江苏省无锡市滨湖区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题及答案

江苏省无锡市滨湖区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题一、名句名篇默写1．填空。情思雅句出处相思悠哉悠哉，①

。《关雎》②

，白露为霜。《蒹葭》哀怨微君之故，

？《式微》④

，子宁不嗣音？《子衿》愉快往来翕忽，⑥

。柳宗元《小石潭记》达观小语即将和朋友分别，他将“⑦

，⑧

”作为临别赠言寄予他。王勃《送杜少府之任蜀州》请你写出两句有关“花”的古诗：⑨

，⑩

。二、基础知识综合2．阅读下面的文字，按要求答题。在古人看来，纵情山水，游心翰墨，清谈释老，甚至饮酒长啸都成了风雅的代名词。中国古代文人雅士聚在一起，【甲】通过焚香、挂画、瓶供、吟诗、抚琴、礼茶等艺术形式，使情思得以抒发。雅集是文人以文会友的集会，时间可以追sù（

）到魏晋，【乙】文人是主体，文事是主题。魏晋名士们乐好山水，雅集时赋诗叙怀，开启了山水诗撰写之兴，或___________、或怅wǎng（

）徘徊，在描绘山水的过程中，赋予山水以独特的哲思、美意和情致，为山水诗的兴发奠定了基础。登高而赋，临水而歌，茶香弥màn（

）。繁盛的山水雅集自然也让渺远的山水涌进了诗篇。【丙】聆听山水之声，寓目山水之美。让人与自然产生精神共鸣。“雅集”既然是“集”，【丁】必须有雅人，有雅事，还要有雅兴，才能够体现“雅致”。(1)给加点字注音。渺远()(2)根据拼音写汉字。追sù()

怅wǎng()

弥màn()(3)下列词语填入语段横线上最恰当的一项是（

）A．目空一切B．怡然自乐C．周而复始D．天衣无缝(4)以上语段中画线句有语病的一项是（

）A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】三、选择题3．在“雅集·诗酒唱和”探访活动中，同学们讲述内容不正确的一项是（

）A．小语：中国人对“雅”的追求，在《诗经》中就已有体现，那时“雅”是周王朝的宫廷乐歌。B．小文：后来东晋的陶渊明开创了古今隐逸诗歌的先河，引领后世读者们领略山水田园的“雅趣”。C．小语：随后北宋欧阳修借“永州八记”抒写胸中抑郁，又为文学史添上了浓墨重彩的一笔。D．小文：明朝时，就连民间微雕的手艺人王叔远都用细节和色彩，显示他的雅趣和一丝不苟的精神。四、现代文阅读西园雅集图记①北宋·米芾①李伯时效唐小李将军，为着色泉石云物草木花竹，皆妙绝动人。而人物秀发各肖其形自有林下风味无一点尘埃气。②其乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿。幅巾青衣据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启。捉椅而视者，为李端叔。后有女奴，云鬟翠饰，倚立自然，富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，后有凌霄花缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石盘旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣，手秉蕉篷而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画渊明《归去来》者，为李伯时。前有鬅头顽童，捧古砚而立，后有锦石桥，竹径缭绕于清溪深处，翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师，旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。③二人并坐于怪石之上，下有激湍环流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过于此。嗟乎！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！④自东坡而下，凡十有六人，以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。

（有删减）注释：①苏轼、黄庭坚等人西园集会，李伯时作画《西园雅集图》记录此事。月夜与客饮酒杏花下北宋苏轼杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。4．下面解释字义有误的一项是（

）A．李伯时效唐小李将军（效仿）B．手秉蕉箑而熟视者（仔细地）C．凡十有六人

（共）D．后之览者

（游览）5．下列选项中断句正确的一项是（

）A．而人物/秀发各肖其形/自有林下风味/无一点尘埃气B．而人物/秀发各肖/其形自有林下/风味无一点尘埃气C．而人物秀发/各肖其形/自有林下风味/无一点尘埃气D．而人物秀发/各肖其形自有/林下/风味无一点尘埃气6．翻译句子。（1）其乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生。（2）汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！7．下列选项中，赏析有误的一项是（

