2025~2026学年山东第一中学高三下学期创新发展部卓越之旅（四）语文试卷

2025~2026学年山东第一中学高三下学期创新发展部卓越之旅（四）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。特殊的工具问一：我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手？书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书法就是学用笔——笔法。所以，必须由讲求用笔入手。问二：这样的提法，可有根据吗？如讲根据，倘若你指的是“引经据典”，那多得很。但找一条最简明扼要的也就够了，可以引唐代书学家张怀瓘的话：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。”问三：“经典”以外，别的根据，又是什么呢？真正的根据，是书法本身的道理；书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀瓘应当迷信，而是他看到了这个道理，说得又最为简切。问四：请讲讲这个道理——是否很玄妙？玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的“表象”的成分，因此它的结体与“纯音符”的文字两样，本身就富有“造型性”的特色。而且，用来写这种字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。问五：那么，中国以外就没有书法这门艺术了？“中国以外的书法艺术”之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有“书法”。其“最精美”的书法可以成为图案画，但是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有“书工”，但是没有书学。问六：这是由于何故呢？第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色”虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。问七：两种笔的根本分别何在呢？西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”，具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有“变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”，虽然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“①”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔“道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”，各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“②”——因为其中没有“③”。由这里，就可以悟到，说“夫书，第一用笔”，“学书法就是学笔法”的这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。问八：这样看来，笔是否应以硬毫为好？因为弹力强——但为什么又有人主张：初学宜用软毫呢？你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清。这种说法在旧时倒是很流行的，教人写字的，要学生用软毫（大概就是羊毫吧），说能“练笔力”；软毫写好了，使硬毫不成问题。问九：正是这样。您对此又怎么看呢？这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢“黑大圆亮”，把这种字标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非是那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫笔这种东西。这情况一直到唐代，字体改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来，——我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬毫到出现软毫，是一个根本性的原因。问十：您是不赞成用软毫了？对，我是不大赞成。除非你决心取法乎“宋以后”的软毫字，——我认为那是学不到真正的（汉晋隋唐一脉承传而来的）好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角肥软的笔画，或者是“圆熟”一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是道健骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不高，花纹不明快俊爽，使人感不到它所表现的精气神采，那么有一句术语叫太“肉”了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而较毫写出来的笔画是偏“肉”的。所以我不取它。其次，“软毫论”的所谓“练笔力”之说，又牵涉到对“笔力”正确理解的一大重要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器”。用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的“庖丁解牛”，其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀（首先是挺劲锋利），他绝不会去选一把钝的刀，说是此乃为了“练刀力”，等练出“刀力”来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言“工欲善其事，必先钝其器”了。如上文所言，书法本由笔的弹力而生，却抛开弹力强的笔不使，而说弹力最弱甚至毫无弹力的笔才是上品，试想，这岂不是从根本道理上自相矛盾抵触了？回到主题：由上面的这种种分析来看，学书法必先讲求笔法，即学用笔——学会运用这个富有弹力的中国特有的毛笔，确是第一重要。这是源本于科学道理，而不是“随心所欲”的玄谈臆说。（摘编自周汝昌《书法艺术答问》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。B．作者引用唐代张怀瓘的话，并非将其作为自己论点的真正根据，而是借此引出“书法本身的道理”。C．作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。D．作者将“玄妙”视为“遁词”，通过分析汉字特点和工具特点这两方面，讲清道理来“破玄妙”。2．以下关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是（）

