2026年天津市南开区高考语文一模试卷

第1页（共1页）2026年天津市南开区高考语文一模试卷第Ⅰ卷本试卷共1小题，每小题9分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。杜甫用文字构建了一个诗意的凡尘，这个凡尘里依然有苦痛，失意，曲折，坎坷，但多了时光的永恒与空间的浩大，多了令人清楚明白的对复杂人世的陈述，因为对于普遍情感作了陈述而纾解了沉郁的情绪，让人得以与之和解。说到底，他的诗，像在情感上给人兜底——原来我们所有的经历，老杜都曾经历，并把它们写成了诗。如此，当我们遇到这些人情的翻覆时，便有了直面与战胜的勇气，因而有人懂，有人相同。我们借他的诗抒怀，再从他的诗中获取力量，面对这复杂的人生。但其实不只老杜，甲______，比如在王维的诗里遇见归去，在李白的诗里遇见梦幻，在苏东坡的诗里遇见挣扎后的解脱……乙_____，但唯有在老杜这里，我们遇到最全面的人生与自己。很多诗词因为（），便觉得只是寻常，如同日复一日的生活或者身边的风景。然而藏于脑海里经过时间和阅历的发酵，偶尔想起，便有不同感受。以前读诗，诸如《诗经》那样草木自然的兴发，觉得不知所云。现今才明白那样的比兴有多好，蒹葭也罢，荇菜也罢，芣苢也好，是多么生动鲜活的画面，（）先民的生活环境本就如此，但《诗经》以后却鲜有这样活泼原始的兴发了。丙，东坡的《临江仙》，之前爱其“小舟从此逝，江海寄余生”的理想，此时却觉得“敲门都不应，倚杖听江声”余味（）。那种夜深人静的空寂，辽阔，荒芜，浩大中，一人倚杖听潮，是荒凉，寥落，虚无，还是安宁，惶恐，超然？丁_____，诗与词，常读常新，便是如此。（节选自王邦尧《闲看集》，有删改）（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.耳熟能详诚然悠长B.脍炙人口信然悠长C.脍炙人口诚然绕梁D.耳熟能详信然绕梁（2）文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我们当遇到这些人情的翻覆时，便有了战胜与直面的勇气，因而有人懂，有人相同。B.当我们遇到这些人情的翻覆时，便有了战胜与直面的勇气，因为有人懂，有人相同。C.当遇到这些人情的翻覆时，我们便有了直面与战胜的勇气，因为有人懂，有人相同。D.我们当遇到这些人情的翻覆时，便有了直面与战胜的勇气，因而有人懂，有人相同。（3）为使文段语意完整连贯，逻辑严密，将“我们可能会在所有人的诗里遇到不同的自己”置于文段甲、乙、丙、丁中最恰当的一处是（）A.甲B.乙C.丙D.丁二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华优秀语言文化，是镌刻在民族血脉中的精神基因。从甲骨文中的文明密码到诗词歌赋的情志表达，从各民族语言的交相辉映到方言俗语中的乡愁记忆，语言文化不仅承载着中华民族数千年的文明智慧，更成为构筑中华民族共有精神家园的重要纽带。语言是人类交流思想的工具，传承文明的载体，增进理解的桥梁。作为国家重要的战略资源，语言文化的传承发展始终与民族复兴同频共振。中华民族的语言经典，经历史长河的淘洗，凝结着恒常根本之理与典范典章之道，是承载民族精神、赓续中华文脉的核心载体。传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生。中国传统学术经验表明，秉持语言文化经典传承精神，要处理好“守正”与“创新”的辩证关系。同时要创新开展中华优秀语言文化教育，以文化人、立德树人，尤其通过语言经典细读与文本分析，系统掌握经典文献的思想精髓、阅读门径，发掘其优秀传统文化的原创性。高校应将语言文化素养培育与专业能力提升、职业素养塑造、社会适应能力培养紧密结合。还应强化数字赋能，加快推进语言文化资源数据化建设、语言文化成果数字化应用、语言文化传承智慧化赋能，全方位释放语言文字数据要素价值，推动语言文化与科技创新双向赋能。同时，应打造一批教育教学与实践基地，推动语言文化传承从校园辐射社会，让语言经典融入日常、浸润人心。（节选自钟进文《担起传承中华优秀语言文化的新使命》）材料二：周珊珊（《人民日报》评论员）：消费市场更火热，消费行为则更冷静；消费者正在对套路化的“网红打卡”祛魅，青睐更独特、更松弛的体验。这是供给侧的精准发力与需求侧的品位升级同频共振的结果。罗群（中国文化报品牌创新中心副主任）：当人们对消费体验、情绪价值愈发重视，新的场景、风尚也应运而生。旅行过年、度假过年热度提升，游客拒绝走马观花，选择在观光地更长停留。如江西黎川古城民宿的免费油画体验，让游客亲手“定格”美好记忆；四川盐亭青峰村举行的“坝坝宴”，吸引游客花更多时间融入当地慢生活。科技也为年味增添新内涵。多家人工智能大模型公司持续升级软件，人工智能俨然成为“年俗管家”；机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，在浙江乌镇上演贺春表演，在新疆与舞者比赛民族舞……传统年俗与硬核科技碰撞出“赛博年味”。周珊珊：除了热与冷的对比，旧传统也有新表达。谈到激发老字号活力，习近平总书记指出，“不是简单地改头换面，要保留住真正的内涵，同时提升各方面的服务”。今年春节，不少老字号、老街区格外“出圈”。老树缘何能开新花？罗群：老树的新花，开在守正创新的土壤上。怀旧是人类共通的情愫，这种情感通常会在社会生活发展变化较快的阶段、在年终岁尾等节点而变得愈发浓厚。老街区、老字号承载的时光记忆，本身就是珍贵的文化资源。“老”不是守旧的借口，而是创新的底气。比如，北京稻香村推出祈年糕、柿柿如意饼，上海南翔古镇手艺人创作糖画动漫形象，广东中山孙文西路步行街引入巧克力博物馆、“剧本游”等。老街区打造“文化新空间”，老字号发力“时代新表达”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。（节选自《守住文化的魂点燃消费的火》）材料三：行走在天津西青区杨柳青古镇，游客步入了一幅“流动的年画”。一名少年在人群中穿梭，逢人便问：“您可看到一个身着红衫的姑娘？她叫白俊英。”白俊英是谁？正是杨柳青木版年画传说故事中的经典角色。不久前，一场名为《寻找白俊英》的沉浸式实景戏剧在杨柳青古镇上演。游客跟随“少年安雪”穿梭于戏台、街角、画坊之间，在互动中揭开国家级非物质文化遗产代表性项目杨柳青木版年画背后的故事。如何让游客入画不出戏？青砖黛瓦为景，流光溢彩作画，古镇通过布景与光影打造，化身一幅可步入、可触摸的巨幅年画。这份“入画”的沉浸感，源于对画境的构建。传统年画形象静态，如何变得立体沉浸？2025年，杨柳青古镇以“全域沉浸、和而不同”的理念，用科技重构年画元素，同时以光影为媒介，对整个古镇场景进行重塑。在“年画里”主题街区，光影技术呈现传统年画里的美好愿景：寄寓子孙绵延的麒麟灯、祈愿“金榜题名”的魁星点斗灯、象征团圆的五世同居中堂灯……呈现形式变了，但年画承载的美好寓意没变。“提升改造的目标，就是让年画从静态的‘文物’，变成可对话、有故事、能共情的文化伙伴。”高杰说，“希望传统祝福能以充满时代感的方式，温暖更多人。”为了让人们更为沉浸地体验年画、感受传统年味，古镇里开设了年画主题民宿，扫一下民宿墙上了年画旁的二维码，年画中的故事便跃然“屏”上。数字技术让年画变得立体可玩，也影响着传统年画的制作。在“玉成号年画坊”里，非遗传承人张宏摊开一对梨木雕版，一块是憨态可掬的小马，另一块刻着“福”“禄”等字样。