【语文】《包身工》教学课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道黑暗终将过去，黎明必将到来木栅（）子游说（）蠕动（）拎着（）弄堂（）赚（）钱褴褛（）执拗（）簿子（）籼米（）莴苣（）揩地（）搽粉（）蹒跚（）皮辊（）谄媚（）骷髅（）噩梦（）怔住（）锭子（）轧票处()zhàshuìrúlīnlòngzhuànlánniùbùxiānwōjùkāichápánshāngǔnchǎnkūlóuèzhèngdìnggá重点字词夏衍（1900——1995）原名沈乃熙，字端先，优秀剧作家，戏剧运动的组织者、领导者，杰出的新闻记者、政论家，主要进行话剧和电影创作。曾参加太阳社，是左翼作家联盟的发起者之一。抗日战争时期，主编《救亡日报》和重庆《新华日报》副刊，解放后历任文化部副部长、全国文联副主席等职。长期致力于民族文化事业、对外文化交流工作，为中国戏剧、电影事业作出重要贡献。作者档案作品介绍著名电影剧作电影剧本改编《上海屋檐下》改编鲁迅的《祝福》《法西斯细菌》改编茅盾的《林家铺子》报告文学《包身工》是现代文学史上第一部报告文学作品这是一个绝对可靠的线人…这是一篇报告文学,不是一篇小说,所以我写的时候力求真实,一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度,她们的劳动和生活条件,当时的工资制度,我都尽可能地作了实事求是的调查,因此,在今天的工人同志们看来似乎是不能相信的一切,在当时却是铁一般的事实。(节选自夏衍《从〈包身工〉引起的回忆》,有删改)材料链接报告文学报告文学:报告+文学

是一种在真人真事基础上塑造艺术形象，以文学手段及时反映现实生活的文学体裁。是文艺

通讯、特写、速写等的总称。

报告文学被誉为文学创作中的“轻骑兵”。文体了解文体了解新闻性“报告”意味着报告文学所反映的人物事件，必须是现实生活中真实存在的、具有新闻报道价值的真人真事，并且要具有一定时效性。文学性“文学”意味着报告文学在忠实于真实的前提下,可以采用记叙、描写、议论、抒情等手法，塑造人物形象，刻画细节，营造氛围等，来增强文章的可读性,文学性是报告文学有别于一般的新闻报道的突出特点。“调查结束之后，我反而觉得小说还不足以反映包身工的境遇。

……我将当时我能够调查到的材料，力求真实，不带虚构和夸张地写成了《包身工》,那就一篇报告文学。"——夏衍这是一个绝对真实的案件…资料补充包身工是旧中国工厂中实行的一种定期卖身的雇佣制度。首先实行于日商在华的纱厂，是资本主义和封建主义相结合的残酷的奴役制度。包身工一般多为农村来的女童工，年龄大多在14-18岁之间。包工头给予她们的父母或保人极少的“包身费”，订立包身契约，期限一般为3年。包老板常为流氓地痞，与厂家、工头（拿摩温）及农村恶霸勾结。他们到农村或灾区去诱骗农民，将他们的未成年儿女骗去城中当工，并迫使他们或保人接受极少的包身费，订立包身契约。包身期间，包身工没有人身自由，一切听命于包工头，不准回家，不准到其他厂家劳动，全部归工资包工头所有。包工头仅提供极差的食宿条件，她们却要承受长年累月的高强度劳动，有了疾病也得不到及时救治，不少人被折磨致死。中华人民共和国成立后，废除了包身工制度。写作背景从“一·二八”事变以后，中国人民抗日情绪高涨，上海的工人运动重新抬头，日本资本家为了减少工人罢工的威胁，需要用包身工来代替“外头工人”，因此这一时期的包身工人数突然增加了。作者亲赴上海，进行了长达几个月的实地考察，目睹包身工的非人生活，用包含血泪的笔，撰写了这篇报告文学，愤怒地揭露了这个人间地狱的真相，揭示了“没有法律，没有人道”的包身工制度必然覆灭的命运，表达了中国人民必将起来反抗，粉碎自己身上的枷锁的信心。1936年的这部作品，是作者仅有的一篇报告文学作品，也是中国现代文学史上第一部报告文学作品。最伟大的纪实丨夏衍没有温情，没有希望……没有法律，没有人道在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，每一个字都滴着血，浸着泪，写的不只是一群女孩子的悲惨遭遇，更是一种制度的黑暗，一个时代的伤痕！①旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮。②四点半之后，当晨光初显的时候。③五点钟，上工的汽笛声响了。④黑夜，静寂得像死一般的黑夜。

