广西壮族自治区柳州市2026届高三高考适应性考试语文试题

(摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育。(摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育。近年来，自媒体的崛起、全球社会环境的变迁，象值得警惕。♛先是事实与价值的关系颠倒如严肃新闻的消失，价值判断不再建基于事实判断之上；假新闻与谣言泛滥，反转流行事实被情绪“绑架刻板成见流行“简单而粗暴地贴标签行为，抹杀了社会的多元性与复杂性。其次是人与技术关系的错位。如信息茧房“禁闭了拟态环境；算法的不当使用，让我们驶入资讯丰富的新闻“绿洲时只见树木，难见森林。最后是人与人关系的失调。互联网喧嚣的舆论“浮沫外是无比沉静而又数量庞大的“潜水者。正是大多数人的沉默，让虚假民意甚嚣尘上；“毒鸡汤、营销与软文泛滥，让社会成员的互信成本与日俱增柳州市2026届高三高考适应性考试·语文第1页(共8(考试时间150分钟满分150注意事项：1考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上2.黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。案写在答题卡上。在本试卷上无效。一、阅读(72(一)阅读I(本题共519阅读下面的文字，完成1~5题网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代Th存的基本素养。习近平出：台、、用，同明、明用网、明，风，。”网展状》，国网民掌能比网民水平。年学作为年网民体的重♝成部，应备较的网媒介，动网国建设中发挥重要作用。智媒时代，随着新媒介技术加速迭代发展和普遍广泛应用，青年学生在获取资、、往的道到拓同，社、、习、方的法也逐渐发生深刻变化。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方、观产着要影。海信云、点市繁杂、内容，生能否在算法驱动下的网信息洪中有效地接触、择、用、播媒介信息就显得尤为♝。这不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、公共意识、独🖂思考能力、社会责任感等诸多方面。因，智媒时聚焦青年学生网络媒介素养培育，分发挥智媒赋能对促进青年学生自身发展的正向作用，引导青年学生培育网络社会责任感，积极弘扬网络正能量，参与营造清网，网国、网、良网。社交媒体看似提供了丰富多元的信息但事实上造成了“新闻真空更重要的是的不断下降，正迫使新闻消失，驱使新闻变形2022，电商平台销售的“清华妈妈语录”,引发了巨大的社会争议妈妈回答：“是为了你将来点餐的时候可以不看价格”，车回家为了你在外出旅游的时候可以住自己喜欢的酒店……这以为情，因的“”。，逼”学习，是否“我”就一定能学习好?学习好是否就一定能找到一份心仪的工作?工作带来的物质丰裕，是否就决定了生活的终极意义?这一系列的“推论”,是否能被一条因果严密推理的逻辑链条所检验?这则文案除逻辑不能自洽外，还有着对生活多元价值的消解。。只要符合社会基本行为规范、追求。。20221117日2022，来自甘肃省县城的泾川文汇队在点球大战环节表现突出，淘汰了“豪门球队”一跃成为舆论热议的话题野球的。“文汇这个赞助商其实是当地一家文具店，赞助费用是5000。念平心而论，这则“足球童话非但没有让人觉得虚浮反倒让人觉得真诚。我们不妨将其与前文提到的“清华妈妈语录做对比，以此来总结识别并远离“毒鸡汤”的方法：首先，。“清华妈妈语录制造了一条假性因果链条一切建立在没有必然性的推论上，“假如那么并不能经受住现实的检验————尽管伪装真实，却虚幻得如同一则童话；而“足球童话却真实发生在你我身边真实得让人怀疑它是一则童话。其次看价值经不经得住检验“清华妈妈语录传导社会焦虑抹杀生活的多元意义；而“足球童话恰恰相反，它以一种轻松、、投入、享受的姿态告诉人们“有梦想谁都了不起”。。与之比照“平凡的人们给我最多感动、平和与真诚在当下，大部分人是新媒体的使用者固时也是新媒体的内容提供者。人参与媒体内容生产提供了机遇，也对公众的媒体素养提出了更高要求。如果大部分人作为媒体使、辨别能力和说理能力，将有助于提升社会理性化程度，构建更健康的公共表达秩序和空间。有什么样的受众，就有什么样的媒体，受众媒体素养的提高也会倒逼和带动媒体整体水平的提升。(摘编自胡森林、王亚幸等《别让真正的新闻渐行渐远》青年学生作为青年网民群体的重要组成部分和易被智能媒介信息形塑的群体应具备较高的网络媒介素养智能媒介信息深刻影响青年学生的求知途径、他们对社会、人生的看法事实与价值关系颠倒、人与技术关系错位、传播的三种典型乱象，值得警惕必然性推论上的假性因果链条,语文第2页(共8根据材料内容，下列说法正确的一项是 )(3分青年学生具备网络媒介素养在信息洪流中接触、选择、不会犯错意味着价值评价脱离了事实，认知为前提c.