A．作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫的原因。B．作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔法的。C．作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来练笔力。D．作者基于上文“问四”部分对书法概念的界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并非上品。3．本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”这部分在全文中起到怎样的作用？请结合文本简要分析。4．请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。5．作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。阅读下面的文字，完成下面小题。雪打灯乔叶在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，到了正月十四就已经抵达了小高潮。①所谓闹花灯，灯笼自然是主角。孩子们的灯笼来处，一是舅舅家送。“外甥打灯笼——照旧（舅）”，这歇后语正是应了这个景儿。当然前提是跟舅舅家近。明月的舅舅们就住得远，灯笼就是自家大人做。一般都是用高粱秸秆扎架子，糊上薄薄的彩纸。彩纸上也通常不是净面，或是贴个花朵的图样，或是贴个福禄寿喜的字样，不拘什么，总之是有个吉祥的意头，这就好。也有不一般的灯笼，比如韩能家的。奶奶说，韩家祖上都是好木匠。木匠活儿分大器作和小器作，大器作是粗活，小器作是细活，韩家最早做木匠活儿的长辈从大器作学起，后来一辈辈精进，到韩能的爷爷辈儿就学成了小器作，那手巧的，比村里最会绣花的女人还厉害一层——那可是在硬杠杠的木头上雕花呢。②春玉兰夏荷花秋金菊冬蜡梅，在人家手底下，想让这些花儿怎么开，花儿们就得怎么开。家传的手艺就是不一样，不管大器作小器作，韩能都拿得起放得下。去年元宵节，明月第一次参与游灯这件大事，一下子就记住了韩家小四，因她的灯实在惹眼。十五晚上她提的是一盏玲珑的红鱼灯，十六晚上她提的居然是一盏鲜黄的葫芦灯。既不重样儿，还比谁的都好，真是既喜人又气人哪。但村里没有人去求韩能做灯。一是心里都清楚他做出那么精细的灯得费多少工夫。你求人家这样一盏灯，就该算是个人情。为这么个玩意儿欠人情？不值当的。二是韩能也不和村里人热络。路上碰见，该打招呼打招呼，礼也周全，话也周全，面色却是淡淡的，透着生分。村里最大的姓是张，大眼就姓张。大眼是小名。自打明月记事起，就听村里人叫他大眼，也不知道他的官名是啥。韩家和大眼家的祖辈早年间为了这块宅基地打过架，结过仇，多少年不说话，后来才缓和了。③忽然间，村里人就悄悄地议论说，大眼踩住了韩能。说是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。被送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。去公社领人的是大眼的本家侄子二强，明月听大人们悄悄笑说，他是大眼的一条狗，只要大眼发令，叫他咬谁就咬谁，叫咬几口就咬几口。十四那天吃午饭的时候，母亲又带来了新的消息：“听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。供销社过年也不开门，也不许他家人出来。得了公社的令，二强带人死守着门呢。”黄昏时分，家家户户开始试灯。韩家自然没有试。大队部所在的那条街上，唯有韩家门口黑洞洞的，像瞎了的眼睛。这两天里，明月时不时地就会想起小四来。她默默地数了数日子。他们家已经过了三天没火的日子。没有火的人家，该多冷呢。虽然有棉袄穿有棉被盖，那也冷。他们家也已经吃了三天的冷食了，雪天还吃冷食，就更冷。明天是正月十六，是过大年的最后一天。小四的灯一定很好看，可是她就是不能出来游灯，多可惜，多可怜。正月十六那天，雪仍然下着。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。“我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。”那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？“没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。“找谁修？”“找韩能。”下午，奶奶装了一小包茶面，拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。奶奶举了举手里的茶面，又指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？也不好平白叫人家帮忙，带把茶面。”“也是。”二强笑了一声，“④就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。”“不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。”几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净，清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。“我试试灯。”奶奶说。“不用试，好用着呢。”“还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。“是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我送你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？”韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？“要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。“那可不中，可不能太贪。”奶奶说。“这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。一屋子人就都笑。但凡想起去年中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。不一会儿，二强撤了。夜里，韩家也烘了旺火。（有删改）6．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．韩家祖上深耕木匠手艺，从小器作至大器作，经历了几代人的精进，这是韩家灯笼精致非凡的主要原因。B．