，完成6～9题。传世2000年古文《尚书》系伪书

新华网报道，在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。

秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，被称为今文《尚书》。

西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。

然而，在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上一部《尚书》。这部《尚书》共有58篇，包括今文《尚书》33篇、古文《尚书》25篇。现今流传两千多年的《尚书》就是根据梅赜所献版本编修。

中国宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这本来历蹊跷的《尚书》产生疑问。一些学者认为，“《尚书》惟今文传自伏生口诵者为真，古文出自孔壁中者尽为后儒伪作”，清代学者阎若璩还专门写了一本《古文尚书疏证》，系统论证古文《尚书》为伪作。

但也有一些学者坚信东晋以来的古文《尚书》不伪，认为现存的古文《尚书》可能是根据秦火以后所传的零星断简，增补而成。

在上海文艺出版集团中西书局出版的“清华简”第一辑整理报告《清华大学藏战国竹简（壹）》中，收录了《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》和《楚居》共9篇简文。

其中，属于古文《尚书》一类的文献有《尹诰》篇，专家将其与传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇进行比对后发现，“清华简”《尹诰》属于秦始皇焚书之前真正的《尹诰》写本，而传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇与之没有任何共同之处。

相同的例子还见于《说命》篇。传世的古文《尚书》中的《说命》篇共由3篇组成，记载了商王武丁与其大臣傅说之间的相关事迹。“清华简”中也有《说命》篇，题为《傅说之命》，也是由3篇组成。其中部分内容与《国语·楚语》的引文完全一致，证明是先秦时期《说命》篇的原貌。

然而，同《尹诰》篇一样，传世的古文《尚书》中《说命》篇与“清华简”《傅说之命》也完全不同，证明是后人编造。

“从"清华简"提供的这些证据来看，传世两千多年的古文《尚书》确实是一部伪书，自北宋以来，许多学者对它的怀疑和否定是完全正确的。”刘国忠说，“通过"清华简"，我们不仅看到了真正古文《尚书》的原貌，还可为多年来古文《尚书》真伪之争画上圆满句号。”（星岛环球网2012-1-5）6、文章对“尚书”的解说，不符合原文意思的一项是（

）

A．最早的《尚书》是孔子编定的，他是将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的一百篇重要文献资料汇集而成的。

B．汉代由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，称为今文《尚书》，共28篇。

C．汉代还发现了一部用先秦六国时的文字书写的《尚书》，称为古文《尚书》，共44篇。D．流传至今的《尚书》是根据东晋梅赜所献版本编修的，梅赜给朝廷献上的《尚书》，共58篇。7、下列对原文内容的理解，准确的一项是（

）

A．古老的历史文献《尚书》是教育学生的教材，也是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。

B．《尚书》命运多舛，秦代的焚书给《尚书》的流传造成了毁灭性打击，到西晋永嘉年间，《尚书》全都散失。C．自汉代两千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争，历代学者也对《尚书》存在真伪之辩。

D．在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，证实了现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。8、文中用什么材料和方法证明古文《尚书》系“伪书”？答：

参考答案：6．A（说法绝对，文中陈述是“《尚书》相传为孔子编定”。）7．D（A项，“也是中国历代统治者治理国家的‘政治课本’和理论依据”于文无据；B项，全都散失的是今文《尚书》；C项，“自汉代”错，应是宋代。）8．法华简（清华入藏战国竹简）

研究比对（比照、比较）

略3.阅读下面的文字，完成1－3题儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。

拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。（2010年11月29日《光明日报》有删节）1．关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（

）

A．对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。

B．只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。

C．孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。

D．中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。2．“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是（