算法带来个性化推送，虽然造成“信息茧房”但丰富了资讯供给，认识世界D.因而表达了一种“物质丰裕至上”值观下列对材料二论证的相关分析。不正确的一项是 )(3分第二段采用并列结构·从三个层面对新闻传播乱象进行阐述，让读者对其有了晰的认识B，把抽象道理具象化，理形象生动、通俗易懂c.材料通过对观点和论据的反驳来论证“清华妈妈语录的迷惑性、危害性语录的谬误D法，论述深刻直揭本质材料一和材料二的论述针对性有什么不同?请结合文本简要分析。(4请运用你在两则材料中获得的对“网络媒介素养”的认识，、传播方面谈谈青年学生应如何应对网络信息乱象。(6(二)阅读Ⅱ(本题共4186~9题道格非我幼年生活的那个小村庄，犹如一个孤岛。包围着它的交错的道路。从理论上说，这些道路可以带你前往任何你想去的地方你去丁岗镇，是为了去那儿的公共澡堂洗澡或是去集体供销社购买布料和日用品；你去到一个名为“山脚下的小村庄是为了给祖父的一个腿脚不好的外甥传口信；你频繁地去往大港镇，是因为你的伯父和姑妈恰巧都住在那里；你去北角村多半是为了去表姨丈的一位姐姐家做客。你去五峰山的绍隆寺去黄日观逛庙会，去所有大大小小的村庄看露天电影……应当说，我的所有的童年记忆首先是与蛛网状随处延伸的乡村道路联结在一起的。如今散落于各处的寂静山村包括村庄之间迷宫般的道路，都早已夷灭无闻。所有的过往、历史和记忆，犹如一个不能出口的秘密被封闭、收束在了城市街道的一个可疑的路牌中。。而新事物的到来，只是为再次的消逝预做准备。道路不过是个印迹，它可以随时被抹去并得到重写。道路有宽有窄，有直有弯，有平坦有崎岖，但若要说到衡量道路的最重要的指标，个，”和“距离，当你经由某条路，由一个村庄走向另一个村庄的时候有时候免不了会停下来问路。如果你问的是“怎么走,人们的回答通常不会涉及东南西北的具体方位。他们可能会说看见前面那个磨坊了吗?过了磨坊之后，就可以望见不远处的那条小河，河上有一座单边护栏的石桥，过了桥之后即可见到一座耸立在竹林边的寺庙到了寺庙跟前你再找人问。也就是说，当人们在给你指路时，方位并不重要。。路径的方式，可以被概括为“某物后面有某物”柳州市2026·语文第38而如果你问的是距离目的地还有多远，535距离，：或者“就到了甚至是“还得走上一阵子”。”到底有多长这恐怕涉及你对于抽烟速度的大致估算，而“一阵子则可长可短————你可以理解为十分钟半个小时，当然有可能是一两个小时。这取这种大差不差的对距离及方位的理解，所忽略的正是“道路”。相对来说，恒久不变的。，”。它可以存在，在。可以这样存在，也可以那样存在。在传统的乡村社会中除了为数不多的官道、绝大部分的道路都是可以权宜变化的。你可以。你如果害怕村口的大黄狗，。有时。。有时，你被一条又宽又深的沟堑挡住了去路时，仍然可以发现沟壑的草丛中的羊肠小路，以及沟底水流中预先有★垫上的砖头、石块或树干。在我的儿时记忆中，很少有什么道路是坚实、、目的地串联在一起的结缔组织。重要的是联结，而非道路本身。在乡村社会中，道路绝非严格布局和精确测量的产物它带有某种随机性乃至任意性因为没有什么地方是不可抵达的也没有什么障碍是不能越过的。只要有人，、娱乐或游戏的一个个场所。在这些目标物或场所之间，道、交错、延伸，成为越来越多的人遵循沿袭的某种踪，后无一例外地被一望无垠而总是沉默不语的大地回收。乡村道路的这种模糊性、随机性和任意性，所象征的是生存本身的无规定性。。人在一生中所经历。在绵延之中，你选择什。它无法被确切地预知，也充满了神秘莫测的变数。在《》中，罗特·尔曾区同的“”。其中之一是“台球”的道路————它一旦被击出，只能一味向前，伴随着一个不可改变的既定轨迹。，们出的、以，的。当然，某种意义上说，也是无命运的。。云朵在聚合、离散和移动时的轨迹是不可预测的。它可以走走停停，；也可以四下张望；也可以在下一个瞬间重新聚合；。不久前我与一位友人在北京有过一次公开对谈。在回答听众有关“人生道路的提问时，他不假思索地这样说道：在我们小时候没有多少道路可供选择可你仍会觉得生命有无穷的可能性。而在今天的社会中道路随处可见但你反而时常会觉得无路可走。。没有开启的愿望、决心和行动，就不可能有所谓道路(节选自格非《云朵的道路柳州市2026届高三高考适应性考试·语文第48下列对文本内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是 )(3分文章开篇以“孤岛”比喻幼年生活的村庄，道路对于连接外部世界的重要意义道路是可以权宜变化的，重要的是联结细腻，阐述道路相关思考时深刻隽永作者引用罗伯特·穆齐尔对“历史道路”，喻，对道路的选播问题做出了直接回应下列对乡村人们衡量道路的分析，理解止确的一项是 )(3分易指错路人们通常会用道路上的标志物来帮助衡量道路，更恒久不变人们有时会用模糊的时间概念来衡量道路，心情有关人们衡量走哪一条道路与目的有关，一旦选好了道路出发，就可一通到底，中途不再改变析。