2025~2026学年山东临沂第一中学上学期高考适应性测试（六）语文试卷

2025~2026学年山东临沂第一中学上学期高考适应性测试（六）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：青少年对中国古代社会、文化、文艺的理解与想象构成了一个边界模糊、包容性极强的“古风世界”，而古风音乐、“汉服圈”、以古代中国为背景的网络小说与网络剧、古风漫画与动漫等多种艺术形式作为亚文化的分支，在这个世界里各自发展、自成一派。故而古风音乐的创作是从包括诗词典故、古代名人传记以及当下年轻人的情感与认知等“古风世界”资料库中选择、抽取资料进行重组、再创作而形成的大众文化产物。首先辨认古风音乐创作者们的创作行为，借用叙事学中的“隐含作者”概念，年轻创作者们在歌曲中通过歌词、节奏、旋律或者念白讲述着一个又一个来自古老中国的故事，其隐含作者大致可发现“读书人”“说书人”和“破壁人”三种角色。在古风音乐创作者中，有一些人秉持着对历史文化、古典文艺作品的敬重，在“古风世界”里做了“读书人”，孜孜不倦地用音乐对经典作品爬梳剔抉。“读书人”的身份首先体现在古风歌词的“引经据典”上，如由银临作曲，择荇填词，银临、河图合唱的古风歌曲《是风动》的歌词援引关涉了二十多部古典文学作品，包罗了刻舟求剑、临渊羡鱼、缘木求鱼等典故，表达了佛教中“风吹幡动”的哲思。另外一部分“古风世界”的“学者”则用音乐为古人书写传记，歌曲《隐》中的李商隐，《白衣》中的柳永，《清平误》中的李煜……尽管歌中传唱的古人形象仅是年轻的创作者们提取与当下青年文化契合的某一面向重新构建而成，但其自带的历史感为这类乐曲戴上了权威光环。除此之外，还有诸多以古诗词入曲的作品，《杨花落尽子规啼》则全引李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》全诗。如果真实历史上的古老中国是“古风世界”的元叙事，那么这些承担“读书人”的创作者们用他们对古中国的理解不断地进行着符号的再生产。“古风世界”的“读书人”专注读书，而另一部分创作者则愿在这一世界讲故事，做一个手握醒目的“说书人”。这一类叙事者没有争夺古风世界建构权的野心，也无意字斟句酌创作出艰深晦涩的仿古名篇，他们将自己置于这个世界，让人物按照古风世界元叙事及再生产叙事所设定的规则行事，发生故事、产生情感。如传唱度较高的《牵丝戏》，结合戏腔吟唱了提线木偶与表演者的感情故事，具有浓重的古典神话色彩，除此之外，浪漫爱情故事、爱而不得的悲剧故事、驰骋沙场报效祖国的英雄叙事、归隐世俗的日常叙事等等都是古风音乐集中表达的主题。建构古风世界的逻辑需要仰借真实历史与经典艺术作品的权威，而与之相反，在已建好的世界中体验却仅需遵循基本的世界规则，主导的叙事动力是当代青年的情感需求与文化诉求。正因如此，“说书人”的故事看似古老，实则内核如新，且具有比“读书人”叙事更宽广的创作空间，传播力、影响力也更强。国内虚拟偶像歌手洛天依等也是古风音乐重要演唱者，这是一种超现实的数字虚拟形象，虽然灵感来源自日本的初音未来，但国内虚拟歌手无论形象、服饰还是演唱歌曲都更接近古风文化，“他们”是虚拟形象化的“破壁人”。“破壁人”在打破不同艺术形式之间的壁垒外，还大大突破了音乐与叙事之间的障碍，后者对音乐叙事的革新具有更大的意义。前文已提到，叙事类歌词占古风音乐的大部分，之所以如此是因为“用音乐讲故事”是很多业余音乐创作者的初心，这与“诗言志，歌咏言”或“音乐是情感的表达”等传统音乐观有明显差异。此外，年轻的古风音乐创作者在创作时的灵感来源多为通识性质的历史读物，也以叙事文本居多，创作出来的作品自然具有较强的故事性。近几年大型国风音乐企划的主题也可证实这一判断：随着古风音乐的不断发展，创作者渐渐摆脱了单打独斗的局面，依托媒体平台的国风音乐企划纷至沓来。古风音乐创作之初的业余性与灵感资源匮乏是亚文化建立之初通常会有的弊病，然而恰是因为这一瑕疵，使得古风音乐无意中拆掉了音乐与叙事文本之间的壁垒，甚至直接在二者之间画上了等号。这是无心之举，却也是古风音乐得以进入文化研究视野的重要原因。（摘编自赵洁《传统抒情主题与现代化身认同：古风音乐文化再解读》，有删改）材料二：古风音乐中，古典和现代元素、主流与非主流、大众性与个性并驾齐驱，是一个文化交融地带。在大力推进民族文化建设的时代，古风音乐的流行契合“提升文化自信，文化强国，帮助中国人找回文脉”的建设策略，这给予古风亚文化极大的发展契机及文化扩散升级的可能。