必修第单元第课时百家争鸣与儒学的兴起和成为正统思想

1第一单元古代中国的思想、科技和文学艺术

必修三文化史第一页，编辑于星期五：八点十五分。考点1

百家争鸣与儒学的兴起和成为正统思想第二页，编辑于星期五：八点十五分。

一、百家争鸣

1.历史背景——奴隶社会向封建社会过渡时期

(1)经济：铁器牛耕的使用，导致

的瓦解，封建土地所有制确立，封建经济产生。井田制第三页，编辑于星期五：八点十五分。

(2)阶级：阶级关系复杂，旧的奴隶主与奴隶阶级，新的地主与农民阶级、工商业者的矛盾复杂，不同阶级立场不同，观点不一，因此思想领域内出现了

的局面。

(3)政治：诸侯争霸，分封制崩溃，国家分裂。

(4)教育：私学兴起，打破官府对教育的垄断。百家争鸣第四页，编辑于星期五：八点十五分。

2.诸子百家的代表人物及主张学派代表人物时代阶级利益主要思想儒家孔子春秋提出“

”与“

”；注重政治与人事；远鬼神孟子战国提倡“

”；提出“民贵君轻”的思想荀子战国新兴地主阶级提出“

”；学习的最高目标是把握礼没落奴隶主

新兴地主

贵族阶级仁礼仁政制天命而用之第五页，编辑于星期五：八点十五分。学派代表人物时代阶级利益主要思想道家老子春秋道是世界的根本；无为而治；朴素的辩证法思想；小国寡民庄子战国没落奴隶主贵族齐物；超越功利去追求精神自由的倾向法家韩非子战国主张加强

；主张以法治国和进行社会改革墨家墨子战国小生产者主旨是“

、

。”

；尚贤；节俭没落奴隶主贵族新兴地主阶级君主集权兼相爱交相利第六页，编辑于星期五：八点十五分。

3.历史意义

(1)思想：它是中国第一次思想解放潮流；(2)政治：法家的理论成为各诸侯国变法的理论基础；(3)教育：由于大国争霸，士阶层受到重视，进一步推动私学的发展；(4)文化：促进学术交流，导致春秋战国时期的文化繁荣，奠定中国传统文化体系的基础。第七页，编辑于星期五：八点十五分。【学法指导】百家争鸣指各种学术流派的自由争论互相批评，也指不同意见的争论。百家，各种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。复习时要注意不同学派及同学派之间观点的差异及其产生差异的原因；还要注意同学派思想观点的相似性，如孔子、孟子和荀子的思想都以“仁”为核心，都提出民本思想，都对人性进行研究等，要把思想家的思想主张放到特定的历史条件下进行评价；还要注意比较孔孟的民本思想与古希腊的智者学派的民本思想的区别与联系。第八页，编辑于星期五：八点十五分。

二、汉代儒学成为正统思想

1.董仲舒的儒学思想

(1)特点(内容)：继承了先秦儒学的礼、仁、仁政和民本等思想，又增加了“

”、“

”和“

”思想等理论，适合汉武帝时代的政治需要，使儒学由先秦的民间学说发展为官方学说，成为封建

思想。

(2)评价：“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，以思想的统一巩固中央集权和国家统一，但也限制了其他思想的发展，形成了思想专制的局面。天人感应君权神授大一统正统第九页，编辑于星期五：八点十五分。

2.儒学成为正统思想

(1)原因：汉武帝时，中央集权面临王国的威胁，需要加强中央集权政治，汉初的黄老“无为”思想无法解决当时面临的加强中央集权问题；董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，吸纳了诸子百家思想的精华，给儒学注入了“君权神授”和“大一统”思想，使儒家思想日益成熟和完善。

(2)措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“

，

”。②起用文学儒者参政。③兴办

，初步建立地方教育系统

罢黜百家独尊儒术太学第十页，编辑于星期五：八点十五分。

(3)影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书。③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。⑤儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。