“现在，我们借用人工智能辅助设计马身配色，大幅提高了拓印效率。”张宏说。代代相传的年画里，有不变的美好生活期待，也蕴含着时代的创新创造。（节选自李家鼎《在杨柳青古镇，步入“流动的年画”》，有删改）（1）下列对材料的理解，不正确的一项是（）A.将中华语言经典文本研习设为高校必修课，加快推进语言文化资源数据化建设，打造教育教学与实践基地，将让语言经典融入日常、浸润人心。B.承载了时光记忆的广东中山孙文西路步行街，引入巧克力博物馆、“剧本游”，打造“文化新空间”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。C.通过打造沉浸式实景戏剧《寻找白俊英》，游客可跟随剧中人穿梭于古镇真实场景之中，实现人在戏中的沉浸体验。D.杨柳青运用“全域沉浸，和而不同”的理念，将年画立体化、动态化，将古镇化身为“流动的年画”，营造出可步入的视觉沉浸空间。（2）下列对材料的分析，正确的一项是（）A.材料一，以中国甲骨文、诗词歌赋、民族语言与方言俗语的传承为例，证明语言具有交流思想、传承文明、增进理解的功能这一观点。B.材料二，江西黎川古城民宿的免费油画体验，机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，这些例子是需求侧品位升级的明证。C.材料二，怀旧情愫，人类共通，它通常会在社会变化较快及某些特定节点变得愈发浓厚，这种感情是老字号能吸引消费者的原因之一。D.材料三，手机扫二维码了解年画故事，借用人工智能提高拓印效率，使静态年画变得立体，动态、可沉浸。（3）根据文意，以下推论正确的一项是（）A.语言经典，记录了数千年的文明，经过不同时代的阐释，发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作。B.明辨“守正”与“创新”的辩证关系，是使用现代技术表现传统年画里不变的美好生活期待的思想基础。C.游客走马观花的旅游心态，导致“网红打卡”点不断套路化，而更独特、更具情绪价值的场景，引领了旅游新风尚，吸引了更多游客。D.“玉成号年画坊”如能让游人亲手拓印，杨柳青如能吸引游客融入当地真实生活，这种沉浸式的体验感定会让“头回客”变成“回头客”。三、（15分）3．（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。（节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》）材料二：蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。（节选自曾巩《寄欧阳舍人书》）材料三：轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公（梅尧臣）者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知己。（节选自苏轼《上梅直讲书》）材料四：如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。（节选自王安石《祭欧阳文忠公文》）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其味黯然而长，其光油然而幽幽：深B.善恶相悬而不可以实指悬：差别大C.意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也乐：使……喜爱D.凄如飘风急雨之骤至骤：急速（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.不惑不徇，则公且是矣臣死且不避，卮酒安足辞B.若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也以若所为，求若所欲C.而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取昂其直，居为奇货D.无问识与不识所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（3）文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（）A.非左右为之先/容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者/一朝为知己B.非左右为之先容/非亲旧为之请/属而向之十余年间/闻其名而不得见者一朝/为知己C.非左右为之/先容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者一朝/为知己D.非左右为之先容/非亲旧为之请属/而向之十余年间/闻其名而不得见者/一朝为知己（4）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）A.选文前三则，题目中“书”皆指书信，选文四是王安石为欧阳修写的祭文。B.选文中“执事”，用于书信中称对方，表示尊重；材料一中“执事”指欧阳修。C.“对偶声律之文”，指诗赋骈文；“斗升之禄”，指极低的俸禄，形容官微职小。D.“直讲”为官职，“文忠”为欧阳修谥号，“洵”“孟轲”“韩愈”称名，谦辞。（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.苏洵以孟子、韩愈、李翱、陆贽之文与欧阳修之文对比，道出他们之间文风的异同。B.曾巩认为，千百年来，铭文能流传的很少，原因在于被请托的人不当，他们写的铭文不公正、不正确。C.苏轼文，欧阳修认同梅尧臣脱离世俗文风的态度，喜爱梅尧臣的文章，认为其文有孟子之风。D.王安石对欧阳修的文章与人格给予高度评价，王安石认为，欧阳修文如其人，拜读欧阳修的文章，可以窥见他的为人。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。②犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？③自度无以进见于诸公之间。（7）由文言材料可见，欧阳修具有怎样的品格？第Ⅱ卷本卷共2小题，共117分。四、（25分）4．（19分）阅读下面这首诗，按要求回答问题。桂[宋]吴泳①南之山丛丛，桂树生也直。朱华自成林，不杂众芳植。上有青鸾栖，因之为羽翼。移根上林苑②，零露滋晓色。岂不罹凝寒，高标竦孤特。丹心能自渥，身性不加饰。所以离骚词，嘉其秉炎德。相观穹壤间，人统形气识。阳根为刚明，阴质为暗塞。灵均莫能招，聊与花辩惑。【注释】①吴泳：字叔永，号鹤林，潼川（今四川三台）人，南宋中后期官员，文学上亦有建树。②上林苑：泛指帝王园囿。（1）下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（）A.“南之山丛丛”使用叠词“丛丛”，具有音韵美；“南之山丛丛”与“桂树生也直”，未形成对偶。B.诗人借“移根上林苑”“岂不罹凝寒”，抒发自己漂泊无依、怀才不遇之情。C.“相观穹壤间，人统形气识”写天地之间，人由形、气与意识构成，由前文咏物转而写人。D.《离骚》中有“名余曰正则兮，字余曰灵均”之句，灵均即屈原，《离骚》中有赞桂的诗句。