(2025年)《寡人之于国也》的阅读练习及答案

(2025年)《寡人之于国也》的阅读练习及答案一、基础积累（一）解释下列句中加点词的含义（每小题2分，共20分）1.河内凶，则移其民于河东（凶：）2.邻国之民不加少（加：）3.直不百步耳（直：）4.数罟不入洿池（数：）5.养生丧死无憾（丧：）6.谨庠序之教（谨：）7.申之以孝悌之义（申：）8.颁白者不负戴于道路矣（颁：）9.狗彘食人食而不知检（检：）10.王无罪岁（罪：）（二）虚词辨析（选出每组中加点词意义或用法不同的一项，每小题3分，共15分）1.A.寡人之于国也B.则无望民之多于邻国也C.树之以桑D.王道之始也2.A.则移其民于河东B.则何如C.则苗浡然兴之矣D.人死，则曰“非我也，岁也”3.A.以五十步笑百步B.请以战喻C.斧斤以时入山林D.申之以孝悌之义4.A.是亦走也B.是使民养生丧死无憾也C.是何异于刺人而杀之D.斯天下之民至焉5.A.或百步而后止B.或五十步而后止C.或重于泰山D.或师焉，或不焉（三）翻译下列句子（每小题5分，共20分）1.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。2.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。3.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。4.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰“非我也，岁也”。二、内容理解（共30分）（一）简答题（每小题6分，共12分）1.梁惠王认为自己“尽心”于国的表现是什么？孟子如何反驳其“民不加多”的困惑？2.孟子提出的“王道之始”需要满足哪些条件？“王道之成”的标志又是什么？（二）分析题（每小题9分，共18分）3.文中“五十步笑百步”的比喻有何作用？结合上下文说明孟子如何通过这一比喻引导梁惠王认识自身问题。4.孟子在论述仁政时，为何先从“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”等具体措施入手？体现了怎样的治国逻辑？三、拓展探究（共25分）（一）联系现实（10分）当前我国推进乡村振兴战略，强调“保障粮食安全”“保护生态环境”“完善社会保障”。结合《寡人之于国也》中孟子的仁政思想，谈谈二者的相通之处。（二）比较阅读（15分）《孟子·梁惠王上》中，孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”结合本文内容，分析孟子仁政思想的核心要点及内在逻辑。一、基础积累答案（一）实词解释1.凶：谷物收成不好，荒年2.加：更3.直：只是，不过4.数：密5.丧：办丧事6.谨：谨慎，这里指认真从事7.申：反复陈述8.颁：同“斑”，斑白9.检：约束，制止10.罪：归咎，归罪（二）虚词辨析1.C（C为介词“用”，其余为助词，A用于主谓间取消独立性，B表比较，D表判断）2.A（A为承接连词“就”，其余为假设连词“那么”）3.C（C为介词“按照”，其余为介词“用”）4.D（D为代词“这”，其余为代词“这”或表判断）5.C（C为不定代词“有的”，其余为代词“有的人”）（三）句子翻译1.战鼓咚咚敲响，兵器刚一接触，士兵就丢弃铠甲、拖着兵器逃跑。（关键词：填然、鼓、曳兵、走）2.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。（关键词：胜、养生、丧死、憾）3.七十岁的人能穿丝绸、吃肉食，普通百姓不挨饿受冻，做到这些却不能统一天下称王的，是从未有过的事。（关键词：衣、王、未之有）4.猪狗吃人吃的食物却不加制止，道路上有饿死的人却不开仓赈济；百姓死了，就说“这不是我的过错，是年成不好”。（关键词：检、涂、饿莩、发）二、内容理解答案（一）简答题1.梁惠王认为自己“尽心”的表现：河内饥荒时迁移百姓、调运粮食到河东，河东饥荒时同理；而邻国之君“不似寡人用心”。孟子反驳时，以“五十步笑百步”为喻，指出梁惠王与邻国之政本质相同——都是未行仁政，只是“移民移粟”的小恩小惠，无法从根本上解决百姓生存问题，因此“民不加多”是必然结果。2.“王道之始”的条件：不违农时（保证农业生产）、数罟不入洿池（保护水产资源）、斧斤以时入山林（合理利用林木），三者使“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”，百姓“养生丧死无憾”。“王道之成”的标志：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；进而通过“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，实现“颁白者不负戴于道路”的社会和谐，最终“王天下”。（二）分析题3.作用：以具体生活场景类比抽象政治问题，使道理更易理解；通过“五十步”与“百步”的本质相同（都是逃跑），暗指梁惠王与邻国之君的治国策略本质相同（都是未行仁政），打破梁惠王“尽心”的自我肯定。孟子先以“请以战喻”引出问题，待梁惠王说出“不可，直不百步耳，是亦走也”后，立即点破“王如知此，则无望民之多于邻国也”，引导梁惠王反思：若治国与邻国一样未触及根本，百姓自然不会更多。4.原因：孟子从“不违农时”等具体措施入手，是因为这些是百姓生存的基础。只有先满足“吃饱穿暖”的物质需求（“养生丧死无憾”），才能推行教化（“庠序之教”）。体现的治国逻辑是“先物质后精神”“先养民后教民”的渐进式仁政：物质保障是仁政的根基，道德教化是仁政的升华，二者结合才能实现“王道”。三、拓展探究答案（一）联系现实相通之处：①保障粮食安全对应“不违农时”“谷不可胜食”，强调遵循生产规律、稳定供给；②保护生态环境对应“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，主张合理利用资源、维护生态平衡；③完善社会保障对应“涂有饿莩而不知发”的批判与“养生丧死无憾”的追求，要求政府主动承担救荒责任，保障民生底线。乡村振兴战略本质上是“以民为本”的现代实践，与孟子“保民而王”的仁政思想一脉相承。（二）比较阅读核心要点：①经济上“薄税敛”“深耕易耨”（轻徭薄赋、发展生产）；②民生上“省刑罚”“使民养生丧死无憾”（减少压迫、保障生存）；③教化上“修其孝悌忠信”（推行道德教育）；④目标上“王天下”（以仁政统一天下）。内在逻辑：先解决百姓“不饥不寒”的物质需求（经济基础），再通过“省