高中二年级思想政治《哲学与文化》大单元视域下荣辱观培育：价值坐标与青春选择议题式教学设计

高中二年级思想政治《哲学与文化》大单元视域下荣辱观培育：价值坐标与青春选择议题式教学设计

一、单元归属与教材定位

本教学设计基于统编版高中思想政治必修四《哲学与文化》第二单元第六课“实现人生的价值”进行大单元重构。该单元属于典型的“价值哲学”模块，课程内容标准对应“理解价值观的形成与选择，探究实现人生价值的条件和途径，践行社会主义核心价值观”。荣辱观并非孤立的知识点，而是贯穿整个第六课（价值与价值观、价值判断与价值选择、价值的创造与实现）的核心灵魂，是社会主义核心价值观在个人道德层面与政治认同层面的具象投射。本设计将“荣辱观培育”确立为该大单元的“学科大概念”与“价值主线”，以“知荣辱、明价值、择人生”为逻辑链条，打破框题壁垒，实施大单元结构化教学。

二、精准学段定位与学情画像

【学段】高中二年级下学期（选考政治方向）。

【学情深层分析】认知层面：高二学生处于形式运算思维成熟期，具备较强的抽象逻辑能力，但对“价值”这一哲学范畴的理解仍停留于经验性感知，容易将“荣辱”窄化为“好人好事”或简单的道德说教。心理层面：该阶段学生面临选科后学业压力与自我同一性建构的激烈冲突，处于“利己与利他”“功利与崇高”“躺平与奋斗”等多元价值观博弈的心理断乳期，急需在哲学高度上厘清个人利益与集体利益、物质满足与精神丰盈的辩证关系。时代特征：作为数字原住民，学生身处算法推荐与碎片化信息的认知茧房中，网络亚文化中的“解构崇高”“泛娱乐化”极易消解传统荣辱观的严肃性【难点】。因此，本课必须实现从“外在规训”到“内生认同”的转化，而非简单的概念复述。

三、大单元重构下的课时主题与教学目标

【新标题】知耻近乎勇，明荣方致远——高中二年级思政“价值坐标与青春选择”大单元荣辱观培育议题式教案

（标题锁定学科、学段，凝练文言格言与现代话语，体现哲学思辨与行动导向）

【课时安排】第2课时（在大单元第1课时完成“价值与价值观”基础认知后，本课时聚焦“价值判断与价值选择”及“价值的创造与实现”的整合重构）

【教学目标表述】（采用“行为条件+行为表现+核心素养”融合表述）

[1]政治认同【非常重要】【高频考点】：通过回溯中国共产党百年奋斗历程中不同时期先锋模范的荣辱抉择，学生能够深刻体认“以人民为中心”是共产党人最高的是非标准，自觉将个人价值坐标锚定于中华民族伟大复兴的宏伟征程，实现从情感共鸣到政治信念的升华。

[2]科学精神【重要】【难点】：置身于“虚拟养老院冲突”“AI伦理困境”等两难情境，学生能够运用历史唯物主义观点，辩证分析价值判断与价值选择的社会历史性与主体差异性，澄清“相对主义”认知误区，认同正确的价值判断必须遵循社会规律、站在最广大人民立场。

[3]法治意识【基础】：通过解析《中华人民共和国民法典》中“好人条款”（见义勇为免责条款）与网络诽谤入刑案例，学生能够辨析“耻感”在法治语境下的边界，理解法治对道德荣辱的保障与引领作用，培育权利与义务相统一的现代公民意识。

[4]公共参与【非常重要】【实践落脚】：结合本校“模拟政协”社团关于“校园志愿服务积分制”的真实提案，学生能够设计并论证荣辱观外化于行的制度方案，完成从“价值认知”到“行为习惯”的闭环迁移，实现知行合一。

四、教学资源与前置任务

教师端：选取三段核心情境素材——深度报道《黄文秀：不获全胜决不收兵》（脱贫攻坚精神）、争议性社会实验视频《当老人倒地无人敢扶之后》（十年道德变迁对比）、校史档案《我校校友在抗美援朝时期的战地家书》。

学生端：【前置微项目学习】以学习小组为单位，利用周末采访家中一位长辈（祖辈或父辈），搜集一个关于“他/她年轻时觉得最光荣的一件事和最羞耻的一件事”，录制3分钟口述史或整理成文字摘要。此任务旨在激活代际经验，为课堂理解“价值判断的社会历史性”提供鲜活的微观史料。

五、教学实施过程（核心篇幅，约5000字深度展开）

本过程严格遵循“情境链承载议题群，任务群驱动深度学习”的顶尖课堂设计理念，采用“总议题-子议题-微任务”的三级推进逻辑，确保思维容量密集、价值引领无痕、参与广度最大化。