（2）此诗使用哪些手法，塑造了“桂”怎样的形象？寄寓诗人怎样的人生理想？5．（6分）补写出句中的空缺部分。（1）李白常称谢灵运为谢公，比如在“，”的诗句中就是这样。（2）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“，”，本来就不在战争。（3）杜牧在《阿房宫赋》中“，”两句，写出阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。寻城记李郁葱从朔州市右卫镇出来，天高地阔中似乎漫无尽头。车一路跳跃如动物，在崇山峻岭间，穿越过一片硕大的风电基地后，视野变得辽远，可以远眺到三十二长城的轮廓了。时间在这里几乎是停滞的，在这个静寂的午后，你所听到的树林中的鸟鸣，仿佛也是很多年前的，它们婉转给那些寂寞的人听，也唱给路上烂漫开着的野花听。三十二长城，真是一个奇怪的名字，说是因为边上的三十二村而得名，但这个三十二村的名字，其实又得于明长城进入右玉境内的第三十二个敌楼。这是一个战略要冲，这里很偏僻。即使到了公路修到长城脚下的今天，三十二村也已经形同虚设，原来的村民，早已纷纷外迁。沿着这长城的城墙往前走，我内心里不无遗憾，远处，当是向着四十二长城的方向。今天这些土墙蜿蜒盘旋，时断时续的轨迹，正是当年的边关，将军百战的场所。这长城也早已不是当年的模样，现在这样的土丘，当然是无法阻挡大军侵袭的。长城原先有坚固的墙砖，但它们的坚固输给了时间：在这段长城的周边，之前有二十八，三十二，三十八，四十二等多个村庄，都得名于敌楼的编号。其中四十二村是中心村，当年人们为了造屋建舍，拆掉了长城的砖石。很难用今天的眼光去评价当年的人。就像若干年之后，村像蝉脱壳后那空空荡荡的壳，而数百年的长城却因此成了山头几个土锥，几乎和大地伏贴在一起，一眼看去，像是颓圮了的翅膀。这是时间的魔幻之处，能够抵抗住兵燹的腐蚀，却无法抵抗人间的细碎。我们现在还是能够踏到这段长城之上的，从那些坍塌了的缺口上去，就在当年的城墙上了，土还是当年的夯土，但因为剥落了表层而显得沧桑。站在高一点的地方眺望，似乎还能够看到风的波澜和涟漪中，那些无名的守城者的身影。之后去了广武明长城，在雁门关的边上，也是夯土砌砖结构。现存长城从山脚下顺山脊蜿蜒而上，由于风化作用加上年久失修，包砖大都垮塌，仅剩夯土，许多地方墙砖就堆积在墙根下。从图片上可以看到，在2016年之前，作为“世遗”的这一段长城的标志性符号是最高处的月亮门，矗立在城墙之巅。这绝对是值得留影的地方，但2016年的一天，没有任何征兆地，月亮门轰然坍塌。和当年穿行过这道门的人终究会被时间吹走一样，万物终有竟时。在广武明长城再往山上开十五分钟的车，就到了雁门关脚下，在山上，这长城是相连接的。从东到西，它的绵延之长，真是让人惊讶。真的是大雁都飞不过去的关隘吗？当然不是，只是说它是大雁来回的中间点罢了。《山海经•海内西经》中如是说：“雁门山，雁出其间。在高柳北。高柳在代北。”“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”李贺《雁门太守行》中这样写。雁门关有两关四口十八隘，在时间的嬗进中，关址并非固定不变：明朝之前，旧雁门关在西陉关，北口为白草口，南口为太和岭口；明朝时，由于北部边疆经常受到鞑靼袭扰，为此设九边重镇。在东陉关处新建雁门关，北口为广武口，南口为南口。另外，还重修，加固十八关隘，修建长城，连接各关隘。雁门关成为第二道防线的关键原因，主要是位置险要，易守难攻，东西两关互为倚防，扼住中原通往塞北的咽喉要道。战国时期的赵国名将李牧在雁门大破匈奴十万铁骑；西汉初，韩王信反叛，汉高祖刘邦亲征出雁门关后被困于白登山……到了北宋时，由于之前石敬瑭对幽云十六州的割让，雁门一线成为与契丹的分界线，战略地位就更重要了，杨家将的故事大抵也发生在这里。在我们幅员辽阔的国土上，农耕文化和游牧文化旷日持久的冲突，正是以此为界。战争残酷，却也是一代代人得以延续下来的原因。城墙，是否能让一个民族倾向于保守和自闭？在我的理解中，它或许应该只是一种内敛与自我保护意识的象征。在右玉，还有一处叫杀虎口的长城遗址，在晋蒙交界处，已有两千多年历史。明清时期，杀虎口是晋商的主要通道，盛极一时的“大盛魁”商号的起家之地，就在这里。雄伟壮观的古长城掩映下，有保存完整的杀虎堡，烽火台等。我们通常所说的“走西口”的“西口”指的也是此处。走西口，多么苍凉的感觉，却是晋商的光荣与梦想之路。路，总是这样走出来的。白草口长城在太原到大同的高速公路中间一个隧道之上，车过隧道时，我的心神忽然有些恍惚：时间，究竟是一架桥梁，还是一孔隧道呢？它的另一端连接着厮杀和征战。只在一瞬。出隧道，车窗外，见苍鹰在天际翱翔。这次对野长城的寻访结束在太原，在太山边上的店头古堡。这也曾是一处关隘，有地道和各种设施，但事实上作为军事之用是在公元979年之前，随晋阳城被北宋焚毁，关隘失去军事作用而成为村落。事物似乎总比人要更坚固一些，其实也不一定，在离开店头时，友人说，在上午去过的太山脚下，还有唐末李存孝的衣冠冢，人们把李存孝视为太山守护神。我说去看看吧。于是又驱车绕行过去，见墓上荒草招展如经幡，碑铭却是简体字的，这让人觉得有些懵懂和荒诞，但转而一想又觉得，这也终归是当代人向千年前的铁血军神表达的敬意，又或许是对蒙冤遭车裂而死的李存孝的同情吧。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。辛弃疾的这一阕词，或许可以看作一个很好的注脚，真正如铁的城墙，从来都筑建在人们的心里。（有删改）（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（）A.首段以“天高地阔”“崇山峻岭”描绘了辽远苍茫之景，而“风电基地”与“三十二长城”是时间在这片土地上留下的印迹。B.本文用较多篇幅写了雁门关的地理位置、历史典故、防御体系的复杂和它在农耕与游牧文明冲突中的关键地位。C.引用李贺诗句，将读者思绪从眼前雁门关的景象，拉回到金戈铁马的古战场，与后文雁门关“位置险要”相呼应，增强了文章的历史底蕴。D.“风电基地”“公路修到长城脚下”，人们拆长城砖石造屋，李存孝碑铭的简体字，表现了现代文明对历史遗迹的破坏，作者对此深感无奈。E.本文以寻游长城遗迹的空间顺序为明线，以所访长城修建的时间顺序为暗线，时空交错，拓展了文章视野。（2）请概括本文作者寻访的几段野长城古今发生了哪些变化，并分析产生这些变化的原因。（3）鉴赏文中画线句子。（4）文中关于李存孝的叙述有何作用？（5）请探究“真正如铁的城墙”的内涵。六、（10分）7．（5分）请为以下消息拟写标题，要求富有文采，不多于14个字。寒冬时节，尽管塔克拉玛干沙漠南缘的新疆和田地区墨玉县气温跌破零摄氏度，这里却涌动着治沙攻坚的热潮。数十台推土机轰鸣作业，推筑阻沙堤、平整沙丘，本地农户忙着收割加工芦苇、铺设草方格，冬季治沙工程高效推进。自2024年11月环塔克拉玛干沙漠生态屏障全面锁边合龙后，新疆系统性推进防沙治沙工作，持续筑牢南疆生态安全防线。与此同时，农民来到治沙一线，“农闲治沙、农忙务农”让他们在家门口获得稳定收入。8．（5分）看图回答问题。（1）请描述如图画面内容，说明寓意及设计巧思。（2）今年是农历丙午年，请写出你对这一年的期许。要求：①文段须运用一个与马有关的成语，引用一句与马相关的古诗或古文；②使用整散结合的句式，不少于60字。七、（60分）9．（60分）阅读下面材料，根据要求作文。知人者智，自知者明。——《老子》不患人之不己知，患不知人也。——《论语•学而》居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？——《论语•先进》凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》品读以上四句话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。