古风音乐走上春晚舞台，成为举国盛宴、民族仪式的组成部分，可见在与主流文化的交融方面，和主流文化也不是传统的收编关系，而是自然而然“一拍即合”，主流文化主动接纳，古风亚文化顺流而上，成为主流文化争取青少年文化认同的推手。在我国历史中，礼乐既是美学和艺术，也是政治；不仅在于愉悦性情，更是“润色鸿业”：具有为政治注入诗意、在理想层面引领政治的双重功能。这种认知对于当代推进国家文化强国战略以及强化“中国梦”的感召力，同样具有重要的意义。当下，国家对于古风的鼓励，多从民族文化传播、宏观文化建设的角度，而并不是从发展青年文化、鼓励新兴创意的角度。就“古风国潮”类的生产与文化实践而言，仍植根于固有的主流认同观念之下，国家通过“古风”“国潮”等灵活的情感机制实现对主体文化整合的倡导。（摘编自曾昕《圈地自萌或破壁生长：古风音乐的亚文化发展矛盾》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．古风音乐属于亚文化分支，其创作依托“古风世界”资料库，融合古代文化元素与当代青年的情感认知，是一种大众文化产物。B．古风音乐的创作始终以“用音乐讲故事”为初心，注重从古典文化中汲取养分，通过引经据典等方式，进行文化符号的再生产。C．古风音乐无意中拆掉了音乐与叙事文本之间的壁垒、进入文化研究视野，导致其创作之初存在业余性与灵感资源匮乏的弊病。D．虚拟偶像歌手作为古风音乐的“破壁人”，既打破了艺术形式壁垒，也突破了音乐与叙事的障碍，推动了音乐叙事革新。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．古风音乐创作之初的业余性与灵感匮乏是其致命缺陷，阻碍了它与主流文化的交融，却意外使其进入文化研究视野。B．材料一中《是风动》《隐》《杨花落尽子规啼》等例子，均体现了古风音乐“读书人”创作者对经典文化的敬重与传播。C．古风音乐与主流文化的交融是双向的，主流文化主动接纳，古风亚文化则助力主流文化争取青少年的文化认同。D．两则材料在结构上为递进关系，材料一侧重分析古风音乐的创作特点，材料二则聚焦其与主流文化的交融及时代价值。3．通过阅读选文，小棠同学写下了如下阅读感悟。请结合语境和原文内容，在横线处补写恰当的成语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；并指出①空所填成语的短语类型。两则文段围绕古风音乐的创作特质、文化价值及主流交融展开，清晰勾勒出这一亚文化的生长图景。古风音乐的独特魅力，正在于它打破了“①__________”与“下里巴人”的壁垒——“读书人”引经据典、化用诗词，将古典文化的雅致风骨融入旋律，尽显前者的底蕴；“说书人”贴合青年情感，讲述通俗动人的古典故事，兼具后者的烟火气。这种②__________的特质，让古风音乐既摆脱了小众亚文化的局限，又避免了流于浅薄，既能成为青少年寄托情感的载体，也能凭借文化传承的价值获得主流接纳。4．结合文本内容，简要概括其在论证特点上的不同之处。5．结合两则材料，简要分析古风音乐能够流行并获得主流文化接纳的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。觉醒年代（节选）喻荣军〔幕启。〔舞台上的影像呈现二十世纪初的中国——中华民族因为贫穷、羸弱而被列强吞噬、摧残。〔烟雾之中，众生沉鼾。〔陈独秀出现在舞台的尽头。陈独秀当今世界，列强并立，皆挟其国家与我相争，卧榻之旁，敌人鼾声如雷，然我国人却沉梦不醒，东西各国并起瓜分，俄侵满蒙，德占山东，法夺两广，日据浙闽，英美取长江。我千年之古国，将沦陷于异族，我黄帝之子孙，将断然无生机。〔李大钊从舞台的一侧上。李大钊天发杀机，战云四飞，倭族乘机，逼我夏宇。十余年来，我举国父老乡亲战战兢兢，如履薄冰。凡有血气，莫不痛心，忠义之民，愿为国死，回望神州，仰天悲愤。四万万同胞，丹心碧血，中华民族危在旦夕。陈独秀远山静默，天空不见一点星光。共和就要死了。李大钊共和就要死了。为了爱国，必须倒袁救国！为了中华民族，必须倒袁救国！如今国家就要亡了，所以才不得不救。陈独秀可是这样的国，岂值得我救！李大钊不救国，那如何表示你爱国？陈独秀这样的国，岂值得我爱！守常，我是特来找你的。李大钊找我？你？你是谁？你以为你是谁！陈独秀陈独秀，字仲甫。（拱手）李大钊李大钊，字守常。（拱手）仲甫先生，幸会。难道我们不应该推翻这个腐朽的统治，建立一个新国家吗？陈独秀靠政治革命可以救中国？非也。我们革了那么多年的命，中国还不是这个样子嘛，中国的问题积重难返，靠换人、换政府能解决吗？李大钊那照您这么说，我们中国岂不是没有出路？陈独秀有，但出路不是老路，不能只有革命。李大钊那何为新路？