报告文学属于散文，文章的线索非常重要，请同学们快速阅读文本，找出表示时间变化的关键句子，绘制包身工一天的工作时间表。

层次结构：包身工一天的具体生活

4:1517:005:004:30一天12小时

课文是以

为线索，围绕包身工一天的生活和工作来组织材料的。起床早饭上工回去时间报告文学属于散文，文章的线索非常重要，请认真阅读课文，分析文章的写作线索、行文思路。层次结构：迅速浏览课文，梳理文章的脉络结构。第一部分1-11包身工被迫起床的情况，追述包身工的来历，揭示包身工制度的形成。第二部分12-22描写包身工早餐的情景，介绍包身工制度的发展。第三部分23-47介绍包身工劳动的情景，对工人阶级的残酷剥削。第四部分48-50总结全文。文章线索主线副线以时间为主线组织材料，描绘包身工一整天的生活和劳动画面：清晨起床→吃早饭→上工→黄昏收工。这四个片段从生活条件恶劣、劳动条件恶劣两方面形象地反映出包身工悲惨的生活和劳动情况。文中穿插（补叙、插叙）着背景资料，以包身工制度的形成、发展及恶果为副线，揭露了包身工制度的残酷和黑暗及其必然灭亡的历史趋势。双线交织主线（真实一天历程）副线（解说社会背景）段落内容段落内容1-6段12-14段23-47段(四点一刻)起身

恶劣的住宿条件(四点半后)早餐

恶劣的饮食条件(五点)上工

小福子挨罚(十七点)放工

写信回家挨打7-11段15-22段33、34段48-50段包身工的来源、身份——包身工制度的形成。帝国主义雇佣包身工的原因——包身工制度的发展。（芦柴棒挨打）在中国的日本纱厂飞跃的膨大——包身工制度的膨胀。黎明的到来，毕竟是无法抗拒的——包身工制度必然灭亡。主与副，厘清脉络交织线直击包身工“一日作息”现场，并从衣、食、住、行、做工五个方面来概括包身工的生活。时间活动真实生活待遇特点住食衣做工行4:154:305:0017:00起床早餐上工放工七尺阔，十二尺深，要容十六七个人，吃喝拉撒睡，充满汗臭、粪臭和湿气的空气（第3段）两粥一饭:早晚吃粥,中午干饭。两“粥”一饭无菜量少不够一人一碗（第12、13段）褪色或油脏了的短衣、短衫,下面是玄色或者条纹的裤子,破脏的粗布鞋。（第23段）没有自由,在严密监视下往来于工房与工厂之间,两点一线。（第21段）三大威胁(音响、尘埃、湿气)（第25段）三大危险(殴打、罚工钱、停生意)（第26段）狭窄恶臭质劣量少破脏短衣乡下气破旧土气高强度、高风险待遇差与世隔绝没有自由研读文本住没有隐私、没有尊严，只有无尽的压抑与窒息不是住所，是关押青春的牢笼——人间地狱“七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个猪猡”空间数据：一尺：0.33m七尺：2.3m十二尺：4m9平方米“在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里”气味覆盖：直击感官，无法逃避“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”，成年期女孩所共有的害羞的感觉，已经很迟钝了

隐私的彻底剥夺

羞耻感的消亡

人性的死亡“将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服”潜意识里还有羞耻感

但环境让这个行为毫无意义

绝望的体面，徒劳的挣扎

比彻底麻木更让人心酸、心碎数据冲击嗅觉侵略细节窒息研读文本食包身工的生活水平被压低到动物般的生存线以下。这不是“饭”，而是维持“活机器”运转的最低劣燃料。“所谓粥，其实是用乡下人用来喂猪的豆腐渣，加上很少的碎米、锅巴煮成的。​浆糊一样的薄粥……”成分揭露：与猪食等同其难以消化，不是烹饪的产物，而是工业化饲养的饲料。“粥菜？这是不可能有的。”设问：唤起期待，粉碎期待落差制造巨大的悲凉，突出非人的遭遇“……到小菜场去收集一些莴苣的菜叶（注：通常是最外层被剥弃的老叶、烂叶），用盐一浸……”