）A．“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”开门见山，托出花与月，点明了时令。B．“褰衣步月踏花影，炯虹流水涵青苹”勾画了一个清虚明静、空灵缥缈的境界。C．“花间置酒清香发，争挽长条落香雪”写出了作者与友人赏花与饮酒的兴致。D．“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月”表现作者被贬偏僻之地，无酒可饮的悲痛。8．赏析苏轼《月夜与客饮酒杏花下》“明月入户寻幽人”中“寻”字的妙处。9．古代文人聚会常被称为“雅集”，请结合两篇诗文说一说文人集会之雅表现在哪些地方。【材料一】①雅集是中国古代文人特有的人文艺术现象，在千年历史长河中，经历了兴起、发展、繁荣与衰落的过程。②中国古代雅集兴起于先秦，当时权贵的聚会、宴饮活动，就有了后世雅集的雏形。而真正意义上的雅集是在魏晋时期开始逐渐形成，一是形成了诸如建安七子、竹林七贤等人文团体，大体一致的审美趋向和生活情致。二是清淡之风蔚然，让文人个体的个性得到空前解放。三是新的权贵家庭崛起，雅集成为社交的新形态。③随着时间的推移，雅集在唐代得到了进一步的发展。在这个时期，雅集活动更加频繁，形式也更加多样化。中国古代雅集在宋元时期达到了繁荣。这一时期，社会经济的发展为雅集的繁荣提供了物质基础。同时，文人雅士们的社会地位也得到了提高，他们有更多的时间和精力来参与雅集活动。宋代是中国文化的鼎盛时期，文人雅集题材的文学与绘画作品广泛出现。中国古代雅集在明清时期逐渐走向衰落。一方面，科举制度的僵化和文化专制，使他们的创作热情和创新精神也受到影响。另一方面，商业经济的发展和市民文化的兴起，使人们的审美趣味和文化需求也发生了变化。雅集这种传统的文化活动逐渐失去了吸引力。然而，尽管雅集在明清时期逐渐衰落，但它并没有完全消失。在一些文人雅士的努力下，雅集活动仍然在一定范围内得以延续。【材料二】①自2020年起，西泠印社举办的秋季雅集，除了学术讨论集会之外，还连续推出面向社会大众的“守正创新——走进西泠印社社员（60—70岁）新作展”“西泠印社社员（50—60岁）新作展”等。②2021年3月花朝节，在福州西湖公园举办的“流觞诗会”和汉服雅集，则为公众普及了清朝时期福建八闽文人雅集中流行的“诗钟”活动。这类文化雅集为官方组织，已经成为当下群众文化活动的一种形式。2024年清明假期，无锡薛福成故居西花园举办的“园林春之声”雅集活动，向公众展示中式插花的韵味；在成都宽窄巷子，“宽窄雅集·踏春问茶”则将传统雅集与成都的休闲文化、饮茶文化结合起来。③值得一提的是，雅集也成为了中国文化海外传播的新形式。2024年4月3日，荣宝斋广州有限公司举办了“花朝雅集”传统文化国际交流活动，现场安排了非遗展演和体验活动。开幕当天，来自16个国家的驻穗领事官员及其家属莅临现场，近距离感受中国传统艺术与非遗之美。10．下列对“雅集”的理解，不正确的一项是（