2026年天津市南开区高考语文一模试卷第Ⅰ卷本试卷共1小题，每小题9分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。杜甫用文字构建了一个诗意的凡尘，这个凡尘里依然有苦痛，失意，曲折，坎坷，但多了时光的永恒与空间的浩大，多了令人清楚明白的对复杂人世的陈述，因为对于普遍情感作了陈述而纾解了沉郁的情绪，让人得以与之和解。说到底，他的诗，像在情感上给人兜底——原来我们所有的经历，老杜都曾经历，并把它们写成了诗。如此，当我们遇到这些人情的翻覆时，便有了直面与战胜的勇气，因而有人懂，有人相同。我们借他的诗抒怀，再从他的诗中获取力量，面对这复杂的人生。但其实不只老杜，甲______，比如在王维的诗里遇见归去，在李白的诗里遇见梦幻，在苏东坡的诗里遇见挣扎后的解脱……乙_____，但唯有在老杜这里，我们遇到最全面的人生与自己。很多诗词因为（），便觉得只是寻常，如同日复一日的生活或者身边的风景。然而藏于脑海里经过时间和阅历的发酵，偶尔想起，便有不同感受。以前读诗，诸如《诗经》那样草木自然的兴发，觉得不知所云。现今才明白那样的比兴有多好，蒹葭也罢，荇菜也罢，芣苢也好，是多么生动鲜活的画面，（）先民的生活环境本就如此，但《诗经》以后却鲜有这样活泼原始的兴发了。丙，东坡的《临江仙》，之前爱其“小舟从此逝，江海寄余生”的理想，此时却觉得“敲门都不应，倚杖听江声”余味（）。那种夜深人静的空寂，辽阔，荒芜，浩大中，一人倚杖听潮，是荒凉，寥落，虚无，还是安宁，惶恐，超然？丁_____，诗与词，常读常新，便是如此。（节选自王邦尧《闲看集》，有删改）（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（A）A.耳熟能详诚然悠长B.脍炙人口信然悠长C.脍炙人口诚然绕梁D.耳熟能详信然绕梁（2）文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（C）A.我们当遇到这些人情的翻覆时，便有了战胜与直面的勇气，因而有人懂，有人相同。B.当我们遇到这些人情的翻覆时，便有了战胜与直面的勇气，因为有人懂，有人相同。C.当遇到这些人情的翻覆时，我们便有了直面与战胜的勇气，因为有人懂，有人相同。D.我们当遇到这些人情的翻覆时，便有了直面与战胜的勇气，因而有人懂，有人相同。（3）为使文段语意完整连贯，逻辑严密，将“我们可能会在所有人的诗里遇到不同的自己”置于文段甲、乙、丙、丁中最恰当的一处是（A）A.甲B.乙C.丙D.丁【解答】（1）A.耳熟能详：听得多，能清楚细致地说出来，符合“觉得只是寻常”的语境。诚然：确实、实在，用于承认某种事实，与后文转折搭配恰当。悠长：形容余味深远持久，使用恰当。B.脍炙人口：比喻好的诗文受到人们称赞传诵，与“觉得寻常”矛盾。C.脍炙人口：不符合语境。绕梁：多形容歌声，不用于形容“余味”。D.信然：确实如此，语体不符。绕梁：不适合形容诗句余味。故选A。（2）原句问题：①语序不当，“当我们遇到”应放句首；②逻辑错误，“因而”表结果，应改为“因为”表原因；③语序不当，“战胜与直面”应为“直面与战胜”。A.语序不当，因果逻辑错误。B.语序不当，“战胜与直面”错误。C.修改正确，语序合理，因果恰当。D.因果逻辑错误。故选C。（3）甲处前文“不只老杜”，后文列举王维、李白、苏轼，“我们可能会在所有人的诗里遇到不同的自己”放在此处起到总起下文的作用，衔接最紧密。乙处为转折前半句，不适合总起。丙、丁处为第二段内容，话题不相符。故选A。答案：（1）A（2）C（3）A二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华优秀语言文化，是镌刻在民族血脉中的精神基因。从甲骨文中的文明密码到诗词歌赋的情志表达，从各民族语言的交相辉映到方言俗语中的乡愁记忆，语言文化不仅承载着中华民族数千年的文明智慧，更成为构筑中华民族共有精神家园的重要纽带。语言是人类交流思想的工具，传承文明的载体，增进理解的桥梁。作为国家重要的战略资源，语言文化的传承发展始终与民族复兴同频共振。中华民族的语言经典，经历史长河的淘洗，凝结着恒常根本之理与典范典章之道，是承载民族精神、赓续中华文脉的核心载体。传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生。中国传统学术经验表明，秉持语言文化经典传承精神，要处理好“守正”与“创新”的辩证关系。同时要创新开展中华优秀语言文化教育，以文化人、立德树人，尤其通过语言经典细读与文本分析，系统掌握经典文献的思想精髓、阅读门径，发掘其优秀传统文化的原创性。高校应将语言文化素养培育与专业能力提升、职业素养塑造、社会适应能力培养紧密结合。还应强化数字赋能，加快推进语言文化资源数据化建设、语言文化成果数字化应用、语言文化传承智慧化赋能，全方位释放语言文字数据要素价值，推动语言文化与科技创新双向赋能。同时，应打造一批教育教学与实践基地，推动语言文化传承从校园辐射社会，让语言经典融入日常、浸润人心。（节选自钟进文《担起传承中华优秀语言文化的新使命》）材料二：周珊珊（《人民日报》评论员）：消费市场更火热，消费行为则更冷静；消费者正在对套路化的“网红打卡”祛魅，青睐更独特、更松弛的体验。这是供给侧的精准发力与需求侧的品位升级同频共振的结果。罗群（中国文化报品牌创新中心副主任）：当人们对消费体验、情绪价值愈发重视，新的场景、风尚也应运而生。旅行过年、度假过年热度提升，游客拒绝走马观花，选择在观光地更长停留。如江西黎川古城民宿的免费油画体验，让游客亲手“定格”美好记忆；四川盐亭青峰村举行的“坝坝宴”，吸引游客花更多时间融入当地慢生活。科技也为年味增添新内涵。多家人工智能大模型公司持续升级软件，人工智能俨然成为“年俗管家”；机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，在浙江乌镇上演贺春表演，在新疆与舞者比赛民族舞……传统年俗与硬核科技碰撞出“赛博年味”。周珊珊：除了热与冷的对比，旧传统也有新表达。谈到激发老字号活力，习近平总书记指出，“不是简单地改头换面，要保留住真正的内涵，同时提升各方面的服务”。今年春节，不少老字号、老街区格外“出圈”。老树缘何能开新花？罗群：老树的新花，开在守正创新的土壤上。怀旧是人类共通的情愫，这种情感通常会在社会生活发展变化较快的阶段、在年终岁尾等节点而变得愈发浓厚。老街区、老字号承载的时光记忆，本身就是珍贵的文化资源。“老”不是守旧的借口，而是创新的底气。比如，北京稻香村推出祈年糕、柿柿如意饼，上海南翔古镇手艺人创作糖画动漫形象，广东中山孙文西路步行街引入巧克力博物馆、“剧本游”等。老街区打造“文化新空间”，老字号发力“时代新表达”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。