语文试卷浙江省台州市2026届高三第一次教学质量评估(台州一模)(.2-.4)

台州市2026届高三第一次教学质量评估试题一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。文本一：主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源?王一楠；中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索窝于日常生活实践中，形成“在世的超越”,这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。袁劲；传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家来持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”,更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”,参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”,谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘因、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”,又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“札乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。(摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》,《光明日报》2025年08月11日)习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不忠”的生命哲学，又回应考新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”,将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”,主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中法养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美、美美与共”,既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”,中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家因，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。(摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。B.文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”,在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。C.文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。D.文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。B.文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。C.文本二引用程颢“万物静观皆自得”,是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。D.文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。A.李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”,借助想象表达了对自由生活的向往。B.王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”,在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。C.孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”,以对话为契机塑造了弟子的君子人格。D.庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”,在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。侧重点。(4分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。光对李子一这个十多岁的孩子来说，并不能深刻领会首都陷落对一个国家意味着什么,但相当于把队伍报告给敌人了。为稳妥起见，王西亭决定，队伍暂停前任贵春一把将他扯住，拉到自己身后：“我去!”然而，李子一就像搭在弦上的箭，拉那一下奔跑，大森林从遥远的故乡漫过来，森林里的声露出惊讶的神情。段园镇是条独街，两边矮墙央峙，中问一道门，是没有门的门，门石板甬道剖开。门外两条路，一条与门正对，路两旁是田畴，另一条在南，人的脖子一直扭向门里，像门里有比站岗更重要的事情吸引着他。李子一准备撤退，可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕：一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来，背着背篓，走了两步，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首，朝那胖子亲热地一抹。月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。紧接着，墙角蹦出来五个人，其中一个就是刚才林日本兵脖子那位。他身上的背篓不在了，端着枪——正是那个死者的枪。其余四人，手执大刀。端枪的走在前面，蹦到门口的同时，枪响了。嗒嗒嗒，连续扫射，十二个鬼子被击中，脸朝向门口，很不情愿也很不相信地倒下了。人倒了，鼓声却不愿停，鼓手眼见倒了下去，却又摇摇晃晃站起来，继续站，敲得更猛烈，更疯狂。枪声再起。皮鼓被子弹击中，还没响开，就扑哧一声，走了气。四支火把灭了三支。四把大刀冲进去，对着还在挣扎的鬼子劈，都照肩颈上劈。鲜血尖叫着，追逐着刀片的寒光。寒光一收，五个人已到门外，向西贴墙疾行，几分钟后就消失不见。再没有心情停留，李子一迅速起身，跑向来路。“那五个人肯定不是国军，”听了李子一的报告，王西亭说，“多半是游击队。”“娘的，干得好!”王西亭又说。队伍再次出发。依然是王西亭断后，李子一在前，朝着葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，宽处达五十米，竹竿搭的架子上，瑟缩着像是死去了的藤萸，冷月光里，显得格外决寒、清瘦和萧条。它们把大地上的天空割成条状，天空便也跟着瘦了。这是季节的律令，它们要遴循，但它们并没有死，当另一个季节到来——春天到来，藤蔓就会上水，皮面滋润，肉色饱满，姿态妖烧，那是植物的风韵和张力，它们的体肉，充盈着欢乐和痛苦的鸣响，每一种鸣响都色彩缤纷，东风一吹就啪啪有声，将自己点亮，鹉黄的嫩叶，宜示着深沉的苏醒：东风越来越厚，越来越湿润，眨个眼，叶片变青，恣意铺展，苍翠葱茏，流光溢彩。然后，枝条上冒出了珍珠似的颗粒。它们下接地气，上承天恩，养育着这些颗粒，日升月落间，完成着一株植物的使命。