2026春统编版语文 第17课《短文两篇-陋室铭》教学课件

陋室铭1.朗读课文，积累文言实词，疏通文章大意；2.品读语言，把握陋室特点，感受作者品德；3.归纳主旨，学习写作手法，传承高尚情操。

唐顺宗时期，刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可以，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家、哲学家。世称“刘宾客”，有“诗豪”之称。

与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。

有《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇，著有《刘梦得文集》。陋室铭古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。简陋的屋子

铭的特点：体制短小文辞精炼注重押韵山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？xīnhén

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dúshǔtiáo山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶绿，草色|入帘青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？mínglíngxīnqīngdīngjīngxíngtíng押

ing韵骈文为主句式整齐节奏分明音韵和谐陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。就灵验这简陋的屋舍只是能散布很远的香气，这里指德行美好。长到映入博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。平民，指没有功名的人。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄，这里指弹（琴）。指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。使……受到扰乱。使……劳累。形体、躯体。说宾语前置的标志，无义。

山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是博学的人，来往的没有平民。可以弹琴阅读佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢？”一词多义1.无丝竹之乱耳：2.何陋之有:3.于厅事之东北角：4.渔人甚异之：5.送杜少府之任蜀州：（助词）取消句子独立性，表示舒缓语气（助词）表示强烈反问，宾语前置的标志（助词）的（代词）它，指桃花林的奇景（动词）到，往古今异义1.无案牍之劳形:2.谈笑有鸿儒:3.惟吾德馨：4.无丝竹之乱耳：古:形体，躯体；

今:形状古:大，渊博；

今:鸿雁，书信古：品德高尚；今：芳香古：指弦乐器和管乐器今：丝绸和竹子词类活用1.有仙则名名词作动词，出名，有名。2.有龙则灵名词作动词，灵验3.惟吾德馨

名词作动词，德行美好4.无丝竹之乱耳形容词使动用法，使……扰乱5.无案牍之劳形6.苔痕上阶绿7.苔痕上阶绿形容词使动用法，使……劳累方位名词作动词，长到形容词作动词，变绿特殊句式倒装句：

何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）作者如何表现“陋室不陋”的呢？我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，感受到了陋室环境的清雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。

我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，感受到了陋室主人品行的高雅。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。朋友的贤良儒雅，正表明主人高雅脱俗的情怀，表明主人也必是高雅之士。

我从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，感受到了陋室主人生活情趣的高雅。一盏清茶，几个雅士；或谈古，或论今；或浅笑，或高歌。思想之光烁烁，何来简陋？琴不名贵，清音流出，悦人耳目。陋室不陋景（景色之雅）——环境优美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅1.作者是怎样引出陋室的？这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。设喻引题山水仙龙喻喻陋室德馨2.开头写山和水，这与陋室有什么关系？运用了比兴的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。

比兴：比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

类比：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。托物：言志：——陋室——表达了作者高洁傲岸的情

操和安贫乐道的情趣。（对陋室的环境及室主人

的日常生活进行描写。）

将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。借助外界事物来表明自己的好恶爱憎，把自己的思想感情寄托于外物之上，使文章既深刻含蓄、饶有韵致，又具体形象、可感性强。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

作者通过对陋室环境、交往对象及日常