（节选自《守住文化的魂点燃消费的火》）材料三：行走在天津西青区杨柳青古镇，游客步入了一幅“流动的年画”。一名少年在人群中穿梭，逢人便问：“您可看到一个身着红衫的姑娘？她叫白俊英。”白俊英是谁？正是杨柳青木版年画传说故事中的经典角色。不久前，一场名为《寻找白俊英》的沉浸式实景戏剧在杨柳青古镇上演。游客跟随“少年安雪”穿梭于戏台、街角、画坊之间，在互动中揭开国家级非物质文化遗产代表性项目杨柳青木版年画背后的故事。如何让游客入画不出戏？青砖黛瓦为景，流光溢彩作画，古镇通过布景与光影打造，化身一幅可步入、可触摸的巨幅年画。这份“入画”的沉浸感，源于对画境的构建。传统年画形象静态，如何变得立体沉浸？2025年，杨柳青古镇以“全域沉浸、和而不同”的理念，用科技重构年画元素，同时以光影为媒介，对整个古镇场景进行重塑。在“年画里”主题街区，光影技术呈现传统年画里的美好愿景：寄寓子孙绵延的麒麟灯、祈愿“金榜题名”的魁星点斗灯、象征团圆的五世同居中堂灯……呈现形式变了，但年画承载的美好寓意没变。“提升改造的目标，就是让年画从静态的‘文物’，变成可对话、有故事、能共情的文化伙伴。”高杰说，“希望传统祝福能以充满时代感的方式，温暖更多人。”为了让人们更为沉浸地体验年画、感受传统年味，古镇里开设了年画主题民宿，扫一下民宿墙上了年画旁的二维码，年画中的故事便跃然“屏”上。数字技术让年画变得立体可玩，也影响着传统年画的制作。在“玉成号年画坊”里，非遗传承人张宏摊开一对梨木雕版，一块是憨态可掬的小马，另一块刻着“福”“禄”等字样。“现在，我们借用人工智能辅助设计马身配色，大幅提高了拓印效率。”张宏说。代代相传的年画里，有不变的美好生活期待，也蕴含着时代的创新创造。（节选自李家鼎《在杨柳青古镇，步入“流动的年画”》，有删改）（1）下列对材料的理解，不正确的一项是（A）A.将中华语言经典文本研习设为高校必修课，加快推进语言文化资源数据化建设，打造教育教学与实践基地，将让语言经典融入日常、浸润人心。B.承载了时光记忆的广东中山孙文西路步行街，引入巧克力博物馆、“剧本游”，打造“文化新空间”，守住了文化的魂，点燃了消费的火。C.通过打造沉浸式实景戏剧《寻找白俊英》，游客可跟随剧中人穿梭于古镇真实场景之中，实现人在戏中的沉浸体验。D.杨柳青运用“全域沉浸，和而不同”的理念，将年画立体化、动态化，将古镇化身为“流动的年画”，营造出可步入的视觉沉浸空间。（2）下列对材料的分析，正确的一项是（C）A.材料一，以中国甲骨文、诗词歌赋、民族语言与方言俗语的传承为例，证明语言具有交流思想、传承文明、增进理解的功能这一观点。B.材料二，江西黎川古城民宿的免费油画体验，机器人、机器狗在陕北榆林扭秧歌，这些例子是需求侧品位升级的明证。C.材料二，怀旧情愫，人类共通，它通常会在社会变化较快及某些特定节点变得愈发浓厚，这种感情是老字号能吸引消费者的原因之一。D.材料三，手机扫二维码了解年画故事，借用人工智能提高拓印效率，使静态年画变得立体，动态、可沉浸。（3）根据文意，以下推论正确的一项是（B）A.语言经典，记录了数千年的文明，经过不同时代的阐释，发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作。B.明辨“守正”与“创新”的辩证关系，是使用现代技术表现传统年画里不变的美好生活期待的思想基础。C.游客走马观花的旅游心态，导致“网红打卡”点不断套路化，而更独特、更具情绪价值的场景，引领了旅游新风尚，吸引了更多游客。D.“玉成号年画坊”如能让游人亲手拓印，杨柳青如能吸引游客融入当地真实生活，这种沉浸式的体验感定会让“头回客”变成“回头客”。【解答】（1）A.材料一仅提出高校应结合语言文化素养培育、推进数字化、打造实践基地，无“设为必修课”的相关表述。所以“将中华语言经典文本研习设为高校必修课”属于无中生有，错误。故选：A。（2）A.论据与论点不匹配。原文以甲骨文、诗词等为例，论证语言文化是民族精神基因与精神家园纽带，并非论证语言的交流、传承、桥梁功能。B.事例归类不当。江西民宿体验属需求侧品位升级，榆林机器人表演属科技赋能新表达，二者不能同归为需求侧升级。D.技术作用杂糅，张冠李戴。扫二维码是呈现故事，AI提效是制作环节，光影与场景重构才让年画立体沉浸，选项混为一谈。故选：C。（3）A.“发掘优秀传统文化的原意成为传承经典的核心工作”错误（偷换概念）。材料一原文“传统因经典而绵延不绝，经典因时代阐释而焕发新生……发掘其优秀传统文化的原创性”，选项将“原创性”偷换为“原意”。C.“游客走马观花的旅游心态，导致‘网红打卡’点不断套路化”错误（强加因果）。材料二“消费者正在对套路化的‘网红打卡’祛魅，青睐更独特、更松弛的体验”，原文是消费者主动升级需求，导致网红打卡被冷落；选项因果倒置、强加逻辑。D.“定会”错误（绝对化表述）。原文沉浸式体验有助于留住游客，选项用“定会过于绝对，与文意不符。故选：B。答案：（1）A（2）C（3）B三、（15分）3．（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。（节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》）材料二：蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。（节选自曾巩《寄欧阳舍人书》）材料三：轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公（梅尧臣）者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知己。（节选自苏轼《上梅直讲书》）材料四：如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。（节选自王安石《祭欧阳文忠公文》）（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（C）A.其味黯然而长，其光油然而幽幽：深B.善恶相悬而不可以实指悬：差别大C.意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也乐：使……喜爱D.凄如飘风急雨之骤至骤：急速（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（D）A.不惑不徇，则公且是矣臣死且不避，卮酒安足辞B.若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也以若所为，求若所欲C.而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取昂其直，居为奇货D.无问识与不识所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（3）文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（D）A.非左右为之先/容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者/一朝为知己B.非左右为之先容/非亲旧为之请/属而向之十余年间/闻其名而不得见者一朝/为知己C.