）A．魏晋时期雅集形成的主要原因是新的权贵家庭诞生，文人为了积极参与政治活动而组成团体。B．科举制度和文化专制的加强、商业经济和市民文化的兴起是雅集在明清时期走向衰落的原因。C．雅集文化在当代社会依然得到了传承和发展，不再是文人群体的独享，而是面向大众与世界。D．现在的雅集活动，如荣宝斋广州有限公司举办“花朝雅集”，是中国文化海外传播的新形式。11．根据材料一，梳理中国“雅集”文化的发展历程。12．请你结合以上两则材料，对当代雅集文化的持续发展提供两条策略。当浮人生三大白①李彦菊①在我小时，爷爱背我去茶铺喝茶。记忆中的老茶铺，是孩童时马畅老街边上的那一间东倒西歪的老屋，一排斑驳陈旧的门板，凹凸不平有些破烂的木门槛，室内厅堂光线暗淡，土瓷茶具、木制桌凳残缺不全，只有门口竹竿撑着“茶馆”的黄色旗帜，让人知道这里是茶客的乐园，也是人们边喝茶边休息、边消遣的活动场所。②茶馆内有一座专制烧茶的柴灶，为节省柴火，只有一个送柴进去的灶膛口，里面一排连通着五六个灶眼的柴灶，被烟熏得黑糊糊的茶罐一个个依次列坐在灶眼上。最外面灶眼上的水先烧开，老板就把最后灶眼上的茶罐提到最前面来。小孩子喜欢在茶店里进进出出，从前门串到后门，茶馆老板一般不会加以呵斥，总是乐呵呵地笑着，图的就是那份热闹。一把白茶壶，一盏白茶蛊，茶壶内盛着粗枝阔叶的老茶叶，茶盅里荡着澄黄略黑的浓茶水。喝茶的人似乎都不在乎茶叶的好坏，或三五成群围着长条桌侃侃而谈，或对垒象棋思棋不语，或叼着一杆烟枪独自品茗。茶客都是茶把式的熟人，端着粗糙的茶碗，吆三喝四，嘈杂喧闹声随着氤氲茶香，散发着那一份无可比拟的闲淡随意。③喝茶的人里，有一个喝过墨水的老先生，呡上一口茶水，便口如悬河，从四大名著到狐狸鬼怪，谈天说地，道古论今，滔滔不绝。虽然有些神话传说还夹杂了老先生的主观臆想，但现在想来，就是这些故事给茶馆街巷带来了几许生气和魅力，并延续了老茶馆独有的乡土茶文化，自然、厚重而淳朴。兴致来了时，老先生还会吼几嗓子秦腔，有时吼大花脸，有时唱青衣。小时是不懂的，但是，等我上学了，去听戏时，便自然而然地记起了茶铺的那个老先生。那年，我小升初，语文成绩考了全县第一名，爷骑着他的三八加重自行车，带我去县剧团看戏，那晚演得折子戏是《辕门斩子》，当听到杨六郎对佘太君唱：非是娘进帐来儿不瞅睬，儿怕的宋王爷降下罪来。我突然想到了茶铺的那先生，待到正本戏出来，听到台上的青衣唱：④兄弟窗前把书念，姐姐一旁把线穿。母亲机杼声不断，一家辛勤非等闲。姐弟二人常作伴，天伦之乐乐无边。⑤再看着字幕上打出的字，呆住，我扯住爷袖子说：“爷，爷，这戏我好像听过。听那茶铺的老先生唱过。”⑥爷笑了：“记性真好，是念书的料，你知道那老先生是何许人么？他来头大着呢，燕京大学毕业，做过一任县长，后来挂官而去。”我还小，不懂什么叫挂官而去，只在意，那个耍丑的梁爷爷上台了没有。一部戏，少不了生旦净末，更少不了丑角。倘若缺少一个丑角，扮相滑稽，插科打诨，便黯然失色，失却了喜剧的色彩。⑦从某种程度上来说，乡下人更喜欢猴子一样，跳来蹦去，爱做鬼脸的耍丑的。丑耍的好，就成了另一种美，整部戏就演活了。不止唱戏，就是正月十五的社火，高跷早船，霸王鞭秧歌，耍故事时，若缺了叨毛戏狗的耍丑人，便红火不起来，少了爽朗会意的笑声。娶媳妇办喜事，在乡下，就要拉出公公婆婆，摁着硬给妆饰成丑角的模样，被动地扮演着丑角，引来阵阵憋不住的笑声，气氛便柔和起来。