陈独秀（坚定地）不知道。李大钊不知道？陈独秀是的，我真的不知道，但是我正在寻找。守常，我欣赏你的见识和才华，你愿意跟我一起寻找吗？李大钊仲甫先生，为中国寻找一条救国之路乃是我李大钊毕生所求，我当然愿意。陈独秀好，我等的就是你的这句话。守常，我明天回国，在上海等你。（欲离开）李大钊等等，仲甫先生。海上风大且冷，您穿得如此单薄。陈独秀（大笑）不，冷风会让我清醒。李大钊（走向陈独秀，脱下自己身上的大衣递给陈独秀）给，保重。陈独秀（看着李大钊，接过大衣）那我就不客气了。守常，我今日欠你一个人情，日后，你要记得讨要。（穿上大衣，大步离开）李大钊（看着陈独秀的背影，喊）仲甫先生，天黑，你看得见吗？陈独秀（头也不回）只要心里亮堂，再黑，也总会看得见的。……〔暗转。汪孟邹家。〔舞台中央有一把躺椅，陈独秀半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生。高君曼立在一旁，却一直像是置身于度外。汪孟邹和易白沙立在两边看着陈独秀。〔全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张。〔陈延年和陈乔年上，看到陈独秀躺在那里，陈延年转身离开，陈乔年拉住他。他们坐在舞台的一角，却一直关注着陈独秀与他人的对话。汪孟邹仲甫啊，你别光顾着就吃花生啊。易白沙就是，你要办《青年杂志》，我们真的很钦佩。汪孟邹现在这个局势，袁世凯当政，真是耻辱。易白沙作为国民，我们肯定不能冷眼旁观、甘当顺民。仲甫，你就讲讲你的想法吧。汪孟邹是啊，仲甫。陈独秀（放下花生，拍了拍手）顺势而为，逆流而上。易白沙什么意思？陈独秀同治十三年，皖人李鸿章在筹议海防的奏折中称我中华已处于三千年未遇之大变局、三千年未遇之大强敌的时代。这个变局和强敌指的是什么？易白沙强敌？是指现在对我们虎视眈眈的西方列强。陈独秀对，但不只是现在，自道光年间，英吉利人用坚船利炮打开中国大门，我们这个国家就已经在大变局了。强敌，中国也经历得多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢？我泱泱中华不仅没有消亡，反而像滚雪球一样越滚越大。孟邹，你说呢？汪孟邹历史与现实，今非昔比。这一次我们遇到的是前所未有的强敌，他们不仅在武力上过于强大，他们还强在制度上。陈独秀可更重要的是他们强在思想和理念上，而我们的思想和理念落后了。改造中国，首先要改造中国人的思想，造就一代新人。易白沙开民智造新人可是民族复兴的根本大计，又岂是一朝一夕就能完成的。陈独秀确实，难，但我们不能徘徊彷徨，天生我材必有用，不敢担当就是失职，就会遗祸子孙，我等绝不能做壁上观。易白沙可我们该怎么做呢？陈独秀一思想启蒙，二改造社会，悠悠万事，千头万绪，唯此两项为大。易白沙可是外国人的思想和制度五花八门，究竟哪一个更适合我们呢？陈独秀对西洋先进的思想和制度，我们要辨析，要找到最核心、最普遍、最实用的部分来武装我们的青年。易白沙可那是什么呢？陈独秀科学与民主。易白沙科学与民主？可即便是我们找到了科学与民主，接下来应该怎么做呢？陈独秀《青年杂志》，这将是唤醒国人政治觉悟和伦理觉悟的号角。汪孟邹仲甫，就只是一份杂志，能有这么大的力量？陈独秀让我办十年杂志，我保证，全国思想会为之改观。易白沙何以见得？陈独秀一代人有一代人的责任，而我们这些人的责任就是要通过办杂志，辨析、选择和验证出一种当代最先进的思想理论，作为改造中国青年和改造社会的指导思想，来探索出一条振兴中华的道路。易白沙仲甫，我怎么听着你有些壮士断腕的感觉？陈独秀任何时代的每个人都应该各司其职。二十年前我干的事，今天我绝不会干。而今天我干的事，以前我想都不敢想。汪孟邹那是你进步了。陈独秀不，是时代变了，我们要跟上时代。易白沙办杂志，改思想，我支持。汪孟邹醍醐灌顶啊！仲甫，我也支持。易白沙仲甫，你就是我们的总司令，我们听你的。陈独秀（站起身拱手）好，（抓起桌上的花生）孟邹，这花生哪里来的，怎么这么好吃？汪孟邹安徽绩溪的五香花生，我们老家的。陈独秀好吃，你多备点儿。噢，延年、乔年……孟邹，麻烦你了。汪孟邹仲甫，你这是什么话。他们都是自食其力，不靠我的，白天他们在搬运站打工，晚上回来当编务，还要学习法语，就是太累了。易白沙有出息。年轻人，这么能吃苦，不容易。陈独秀年轻人，还是吃些苦好。汪孟邹年轻人？仲甫啊，难道他们就是你要改变其思想的新青年？（节选自话剧《觉醒年代》序幕、第一幕，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．开篇舞台影像呈现的“众生沉鼾”与列强“鼾声如雷”形成对照，隐喻国人对外侮的麻木沉睡。B．陈独秀说“这样的国，岂值得我救”，表明他对袁世凯政府彻底失望，而非否定爱国救亡本身。C．陈独秀与李大钊在日本初遇时，陈独秀虽坦言不知道救国新路，但内心已明确要办《青年杂志》。D．陈独秀认为中国的危局，根源并不是在于武力与制度落后，而是在于思想与理念落后于西方。7．关于文中陈独秀与李大钊对话的部分，下列说法正确的一项是（）