剥削的触角延伸到了垃圾堆廉价的仁慈比赤裸裸的刻薄更虚伪

“浆糊一样的薄粥……每人盛了一碗，歪着头用舌舔着淋滴在碗边外的粥汁。”完成了从“人”到“动物”的隐喻转换“添粥的机会除了特殊日子，——譬如老板、老板娘的生日……之外，通常是很难有的”“刮一下锅焦、残粥……放在这些廉价的、不需要更多维持废的机器们面前。”非人化生存的缩影：​“吃食”是人的最基本需求。当这一需求被践踏至此，人的属性便已丧失。这些描写共同构建了一个将人降格为“会说话的牲口”​的恐怖图景。她们吃不是为了生活，而是为了不被饿死以继续工作。剥削制度的量化体现：​食物的质量与数量，是剥削程度最直观的经济指标。从“薄粥”到“无菜”，精确地计算并展示了资本家与带工老板如何通过压缩生存成本来最大化利润。这是血汗工厂最赤裸的账本。精神摧残的日常渗透：​每日重复的、低劣的进食过程，是一种持续的羞辱与规训。它日复一日地提醒包身工：你们只配这个，你们的生命仅值这点。这消磨了人的自尊与反抗意识，完成了从身体到精神的全面奴役。研读文本食包身工的生活水平被压低到动物般的生存线以下。这不是“饭”，而是维持“活机器”运转的最低劣燃料。“所谓粥，其实是用乡下人用来喂猪的豆腐渣，加上很少的碎米、锅巴煮成的。​浆糊一样的薄粥……”成分揭露：与猪食等同其难以消化，不是烹饪的产物，而是工业化饲养的饲料。“粥菜？这是不可能有的。”设问：唤起期待，粉碎期待落差制造巨大的悲凉，突出非人的遭遇“……到小菜场去收集一些莴苣的菜叶（注：通常是最外层被剥弃的老叶、烂叶），用盐一浸……”

剥削的触角延伸到了垃圾堆廉价的仁慈比赤裸裸的刻薄更虚伪

“浆糊一样的薄粥……每人盛了一碗，歪着头用舌舔着淋滴在碗边外的粥汁。”完成了从“人”到“动物”的隐喻转换“添粥的机会除了特殊日子，——譬如老板、老板娘的生日……之外，通常是很难有的”“刮一下锅焦、残粥……放在这些廉价的、不需要更多维持废的机器们面前。”非人化生存的缩影：​“吃食”是人的最基本需求。当这一需求被践踏至此，人的属性便已丧失。这些描写共同构建了一个将人降格为“会说话的牲口”​的恐怖图景。她们吃不是为了生活，而是为了不被饿死以继续工作。剥削制度的量化体现：​食物的质量与数量，是剥削程度最直观的经济指标。从“薄粥”到“无菜”，精确地计算并展示了资本家与带工老板如何通过压缩生存成本来最大化利润。这是血汗工厂最赤裸的账本。精神摧残的日常渗透：​每日重复的、低劣的进食过程，是一种持续的羞辱与规训。它日复一日地提醒包身工：你们只配这个，你们的生命仅值这点。这消磨了人的自尊与反抗意识，完成了从身体到精神的全面奴役。研读文本衣这破衣裹住的是青春，也是绝望这不是衣服，是奴隶的标签，无爱美之心、无干净体面“她们没有例外的穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，”个性与差异被抹平便于行动清新雅致、曾有过的青春痕迹这些属于自然与美好的颜色，已被工厂的尘埃、汗水、机油和绝望的生活彻底玷污、吞噬。“下面是玄色或者条纹的裤子，”

沉重、压抑囚服强化了工房如监狱、身体被囚禁的视觉印象。“长头发，很多还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚。”被忽视的个体危险，这细节平静地揭示了制度对个体生命极致的冷漠。“缠足”：痛苦的遗产，是封建时代对女性身体的摧残，象征束缚与痛苦。时代的错位与叠加的苦难：这些来自农村的少女，身体承载着旧时代的伤残（缠足），却又被投入现代工业最残酷的压榨中（需要长时间站立、行走的工厂劳动）。旧压迫的伤痕未愈，新剥削的酷刑已至，体现了双重苦难。