⑧终于梁爷爷出场了，他在戏台上扮个要饭的，背席卷拄棍而上，然后嘴里念叨着：我，我，我是一个穷光蛋，整天里满大街上转，养活我的有三件宝，铺盖木棍筷子碗，木棍能打狗，碗筷一日供三餐……他在台上演着，观众在台下乐着，戏散了，熟睡的娃娃被大人催醒。我睁开朦胧睡眼，被祖父用车载着，往家走。天上没有月，旧时的农村显得格外冷。但是人们还在热烈地谈论着剧情，仿佛寒气也被烘热了。远道而来的戏迷打着灯笼手电离开村子，乡村小道上，火光闪闪，像一游龙，煞是好看。不时吹来的夜风，送来他们余兴未尽的“调子”：“哪嗬嗨，咿嗬嗨……”⑨那个燕京大学毕业，挂官而去的老爷爷在90多岁的时候死了。生时不知道他多有名，可是无时，全村人都给他送葬。那天给他抬棺扶灵的除了老爷爷的学生，还有我爹。⑩记忆里农村发丧的场面非常大，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拉“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。⑪但是，老先生发丧时就跟别人不一样。他的三个儿子岁数比我爹还大，带着他的儿孙们呼拉拉跪了一大片，他们不像农村人那般嚎哭，甚至是为了作秀给活人看。他们长跪在地上，眼泪不停的涌动，任何人来上香，他们都是跪地还礼，那种强烈的仪式感和生离死别的氛围令人感觉到心痛难当。⑫我挤在人群里，听大队的广播里播着老先生的生平：王志明，字子墨，燕京大学毕业，近代民主主义革命的先行者……⑬听着听着，我的眼泪也像断线的珍珠一样，扑簌扑簌的往下掉。⑭而随着年岁的增长，我对秦腔的认识也愈来愈深刻。秦腔之所以久唱不衰，一个重要原因也许就在于他的亦俗亦雅的特性。秦腔的俗，是基于他的广泛的普及性和草根性。在陕西，在三秦大地上，到处都有唱秦腔，吼秦腔，爱秦腔的普通民众。秦腔的雅，是他植根于关中平原八百里秦川的厚重的历史文化底蕴之中。高台教化，歌颂正义，鞭挞邪恶，赞美善良，忠孝，斥责奸邪，背叛。释放能量，激发豪情。寓教于乐，乐而忘忧。无论俗，无论雅，都统一在秦腔的不朽的精神里面。⑮唉，我好想回陕西汉中去，回到那个小镇的茶铺里，来一碗茶，听先生再唱一出《三滴血》，还想学《水浒》中那些英雄豪杰，抓出一锭大银拍到柜上，向店伙计高喊：“小二，上酒！”然后转回身向圈里的友人叫嚷：“当浮人生三大白，来来来，今日不醉不归！”（有删改）13．作者共提及三次民间的集会，请你结合文章内容，补全表格。集会时间集会形式集会氛围我小时候②温馨①爷爷带我去县剧团听秦腔③老先生去世全村的人去参加王志明老先生的葬礼④①②③④14．《社戏》中写道：“我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”细读⑦⑧两段，你认为文中这场戏是好戏吗？结合文章内容，谈谈你的看法。15．补充材料：“在传统里没有地位或只有低地位的作品，只算是玩艺儿；然而这些才接近民众，接近民众却还能教“雅俗共赏”，雅和俗究竟有共通的地方，不是不相理会的两概了。”——朱自清《论雅俗共赏》结合材料谈谈，你认为文中的三次集会，哪一次是“雅俗共赏”？并说明理由。16．“当浮一大白”是一种带有古典文学色彩的表述，文中用于表达庆祝或感慨。请你在下面横线上描绘你的“当浮一大白”的生活场景。作者——陕西汉中小镇茶铺，来一碗茶，听一出秦腔，说：“当浮人生一大白。”苏轼——山高月小，水落石出，在游船里和友人共赏美景时，说：“当浮人生一大白。”我——，说：“当浮人生一大白。”五、综合性学习班级开展“经典·雅俗共赏”主题探究活动，请你参与其中，完成下面的题目。17．请从下列选项中选出“雅”字对应的不同字体。A：楷书