(6分结合文本内容与目身生活体验，谈谈你对文末作者“没有开启的愿望、决心和行动就不可能有所谓道路这一观点的理解。(6(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分阅读下面的文言文，完成10~14题材料一。相度。。；而去乎!何其视古人太浅也!昭烈帝临终孤于诸葛武侯曰：“嗣子可辅，辅之；若不可辅，君可自。，。然则将使昭烈为袁本初、!此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。也。余之在闽也无名之征悉蹑之民有余之税悉解之上淡泊清贫之况非惟百姓知之即上官亦深信之。归里之后，人咸以为携有重赀既而僦居隘巷移家山村，：。；况欲以度古人更欲以度古之圣贤岂有当乎!材料二欺也，fi彼诈人者，门庭之间犹挟欺，然则圣人何以不可欺也?曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖虽久同理。柳州市2026届高三高考适应性考试·5页(共8故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政，非无善政，久故也。虞夏有传政，不如殷周之察也非无善政久故也。夫传者久则愈略，近则愈详略则举大详则举细。闻其细不知其大是以久而差。材料一画波浪线的部分有三处需要断句，号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 )(3分无名之征口悉竭之民口有余之税口悉解之上口淡泊清贫□之况口非惟百姓口知之下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 )(3分往往这里指常常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙往往而是”往意思相同jiè,同、意义不同所以…的办法”》中“此先汉所以兴隆也“所以察清楚明晰与《曹刿论战》“小大之狱虽不能察中的“察同下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是Q3材料一开篇点明无论贫富贵贱、、都市乡野之人、以今度古是人们通常具有的普遍情感和心理反应材料一指出疏广是因为年老而辞位，昭烈帝临终托孤说的都是真心话，认为疏广是为了保全自己，昭烈帝的“君可自取”是虚伪的权术材料一作者以自身在闽为官的经历佐证观点，即便百姓、乡的人仍误以为他携重资归乡可见“以己度人间，是时间导致了信息的衰减，年代越久就越详尽，越近就越简略把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8夫五帝之前无传人，久故也。(4两则材料简要概括。(3(四)阅读IV(本题共29阅读下面两首唐诗，15~16题逢君说行迈，。幕府为才子，将军作主人。近关多雨雪，出塞有风尘。长策须当用，男儿莫顾身吾观非常者，碌碌在目前。君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。一闻边烽动，万里忽争先。余亦赴京国，何当献凯还下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3高诗首联写友人即将远行，仗剑辞别亲友，勾勒出友人惜别的形象，感伤基调高诗颈联笔锋陡转，以“多雨雪”“有风尘”描绘征程艰辛及边塞苦寒，“行迈呼应孟诗颔联承上由“非常者境遇写到陈七的怀才不遇“鸿鹄志与“蹉跎年形成强烈反差孟诗颈联以“一闻”紧抓机遇、家的急切心理两首送别诗都表达了期许之情但期许的侧重点有所不同。(6分(五)名篇名句默写(本题共16补写出下列句子中的空缺部分。(6苏洵在《六国论》中用 ”告诉我们“越妥2025《琵琶行》中白居易两句 _”的慨叹，道出人们共通的情感体验。这一刻，两个陌生人因人生落魄而产生了深刻的共情马在中国传统文化中承载着多维度的精神象征。马年之际， 二、语言文字运用(本题共5小题，1818~22

”为你的丙午马年注入特别的力量具身智能、智能机器人、人形机器人等诸多新概念、新名词越来越多地出现在大众面前。定义是什么,①有专家尝试从与“离身智能作对比的角度来解释具身智能。区别于DeepSeek或者ChatGPT等离身智能，以及可能在在虚拟空间、数字空间、信息空间的智能，具🟃智能一定要有物理的实体。简单来说，就是让人工智能真正“长出身体”,它不仅♝像人一样能看、能听、与决策，自主完成各种复杂动作。如果说现在的离身智能只是“动嘴皮子”界“干活,是一个“实干家”：具有物理的身体二是能够与物理世界构成感知、、交互和行动的能力。与智能机器人相比，传不会根据环境的变化做出