研读文本行她们看得见路，却走不出命运没有自由、没有朋友、没有未来红砖罐头的盖子——那一扇铁门一推开，“罐装”隐喻：这是对“行”之自由最彻底的否定。包身工被视作密封罐头里的货物，其“行”动（与空气接触）被严格禁止，以防“变质”（觉醒或反抗）警察：代表国家权力，为这种奴役制度提供合法性背书。巡捕：代表租界殖民势力，显示剥削受到国际强权的庇护。带工头娘舅（打手）：代表私人暴力，是直接的肉体威慑。这三者构成了一张天罗地网，意味着包身工在任何意义上（法律、地域、肉体）都无处可逃。她们的“行”被禁锢在一个由多方权力共同维护的牢笼里。就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链地奴隶。每人手里都拿着一本打印子地簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。没有铁链，但束缚她们的无形枷锁更为致命，自愿的外衣，让他们连反抗的借口都没有。物化标记彻底沦为无声、无个性、被忽视的存在。生命的枯竭

生物、懒虫、猪猡——试验工、养成工——廉价机器、罐装了的劳动力——奴隶、泥土——墨鸭——极端剥削制度下人的处境被别人饲养，替别人创造财富赚钱的工具，没有反抗意识失去了作为人的最起码的尊严和羞耻感与正式工相区别，工价低廉她们是生物，是物品······唯独不是人，她们早已失去了人的尊严和权利

列举文中对于包身工的不同称谓，并思考这些称谓背后的意义。包身工信息档案卡片工作单位：

工作时间：工作环境：居住条件：衣食条件：

劳动待遇：来历（身份）：年龄：性别：绰号：十五六岁女懒虫、猪猡等上海东洋纱厂长达12个小时以上三大威胁（音响、尘埃、湿气）三大危险（殴打、罚工钱、停生意）十七八个人挤在一起，蜂房般的格子铺，鸽子笼一般，充满了汗臭、粪臭和湿气衣：脏、破、土、乡下气食：两粥一饭（乡下用来喂猪的豆腐渣熬成的稀粥和烂菜叶）每天三角八分（成年人的三分之一）贫苦农村少女二、抓住形象，体会点面结合本文主旨在于表现包身工这个群体的生活，从而表现包身工制度的黑暗、残酷，那么作者重点选取了哪几个人来表现包身工的生活？芦柴棒1小福子2不知名女工3面：一般的、概括性的材料

(群体描写)(骨架)点：典型人物、事件、细节(个体描写)(血肉)⑴芦柴棒出场重病遭打骨瘦如柴具体人物的描写十五六岁；手脚瘦得像芦柴梗一样将身体慢慢的移到屋子的角上，缩作一团，尽可能不占地方......⒃一手抓住了头发，狠命地往地上一摔，芦柴棒手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼；顺手夺过一盆另一个包身工正在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。⒅身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”也不愿意去接触她的身体，“骷髅一样，摸着他的骨头会做噩梦！”(35-36)具体人物的描写⑵小福子挨罚⑶不知名女工惨遭毒打拿莫温打得比平时格外着力；东洋婆揪住小福子的耳朵，将她扯到太平龙头前面，叫她向着墙壁立着；拿莫温拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。(28)一把揪住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般听不清的嚷骂......(42)鲜血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖；打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。(47)一把揪住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般听不清的嚷骂......(42)鲜血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖；打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。(47)点面结合露苦难面：一般的、概括性的材料（使所写的内容有整体感，顾及全局，体现广度）（骨架）↓↑（血肉）点：典型人物、事件、细节、场面（使所写的内容既充实丰满，又生动形象，给读者以深刻的印象；突出重点，体现深度）点：主要是具体事物描写，芦柴棒、小福子等面：主要是人物的群体描写，写包身工的起床、吃粥、进工厂等等。“苦难”中的群像与个体作者虽然只写的是一个芦柴棒、小福子，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒、小福子。她们遭遇毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影；老板要芦柴棒“做到死”，也是每一个包身工最终都不可逃脱的厄运。通过她们的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨命运。

1.《光明》创刊号的社评曾经指出“《包身工》可称在中国的报告文学上开创了新的记录”，这主要得益于作者在忠实于真实的前提下，综合运用多种艺术表现手法，向读者叙述了包身工的悲惨遭遇及帝国主义、国内封建势力的种种罪恶。

文中运用了哪些富有表现力的艺术手法？找一找，品一品。

报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。作为文学的一种，它除了具有新闻的真实外，还必须以情动人，提供鲜明、生动的人物形象和事件。和一切文学形式一样，报告文学同样需要想象的翅膀、生动的比喻、丰富的联想、幽默讽刺、议论纵横等等。

