2025~2026学年山西长治市某校高一上学期期质量评估语文试卷

2025~2026学年山西长治市某校高一上学期期质量评估语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。从《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从陆游的“位卑未敢忘忧国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀的传承，连绵数千年，早已成为中华民族的精神特质。在新时代，我们应如何传承和弘扬家国情怀呢？这是一个值得深入探讨的问题。材料二：影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用。近年来，涌现出了一批优秀的主旋律影视作品，如《觉醒年代》《山海情》等，它们以生动的故事、鲜活的人物形象，展现了不同历史时期中华儿女的家国情怀，引发了观众的强烈共鸣。这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中，使观众在欣赏影视作品的同时，潜移默化地受到家国情怀的熏陶和感染。例如，《觉醒年代》以新文化运动、五四运动为背景，展现了李大钊、陈独秀等革命先驱为了民族的觉醒和复兴，不惜抛头颅、洒热血的英勇事迹，让观众深刻感受到了那个时代青年的家国担当。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．家国情怀是中华民族的精神特质，其传承历史悠久，在古代典籍和名人名言中多有体现。B．新时代传承和弘扬家国情怀具有重要意义，但如何传承和弘扬是一个亟待解决的问题。C．影视作品是传承家国情怀的唯一形式，因为它具有独特的优势和作用，能引发观众共鸣。D．《觉醒年代》等影视作品通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，受到观众喜爱。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴。B．优秀主旋律影视作品都能将家国情怀完美融入剧情。C．影视作品的创作应注重历史真实，不能有艺术虚构。D．观众在欣赏优秀影视作品时能受到家国情怀的影响。3．下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（）

A．苏轼在《江城子·密州出猎》中表达的报国之志。B．某网红在直播中宣传家乡的美食文化。C．一位科学家专注于科研工作，无心顾及家庭。D．某公司为追求利润，忽视社会责任。4．请简要概括材料二的论证思路。5．结合材料，谈谈你对传承家国情怀的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。桐君山的再到郁达夫杭州建德的公共汽车路开后，自富阳至桐庐的一段，我还没有坐过。每听人说，钓台在修理了，但问问自桐庐来的朋友，大家都说，钓台山路的芜窄，还是同从前一样。那一条停船上山去的路，我想总还得略为开辟一下才好，这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望。秋高蟹壮，气候虽略嫌不定，但出去旅行，倒也还合适，正在打算背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。头两天，不消说是在湖上消磨了的，尤其是以从云栖穿竹径上五云山，过郎当岭而出灵隐的那一天，内容最为充实。若要在杭州附近，而看些重岗叠嶂，想象想象浙西的山水者，这一条路不可不走。现成的证据，我就可以举出这位老友来。他的交游满天下，欧美日本，历国四十余，身产在白山黑水间；中国本部，十八省经过十三四，五岳匡庐，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了这一条路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝东看看明镜似的大江与西湖，也忘记了疲倦，忘记了世界，唱出了一句“谁说杭州没有山！”的打油腔。好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更定了再溯上去，去寻出黄子久①的雄图。天气依然还是晴着，脚力亦尚可以对付，汽车也居然借到了，十月二十的早晨九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘，从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，早在我的许多短篇里描写过了；我自然并不觉得怎么，可是我们那位老友，饭后上了我们的那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对了定山，对了江帆，对了溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。从杭州到富阳，四十二公里，以旧制的驿里来计算。约一九内外；汽车走走，一个钟头就可以到，一顿饭倒费去了我们百余分钟，我问老友，黄子久看到了这一块中段，也已经够了罢？他说：“也还够，也还不够。”我的意思，是好花看到半开时，预备劝他回杭州去了，但我们的那位年轻气锐的汽车夫，却屈着指头算给我们听说。“此去再行百里，两点半可到桐庐，在桐庐玩一个钟头，三点半开车，直驶杭州，六点准可以到。”本来是同野鹤一样的我们，多看点山水，当然也不会得患食丧之病；汽车只能行，自然是去的，去去也有何妨。一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却来得特别的多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，自唐历宋以至吴越，仅隔百年，居然出了这两位武将，可真有点儿厉害。车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。鼍江就是江上常有二气，因杜建徽、罗隐生而不见的传说的产地；隔岸的高山，就是孙伯符②的祖墓所在，地属富阳、满江交界处的天子岗头。从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇《钓台的春昼》，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句就要使人讨厌了，因为我决没有这样的本领，这样的富于变化而生动的笔力。不过有一件事，却得声明，前次是月夜来看，这次是夕阳下来看的；我想风雨的中宵，或晴明的早午，来登此处，总也有一番异景，与前次这次我所看见的，完全不同。桐君山下，桐溪与富春江合流之处，是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽则不曾渡江，但在桐君山的殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中，有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是可以不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上，六点多钟，在回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。