李子一想象着眷天的样子，又在行走中睡过去了。刚闭上眼睛，就做梦。他梦见动物大军餐风饮露，跨越五省，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城，行走在高低不平的街面。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.本文中王酉亭拟定路线时选择“从镇子南侧的葡萄园”过境，又因葡萄园“地势低平，无甚遮挡”暂停前进，体现其规划周密、务实谨慎的行事风格。B.本文描写火鸡“好胜心重”“音量宏大”的特性，不仅写活了火鸡形象，还交代了队伍过境的潜在危机，推动“派人侦察”这一情节的合理展开。C.本文多次提及“月光”,为夜间行动提供了环境背景，又通过“月明千里”“冷月光”等具体描写，烘托了紧张压抑的氛围。D.本文在描写一个汉子袭击日本兵的场景时，“红如花朵”“像白水里翻起来一条红鱼”将血迹化作具体可感的形象，形成了强烈的视觉冲击。7.关于文中李子一这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)A.开篇李子一“不能深刻领会首都陷落意义”却“知道自己错了”的细节，既符合十多岁孩子的认知特点，也为人物成长埋下伏笔。B.面对侦察段园镇的任务，李子一主动请缨，即便被任贵春阻拦，仍迅速行动，坚定地冲向侦察路线，展现出远超年龄的敏捷与果敢。C.李子一在夜里奔跑侦察时，不由得联想起故乡的大森林。作者用“胎衣”作比，巧妙暗示了故乡正是他的心理依托与精神支柱。D.李子一完成侦察后迅速返回队伍中，并立即向王酉亭等人报告，是因为他担心接下来的行动中动物大军会遭遇危险。8.文中对葡萄园的描写，分别呈现了“冷月光下”和“想象中春天”两种状态，请分析这样描写的艺术效果。(4分)9.“逐光”读书会正在开展“战争叙事里的微光”主9.“逐光”读书会正在开展“战争叙事里的微光”主题研读会，现推荐本文作为研读范本。请结合文本，以“人物之‘光’”为切入点，分享对不同人物的评点。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎?故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶?昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，木必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏泰岂守信耶?而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。(节选自赵蕤《长短经》,有删改)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视已事，其必然也，如合符(m。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而依死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一区天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治四而四安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在贵其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。鸷骥杂处，饮水食刍，嘶呜蹄啮、求其所以异者益案。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里是之时，使鸷马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎然后骐骥与鸷骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。(节选自王安石《材论》,有删改)[注]合符：古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.济，音ji,拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。B.见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。C.其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。D.绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也可能成为人才。B.材料二认为阈闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。C.王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。D.三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证人才求试之“道”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)天下之物莫凶于奚毒，然而良医粜而藏之，有所用也。(4分)(2)及其引重车，取夷路，不屡策，(2)及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。(4分)14.三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理?请简要分析。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面两首宋诗，完成15～16小题。[南宋]刘克庄断镞遗枪不可求，西风古意满原头。孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。高塔不知何代作，暮茄似说昔人愁。神州只在阑干北，度度来时怕上楼。江阴浮远堂最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。[注]①冶城：今江苏南京市内朝天宫一带，本是春秋时代的一个以冶铸兵器为主的冶铸中心，也是历史上兵家必争之地，多次成为南北相争的要冲。②横冈：指浮远堂所在的君山。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)16.两首诗的最后两句在抒情方式和所抒发的具体情感上有何相似之处?请简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)班会课上，老师用《论语》十二章中的“▲▲”鼓励学生向榜样学习，遇到反面典型也要积极反省。(2)暑假的某一天，李明去住在乡下的同学家玩，一进门，李明的同学就引用杜甫《客至》中的“▲▲”表达平日很少有人来访，今日家门专门为贵客而开的热情欢迎之意。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“.▲.二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22小题。①随着互联网和通信技术的蓬勃发展，使新媒体和社交媒体等快速兴起，②给人们传达信息、表达意见、交流情感等搭建了多元化的平台，③语言文字的使用和传播因此获得前所未有的便利条件。④新的表达形式一经出现，⑤迅即受到关注与追捧，并广为传播。⑥语言文字面临着前所未有之挑战的同时，也迎来了新的发展机遇。人们在利用语言文字表情达意时，通常有一种追新求异——所谓“语不惊人死不休”的心理。当前，这种心理借助网络平台和社交媒体得以空前释放，①有日益膨涨之势，它造成的直接结果就是一些人在进行语言表达时刻意张扬个性，不断突破常规，甚至“肆意得“网络语言”的