B：篆书

C：草书①②③18．《经典常谈》成为统编版教材推荐阅读书目，编辑部草拟了以下两句话作为书籍腰封内容。你建议选择哪句，并简要阐述理由。A．经典不是尘封的古籍，而是穿越时光的雅集。B．典籍如灯，照见中国人骨子里的雅士风骨。我选()，理由是：六、作文19．以“一个温暖的春日午后，我们相约在蠡湖边”为开头，写一篇记叙文。要求：（1）题目自拟；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、校名。《江苏省无锡市滨湖区2024-2025学年八年级下学期期中语文试题》参考答案题号3答案C1．辗转反侧蒹葭苍苍胡为乎中露纵我不往似与游者相乐海内存知己天涯若比邻示例：待到重阳日还来就菊花【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“辗转、蒹葭、知己”等字词容易写错。有关“花”的古诗：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。2．(1)miǎo(2)溯惘漫(3)B(4)A【详解】（1）本题考查字音。渺远：miǎoyuǎn，遥远。（2）本题考查字形。追溯：zhuīsù，本义为逆水而行，后引申为追求根源，探索缘由。怅惘：chàngwǎng，惆怅迷惘，心里有事，没精神。弥漫：mímàn，充满或布满了烟雾、尘土、水汽等。（3）本题考查成语运用。A.目空一切：一切都不放在眼里。形容狂妄自大，谁都看不起；B.怡然自乐：形容高兴而满足；C.周而复始：循环往复，一圈一圈地运转；D.天衣无缝：指事物（多系文艺作品）浑成自然，细致完美，无破绽缺漏可寻；结合语境分析，横线处需填入与“怅惘徘徊”情感色彩相反的词语，体现魏晋名士雅集时的悠然状态，用“怡然自乐”恰当；故选B。（4）本题考查病句辨析。【甲】句成分残缺，缺少主语，删去“通过”或“使”即可；故选A。3．C【详解】本题考查文学文化常识。C.有误，“永州八记”是唐代柳宗元的作品，而非北宋欧阳修。欧阳修的代表作是《醉翁亭记》等；故选C。4．D5．C6．（1）其中戴着黑色的帽子，穿着黄色道服，拿着笔写字的人，是东坡先生。（2）在名利之路上汹涌而来而不知道退避的人，哪里容易得到这样的景致呢？7．D8．寻是寻找的意思，明月进入门户寻找我这幽居的人；运用了拟人的修辞，明月是主，诗人是客；暗示了幽人的高洁品质。9．雏形：集会选择地点高雅（环境雅致）：孤松盘郁，凌霄花缠络、杏花飞帘、明月入户；集会陈设器具不俗：穿着打扮自由舒适；集会的人志同道合：苏东坡、苏子由、黄鲁直等人都是文人雅士。雅行：行为举止不拘小节；活动内容有雅趣雅心：志趣高雅；自得其乐，不为俗世所扰，附庸风雅、豁达乐观。【导语】《西园雅集图记》是米芾对李伯时所绘西园雅集场景的记录，描绘了苏轼等十六人在西园集会的情景，展现集会人物风貌、活动，感慨名利场中人难享此乐，凸显文人高雅志趣。《月夜与客饮酒杏花下》是苏轼诗作，借月夜杏花下与客饮酒，营造清幽空灵意境，抒发对时光易逝等感慨，两篇诗文都体现古代文人的雅致生活与精神追求。4．本题考查文言实词。D.有误。句意：后世观看（这幅画）的人。览：看、观赏。故选D。5．本题考查断句。句意：画中人物容貌清秀，各自酷似他们的形象，具有隐居者的风度韵味，没有一点世俗的气息。人物秀发：是一个整体，描述人物容貌清秀，不能断开。各肖其形：“肖”意为相似、符合，指每个人物都贴合其自身的形态特征，强调刻画逼真。自有林下风味：“林下”原指山林之下，常形容超脱世俗的气质（如“林下之风”）；“风味”指风度、韵味，整句赞其有超凡脱俗的雅致。无一点尘埃气：“尘埃气”喻指世俗庸常的气息，强调画面或人物毫无市井低俗之感，纯净高洁。故选C。6．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）其：指示代词，其中。乌帽：黑色的帽子。黄道服：黄色的道服。捉：拿。书：书写。为：是。（2）汹涌：形容人在名利场中积极追逐的状态。于：在。域：区域、领域。退：退避、放弃追逐名利。岂：哪里。得：得到。此：这样（的景致、生活）。耶：句末语气词，呢。7．本题考查赏析诗句。D.有误。“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月”，意思是山城薄酒本难以下咽，但诗人劝友人姑且吸取杯中月色。此句并非表达无酒可饮的悲痛，而是借薄酒衬月色之美，体现诗人旷达乐观的情怀。故选D。8．本题考查炼字。修辞手法：运用拟人手法，将明月当作有主观意识的主体，赋予它“寻找”的动作，使明月具有人的情感和行为，让诗句更生动形象。营造意境：明月主动寻找“幽人”，营造出一种温馨且富有情趣的氛围，仿佛明月与幽人是故交，特意前来相聚，使诗歌意境更空灵、清幽。暗示人物品质：暗示“幽人”（诗人自指）的高洁品质。