第十一页，编辑于星期五：八点十五分。

【学法指导】复习这个知识点时要注意全方位审视董仲舒的新儒学。它新在既宣扬了“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”和“大一统”思想等理论，又继承和发挥了先秦儒学的民本思想和仁政思想；它之所以具有生命力在于它兼采了各家的思想精华，增强了自身的生命力；其根本目的和实质是加强思想文化专制，维护封建统治秩序，神化专制皇权。因此董仲舒的新儒学既体现时代性、实用性和积极性，也反映了封建迷信落后的一面。第十二页，编辑于星期五：八点十五分。

1.孔子、孟子和荀子思想观点比较。

人物治国理念民本思想伦理观历史观孔子“仁”“为政以德”性相近克己复礼，较保守孟子“仁政”“民贵君轻”性善论主张社会进步荀子“仁义”水能载舟亦能覆舟性恶论主张社会进步第十三页，编辑于星期五：八点十五分。

结论：他们都处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。都以“仁”为核心，都提出民本思想，都对人性进行研究；但是孔子的目的是为了维护奴隶制统治，而孟子和荀子则是为了缓和农民阶级与地主阶级的矛盾，维护地主阶级的统治；孔子的思想是保守的，而孟子荀子的思想则是顺应社会发展趋势的第十四页，编辑于星期五：八点十五分。

2.孔子与苏格拉底思想的相似性与差异性及原因。

（1）相似性：①都重视知识和道德。孔子重视教育，主张“有教无类”，“因材施教”，提倡“为政以德”；苏格拉底提出“美德即知识”。②都重视教育对知识道德的作用。孔子和苏格拉底都是著名的教育家，都广收门徒，发展教育。③都肯定人的价值。孔子提出“仁”，即爱人的民本思想；苏格拉底提出“认识你自己”。第十五页，编辑于星期五：八点十五分。

原因：都生活在社会动荡时期。孔子生活在春秋的诸侯争霸战争时期；苏格拉底生活在古希腊城邦战争时期。第十六页，编辑于星期五：八点十五分。

（2）差异性：孔子强调人是“社会”的人；苏格拉底强调人是“个体”的人。孔子强调社会等级秩序，为维护专制政治起主要的作用；苏格拉底强调人的平等，为民主政治的产生奠定基础。孔子的思想是为了维护奴隶主贵族的统治；苏格拉底的思想是为了张扬人的个性，肯定人的价值。

原因：①孔子生活在奴隶制的瓦解时期；苏格拉底生活在奴隶制的繁荣时期。②两国的经济形态不同，中国农耕经济比较发达；希腊则商品经济比较发达。第十七页，编辑于星期五：八点十五分。

3.儒家思想的德政与现代的“以德治国”思想的本质区别。

（1）基本内容：儒家的德政是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。（2）阶级利益：前者代表封建地主阶级利益，维护封建统治；后者代表广大人民群众利益，维护社会主义的稳定和发展。第十八页，编辑于星期五：八点十五分。

(2010·上海单科)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家例1第十九页，编辑于星期五：八点十五分。

(2010·上海单科)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家例1注意材料中的信息“为君主参谋，专替君主打算”，法家思想正是主张建立专制主义中央集权制度，故答案选B。

第二十页，编辑于星期五：八点十五分。

(2010·山东文综)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想例2第二十一页，编辑于星期五：八点十五分。此句话的大体意思是“看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身”，属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国，若视其国”。故答案选B。第二十二页，编辑于星期五：八点十五分。

(2010·北京文综)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒例3第二十三页，编辑于星期五：八点十五分。

(2010·北京文综)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒例3此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以正确选项是D。第二十四页，编辑于星期五：八点十五分。

(2010·江苏)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民例4第二十五页，编辑于星期五：八点十五分。

(2010·江苏)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民例4根据题意，A、C、D均为孟子观点，答案选B。第二十六页，编辑于星期五：八点十五分。

(2009·上海单科)①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷。②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（）

A.①

B.②

C.③

D.④

例5第二十七页，编辑于星期五：八点十五分。

(2009·上海单科)①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷。②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（）

A.①

B.②

C.③

D.④

例5

题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。参考答案为D。第二十八页，编辑于星期五：八点十五分。

(2009·安徽卷)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）

A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”

B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

D.“我之出而