（一）导入环节：认知冲突诱发——从“幸福账单”到“价值排行榜”

上课伊始，教师不进行常规问候，而是利用教室多媒体屏瞬时投屏展示一份经过脱敏处理的、来自本年级生涯规划平台的匿名大数据：《当代高中生人生目标词频云图》。图中尺寸最大的词汇依次是“财务自由”“上岸”“环游世界”“躺平”。教师沉默约8秒钟，给予学生充分的视觉冲击与自我审视时间。

师：这是你们同代人用点击投出的票。今天，我们要把目光回拨七十年。请看大屏幕——这里也有一份榜单。这是1953年《中国青年》杂志发动全国青年讨论得出的人生幸福观排名，前三名是“为祖国奉献一切”“成为光荣的共产党员”“被人民需要”。

【此时，教师不急于抛出定义，而是通过强烈的代际对比，将“荣辱观”从静态的课本概念转化为动态的、充满张力的历史追问。】

师：同样的青春脸庞，为何幸福榜单截然不同？是前者庸俗，还是后者过时？如果给你一次修改榜单的机会，你会把什么词放在第一行？

【学生沉默后的低语与零散发言。教师捕捉关键分歧点，如“时代不同了，没必要吃苦”“奉献很崇高，但我做不到”，这些朴素观点正是本课亟待转化的认知起点。】

师：从“耻言利”到“敢言利”，这是社会的进步。但仅仅以“利”为唯一坐标，人生是否会陷入新的迷茫？今天，我们不站在道德高地上批判谁，而是借助哲学的透镜，共同探寻一个问题——【板书总议题】新时代青年究竟该以何为荣、以何为耻？这不仅仅是道德题，更是关乎价值实现与否的生存论命题。

（二）环节一：析荣辱之变——确立价值判断的历史坐标（对应“价值判断的社会历史性”）

【子议题1】长辈眼中的“耻”为何在我们这儿“不耻”了？——荣辱标准是流动的吗？

【情境材料】播放各小组课前采集的“家庭口述史”精选混剪视频。选取三段典型对比：片段A（祖辈）：因家里穷偷了地主家一个红薯，全村批斗，家族几十年抬不起头；片段B（父辈）：国企改制下岗，宁愿摆地摊也不愿领低保，觉得“吃救济”是丢祖宗的人；片段C（同代）：某网红因炫富、造假被封杀，但其模仿者仍在短视频平台层出不穷。

【核心任务1：历史侦探小组探究】将班级分为三个“历史侦探社”，分别对应50-70年代、80-90年代、21世纪至今。每个小组领到资料包（内含该时期典型法律条文摘编、人民日报社论节选、流行小说片段）。任务指令：请从“社会存在”的角度，为你们负责的时代提炼出“耻感核心”由什么决定？并解释为何一种行为在这个时代是耻，在那个时代却不是？

【教学实施细节】此环节是突破【难点】“社会历史性”的关键阵地。教师巡视时重点引导小组从物质生产方式、社会主要矛盾、法律制度变迁三个维度切入。例如，针对50年代小组，教师追问：“如果没有统购统销政策，私自买卖粮食还会被普遍认为是投机倒把的‘耻’吗？”针对当代小组，教师展示《电子商务法》颁布前后对“刷单炒信”行为定性的变化。

【观点碰撞与建构】约12分钟后，各组将核心观点凝练为一句历史唯物主义箴言，书写于黑板对应年代下方。最终，全班在黑板上清晰呈现出认知进路：生存逻辑（50S）→体制依附（80S）→市场竞争（00S）→契约与诚信（当代）。

【教师高水平小结与升维】同学们，黑板上这条线索揭示了一个深刻原理：荣辱观不是圣人凭空制定的戒律，它是经济基础的观念学表达【此处标注：唯物史观核心考点】【非常重要】。但这绝不意味着我们陷入了“怎么都行”的相对主义泥潭。请注意，在变迁中有一条主线贯穿始终——凡是有利于推动生产力发展、有利于维护最广大人民根本利益的行为，在不同时代都以不同形式被标记为“荣”；凡是以损害他人、破坏共同体生存条件为代价的私利，最终都会被钉上历史的“耻”柱。这条主线，就是历史规律。今天，我们判断荣辱，首先要追问：这个选择，是让历史车轮向前，还是向后？

（三）环节二：辨荣辱之标——铸牢人民立场的价值尺度（对应“自觉站在最广大人民立场上”）

【子议题2】如果“道德代价”不可避免，谁的利益应被优先守护？——“开胸验肺”与“天价药”背后的立场之辩。

【情境材料进阶】本环节不再呈现高不可攀的“圣人叙事”，而是直面真实社会中存在的张力与悲剧性选择。精选两个均涉及尊严与生存，但立场迥异的案例。

案例A（职业尊严与维权重压）：2009年张海超“开胸验肺”事件始末（河南农民工为证明职业病，不惜以自残身体为代价对抗企业的认定推诿）【高频考点素材：思想道德建设与诚信】-1。