明月在传统文化中常象征纯净、美好，它主动寻觅幽人，从侧面反映出幽人如明月般超凡脱俗，不与世俗同流合污。9．本题考查理解与概括。集会环境之雅：《西园雅集图记》第②段中集会之地有“孤松盘郁，后有凌霄花缠络”，自然景色清幽雅致；《月夜与客饮酒杏花下》里“杏花飞帘”“明月入户”，营造出杏花飘飞、月光入户的美好场景，集会地点环境优美，充满自然之美，格调高雅。集会陈设与穿着之雅：《西园雅集图记》第②段提到“下有大石案，陈设古器瑶琴”，器具古朴高雅；众人“乌帽黄道服”“幅巾青衣”等穿着打扮，自由舒适又不失文雅，体现不俗品味。集会人物之雅：第②段参与集会的如苏轼、苏辙、黄鲁直等，都是文坛名士，他们“以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷”，皆是志趣高雅、才学出众之人，彼此志同道合。集会行为与活动之雅：从《西园雅集图记》第②段可知，人们或“捉笔而书”，或“据横卷画渊明《归去来》”，或论道听经，行为举止不拘小节，活动充满文化艺术气息，富有雅趣。集会心境之雅：第④段“自东坡而下，凡十有六人，以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷”写参与者们远离名利喧嚣，在西园雅集或月夜饮酒中自得其乐，不被俗世干扰，心境豁达乐观，体现出高雅的精神追求。【点睛】参考译文：李伯时效仿唐小李将军（的绘画风格），（他画中）设色描绘的泉水山石、云霞树木、花草翠竹，都美妙动人到了极点。而画中人物容貌清秀，各自酷似他们的形象，具有隐居者的风度韵味，没有一点世俗的气息。其中戴着黑色的帽子，穿着黄色道服，拿着笔写字的人，是东坡先生。戴着仙桃巾，穿着紫色衣裳，坐着观看的人，是王晋卿。戴着幅巾，穿着青色衣服，靠着方几凝神伫立的人，是丹阳的蔡天启。拉着椅子，看向别处的人，是李端叔。后面有一个婢女，梳着高耸的发髻，戴着华美的头饰，自然地站立着，尽显富贵风韵，她是王晋卿家的歌姬。（画中）有孤傲的松树盘绕茂密，后面有凌霄花缠绕，红花绿叶相互映衬。下面设有大石案，摆着古旧器物和精美的琴，周围环绕着芭蕉。坐在石盘旁边，戴着道帽，穿着紫衣，右手倚靠着石头，左手拿着书卷在观看的人，是苏子由。戴着团巾，穿着白衣，手持芭蕉扇，专注凝视的人，是黄鲁直。戴着幅巾，穿着便服，依据横卷画陶渊明《归去来兮辞》情景的人，是李伯时。前面有一个光着头的顽童，捧着古砚站着，后面有锦石桥，竹林小径在清澈的溪流深处盘绕，翠绿的树阴浓密。其中有一位穿着僧衣坐在蒲团上谈论佛经的人，是圆通大师，旁边有一位戴着幅巾，穿着褐色衣服在恭敬倾听的人，是刘巨济。两个人并排坐在怪石之上，下面有湍急的水流在大溪中环绕流淌，水石相互冲击，微风中的竹子相互掩映，炉中香烟正升腾，草木散发着香气。人间清朗开阔的快乐，不过如此了。唉！在名利之路上汹涌追逐而不知道退避的人，哪里容易得到这样的景致呢！从东坡往下，一共有十六个人，他们凭借文章议论、博学多识、美妙的言辞和书法、喜好古物、见多识广、超群脱俗的气质，以及高僧、道士中的杰出者，（都）卓越不凡，声名远扬。后世观看（这幅画）的人，不只是能观赏图画，也足以想象到这些人的风采。10．A11．中国古代雅集兴起可追溯到先秦；在魏晋时期开始逐渐形成；在唐代得到了进一步的发展；在宋元时期达到了繁荣；在明清时期逐渐走向衰落12．人们要丰富自己的精神世界，保持创作热情，提升自身的文化需求。当代雅集需结合历史文化，才能吸引更多的人参与；雅集文化要进入到人们的日常生活中，形式要多样；雅集文化要成为国际交流的纽带，让世界近距离感受中国传统艺术之美。【导语】这篇阅读材料以“雅集”为主题，通过古今对比展现了这一传统文化现象的演变。材料一以时间为轴，系统梳理了雅集从先秦萌芽到魏晋形成、唐宋繁荣再到明清衰落的历史脉络；材料二则聚焦当代，呈现雅集在文化传承、大众普及和国际传播方面的新形态。两则材料互为补充，既体现了对传统文化的溯源研究，又展示了文化创新的实践探索，为读者理解中国传统文人雅集文化的生命力提供了多维视角。10．本题考查内容理解辨析。A.有误，结合材料一第②段“真正意义上的雅集是在魏晋时期开始逐渐形成，一是形成了诸如建安七子、竹林七贤等人文团体，大体一致的审美趋向和生活情致。二是清谈之风蔚然，让文人个体的个性得到空前解放。三是新的权贵家庭崛起，雅集成为社交的新形态”可知，魏晋雅集形成的原因包括：人文团体的审美共识、清谈风气对个性的解放、新权贵家庭推动社交需求。文中未提及“文人为了积极参与政治活动而组成团体”，且“清谈”更多是哲学思辨与文化交流，而非政治参与。选项中“文人为了积极参与政治活动而组成团体”属于无中生有，对“雅集”的理解不正确。故选A。11．本题考查内容理解概括。结合材料一第②段“中国古代雅集兴起于先秦，当时权贵的聚会、宴饮活动，就有了后世雅集的雏形”可知，先秦时期已有雅集雏形，这是其兴起的源头。