）

A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。

B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。

C．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。

D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。3．下列表述，符合原文意思的一项是（

）

A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。

B．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。

C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。

D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。参考答案：1．B。2．C。3．D1．B项原文说“多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。”前提错误。2．C项“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的渐染，而并非一定要“信奉”。3．A．无中生有，原文没有“人只有一种诉求是一种不健全的心态”之说；B．偷换概念，改变了范围，“中国固有的学问”比“儒道两家”大得多，另外“只是”一词太绝对，原文说“主要是讲人生哲学”；C．概括失当，并非“儒释道三家互补，缺一则‘互补’之说即无从谈起”，儒道两家既可互补，所谓“一张一弛”。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4～7题。赵良淳，字景程，丞相汝愚曾孙也。少学于其乡先生饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮沉冗官二十余年。考举及格，改知分宁县。分宁，江西剧邑，俗尚哗讦，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身亲尊礼之，至甚桀骜者，乃绳以法，俗为少革。咸淳末，除知安吉州。良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。或请以兵击之，良淳曰：“民岂乐为盗哉？时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。”命僚属以义谕之，众皆投兵散归，其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良淳劝富人出粟振之，尝语人曰：“使太守身可以济民，亦所不惜也。”其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。已而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。大兵至，军其东西门。先是，朝廷遣将吴国定援宜兴，宜兴已危，不敢往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，兵入城呼曰“众散，元帅不杀汝。”于是众号泣散去。良淳命车归府，兵士止之曰：“事至此，侍郎当为自全计。”良淳叱去之。命家人出避，乃闭閤自经。有兵士解救之，复苏，众罗拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之犹可求生。”良淳叱曰：“我岂逃生者邪？”众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。

（节选自《宋史·赵良淳传》）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．而未尝干人荐举

干：请求

B．取民之敦孝者，身亲尊礼之

身：自己C．分宁，江西剧邑，俗尚哗讦

尚：盛行

D．初以荫为泰宁主簿

荫：功绩5．以下各组句子中，全都表明赵良淳关心百姓疾苦的一组是（3分）①民岂乐为盗哉

②时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳③良淳劝富人出粟振之④使太守身可以济民，亦所不惜也⑤其言恳恳，足以动人⑥人皆倒囷以应之A．①②④

B．③④⑤

C．②③⑥

D．①⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．赵良淳具有良好的素养和才干。他身为丞相赵汝愚的曾孙，自小师从同乡饶鲁，养成立身处事的操守，出仕后，他在所到之处都以干练而有治理才能著称。B．赵良淳面临危难时能够舍生取义。在安吉防守战中，吴国定打开南门让敌兵涌入，良淳见大势已去，让兵士逃生，令家人出避，自己却不愿逃命，自杀而死。C．赵良淳主管安吉州时善于解决聚众哄抢事件。当时正值粮荒，抢劫之事频繁发生，他不同意以武力镇压，命令僚属晓以大义，以致有人交还了抢掠去的财物。D．赵良淳主管分宁县时多方改变当地不良习俗。他一方面礼尊敦厚孝顺的人，力求为百姓树立榜样；一方面对极为桀骜不驯者绳之以法，习俗因此稍有变化。7．把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）（1）良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。

（2）众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。

参考答案：4、D

解析：荫：庇荫，指封建时代子孙因先辈有功而取得的入仕权利。5、B

解析：①是赵良淳不同意有人提出的出兵打击盗贼的主张；②是赵良淳分析老百姓做盗贼的原因；⑥是人们响应赵良淳的号召。这三项都与赵良淳关心百姓疾苦这一内容无关。6、B

解析：赵良淳“见大势已去，让兵士逃生”系无中生有。兵士逃生是因为元兵进入城中说“众散，元帅不杀汝”。7、（1）赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉。（2）众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊说：“你们想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。解析：第（1）句中的“大言”带有贬意，可译为“高谈阔论”；“意”是“料想”的意思；“戍”是“防守”的意思。此外，“请于朝”这个句子是个介词结构后置句，应翻译为“向朝廷请示”。（2）句中，三个关键词“环守”“尔辈”“投缳”分别译为“守在四周”“你们”“上吊”。5.阅读下面的文言文，完成问题。先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有。先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。鼎革③后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。曲江廖燕曰：“予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸④，而非其罪，君子伤之。而说文者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀，不无犯鬼神所忌。则先生之祸，其亦有以致欤？然画龙点睛金针随度使天下后学悉悟作文用笔墨法者先生力也又乌可少乎哉其祸虽冤屈一时而功实开拓万世顾不伟耶？”予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。(选自清代廖燕《二十七松堂集》)【注】①排：批驳。②权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。③鼎革：指明清易代。④金圣叹因“哭庙案”罪被冤杀。13．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是A.稿本自携自阅，秘不示人

