2025~2026学年山西阳泉市度第一学期期末教学质量监测高二语文试卷

2025~2026学年山西阳泉市度第一学期期末教学质量监测高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。（摘自毛泽东《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》）材料二：中国传统知行观长期将“行”限定在个人道德修养范畴，形成了以伦理实践为本体的理论特征。这种局限在《实践论》中得到了根本性突破，毛泽东通过马克思主义实践观的创造性运用，实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换。这一转换不是简单的概念替换，而是认识论基础的革命性变革。传统知行观中的“行”主要指个体的道德践履。孔子强调“克己复礼”，将实践等同于遵循周礼的行为；孟子主张“反求诸己”，使实践完全内化为心性修养活动。宋明理学虽提出“格物致知”“知行合一”等命题，但朱熹所谓“穷理”实质是体认封建伦理，王阳明的“致良知”仍然囿于主观道德领域。这种伦理化倾向导致传统理论无法解释生产劳动、科学实验等客观物质活动，更难以指导社会变革实践。《实践论》从根本上重构了实践概念的内涵与外延。毛泽东将实践明确定义为“生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项社会实践”，使“行”从个人道德领域拓展至广阔的社会历史领域。这种重构具有三重突破意义：一是实践主体从抽象的“道德君子”转变为具体的历史创造者——人民群众；二是实践内容从“正心诚意”的道德修炼转变为改造客观世界的物质活动；三是实践目的从追求个人道德完善转向推动社会历史发展。本体论转换的核心在于确立了社会实践在认识论中的基础地位。传统知行观虽然强调“行”的重要性，但未能科学阐明实践与认识的辩证关系。《实践论》提出“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准”的著名论断，构建了以社会实践为本体的认识论体系。如此，既保留了传统重视实践的精神内核，又赋予其科学的历史唯物主义基础。从理论效果看，这一转换解决了传统知行观的三个根本问题：一是突破了伦理本体的狭隘性，使认识论能够涵盖自然科学、社会革命等更广阔的领域；二是明确了实践主体的历史性、具体性，确立了人民群众在认识活动中的主体地位；三是提供了认识发展的科学路径，通过“实践—认识—再实践”的辩证运动，实现了认识过程的动态把握。这种本体论转换既体现了马克思主义基本原理，又彰显了中华优秀传统文化的现代生命力。（摘自吴玲、张兆硕《“第二个结合”视域下<实践论>对中国传统知行观的创新性发展》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在阶级社会中，由于剥削阶级的偏见和生产规模的限制，人们对社会历史的认识往往是片面的。B．人的社会实践不仅包括物质生产，也包括阶级斗争、政治生活、科学艺术等活动，但生产活动是最基本的实践活动。C．马克思主义的哲学辩证唯物论认为认识或理论和实践是相辅相成的关系，认识或理论来源于实践，而实践又是为认识或理论服务的。D．无论孔子、孟子还是朱熹，王阳明等人的知行思想，本质上都属于伦理实践范畴，难以指导社会变革实践。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．依据马克思主义观点，人们对于自然和社会认识是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人类社会的生产活动，也都是一步又一步地由低级向高级发展。B．材料一中，毛泽东引用列宁的话是为了论证在辩证唯物论的认识论中实践是第一位的观点。C．传统知行观虽然强调“行”的重要性，但在认识论中未能确立实践的基础地位，无法科学阐明实践与认识的辩证关系。D．材料二中作者认为《实践论》创造性运用马克思主义实践观从根本上重构了实践概念的内涵与外延，实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换。3．下列选项中，不能体现材料一毛泽东《实践论》观点的一项是（）

A．“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”。（《荀子•劝学》）B．焦裕禄初到兰考时，面对内涝、风沙、盐碱的复杂现象，他没有轻率决策，而是带领干部群众跋涉五千余里，全面查清了全县的灾情详情。C．门捷列夫制定的元素周期表遭到人们的质疑，后来，人们根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。D．《人皆有不忍人之心》中，孟子通过“今人乍见孺子将入于井”这一假设情境，推导出人天生具有恻隐之心，并由此构建“四端说”，认为仁义礼智根于本心，不假外求。4．请简要分析材料二的论证思路。5．小王每次考试后都认真整理错题本，把题目和答案抄得整整齐齐，但下次遇到类似题型还是出错。他苦恼地说：“我明明‘行’了（整理了），为什么‘知’没长进？”请结合材料中的观点，分析小王错题本效果不佳的原因，并提出有效的改进策略。阅读下面的文字，完成下面小题。错死了的画家（节选）[意大利]迪诺•布扎蒂很久以来，四十六岁的著名画家鲁乔•普莱东扎尼隐居在维梅尔卡特乡下的别墅里。一天早晨他打开报纸，一见第三版右下方一个横贯四栏的标题，不禁惊呆了：《意大利艺术界的损失——画家普莱东扎尼逝世》标题之下黑体字的按语：维梅尔卡特二月二十一日夜间消息：画家鲁乔•普莱东扎尼短期患病后，因医治无效，于两天前逝世。