案例B（科研伦理与罕见病患者）：2024年国家医保谈判“灵魂砍价”视频实录——某罕见病特效药从70万/针降至3.3万/针，谈判代表那句“每一个小群体都不该被放弃”。

【核心任务2：立场坐标迁移实验】教师邀请八位志愿者到台前。任务情境：现在，你们是某市卫生健康委员会的特别顾问团。现有如下政策动议：为降低全市工伤发生率，拟推行“高危岗位职业病筛查强制实名制上报”，此举将极大提升早期干预率，挽救数千个家庭的顶梁柱，但会使涉事企业主面临巨额追偿，部分小微企业可能因此破产，工人面临失业风险。你的决策天平向哪端倾斜？

【教学艺术设计】教师依次为学生佩戴不同颜色的身份胸牌：橙色（高危产业工人）、蓝色（小微企业主）、绿色（医院院长）、灰色（因病致贫家属）。八位学生需在3分钟内进行“身体流线表决”——站在教室左端代表“坚决推行”，右端代表“暂缓推行”，中间代表“不确定”。

【思辨交锋实录】随着胸牌颜色的变化，学生的站位发生剧烈流动。佩戴“企业主”牌的学生从左边走向右边；佩戴“患病家属”牌的学生从右边冲向左边。此时，教师连续追问：

“你刚才认为工人太苦必须推行，为什么戴上企业主帽子就犹豫了？（转向该生）”

“你坚决要求暂缓，如果暂缓期间，又一个‘张海超’因无法确诊而失去生命，你如何面对他的家人？（转向持对立观点的学生）”

【此时课堂认知冲突达到顶峰，这正是价值澄清的最佳契机。】

【教师介入与理论武装】教师定格瞬间，并未直接公布“正确答案”。而是调出大屏幕，展示习近平总书记2025年新年贺词中的原话：“我们的目标很宏伟，也很朴素，归根到底就是让老百姓过上更好的日子。”随后，展示毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》节选：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”

师：几十年前，延安的共产党人面临的是民族存亡；今天，我们面临的是发展中的阵痛。问题形态变了，但解题的金钥匙从未改变——为什么人的问题。请刚才佩戴“灰色”与“橙色”胸牌的同学再读一遍总书记这句话。现在，如果再给你一次决策权，你的选择会动摇吗？

【认知转化】佩戴“企业主”胸牌的学生此时可能依然犹豫，但已有部分学生主动摘下胸牌，表示“我虽然是企业主，但企业家首先应是社会公民，不能把成本全部转嫁给劳动者的生命”。此时，教师升华：正确的价值选择，从来不是完全没有牺牲，而是当牺牲不可避免时，谁的眼泪更优先？历史唯物主义给出的答案是——最广大人民的根本利益，是权衡利弊的最高判准。【板书：人民利益是最高价值标准】。

（四）环节三：践荣辱之行——在劳动与奉献中确证自我（对应“价值的创造与实现”）

【子议题3】新时代“耻感”的底线在哪里？AI时代什么不会被算法替代？

【情境材料】深度思辨素材。呈现两组关于“劳动与尊严”的对比影像。

影像1：纪录片《十八洞村》片段，村民在扶贫工作队帮助下，通过自己的双手种猕猴桃脱贫，村民说：“总书记给我颁奖，那一刻我觉得这辈子没白活。”

影像2：某短视频平台网红“装疯卖傻”博取流量，为维持热度自导自演“直播约架”，后被封号并行政拘留。

【核心任务3：为“底线”画像——拟定《班级网络言行荣辱公约》】

此环节是从哲学思辨转向公共参与的实战演练。教师不再设置虚拟情境，而是直击学生每日都在进行的网络生活。

任务指令：抖音、B站、朋友圈，就是我们的公共广场。请各小组以“做数字时代的高贵公民”为主题，从三个维度为班级拟定一份荣辱公约草案：维度A：信息发布——什么内容必须点赞（荣），什么内容必须抵制（耻）；维度B：言论表达——什么话坚决不说，什么墙坚决不推；维度C：社群交往——遇到网络暴力时，是沉默是金还是仗义执言？

【实施亮点】要求每个小组必须引用本节课所学的一个哲学原理（如社会存在决定社会意识、价值选择的阶级性、在个人与社会的统一中创造价值）作为公约的理论依据。

【小组代表陈述摘录】

第一组：“我们组规定，对未经核实的求助信息，不能盲目转发。依据是‘价值判断建立在事实判断之上’，没有事实，爱心就是盲目的，可能沦为谣言的帮凶。”