A．李大钊赠大衣给陈独秀，既体现了对战友的关切，也暗示二人从此并肩同行。B．陈独秀拒绝李大钊“推翻腐朽统治”的主张，因为他认为政治革命并无意义。C．李大钊初见陈独秀时称“你以为你是谁”，表现出对陈独秀故作高深的不满。D．陈独秀说“只要心里亮堂，再黑，也总会看得见的”，表达了他对革命前景的乐观与确信。8．文中多次出现舞台说明，如“舞台中央有一把躺椅，陈独秀半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生”“全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张”等。请结合文本分析这两处舞台说明的作用。9．陈独秀在剧中说“一代人有一代人的责任”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解，并分析剧中陈独秀是如何践行这一使命的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：田荣留齐王市，无令之胶东。市之左右曰：“项王强暴，而王当之胶东，不就国，必危。”市惧，乃亡就国。田荣怒，追击杀齐王市于即墨，还攻杀济北王安。于是田荣乃自立为齐王，尽并三齐之地。项王闻之，大怒，乃北伐齐。齐王田荣兵败，走平原。平原人杀荣。项王遂烧夷齐城郭，所过者尽屠之。齐人相聚畔之。荣弟横，收齐散兵，得数万人，反击项羽于城阳。而汉王率诸侯败楚，入彭城。项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。以故田横复得收齐城邑，立田荣子广为齐王，而横相之，专国政，政无巨细皆断于相。（节选自《史记·田儋列传》）材料二：彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉。今在海中，不取，后恐为乱，乃使使赦横罪，召之。横谢曰：“臣烹陛下之使郦生，今闻其弟商为汉将，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使还报，帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者，致族夷。”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡厩置。横谢使者曰：“人臣见天子，当洗沐。”因止留，谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子而横乃为亡虏北面事之其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主，纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰：“嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊，以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之。至，则闻田横死，亦皆自杀。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料三：当秦氏之败乱，得一士而可王。何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂髣髴而来享。（节选自韩愈《祭田横墓文》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今汉王为天A子B而横C乃为亡D虏E北面F事之G其耻H固已I甚矣11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．畔，同“叛”，背叛，与《孟子·公孙丑下》“寡助之至，亲戚畔之”的“畔”含义相同。B．诛，被诛杀，与《屈原列传》“兵挫地削”的“挫”“削”用法相同。C．更，再，表程度加深，与《促织》“民日贴妇卖儿，更无休止”的“更”词性和含义相同。D．