一九三四年十月二十二日去雁荡之前夜（有删改）【注】①黄子久：名公望，元代著名画家，曾作山水画《富春山居图》。②孙伯符：孙策，字伯符。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．钓台山路芜窄，“我”再到桐君山时，依然有个强烈的愿望，就是一定要开辟出一条停船上山去的公路。B．“我”和老友在湖上消磨了两天，又在五云山上初尝了富春江的散文味，还游历了黄子久画卷中的风景。C．山川城郭中小人国似的新登县出了许远、杜建徽两位武将，出了唐代诗人罗隐，还出了孙伯符那样的霸主。D．桐君山除风景清幽、林木茂盛、石岩奇妙要比仙霞关、山阳坑的更增数倍外，也更加曲折蜿蜒、雄大宏伟。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文先描述“我”与朋友游览的其他地方，自然而然地引出去桐君山途中的所见所感。B．本文为作者的游记代表作，在行文选材上关注沿途山水与地域人文，语言风格质朴自然。C．本文中“一线的黄蛇”“飞鹰的下瞰”两句运用比拟来表现桐君山一路别样的风景。D．《钓台的春昼》中“我”已描写过桐君山的清景，本文力避重复，详略得当，极少正面运笔。8．本文总体上是以游踪为序来写的，请简要概括作者的游历过程。9．“设誓”是一种写作手法，指提出无法实现的条件来表达坚定的信念和决心。本文的结尾和《故都的秋》的结尾（秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头）都用了这一手法，请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、秦颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施①；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚德。故土者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困体不劳名立而功成美彰而恶不生。是故墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”（选自《墨子·尚贤》，有删改）材料二：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。（节选自刘开《问说》）材料三：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（节选自韩愈《师说》）[注]①施：好好做事。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故得士则谋A不困B体C不劳D名E立而功F成G美彰而恶不生。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．阳，指服泽的北面，与《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”含义不同。B．“非学无以致疑”与《劝学》“无以至千里”两句中的“无以”含义相同。C．固，文中指本来，与《赤壁赋》中“固一世之雄也”的“固”含义不同。D．出，文中指超出，与成语“出类拔萃”“出人头地”中的“出”含义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．尧、大禹和商汤都重用了贤士，把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业，在当时，即便是尊位之臣，也都心存敬畏而好好做事。B．《问说》《师说》在句式运用上，交错使用整齐的排偶句与灵活的散句，奇偶互现，错落有致，增强了语势，使文章具有较强的感染力。C．《问说》《师说》中的“说”可理解为“解说……的道理”，“问说”为“解说求学勤问的道理”，“师说”为“解说如何为师的道理”。D．《师说》认为从师学习能消解人的疑惑，择师不必在乎长幼贵贱，而应以道高者为师，这样的观点在今天仍然具有积极意义。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。14．材料二中指出问必有得，向不同的人“问”的收获各是什么？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面宋词，完成下面小题。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“纤云弄巧”，以巧妙的云图衬托织女的风华，与“飞星传恨”的凄苦氛围形成对比。B．“迢迢”写银河辽阔突出相思之苦，“暗渡”既点“七夕”题意，又表达相会的艰难。C．“金风玉露”化用于“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”的诗句，洋溢及时行乐之意。D．全词每阕前三句写景抒情，后两句议论。议论与抒情有机结合，呈现独特的艺术效果。16．词牌“鹊桥仙”表达的是“欢娱苦短”的传统主题，秦观此词却独出机杼，立意高远。请结合全词，加以分析。四、名篇名句默写17.情景默写。（1）《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是：__________，__________。（2）在《梦游天姥吟留别》中，“____________，__________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。（3）《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：____________，___________。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。说话写文章离不开词语。如同盖房子需要砖石一样，词和短语就是语言表达的“砖石”。我们要做生活中的有心人，积累尽可能丰富的词语。①积累的目的是为了运用，②要让词语库中的词语“活”起来，③就要准确理解词语的含义，④能对词语进行比较、辨析，⑤并根据表达的需要，⑥恰当地使用和选择。一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。举例来说，如“道”字，它的本义是“路”，“道阻且长。”引申为达到道德标准的途径，“朝闻道，夕死可矣。”又引申为正当的手段，“不以其道得之，不处也。”等等。词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排拆了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为指“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳故性，使语言不至于面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：________一个词有许多意义，________它们之间是互相联系着的，________往往环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨的意思，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的冈，纷烦的