——《报告与文学的完美融合》（陈坚）包身工：穿的是“褪色和油脏了的短衫”“玄色或者条纹的裤子”“破脏的粗布鞋”；23收入“每天三角八分”“不及男工的三分之一”22带工老板：穿的“拷绸”之类。2收入不仅可以放债起屋买田，还能兼营茶楼浴室理发一类的买卖。11外头工人：穿的是“旗袍”，“黄色或者淡蓝色的橡皮鞋子。23收入是具有支配权利，可以拿出来贿赂工头保障自己的安全。23

品析：文中多处运用对比手法，比较典型是在穿着和收入角度将包身工与带工老板、外头工人进行对比，刻画出包身工奴隶一般的生活，揭露了帝国主义和中国封建势力相勾结残酷压榨包身工血汗的罪行。对比手法船户养墨鸭——墨鸭捕鱼——

船户卖鱼得钱

带工老板饲养包身工——包身工打工——带工老板收用工资

48“看着这种饲养小姑娘营利的制度,我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。”

品析：在类比中揭露包身工所经历的非人待遇，尤其“饲养”一词的运用，明资本家根本不把包身工当人看待,而是像喂养动物一样饲养小姑娘,并从中谋利，而更为野蛮残酷的是，船户对墨鸭没有怎么虐待,带工老板却残酷压迫包身工,强烈地揭示了包身工受压迫的、人不如禽的命运。类比手法艺术手法：比喻１．手脚瘦得像芦柴棒一样。２．像鸽笼一般地分得均匀。３．很像一只在肢体上附有吸盘的贼。４．包身工是一种“罐装了的劳动力”。５．手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨。

艺术手法：反语1、粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶用盐一浸这就是她们难得的佳肴。（第12段）运用反语，表现包身工饮食条件差。控诉了老板的无情。2、这种文明的惩罚，有时会叫你继续到两小时以上。（第32段）运用反语，带工头惩罚的不合理，残忍。3、用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。(第8段）运用反语，表现这些青年在家乡被当成像鸡鸭一样喂养。

艺术手法归纳包身工的悲惨给人灵魂的震撼除了事件过于真实，还在于作者的艺术表现力深厚，主要体现在：

01.点面结合02.对比03.类比04.比喻05.反语通过典型事例让读者印象深刻，感同身受。通过对比突出包身工的悲惨，也突出帝国主义及其走狗的凶狠无耻包身工与墨鸭的对比，突出包身工连渔夫对墨鸭的温情都没有。形象生动，更具画面感具有讽刺意味，蕴含作者对包身工制度的悲愤与批判包身工的来历招揽包身工的手段包身工制度产生的原因东洋纱厂大量使用包身工的原因包身工的命运结局请你结合调查内容，整理与包身工相关的背景资料“包身工”这些人是从哪里来的,是怎么来的?（8—11段）她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。一句话概括：带工到家乡或灾区，诱拐快要饿死的孩子相关链接

合同"立自愿书人XXX，情由家中困难，今将小女XXX自愿包与招工员XXX名下带到上海纱厂工作。凭中言明，包得大洋三十元（或二十元）整，以三年满期，此款按每年三月同付洋十元。自进厂之后，听凭招工员教训，不得有违。倘有走失拐带，天年不测，均归出笔人承认，与招工员无涉，如有头痛伤风，归招工员负责。三年期内，该女工添补衣服，归招工员承认。"（注:招工员,即《包身工》中的“带工”老板,也叫“包老板”或“包工头”。)卖身契民国时期上海的工资水平1927-1936年间

米价每斤0.064元猪肉每斤0.20-0.23元白糖每斤0.10元植物油每斤0.15元面粉每斤0.075元煤炭一担0.14元煤油每斤0.06元食盐每斤0.043元《银元时代生活史》有类似记载：二十年代的上海，拿了1块钱稿酬，请六七个同学去吃茶，茶资8个铜板，生煎馒头、蟹壳黄等各种小吃也才花去20多个铜板。《文化人的经济生活》一书则提到：1929年，每块银元兑换两三百个铜板，一两个铜板可以换一只鸡蛋。