结合材料一第②段“真正意义上的雅集是在魏晋时期开始逐渐形成”可知，魏晋时期雅集从雏形发展为真正意义上的形态并开始形成。

结合材料一第③段“雅集在唐代得到了进一步的发展。在这个时期，雅集活动更加频繁，形式也更加多样化”可知，唐代雅集在频率和形式上有了新突破，实现进一步发展。

结合材料一第③段“中国古代雅集在宋元时期达到了繁荣。这一时期，社会经济的发展为雅集的繁荣提供了物质基础……文人雅集题材的文学与绘画作品广泛出现”可知，宋元时期社会经济和文人地位等因素推动雅集走向繁荣。

结合材料一第③段“中国古代雅集在明清时期逐渐走向衰落。一方面，科举制度的僵化和文化专制……另一方面，商业经济的发展和市民文化的兴起……雅集这种传统的文化活动逐渐失去了吸引力”可知，明清时期多重因素导致雅集吸引力下降，走向衰落。由此可知，中国“雅集”文化的发展历程可梳理为：兴起于先秦，形成于魏晋，发展于唐代，繁荣于宋元，衰落于明清。12．本题考查意见建议。结合材料二第②段“福州西湖公园‘流觞诗会’普及清朝‘诗钟’活动”“无锡薛福成故居展示中式插花”可知，当代雅集通过挖掘历史文化元素（如传统民俗、非遗技艺），并与现代场景结合（如园林、城市地标），能让公众直观感受传统文化魅力。例如成都宽窄巷子将雅集与饮茶文化融合，既保留雅集内核，又贴近大众生活习惯。由此可知，结合历史文化特色创新形式，可使雅集从文人圈层走向大众视野，增强参与感。