第四组：“我们组规定，在班级群、年级群里，不传播‘躺平即正义’等消解奋斗精神的消极表情包。依据是‘劳动是价值的唯一源泉’，通过贬低劳动、戏谑奋斗来获得的所谓优越感，实质上是剥削阶级腐朽荣辱观的残余，这是一种深层的耻。”

【教师即时点评】教师敏锐捕捉第四组的发言中“剥削阶级残余”这一表述，立即追问：你为何认为这是腐朽的？学生回答：因为它不创造任何新价值，只消费别人的努力来娱乐自己。教师高度肯定：这就是马克思所说的“异化”在微观层面的体现。真正的荣，必须与对象世界建立积极的、创造的连接。

【高频考点链接】此时，教师自然嵌入教材核心原理：人的价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献。【非常重要】通过自我砥砺（主观努力）与社会提供的客观条件（国家平台），在砥砺自我中走向成功-3-6。桂海潮从施甸县走出的故事与黄文秀的选择在此刻不再是孤立的道德说教，而是证明了“将个人小我融入国家大我”是人生价值最大化的最优算法。

（五）环节四：立荣辱之誓——从认知认同到行为契约

【子议题4（升华）】我们班的“精神族谱”将写下什么？

【情境材料】回归校史。展示本校20年前学长学姐在抗击“非典”时自发组建志愿服务队的手写请战书影印件（泛黄纸张，鲜红手印）。同时，展示当下班级学生日常参与志愿服务的零星照片。

【任务终章：签订《青春价值契约》暨“荣辱观测员”聘任仪式】

这不是一个虚拟的任务。教师走下讲台，将一张巨大的、印有本课标题“知耻近乎勇，明荣方致远”的素白铜版纸铺于讲台。

师：理论是灰色的，但生命之树常青。今天这堂课，不需要你们喊空洞的口号。请每个人拿出一张便利贴，匿名写下你未来一个月内决心彻底戒除的、你认为属于“耻”范畴的一个具体行为（例如：不再抄袭他人作业答案、不再在朋友圈对弱势群体使用侮辱性绰号、承诺不在网络上匿名发表极端言论）。同时，写下你承诺要去完成的、体现“荣”的一次具体行动（例如：主动打扫本楼层无人认领的公共自习室、为校工师傅送一次热水）。

【操作细节】学生书写时，教室播放纯音乐《我爱你中国》小提琴版，音量极低，营造庄重、内省的仪式感。写完后，学生依次上台，将便利贴郑重粘贴于契约白布之上。教师不做点评，不筛选，不曝光隐私，只是以沉默表示接纳与见证。

【尾声】最后，教师邀请班级中平时最默默无闻、极少参与公共事务的一位同学，担任本班首任“荣辱观测员”。其职责并非监督告密，而是每周五放学前，在班级公告栏匿名分享一则本周捕捉到的、微小但闪光的“班级荣光”或善意提醒一则“大家共同避免的尴尬”。

师：真正的道德，不是聚光灯下的演讲，而是无人看见的走廊里，你弯腰捡起那团废纸时的侧影。下课。

六、作业与评价系统（大单元作业一体化设计）

本设计坚决摒弃机械刷题，依据“教-学-评一致性”原则，设计分层、可选择的长周期作业-7。

【基础巩固型作业】（必做，约15分钟）：完成大单元学案中的“易错逻辑辨析”板块。重点辨析“价值判断因人而异，因此没有客观标准”“只要立场正确，就能作出正确价值选择”等5个高频认知迷思。【高频易错点】要求不仅判断正误，且要用哲学原理修改命题。

【拓展探究型作业】（二选一）：

[1]撰写微型调查报告。题目：《从“食堂浪费”到“光盘行动”：我校近五年就餐剩食变化背后的价值观念变迁》。要求运用“社会存在决定社会意识”原理，访谈食堂师傅、对比学生会检查记录，形成800字左右小论文。

[2]设计社区公共设施改进方案。选取社区中一处因“破窗效应”而脏乱差的角落（如乱停乱放、宠物粪便），运用本课所学，不仅提出物理改造方案，更关键的是设计一套“社区荣辱微激励制度”（如设置荣誉墙、积分兑换），旨在通过改变舆论环境来改变行为。

【评价反馈机制】采用“表现性评价+增值评价”。评价量表不再唯分数论，而是设置“证据强度”“观点原创性”“社会关怀度”三个维度。对于选择实践类作业的学生，可申请将方案提交学校“模拟政协”社团转化为正式提案，优秀成果由教研组向区市级青少年科创大赛推荐。

七、板书设计（哲学逻辑链与价值链双螺旋）

（此处分段描述板书结构，遵循纯文本要求，不制图）

左侧板书呈现“认知逻辑链”：社会存在（变迁）→价值判断（社会历史性）→