非左右为之/先容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者一朝/为知己D.非左右为之先容/非亲旧为之请属/而向之十余年间/闻其名而不得见者/一朝为知己（4）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（D）A.选文前三则，题目中“书”皆指书信，选文四是王安石为欧阳修写的祭文。B.选文中“执事”，用于书信中称对方，表示尊重；材料一中“执事”指欧阳修。C.“对偶声律之文”，指诗赋骈文；“斗升之禄”，指极低的俸禄，形容官微职小。D.“直讲”为官职，“文忠”为欧阳修谥号，“洵”“孟轲”“韩愈”称名，谦辞。（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（C）A.苏洵以孟子、韩愈、李翱、陆贽之文与欧阳修之文对比，道出他们之间文风的异同。B.曾巩认为，千百年来，铭文能流传的很少，原因在于被请托的人不当，他们写的铭文不公正、不正确。C.苏轼文，欧阳修认同梅尧臣脱离世俗文风的态度，喜爱梅尧臣的文章，认为其文有孟子之风。D.王安石对欧阳修的文章与人格给予高度评价，王安石认为，欧阳修文如其人，拜读欧阳修的文章，可以窥见他的为人。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。②犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？③自度无以进见于诸公之间。（7）由文言材料可见，欧阳修具有怎样的品格？【解答】（1）C.错误。乐：以……为乐。句意：料想他们潇洒地脱离世俗的享乐，而以自己的乐趣为乐。故选C。（2）A.连词，表递进，而且；连词，尚且。句意：不迷惑、不徇私，就能公正而且真实了；我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的。B.连词，像，至于；代词，如此。句意：像先生您的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的；（但是）以这样的做法，去谋求这些想要的东西。C.代词，代自己，我；代词，它的，指蟋蟀。句意：欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取我；抬高它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。D.都是连词，和。句意：不论认识不认识；之所以派遣将领把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外的变故。故选D。（3）句意：不是身边的人替我事先引荐，不是亲戚故旧替我请托，而过去十多年间，只听闻名声却不能相见的人，一下子就成了知己。“非左右为之先容”与“非亲旧为之请属”结构一致，应单独成句，分别断开，排除ABC。故选D。（4）D.“称名，谦辞”错误。“洵”是苏洵自称，属于谦称，但“孟轲”“韩愈”是对前代古人的称呼，是一般称谓，不属于谦辞。故选D。（5）C.“欧阳修认同梅尧臣脱离世俗文风的态度，喜爱梅尧臣的文章，认为其文有孟子之风”错误，由原文“既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”可知，是梅尧臣喜爱苏轼的文章，认为苏轼的文章有孟子之风；欧阳修认为苏轼能写脱离世俗的文章，即欧阳修认为苏轼有脱离世俗文风的态度。故选C。（6）①“执事”，您；“非孟子、韩子之文”，判断句。译文：您的文章，不是孟子、韩愈风格的文章，而是具有您自己独特风格的文章。②“畜道德者”，富有道德的人；“恶”，怎么；“徇”，徇私。译文：如同用人一样，如果不是富有道德的人，怎么能做到辨别他而不被迷惑、评议他而不徇私情呢？③“度”，估量，考虑；“无以”，没有用来……的办法。译文：估量自己没有用来进见诸位先生的办法。（7）第一步，梳理材料一，苏洵评价欧阳修文章纡余委备、条达疏畅，自成一家，不模仿前人，体现出他从容、务实、独立的品格。第二步，分析材料二，曾巩认为欧阳修能写出公正求是、不徇私情的铭文，源于其深厚道德与明辨是非的眼光，可见他品德高尚、秉持公正、不偏不私。第三步，结合材料三，欧阳修主持科举时不因私取人，赏识苏轼脱俗之文并公正录取，体现他超脱世俗、唯才是举、爱惜后进。第四步，参考材料四，王安石赞美欧阳修器质深厚、智识高远、学识精微，文章表里如一，可见他器识深厚、学识渊博、内外兼修。答案：（1）C（2）D（3）D（4）D（5）C（6）①您的文章，不是孟子、韩愈风格的文章，而是具有您自己独特风格的文章。②如同用人一样，如果不是富有道德的人，怎么能做到辨别他而不被迷惑、评议他而不徇私情呢？③估量自己没有用来进见诸位先生的办法。（7）从苏洵对欧阳修文章的评论可见，欧阳修从容、务实、独立的品格；欧阳修为曾巩祖父撰写公正、真实的铭文，曾巩对此表示感谢并阐发自己观点可见，欧阳修道德高尚，明辨是非，公正，不徇私情；从苏轼对欧阳修的评述可见，欧阳修唯才是举，超脱世俗；从王安石论欧阳修文章可见，欧阳修内心质朴深厚、表里如一。参考译文：材料一：您的文章，天下的人没有不知道的；您的文章，我私下认为自己理解得特别深，超过天下其他人。为什么呢？孟子的文章，语言简约而意思说尽，气势锋芒不可冒犯。韩愈的文章，如同长江大河，雄浑浩荡，奔流不息。您的文章，委婉详尽，曲折往复，却条理清晰、疏朗流畅，没有间断之处；气势充沛，语言尽致，没有艰难费力的样子。这三家文章，都绝对自成一家。只有李翱的文章，它的意味深沉悠长，它的光彩温润而深邃，举止进退、谦让有礼，有您文章的气度。陆贽的文章，用语立意，贴切恰当，有您文章的实质。而您的才华，又自有过人之处。可以说，您的文章，不是孟子、韩愈的文章，而是您自己的文章。材料二：承蒙您赐给我书信以及为我祖父撰写的墓碑铭文，我反复观览诵读，感激与惭愧交织。千百年来，从公卿大夫到民间百姓，没有不撰写铭文的，可是能流传下来的大概很少。这没有别的原因，只是托付的人不当，书写的内容不公正、不真实的缘故。既然这样，那么谁能担当此任，做到完全公正真实呢？不是积蓄道德、又擅长写文章的人，是不能做到的。因为有道德的人，对于恶人，就不会接受请求为他写铭文，对于一般人，也能辨别是非。而人们的品行，有的内心善良但事迹不好，有的内心奸邪但外表善良，有的善恶相差悬殊却难以具体指出，有的实际才能超过名声，有的名声超过实际才能。就像用人一样，不是积蓄道德的人，怎么能辨别清楚而不迷惑，议论公正而不徇私呢？不迷惑、不徇私，就能公正而且真实了。但如果文辞不精巧，那么世上仍然不会流传，于是又要求他同时擅长文章。所以说：不是积蓄道德又擅长写文章的人，是不能做到的，难道不是这样吗！然而有道德又擅长文章的人，虽然或许同时代就有，也或许几十年、一两百年才出现一个。铭文流传如此困难，遇到合适的人又如此困难。像先生您的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的。材料三：我七八岁的时候，才开始读书。听说当今天下有欧阳公，他的为人像古代的孟轲、韩愈一类人；又有梅公（梅尧臣），跟从他交游，和他一起议论古今、切磋文章。后来我长大成人，才能读他们的文章诗词，想象他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的享乐，而以自己的乐趣为乐。