小说描写奶奶随手留下火柴的细节，表明其虽以修灯笼为由拜访韩家，实则是有意帮助陷入困境的韩家。C．明月最终选择“祥云托月”灯笼，是因为该灯笼图样中云彩没有遮月，弥补了她中秋节云彩遮月的遗憾。D．《雪打灯》以明月的童真视角切入，使得雪夜的冰冷与灯笼的暖光所折射的人性光芒更具有纯真净澈感。7．下列对文章中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①既引出后文的主要写作物象“灯笼”，也照应了小说标题“雪打灯”。B．句子②列出各个季节具有代表性的花，说明韩能制灯以花为主要元素。C．句子③既交代了韩能一家“火死”的起因，又以“踩”字揭示了人物冲突。D．句子④中的“有点儿斜”一语双关，暗含二强对韩能一家“不正”的讽刺。8．文章的语言有何特色？请简要赏析。9．有人认为本文意蕴丰富，请结合文本内容谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：客（渔父）曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！”（节选自《庄子・渔父》）材料二：有客谓渔樵曰：“二老之谈，于治世之细事、民间之俗务可也。不然，则议论几席之间，有清风明月，可以啸咏，有素琴尊酒，可以娱乐，高谈而遣累忘怀，陶然以适物外之情可也。奈何其问往往语及朝政故事，非所谓渔樵之闲话者，吾所以不取焉。独不闻庄叟曰：‘庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎之间而代之。’所以各存其分也，子得无失其分者乎？”二老相顾而笑曰：“是客也，乌知吾闲话之端哉？伊尹耕于有莘之野，吕望钓于渭水之滨，世俗徒见其迹于耕钓之间，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道之士，虽不见用于时，而退处深山穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈，果有毫可补于见闻，亦足以发也，又且何间于野人之论哉？”客深然之而退。（节选自苏轼《渔樵闲话录》）材料三：山阳祝理者，为县大族。遇有《岳鄂王传》，取而读之。将毕，勃然震怒。具牲酒设香灯以祷诉于天。时当仲秋，水落洲空。理正沉思间，忽闻人声。理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经所载之语。良久，樵谓渔曰：“今饮甚乐，我欲歌诗。君当和之。”遂击石而歌。渔者叩舷而和。理潜于芦中，闻此佳作，不觉径前，失声而和曰：“抑气无伸愤欲秋，喜闻佳咏出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。”渔者谓理曰：“观子诗意愤抑深切，操心艰险，为何至此耶？”理不敢隐，遂诉其读传不平之由。渔闻理言，一笑而绝倒，曰：“子为文生，如此之事不明，是冒儒名也。子试为子陈之：夫天以阳言，地以阴言，五行于斯又分形气。天心仁爱，延及九庙，贼之生，非天之仇敌，乃宋国当倾之物也。非徒杀飞，实灭宋也。”理乃脱然明悟。（节选自陶辅《花影集》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾请释A吾B之所有C而经D子之E所以F子之G所以者H人事也11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“子将何求”“甚矣！子之好学也”是倒装句，前者是宾语前置，后者是主谓倒装。B．泰，太、过甚，《孔雀东南飞》“否泰如天地”的“泰”指“好运气”，二者意义不同。C．故事，往日的典章制度，与《六国论》“从六国破亡之故事”的“故事”意义相同。D．脱然，忧虑解除而放松的样子，与《归去来兮辞》“脱然有怀”的“脱然”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）

A．年近古稀的孔子，仍然谦虚好学，恭敬地等待渔父，希望渔父将未尽之言言明，以期提升自己的境界。B．材料二中“客”认为，渔父和樵父要少谈论世俗事务，而应吟咏清风明月，借此排遣烦恼，忘却世间纷扰。C．材料二中的渔樵，面对“客”的质问，以退居深山谷的有道之士为例，指出不能因人的身份而否定其言谈。D．山阳祝理在阅读《岳鄂王传》时，为岳飞遭遇感到震怒，在听到渔樵二人的唱和后受到启发，怒气顿消。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以各存其分也，子得无失其分者乎？（2）观子诗意愤抑深切，操心艰险，为何至此耶？14．哪一则材料中的渔父观点与《史记・屈原列传》中的渔父观点最接近？为什么？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。二月十四夜霜梅尧臣欣欣东园杏，忽值春飞霜。粲然彼繁英，萎若出沸汤。既能与之荣，而复使之伤。向来肃杀时，已共百卉黄。今同草吐心，不似草心长。天理固难测，谁要必其常。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌以乐景开篇，随即又以“忽”字点出杏花对春霜降临的猝不及防。B．三、四两句中，杏花盛开的灿烂与遭遇春霜后的蔫萎形成了鲜明对比。C．五、六两句诗人感叹自然的力量既能让杏花盛开，却又让它受到伤害。D．九、十两句描绘草木萌发时的勃勃生机并借此暗讽杏花遇霜后的脆弱。16．本诗既有“情趣”又含“理趣”，请结合结尾两句简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，荀子以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“_______，_______”的结论，强调学习的重要性。（2）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，用对比手法揭露了秦王朝统治者对百姓的掠夺无度。（3）屈原《离骚》中，以早晚采摘香草的行为作比，表现自己日夜勤修美德、砥砺高洁操守的是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。通假字是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字，本质为“本有其字，依声托事”。这种用字法在先秦文献中尤为活跃，折射出汉字表意系统中“以音载义”的灵活性。如《论语》以“说”通“悦”，字形承载的“言说”义让位于“愉悦”之情，体现古人“因声求义”的智慧。①通假现象在甲骨文、金文中已见雏形，至先秦典籍已极为普遍。②据统计，《诗经》中通假字占比高达15%以上，部分通假字使用频率甚至高于本字。③秦汉以来，随着文字规范意识增强，通假现象渐趋式微。④但因古籍传抄和师承习惯，⑤唐宋文人仿古作品中仍刻意沿用通假现象。⑥《史记·项羽本纪》“旦日不可不蚤自来谢项王”中，“蚤”通“早”，既避俗字又暗藏兵贵神速的机锋。汉字规范化后，通假字在书面语中隐退，却在方言口