示：给……看B.迥出意表

迥：远。C.因为诗吊之

因为：就给(他)D.读书著述为务

务，追求14．下列用“/”给文中字体加粗部分断句，正确的一项是A.然画龙点睛金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶B.然画龙点睛金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时而功实开拓万世/顾不伟耶C.然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶D.然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时而功实开拓万世/顾不伟耶15．下列分析和概括，不符合原文意思的一项是A.金圣叹先生博览群书，学问渊博，在贯华堂召徒讲经时，旁征博引，极其透彻，让听众叹服，但讲稿秘不示人。B.金圣叹的好友王斫山给他提供了放贷银子，虽然金圣叹交还了本金，但利息全被花光，王斫山也只是一笑了之。C.明朝灭亡后，金圣叹将自己的字改为“圣叹”，自我期许为孔子弟子曾点一类的人物；他评论六大才子书，皆有独到的眼光。D.本文作者既记述了金圣叹的不识时务之处，又高度评价了他的伟大成就，还表达了自己内心的感伤。16．翻译下面的句子。(1)虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。(2)此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。参考答案：13．C14．C15．B16．(1)即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。(2)这些东西在先生家，只是增添您守财奴的恶名罢了，我已经替您花掉了。13．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，因为：于是写作。14．本题考查文言文断句的能力。做断句题应首先在通读全文的基础上理解需要断句部分的大致意思，其次要先易后难，寻找标志性词语、虚词，固定句式等。句中“金针随度”的意思可结合成语“金针度人”理解：把高明的方法传授给别人。故“画龙点睛”和“金针随度”应是两个各自独立的词语，中间断开，据此排除A、B两项。根据判断句式“……者……也”可排除D项。故选择C项。15．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“虽然金圣叹交还了本金，但利息全被花光”错。文中说“甫越月，已挥霍殆尽”，是说把本金都挥霍完了。16．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。重点考查文言实词、文言虚词、文言句式的翻译。（1）向时：以前。攒眉：皱眉。顾：考虑。（2）适：只是。为：介词，替。遣：打发、花。6.阅读下面的文言文，完成后面的题目。（选择每个2分，16分）吴奎，字长文，潍州北海人。性强记，于书无所不读。举《五经》，至大理丞，监京东排岸。庆历宿卫之变，奎上疏曰：“涉春以来，连阴不解。今卫士之变，起于肘腋，流传四方，惊骇群听。闻皇城司官六人，其五已受责，独杨怀敏尚留。人谓陛下私近幸而屈公法，且获贼之际，传令勿杀，而左右辄屠之。此必其党欲以灭口，不然，何以不奉诏？”遂乞召对面论，仁宗深器之。入为右司谏，改起居舍人，同知谏院。每进言，惟劝帝禁束左右奸幸。奎劾开封府尹魏瓘，出瓘越州。彭思永论事，诏诘所从受。奎言：“御史法许风闻，若穷核主名，则后谁敢来告以事？是自涂其耳目也。”上为罢不问。至和三年，大水，诏中外言得失。奎上疏曰：“陛下在位三十四年，而储嗣未立。陛下勿听奸人邪谋，以误大事。若仓卒之际，柄有所归，书之史册，为万世叹愤。臣不愿以圣明之资，当危亡之比。此事不宜优游，愿蚤裁定。”帝感其言，拜翰林学士，权开封府。奎达于从政，应事敏捷，吏不敢欺。富人孙氏辜榷①财利，负其息者，至评取②物产及妇女。奎发孙宿恶，徙其兄弟于淮、闽，豪猾畏敛。治平中，丁父忧，居丧毁瘠，庐于墓侧，岁时洁严祭祀，不为浮屠事③。神宗初立，奎适终制，以故职还朝。逾月，参知政事。时已召王安石，辞不至。奎曰：“臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。万一用之，必紊乱纲纪。”乃命知江宁。御史中丞王陶，以论文德不押班事④诋韩琦，奎状其过。诏除陶翰林学士，奎执不可。陶又疏奎阿附。陶既出，奎亦以资政殿大学士知青州。司马光谏曰：“奎名望清重，今为陶绌奎，恐大臣皆不自安，各求引去。陛下新即位，于四方观听非宜。”帝乃召奎归中书。及琦罢相，竟出知青州。明年薨，年五十八。赠兵部尚书，谥曰文肃。(节选自《宋史·列传第七十五》)【注】①辜榷，垄断。②评取：评，凭，仗势；取，拿走，抢走。③浮屠事，佛教礼仪。④文德不押班事：文德殿，皇帝主要政务活动场所；押班，百官朝会时领班，管理百官朝会位次。唐制，以监察御史二人任其事。宋制，由参知政事、宰相分日押班。4、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()2分A．陛下私近幸而屈公法私：偏爱B．此事不宜优游