我当时正在学写讲究对偶声律的诗文，谋求微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多，也不曾登门拜访。今年春天，天下的读书人聚集在礼部，您和欧阳公亲自主持考试。我自己没有想到，能考取第二名。后来听说，您喜爱我的文章，认为有孟子的风格；欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取我，所以我才在这里。不是身边的人替我事先引荐，不是亲戚故旧替我请托，而过去十多年间，只听闻名声却不能相见的人，一下子就成了知己。材料四：像您这样器量资质深厚，见识高远，再加上学问的精深微妙，所以表现在文章里，体现在议论中，就豪迈雄健、俊朗奇伟，精巧卓异、瑰丽不凡。积蓄在内心的，像江河停蓄般浩渺深厚；表现在外面的，像日月光辉般灿烂明亮。清雅的音韵，凄凉得像狂风暴雨急速到来；雄辩的文辞，像轻车骏马奔驰般明快。世上的读书人，不论认识不认识，读了您的文章，就可以了解您的为人。第Ⅱ卷本卷共2小题，共117分。四、（25分）4．（19分）阅读下面这首诗，按要求回答问题。桂[宋]吴泳①南之山丛丛，桂树生也直。朱华自成林，不杂众芳植。上有青鸾栖，因之为羽翼。移根上林苑②，零露滋晓色。岂不罹凝寒，高标竦孤特。丹心能自渥，身性不加饰。所以离骚词，嘉其秉炎德。相观穹壤间，人统形气识。阳根为刚明，阴质为暗塞。灵均莫能招，聊与花辩惑。【注释】①吴泳：字叔永，号鹤林，潼川（今四川三台）人，南宋中后期官员，文学上亦有建树。②上林苑：泛指帝王园囿。（1）下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（B）A.“南之山丛丛”使用叠词“丛丛”，具有音韵美；“南之山丛丛”与“桂树生也直”，未形成对偶。B.诗人借“移根上林苑”“岂不罹凝寒”，抒发自己漂泊无依、怀才不遇之情。C.“相观穹壤间，人统形气识”写天地之间，人由形、气与意识构成，由前文咏物转而写人。D.《离骚》中有“名余曰正则兮，字余曰灵均”之句，灵均即屈原，《离骚》中有赞桂的诗句。（2）此诗使用哪些手法，塑造了“桂”怎样的形象？寄寓诗人怎样的人生理想？【解答】（1）B.“抒发自己漂泊无依、怀才不遇之情”错误，“移根上林苑”写桂树被移栽到帝王苑囿，沐浴清露，是写其高贵不俗，并非漂泊。“岂不罹凝寒，高标竦孤特”是写桂树不畏严寒、品格孤高特立，突出坚贞气节，不是怀才不遇。全诗重在赞桂之品格，无漂泊失意之悲。故选：B。（2）辨手法：先看全诗以桂写人，确定为托物言志；再看直接写桂的枝干、品性是正面描写；借青鸾、上林苑写桂是侧面烘托；引《离骚》赞桂是用典；“不杂众芳”是对比。析形象：从诗句提炼关键词，桂树树干挺直、不与群芳为伍、不畏严寒、孤高独立、丹心赤诚、本性质朴、秉阳刚之德，是高洁坚贞的君子形象。明情志：诗人以桂自比，借桂的品格寄托自己坚守正直、不随世俗、不惧困境、内心刚明、坚守高洁节操的人生追求。答案：（1）B（2）手法：托物言志、正面描写、侧面烘托、用典、对比。桂的形象：树干挺拔，不与群芳混杂，不畏严寒，孤高特立，赤诚质朴，秉赋阳刚之德，是坚贞高洁的君子形象。寄寓的理想：诗人以桂自喻，寄寓了坚守正直、不随波逐流、不畏困境、内心赤诚刚明、坚守高洁节操的人生追求。译文：南山之上林木繁茂，桂树生长得挺拔端直。红艳的花朵自成一片花林，不与其他花草混杂栽种。树上有青鸾鸟栖息，借桂树的英气修整羽翼。把桂树移栽到皇家上林苑中，清晨的露水滋润着它的色泽。它难道不曾遭受严寒侵袭？只是高洁的风姿傲然挺立，孤高独特。赤诚之心自然能让自己温润光彩，天性本真，无须半点修饰。所以《离骚》之中，赞美它秉持着火一般阳刚的品性。放眼天地之间，人由形体、气性、心神相合而成。阳刚之根本，是刚正光明；阴浊之形体，则是昏昧闭塞。屈原的魂魄已然不能招回，姑且对着桂花，辨析心中的困惑。赏析：这是一首咏桂言志的宋诗，诗人先勾勒桂树挺直孤高、天然不饰的品性，关联屈原对桂的称扬，由咏物转及论人，以桂的特质对应刚正人格，托物寄怀，意蕴清刚，寄寓了自身的人格追求。5．（6分）补写出句中的空缺部分。（1）李白常称谢灵运为谢公，比如在“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”的诗句中就是这样。（2）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“（则）秦之所大欲，诸侯之所大患”，本来就不在战争。（3）杜牧在《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句，写出阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。【解答】故答案为：（1）谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼（重点字：渌）（2）（则）秦之所大欲诸侯之所大患（重点字：侯）（3）覆压三百余里隔离天日（重点字：覆）五、（22分）6．（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。寻城记李郁葱从朔州市右卫镇出来，天高地阔中似乎漫无尽头。车一路跳跃如动物，在崇山峻岭间，穿越过一片硕大的风电基地后，视野变得辽远，可以远眺到三十二长城的轮廓了。时间在这里几乎是停滞的，在这个静寂的午后，你所听到的树林中的鸟鸣，仿佛也是很多年前的，它们婉转给那些寂寞的人听，也唱给路上烂漫开着的野花听。三十二长城，真是一个奇怪的名字，说是因为边上的三十二村而得名，但这个三十二村的名字，其实又得于明长城进入右玉境内的第三十二个敌楼。这是一个战略要冲，这里很偏僻。即使到了公路修到长城脚下的今天，三十二村也已经形同虚设，原来的村民，早已纷纷外迁。沿着这长城的城墙往前走，我内心里不无遗憾，远处，当是向着四十二长城的方向。今天这些土墙蜿蜒盘旋，时断时续的轨迹，正是当年的边关，将军百战的场所。这长城也早已不是当年的模样，现在这样的土丘，当然是无法阻挡大军侵袭的。长城原先有坚固的墙砖，但它们的坚固输给了时间：在这段长城的周边，之前有二十八，三十二，三十八，四十二等多个村庄，都得名于敌楼的编号。其中四十二村是中心村，当年人们为了造屋建舍，拆掉了长城的砖石。很难用今天的眼光去评价当年的人。就像若干年之后，村像蝉脱壳后那空空荡荡的壳，而数百年的长城却因此成了山头几个土锥，几乎和大地伏贴在一起，一眼看去，像是颓圮了的翅膀。这是时间的魔幻之处，能够抵抗住兵燹的腐蚀，却无法抵抗人间的细碎。我们现在还是能够踏到这段长城之上的，从那些坍塌了的缺口上去，就在当年的城墙上了，土还是当年的夯土，但因为剥落了表层而显得沧桑。站在高一点的地方眺望，似乎还能够看到风的波澜和涟漪中，那些无名的守城者的身影。之后去了广武明长城，在雁门关的边上，也是夯土砌砖结构。现存长城从山脚下顺山脊蜿蜒而上，由于风化作用加上年久失修，包砖大都垮塌，仅剩夯土，许多地方墙砖就堆积在墙根下。从图片上可以看到，在2016年之前，作为“世遗”的这一段长城的标志性符号是最高处的月亮门，矗立在城墙之巅。这绝对是值得留影的地方，但2016年的一天，没有任何征兆地，月亮门轰然坍塌。和当年穿行过这道门的人终究会被时间吹走一样，万物终有竟时。在广武明长城再往山上开十五分钟的车，就到了雁门关脚下，在山上，这长城是相连接的。