其他城市，大抵如此。在重庆，1936年，大米1斤2分5，100斤两块五角钱。一块大洋的购买力1块大洋的购买力据《上海解放前后物价资料汇编》和《上海工人运动史》披露：1927年在上海，切面1斤0.07元，猪肉1斤0.28元，棉花1斤0.48元，煤炭1担0.14元，煤油1斤0.06元，肥皂1块0.05元，香烟1盒0.036元，茶叶1斤0.23元，活鸡1斤0.37元，鲜蛋1个0.027元，豆油1斤0.19元，食盐1斤0.043元，白糖1斤0.096元，细布1尺0.107元。原文中的“担”，应为156斤；1包面粉，约为45斤。我们现在市面上常见的面粉是10斤一袋，那么一旦就是说1担有差不多15.5袋。1块大洋的购买力《银元时代生活史》也有类似记载：二十年代的上海，拿了1块钱稿酬，请六七个同学去吃茶，茶资8个铜板，生煎馒头、蟹壳黄等各种小吃也才花去20多个铜板。《文化人的经济生活》一书则提到：1929年，每块银元兑换两三百个铜板，一两个铜板可以换一只鸡蛋。其他城市，大抵如此。在重庆，1936年，大米1斤2分5，100斤两块五角钱。链接背景本文是夏衍先生于1935年，经过几个月的实地考察之后写作的一篇反映中国劳工悲惨生活的带有经典意义的报告文学。文章反映的是国民党统治区的黑暗现实。随着日本帝国主义侵略的步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为避免罢工的威胁，更大规模地雇用包身工来代替普通的自由劳动者，当时中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益衰败，加上地主的剥削，农民生活极为困苦。形成包身工制度的根源：帝国主义和中国封建势力勾结起来压榨剥削的背后是半殖民地半封建的反动统治。速读检测

包身工是一群年龄_________________，因______________，受________________，由父母签署________并收三年________，由带工者_____________________的_______________。速读文本，依据文本信息，给“包身工”下定义。十五六岁生活贫穷困苦包工头的诱骗“包身契”包身费供给住食并全权操控，生死疾病一听天命无偿女性劳动者包身工这种制度是怎么产生的？（8～11段）历史原因直接原因在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下，农村破产，加上灾荒，贫苦农民无法维持生活，只好让孩子到上海当包身工带工老板用欺骗的方式让那些无路可走的女孩签订“包身契”，从而沦为包身工这些东洋厂为什么会雇用包身工？（15～22段）历史原因九一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就大量雇用包身工来代替普通的自由劳动者。根本原因可靠——身体属于带工老板，没有“做”或“不做”的自由安全——好管理，“罐装了的劳动力”，与外界隔绝，不受外界工潮的影响价廉——工资不及同类男工的三分之一请以“芦柴棒”为例,算算看,带工老板是如何压榨包身工的？

41芦柴棒现在的工钱是每天三角八，拿去年的工钱三角二做平均，两年来在她身上已经收入了二百三十块了!第三年若按第二年末的日工钱三角八分计算，并且就算是“芦柴棒”一年仅干340天，带工老板三年从她身上的收入是359块。除去包身费二十块，带工老板从“芦柴棒”身上至少榨取了纯利润339块。

11福临路工房的二千左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。

每个带工老板带三十、五十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可赚

块钱，多者可赚

块钱以上。

全上海当年有24000以上的包身工，她们仅在三年之内至少被带工老板榨取了块钱以上。10170508508136000抓住报告文学中的“数字”来再现真实。报告文学的真实性通过1902年与1932年数据对比来看，日本纱厂的发展，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万锭子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。

如果有20%的利润,资本就会蠢蠢欲动;如果有50%的利润,资本就会冒险;如果有100%的利润,资本就敢于冒绞首的危险；如果有300%的利润,资本就敢于践踏人间一切的法律。”——马克思《资本论》剥削压榨猪狗般的非人生活。这类人没有人身自由，甚至没有人格尊严，卑微而沉默的活在社会的最底层，像蝼蚁，像草菅，像尘埃。包身工制度是在什么样的社会形态下滋生的？帝国主义和中国封建势力相互勾结，统治阶级不仅视而不见，甚至还提供保护伞。包身工面临着日本帝国资本家，国民党政府，带工老板的三重压迫。这一罪恶制度是在半殖民地半封建社会的温床上受到国民党政府特殊优惠的保护，伴随着中国农村经济的衰败而产生的毒瘤。这是一种没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道的制度。根源：半殖民地半封建的反动统治小结文章通过对包身工一天生活遭遇的描写，概括了包身工的全部悲惨生活，揭露了包身工制度的罪恶，控诉了帝国主义勾结封建势力压榨、虐待中国工人的罪行，表达了作者对包身工不幸