优游：犹豫。C．奎适终制

适：刚好。D．今为陶绌奎

绌：通“黜”，揭发……短处。5、以下六句话，分别编为四组，表现吴奎“忠君而谏”的一组是()2分①陛下私近幸而屈公法②惟劝帝禁束左右奸幸③岁时洁严祭祀，不为浮屠事④万一用之，必紊乱纲纪⑤诏除陶翰林学士，奎执不可⑥恐人臣皆不自安，各求引去A．①④⑥

B．①③⑥

C．②③⑤

D．②④⑤6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()2分A．吴奎博览群书，通过科考担任了大理寺丞，并在庆历年间御前侍卫兵变时，向仁宗皇帝上书解读了引起兵变的天气征兆，皇帝对此深信不疑，因此非常器重他。B．开封府尹被吴奎弹劾后就被外调到越州，皇帝也想知道有关举报信息的来源，却被吴奎拒绝了，理由就是如果查到报信人的名字恐怕再没有人敢提供举报信息了。C．至和三年的时候，皇帝想了解朝廷内外的意见，此时吴奎提出不能因为确定皇太子的事而影响到君主的圣明资质。D．虽然经过司马光的劝谏，吴奎没有立刻被皇帝外调到青州，可最终还是因韩琦被免去相位而出任青州。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10分(1)若仓卒之际，柄有所归，书之史册，为万世叹愤。译文：_______________________________________________________________________________________________________________(2)臣尝与安石同领群牧，见其护短自用，所为迂阔。译文：________________________________________________________________________________________________________参考答案：4、答案D