从东到西，它的绵延之长，真是让人惊讶。真的是大雁都飞不过去的关隘吗？当然不是，只是说它是大雁来回的中间点罢了。《山海经•海内西经》中如是说：“雁门山，雁出其间。在高柳北。高柳在代北。”“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”李贺《雁门太守行》中这样写。雁门关有两关四口十八隘，在时间的嬗进中，关址并非固定不变：明朝之前，旧雁门关在西陉关，北口为白草口，南口为太和岭口；明朝时，由于北部边疆经常受到鞑靼袭扰，为此设九边重镇。在东陉关处新建雁门关，北口为广武口，南口为南口。另外，还重修，加固十八关隘，修建长城，连接各关隘。雁门关成为第二道防线的关键原因，主要是位置险要，易守难攻，东西两关互为倚防，扼住中原通往塞北的咽喉要道。战国时期的赵国名将李牧在雁门大破匈奴十万铁骑；西汉初，韩王信反叛，汉高祖刘邦亲征出雁门关后被困于白登山……到了北宋时，由于之前石敬瑭对幽云十六州的割让，雁门一线成为与契丹的分界线，战略地位就更重要了，杨家将的故事大抵也发生在这里。在我们幅员辽阔的国土上，农耕文化和游牧文化旷日持久的冲突，正是以此为界。战争残酷，却也是一代代人得以延续下来的原因。城墙，是否能让一个民族倾向于保守和自闭？在我的理解中，它或许应该只是一种内敛与自我保护意识的象征。在右玉，还有一处叫杀虎口的长城遗址，在晋蒙交界处，已有两千多年历史。明清时期，杀虎口是晋商的主要通道，盛极一时的“大盛魁”商号的起家之地，就在这里。雄伟壮观的古长城掩映下，有保存完整的杀虎堡，烽火台等。我们通常所说的“走西口”的“西口”指的也是此处。走西口，多么苍凉的感觉，却是晋商的光荣与梦想之路。路，总是这样走出来的。白草口长城在太原到大同的高速公路中间一个隧道之上，车过隧道时，我的心神忽然有些恍惚：时间，究竟是一架桥梁，还是一孔隧道呢？它的另一端连接着厮杀和征战。只在一瞬。出隧道，车窗外，见苍鹰在天际翱翔。这次对野长城的寻访结束在太原，在太山边上的店头古堡。这也曾是一处关隘，有地道和各种设施，但事实上作为军事之用是在公元979年之前，随晋阳城被北宋焚毁，关隘失去军事作用而成为村落。事物似乎总比人要更坚固一些，其实也不一定，在离开店头时，友人说，在上午去过的太山脚下，还有唐末李存孝的衣冠冢，人们把李存孝视为太山守护神。我说去看看吧。于是又驱车绕行过去，见墓上荒草招展如经幡，碑铭却是简体字的，这让人觉得有些懵懂和荒诞，但转而一想又觉得，这也终归是当代人向千年前的铁血军神表达的敬意，又或许是对蒙冤遭车裂而死的李存孝的同情吧。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。辛弃疾的这一阕词，或许可以看作一个很好的注脚，真正如铁的城墙，从来都筑建在人们的心里。（有删改）（1）下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（DE）A.首段以“天高地阔”“崇山峻岭”描绘了辽远苍茫之景，而“风电基地”与“三十二长城”是时间在这片土地上留下的印迹。B.本文用较多篇幅写了雁门关的地理位置、历史典故、防御体系的复杂和它在农耕与游牧文明冲突中的关键地位。C.引用李贺诗句，将读者思绪从眼前雁门关的景象，拉回到金戈铁马的古战场，与后文雁门关“位置险要”相呼应，增强了文章的历史底蕴。D.“风电基地”“公路修到长城脚下”，人们拆长城砖石造屋，李存孝碑铭的简体字，表现了现代文明对历史遗迹的破坏，作者对此深感无奈。E.本文以寻游长城遗迹的空间顺序为明线，以所访长城修建的时间顺序为暗线，时空交错，拓展了文章视野。（2）请概括本文作者寻访的几段野长城古今发生了哪些变化，并分析产生这些变化的原因。（3）鉴赏文中画线句子。（4）文中关于李存孝的叙述有何作用？（5）请探究“真正如铁的城墙”的内涵。【解答】（1）D.“表现了现代文明对历史遗迹的破坏”错，简体字碑铭是后人表达敬意，并非“现代文明对历史遗迹的破坏”，作者也无批判无奈之意。E.“以所访长城修建的时间顺序为暗线”错，文章以寻访行踪为明线，以历史感慨、精神思考为暗线，并非“按所访长城修建的时间顺序”为暗线。故选DE。（2）首先通读全文，按照作者寻访路线梳理各段长城的相关信息，先提炼古代长城的特点，明确其修建于崇山峻岭间的战略要冲，是边关战场，墙体夯土坚实、包砖坚固，核心功能为军事防御；再梳理当下长城的样貌，发现其包砖大多垮塌仅剩夯土，部分墙体坍塌颓圮，周边村落村民外迁形同虚设，仅杀虎堡等少数遗迹保存完整，军事功能也基本丧失，部分地段还转化为商贸通道。接着从文本中挖掘变化原因，一是自然风化与年久失修的自然因素，二是历史上村民拆长城砖石建房的人为破坏，三是时代变迁导致长城军事防御功能丧失，而杀虎口因转化为晋商商贸枢纽得以较好留存。（3）首先定位文中画线句，聚焦“树林中的鸟鸣仿佛也是很多年前的，婉转给那些寂寞的人听，也唱给路上烂漫开着的野花听”这句话，先分析所用表达技巧，判断出运用了以动衬静、拟人、虚实结合的手法，以鸟鸣的动态反衬环境的静寂，将鸟鸣赋予“婉转”“唱”的人的情态，把眼前现实的鸟鸣与多年前的历史场景虚实交织；再分析语句内容与表达效果，说明这句话营造出时间近乎停滞、苍凉静寂的意境，将现实与历史勾连，为后文的怀古抒情奠定了情感基调；（4）首先从结构层面分析，上文写太山边上的店头古堡这一历史遗迹，下文引用辛弃疾的词句升华主旨，关于李存孝的叙述承接上文的古迹描写，开启下文对精神内核的探讨，起到承上启下的过渡作用；再从内容层面分析，这段叙述交代了李存孝的衣冠冢、生平遭遇与后人对他的纪念，表达出对忠勇不屈的英雄的崇敬与同情；最后从主题层面分析，文章由有形的长城遗迹转向无形的人物精神，丰富了文章内容，体现散文形散神聚的特点，也为后文阐释“真正如铁的城墙”做铺垫，深化了文章主旨。（5）首先解读语句的表层含义，“城墙”本是内敛与自我保护的象征，现实中的长城历经岁月早已颓圮，并非真正如铁般坚固；再挖掘深层含义，结合文中长城承载的历史精神，明确“筑建在人们的心里”的“铁壁”，一是指李牧、杨家将、李存孝等人保家卫国、忠勇不屈的民族气节，二是指晋商走西口时不畏艰险、开拓进取的精神；最后升华主旨，说明有形的长城会随时间坍塌，而根植于人心的精神长城才永恒坚固，以此梳理出表层义、深层义、主旨义三层内涵，形成完整答案。答案：（1）DE（2）文章记述了从朔州市右卫镇至太原的几段野长城，古代长城修建于崇山峻岭之间，修建于战略要冲，是边关，是将军百战的场所。长城修建时夯土坚实，城墙坚固，关隘坚不可摧。如今，作者寻访的野长城，有的已变为村落，有的仅剩夯土，有的城墙倒塌，有的古堡坍圮：有的保存完整，如杀虎堡等。究其原因，长城军事防御功能逐渐丧失，并在历史进程中因自然与人为因素而损毁；而功能转化也可以使部分长城（如转化为商贸枢纽的杀虎堡）得以留存。（3）本段以“林中鸟鸣”衬环境寂静，以动衬静；由现实耳闻之鸟鸣引发读者回溯历史，虚实结合；拟人，“婉转”活用为动词，与后句“唱”呼应，写悦耳的鸟鸣从古唱到今，营造了一种近乎静止的时空意境。（4）结构上，承上启下，由上文写太山边上的店头古堡，转而写与太山有关的人，又自然引出下文与其精神契合的辛弃疾的词。内容上，叙述了太山上李存孝的衣冠冢及其事迹，表现了对忠勇，威武不屈精神的崇敬，启发读者对“真正如铁的城墙”的思考。从物到人，深化文章主旨：由写长城宕开一笔，丰富了文章内容，展现了散文形散神