跽，双膝着地，上身挺直，与《鸿门宴》“项王按剑而跽”的含义相同，但情感态度不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩愈在祭文中将田横与孔子相比，借孔子虽有众贤却仍四处奔走，田横虽得五百门客追随却仍难逃败亡命运，思考了人才与天命的关系。B．田荣不准田市前往胶东就国，田市因畏惧项羽而偷偷赴任，田荣大怒，故追杀田市并击杀济北王田安，随后自立为齐王，吞并三齐全境。C．刘邦认为，田横兄弟平定了齐地，而且有着齐地的贤能之人做宾客，如果不招抚，而是任其在外发展，日后恐怕会滋生祸乱、成为隐患。D．田横自刎后，刘邦不仅为之流泪叹息、以王者之礼厚葬他，还将其尸身送回海岛安葬，展现了对其贤能的肯定以及不能得而用之的遗憾。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）项羽闻之，乃释齐而归，击汉于彭城，因连与汉战，相距荥阳。（2）既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。14．“自古死者非一，夫子至今有耿光”，田横五百士的故事感动了后世的人们，韩愈借田横的故事写自己的怀才不遇，而徐悲鸿则创作了《田横五百士》（如图）来歌颂革命者。请结合材料一、二简要分析，说说田横之死为何能引发韩愈等文人的情感共鸣。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄薛先辈【注】韦庄悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。不说文章与门地，自然毛骨是公卿。【注】韦庄早年科举之路极不顺畅，屡试不中，于唐懿宗咸通初年（韦庄二十六七岁）时写下《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》《寄薛先辈》等试图媒通要路的干谒之作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“悬知”落笔笃定，表达了诗人对薛先辈金榜题名、衣锦还乡的坚定预判，暗含对其才华的认可与赞美之情。B．颔联、颈联意象精巧、对仗工整，借典型意象营造鲜明意境，既强化了诗歌的感染力，也隐含了自身入仕的诉求。C．尾联宕开一笔，不刻意夸赞薛先辈的文章与门地，转而凸显其天生公卿风骨，既让赞美更显真挚，也呼应前文意象。D．全诗语言清雅俊朗、凝练自然、不事雕琢，既体现出对薛先辈的尊崇，也贴合韦庄早期“清丽自然”的整体风格。16．本诗虽是干谒之作，但并未直言自己的心意。请结合全诗，简要分析颔联、颈联中的意象是如何暗含诗人心意的。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在语文课上，小棠同学在了解了李清照南渡后的悲惨生活后，对《声声慢》中“_____________，_____________”一句所说的整日孤守、盼故人归的孀居浓愁有了更深的同情。（2）阅读Ⅱ中李大钊等先烈甘愿牺牲生命，作为革命奋斗终生的先行者，正如屈原《离骚》中“_____________，_____________”愿挺膺开路的担当思想。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。秋来时，一次走在这崎岖的山路上，忽见土山一侧，透过砖块钢筋伸出几条绿枝，绿枝上，一朵紫色的花正在颤颤地开放！我的心也震颤起来，一种悲壮的感觉攫住了我。（甲）土埋大半截了，还开花！土埋大半截了，还开花！我跨过障碍，走近去看这朵从重压下挣扎出来的花。仍是娇嫩的薄如蝉翼的花瓣。略有皱折。似乎在花蒂处有一根带子束住，却又舒展自得，它不觉得环境的艰难，更不觉得自己的奇特。忽然觉得这是一朵因拿着它便持有面对一切困难的勇气而就会实现任何愿望的童话的花。紫色的流光抛散开来，笼罩了凌乱的大地。那朵花冉冉升起，倚着明亮的紫霞，微笑地看着我。今年果然又有一个开始，小园经过整治后，不再以草为主，所以有了对美人蕉的新认识。那株木槿高了许多，枝繁叶茂，但是重阳已过，仍不见花。我常在它身旁徘徊，期待着震撼了我的那朵花。它不再来。即使再有花开，也不是去年的那一朵了。也许需要纪念碑，纪念那逝去了的，昔日的悲壮？18．请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19．下列对文中标点、字词和句子成分的解说，不正确的一项是（）

A．“正在颤颤地开放！”使用感叹号，强化了惊喜与震撼，突出花朵在艰难环境中绽放的动人姿态。B．“薄如蝉