解析绌，通“黜”，贬谪。5、答案D解析①不是吴奎的话；③是守孝时候的事情；⑥司马光的话。6、答案A

解析A项“对此深信不疑”不当，因为仁宗还为此召集面议了。7、答案(1)如果在匆忙急促(仓猝)的时候，大权旁落，记录在史册上，被万代后人叹惜愤恨。(2)我曾与王安石一起兼任州郡长官(领管州郡，或是：同时担任牧守)，看到他常为自己的错误辩护，而且自以为是，所做的事情迂腐而不切合实际。【参考译文】吴奎，字长文，潍州北海人。记忆力强，博览群书。通过《五经》科贡举考试，官至大理寺丞，监管京东排岸司的工作。仁宗庆历年间御前侍卫政变后，吴奎上书说：“开春以来，阴雨连绵，气候反常。如今的兵变，发生在重要部门，流传到四面八方，让所有人惊骇不已。听说皇城司官六人中已处罚五人，只有杨怀敏还留用。人们说皇上任人唯亲，以情枉法。活捉反贼后，您下令留活口，可有人擅自杀掉了他们。这些人必然是反贼的同党想要灭口，否则，为什么不听从皇命？”于是请求仁宗召见面议，深受仁宗器重。后调回京城任右司谏，又改任起居舍人、同知谏院(专给皇上提建议)。每次极言进谏，都是劝仁宗约束近侍佞媚拍马之辈。吴奎于是上书弹劾开封府尹魏瓘，结果魏瓘被调到越州。彭思永论事时，仁宗追问其中一些消息来源，吴奎代答说：“按照法律，御史有权保护其消息的来源，如果追问告密之人，那以后还有谁敢为我们提供情况？这岂不是自己遮掩自己的耳目吗？”仁宗于是不再追问了。至和三年，天下大闹水灾，诏令朝野议论朝政得失。吴奎上书说：“皇上在位三十四年了，还未确定皇位继承人。皇上不要听小人的鬼话，误了大事。如果在匆忙急促的时候，大权旁落，记录在史册上，也为万代后人所叹惜愤恨。我不愿意皇上以如此贤明的资质而抵挡危险存亡的较量(遇到不测)。这件事不能犹豫，希望您早日决定。”皇帝被他的话感动了，授他翰林学士一职，管理开封府。吴奎通晓从政之道，遇事灵敏迅速，下吏不敢欺瞒。富人孙氏垄断了财务，有亏欠他利息的人，直至被夺家产、妻女。吴奎收集了孙氏的历年罪恶，发配孙氏兄弟到淮、闽，有声势的不法之徒从此害怕、收敛了。英宗治平年间，赶上父亲离世，悲痛伤身，在墓旁搭棚守墓，逢年过节时以洁净、庄严地祭奠，不举行佛教礼仪。神宗刚即位时，吴奎刚守满孝，官复原职。一月后，升任参知政事。当时神宗已经召见王安石，王安石推辞不来。吴奎说：“我曾与王安石一起兼任州郡长官(领管州郡，或是：同时担任牧守)，看到他常为自己的错误辩护，而且自以为是，所做之事迂腐不切合实际。万一重用他，必然扰乱朝纲。”于是命王安石任江宁知府。御史中丞王陶，因为韩琦不去文德殿押班而诋毁韩琦，吴奎陈述王陶的过失。皇上下令改任王陶为翰林学士，吴奎仍坚决说不可以，王陶又上奏吴奎迎合依附韩琦。王陶被调出京城后，吴奎也以资政殿大学士的身份任青州知州。司马光劝皇帝说：“吴奎名望清正显重，现在因为王陶而贬谪吴奎，恐怕大臣们会感到不安，都要求辞官。皇上刚即位，这样做对于天下的议论不合适。”神宗于是召回吴奎去中书省任职。等到韩琦罢相后，吴奎最终出任青州知州。第二年逝世，享年五十八岁。被追认为兵部尚书，谥号文肃。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面这则新闻，拟写一个标题。(不超过25个字)吉林省日前下发《吉林省人民政府关于加快推进养老服务业发展的意见》，意见提出吉林省将尝试推出“以房养老”的新模式。现在中国的人口老龄化已经达到了让很多人不得不有危机感的程度了，最近这次人口普查就显示我国大陆31个省自治区、直辖市60岁及以上人口为l亿7千多万，占总数的13．26％，而随着2015年前后中国劳动年龄人口停止增长，老龄化进程将进一步加快，并赶超发达国家的平均水平。吉林省政府在《意见》中表示，将尝试“以房养老”的融资模式，利用老年人已有住房资源，将房屋作价并抵押给银行、保险公司等金融机构，向金融机构申请贷款作为养老资金，每月领取一定金额，也可以在紧急时一次性贷较大的金额，从而拓宽老年人养老的资金筹措渠道，在很大程度上解决养老过程中遇到的现实难题。这种全新的做法尚在试点阶段．参考答案：吉林省将试点“以房养老”，拓宽养老资金筹措渠道。(每句2分。后一句如果答“试图解决养老难题”得1分)8.请为下面的事件拟写一条一句话新闻，不超过25个字（包括标点）。（5分）

教育部近日公布了义务教育阶段19个学科科目的新课程标准