结合材料二第③段“荣宝斋广州‘花朝雅集’邀请16国驻穗领事体验非遗”可知，当代雅集通过设置非遗展演、艺术体验等环节，能成为外国人近距离接触中国传统艺术的窗口。这种“沉浸式”传播比单向输出更具感染力，如西泠印社的新作展以艺术为媒介，突破语言障碍，展现中国文化的审美价值。由此可知，将雅集作为国际交流纽带，通过多元文化互动，可提升中国文化的国际影响力，实现“走出去”的可持续发展。13．我小升初时；爷爷带我去茶铺喝茶柔和沉重14．是一场好戏，戏的内容好：老少皆宜，浅显易懂；角色演得好：丑角逗得大家哈哈大笑，使气氛柔和；看台下氛围好：温暖和谐惬意；回忆美好：有家人陪伴，其乐融融。15．示例：我认为第一次看戏是雅俗共赏。抽烟、环境茶具朴素等视为俗，喝茶、唱戏等文化性活动视为雅。我认为第二次看戏是雅俗共赏。戏的内容、唱词、角色和形式都是庸俗的，但是看戏的氛围、人际关系的和睦融洽，对生活的热爱和淳朴的愿望是高雅的。我认为第三次看戏是雅俗共赏。丧礼传统仪式视为俗，情感真挚和文化内涵视为雅。16．示例：朝阳明媚，微风徐徐，在运动会的领奖台上接受同学们的祝贺时。【导语】这篇散文以乡土茶馆为叙事核心，通过童年记忆串联起三个典型场景：老茶馆的市井烟火、秦腔戏台的民俗狂欢、知识分子的葬礼仪式。作者巧妙运用白描手法，在粗陶茶碗与青瓷戏服间勾勒出雅俗交融的文化图景。尤其以“挂官而去”的老先生为精神纽带，将草根茶馆的喧闹与燕京学养的厚重并置，在柴灶茶烟与秦腔梆子中，完成了对民间智慧与士人风骨的双重礼赞。结尾“三大白”的典故运用，更将市井欢愉升华为生命诗意的酣畅表达。13．本题考查文章内容概括。第①空，根据“爷爷带我去县剧团听秦腔”定位到第③段，结合“那年，我小升初，语文成绩考了全县第一名，爷骑着他的三八加重自行车，带我去县剧团看戏”可知，时间为“我小升初时。第③空，结合第⑦段“引来阵阵憋不住的笑声，气氛便柔和起来”可知，氛围是“柔和”的。第②空，结合“我小时候”“温馨”可定位到第①段，结合“在我小时，爷爱背我去茶铺喝茶”可概括为：爷爷带我去茶铺喝茶。第④空，结合“老先生去世”“全村的人去参加王志明老先生的葬礼”可定位到第⑪至⑬段，结合第⑪段“他们长跪在地上，眼泪不停的涌动，任何人来上香，他们都是跪地还礼，那种强烈的仪式感和生离死别的氛围令人感觉到心痛难当”可概括氛围为“沉重”。14．本题考查文章内容理解。结合第⑤段“再看着字幕上打出的字，呆住，我扯住爷袖子说：‘爷，爷，这戏我好像听过。听那茶铺的老先生唱过’”可知，“我”能听懂戏文，看懂剧情，可见戏的内容好，老少皆宜，浅显易懂；结合第⑦段“丑角，引来阵阵憋不住的笑声，气氛便柔和起来”、第⑧段“终于梁爷爷出场了，他在戏台上扮个要饭的，背席卷拄棍而上，然后嘴里念叨着：我，我，我是一个穷光蛋，整天里满大街上转，养活我的有三件宝，铺盖木棍筷子碗，木棍能打狗，碗筷一日供三餐……他在台上演着，观众在台下乐着”可知，角色演得好，梁爷爷扮演的乞丐生动滑稽，逗得大家哈哈大笑，使气氛柔和；结合第⑧段“他在台上演着，观众在台下乐着”“人们还在热烈地谈论着剧情，仿佛寒气也被烘热了”可知，戏台下观众热情高涨，戏散后人们还在热烈地谈论着剧情，体现了看台下的氛围好，人们感到温暖和谐惬意；结合第⑧段“戏散了，熟睡的娃娃被大人催醒。我睁开朦胧睡眼，被祖父用车载着，往家走”可知，娃娃们有家人陪伴，其乐融融，回忆美好。结合以上分析，可知文中的这场戏是好戏。15．本题考查文章内容理解。文中写了三次集会，每一次都堪称“雅俗共赏”，任选其中一次，结合文章内容，言之有理即可。示例一：我认为第一次在茶馆的集会是雅俗共赏的。茶馆作为民间集会场所，既有普通茶客的闲谈喧闹（俗），又有老先生讲四大名著、唱秦腔的文化活动（雅），形成自然融合的雅俗共赏氛围。茶客中既有乡野村民，也有像老先生这样受过高等教育的知识分子，不同阶层的人共同沉浸在茶馆文化中。这与朱自清提到的“接近民众却还能教‘雅俗共赏’”相符，茶馆正是民众聚集地，而老先生的讲述和秦腔表演提升了俗常生活的文化意蕴。示例二：我认为文中第二次爷爷带“我”去县剧团听秦腔的集