据死者生前意愿，去世消息在他大殓后才发布。再下面是一篇充满赞扬之词的悼文，约占一栏，由美术批评家焦万尼•斯特方尼署名。还有去世者的一帧约二十年前拍的照片。普莱东扎尼目瞪口呆，以为自己眼花了，又把悼文浏览了一遍。尽管看得快，还是在捧场的形容词之间到处辨出一些恶毒的语句。“马梯尔德！马梯尔德！”普莱东扎尼喊道。“什么事”他妻子从隔壁房间答应。“快来！快来！”他求她说。“等一等，我正在熨衣服。”“我叫你过来呀！”听到他的声调如此惊慌，马梯尔德放下熨斗，跑了过来。“你看，你看，”画家把报纸递给她，哭也似的说。她接过报纸一看，脸色变得苍白，然后以妇女所特有的莫名其妙的逻辑突然放声恸哭。“唉呀，我的鲁乔，我可怜的鲁乔，我亲爱的！”她抽泣着断断续续地说。这情景使丈夫恼火了。“马梯尔德，你疯了吗?”马梯尔德立即止住哭，瞧瞧丈夫，神色坦然了。接着像刚才感到自己成了寡妇而轻率地哭泣一样。她想到了事件诙谐的一面，又突然纵声大笑起来。“够了！够了！”他怒气冲冲地咒骂着。“你不明白吗？太可怕了，太可怕了！现在报社社长居然开这种玩笑，他可得付出巨大的代价！”普莱东扎尼赶到城里，直奔报社。社长殷勤地接待他。“亲爱的大师，请坐。不，不。那张小沙发更舒服些。抽烟吗？……这种打火机老打不着，真糟糕……烟灰缸在这儿……请您讲吧：什么风把您给吹来了？”普莱东扎尼惊诧不已。“是……是……今天的报纸……第三页……有我的讣告……”“您的讣告？”社长从办公桌上拿起一份折起的报纸，打开一看，顿时明白了，稍稍有点窘，但马上恢复常态，轻轻咳了几声。“哦，哦，哦，出了个小毛病，是吗?和事实有点出入……”普莱东扎尼按捺不住了。“出入？”他吼叫着。“你们把我杀了，把我杀死了！”“是啊，是啊，”社长冷静地说。“也许……我们这么说吧……这则消息的内容超出了我们的意图……从另一方面说，我希望您能正确地评价我的报纸对您的艺术所作的赞扬……”“什么赞扬！你们把我毁了，全毁了。”“唉，我不否认有些不确切之处……”“你们说我死了，而我活着……您却仅仅说成是不确切！简直可以把人逼疯。我正式要求你们在报上同一地方登一篇更正声明。我保留要求你们赔偿损失的权利！”“损失？不过我亲爱的先生，”他从称呼“大师”降格为普通“先生”，这是个不祥之兆，“您马上要鸿运高照了还不知道？”“鸿运高照？”“是啊，鸿运高照。一位画家死后，他的作品的价格就会立即上涨。我们并非有意地，是啊，并非有意地帮了您一个无与伦比的大忙。”“那么我……我就该装死啰？……就该销声匿迹？”“那当然，如果您愿意利用这个千载难逢的好机会……天啊，您总不会放过这机会吧？……您考虑一下：办个像样的遗作展览会，好好地鼓吹一番……我们这一方面要尽力为您宣传……也许能做成几百万的生意，也可能是几千万，我亲爱的大师。”“那我呢？我得远离尘世？”“请告诉我：您也许有个兄弟吧？”“有啊。他在南非。”“好极了。他的面孔像您吗？”“挺像。不过他留胡子。”“太妙了！您也把胡子留起来。您就冒充您的兄弟！一切都会十分顺利……您听我说：最好听其自然……以后您会明白的……更正声明之类……我就不知道最终对谁有好处……”对这件事他无法不答应。他回到乡下别墅，把自己关在一间屋子里，听凭胡子生长。他的妻子服丧，朋友们都来看望她，服丧对她很适宜。接着顾客纷纷登门：有商人、收藏家、有生意头脑的人。那些以前难以卖到四、五万的油画，现在卖二十万是轻而易举。于是普莱东扎尼在他的密室中不断地创作，一幅又一幅画，当然他作画的日期提前了。遗作在城里展出了，获得极大的成功。除去一切开销，净赚五百五十万。一个月以后，他的胡子已经长得足够浓密了，就冒险外出，自称普莱东扎尼的兄弟，从南非归来。他戴上一副眼镜，模仿外乡人的口音。人们纷纷说：他们兄弟俩真像啊。在一次散步时，他出于好奇，一直走到公墓。在他家族的祭堂里，一位石匠正在一块巨大的大理石板上刻他的姓名以及生卒年月。他跟石匠说他是死者的弟弟。他用钥匙打开铜门的锁，走到地下墓室。亲属的棺材一只叠一只。真多啊！有一具是崭新的，漂亮极了。他看到棺木的铜牌上写着“鲁乔•普莱东扎尼”。棺木的声音说明里面是空的。还好。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．报社刊登讣告并非完全出于恶意，其初衷是为了在画家真正去世后能第一时间发布消息。B．普莱东扎尼最初去找社长时，内心充满了被冒犯的愤怒，只想讨回公道并要求更正。C．妻子马梯尔德从恸哭到大笑的转变，说明她对丈夫的感情并不深厚，只关心自己的处境。D．顾客们蜂拥而至购买画作，是因为他们真心认可画家的艺术价值在死后得到了升华。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇即用“横贯四栏的标题”制造强烈的视觉冲击，奠定了全文荒诞离奇的基调。B．作者通过大量生动的对话来推动情节发展，人物语言极具个性化，展现了各自的性格。C．“听凭胡子生长”“自称兄弟”等细节，以传神的笔调细腻刻画了画家日渐异化的过程。D．画家冒充自己兄弟的情节，与《百年孤独》中布恩迪亚家族成员的重复命名一样，都强调了宿命感。8．面对自己被死亡的荒诞现实，文中普莱东扎尼经历了怎样的心理变化，请结合全文进行简要分析。9．意大利文学批评家玛丽亚•安东尼耶塔•圣泰乌拉指出：“布扎蒂的荒诞之所以令人不安，是因为它每一步都踩在现实的逻辑上。”请结合文本分析本文是如何体现这一评价的，并说明这种写法对主题表达的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无首丘之思哉？蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴超之气力不能从心即恐上损国家累世之功下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母①先请之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。初，尚与超书，曰：“君侯在外国三十余年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之。”超曰：“任君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言。塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过补屯部。蛮夷兽心，难养易动。今君性严急，清水无大鱼，将军宜宽小过，总大纲而已。”尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”尚后竟遭边祸，如超所言。袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。（节选自袁宏《后汉纪第十四》）材料二：论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。祭彤、耿秉启匈奴之权，班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也。（节选自范晔《后汉书·班梁列传》）【注】①赵母：战国时赵将赵括的母亲。她请求赵王不要派遣赵括，并预先求得赵王承诺：若赵括战败，赵氏一族免于连坐之罪。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。如有卒[A]暴[B]超之气[C]力不能从心[D]即恐上损国家[E]累世之功[F]下弃忠臣[G]竭力之用。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“犬马”，在古代可以作为臣子对君主的自谦称谓，这一用法源于古代臣子对君主的忠诚表达。B．以，是介词，把，与《屈原列传》中“中述汤武，以刺世事”中的“以”用法、意思相同。C．安静，使安定，使动用法，与《过秦论》“以愚黔首”中“愚”的用法相同。D．中国，指中原，与《李凭箜篌引》中的“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思不同。12．下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A．班超与班昭的上书，核心诉求都是希望班超能生入玉门关，二人都以蛮夷侮老的天性为主要理由，触动了皇帝。B．任尚对班超的建议不以为然，私下认为班超的计策平淡无奇，最终他在边疆遭遇祸乱，印证了班超的远见。C．范晔认为，只有在时局动荡、战乱频仍之际，武略之士才能建功立业，而政治清平之时他们的才能则会被压抑。D．两则材料对班超的评价立场一致，袁宏肯定其功绩的奇特，范晔称赞其为志士，都认可班超平定西域的历史价值。13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。（2）故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。14．班超临别时为什么告诫任尚“宜宽小过，总大纲而已”，请结合材料一进行简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。马诗二十三首·其五李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑【注】，快走踏清秋。房兵曹胡马诗杜甫胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。【注】“金络脑”即金络头，用黄金装饰的马笼头。15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．李诗前两句以“沙如雪”“月似钩”勾勒塞外苍茫夜景，既点明骏马活动背景，也为下文抒怀奠定清冷基调。B．杜诗颔联以“竹批”喻马耳之挺拔，以“风入”写马蹄之轻快，从形态与动态两方面刻画胡马的神骏姿态。C．李诗的“金络脑”象征被重用的机遇，杜诗的“万里可横行”单纯为了赞美胡马的本领。D．两首诗均以马为吟咏对象，李诗侧重咏马抒怀，杜诗侧重绘马赞志，语言风格一雄浑苍凉，一豪迈刚健。16．两首诗都以马为核心意象，但描写的方式和寄寓的情感有所不同。请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写下列句子的空缺部分。（1）小明想写一篇关于“义与利”的话题作文，欲引用古人名句加强论证，但一时没想到。汪老师给了他一些建议，如用“_______，_______”就很好。（2）贾谊在《过秦论》中将农民起义军与九国之师进行了多方面的对比，指出农民军的锄櫌棘矜“_______”，行军用兵的策略也“_______”，但最后却成败异变功业相反。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在互联网时代，一些传统词语被赋予新的意义。比如流量，原义是流体在单位时间内流经通道的量，比如车流量、水流量等。而与互联网的结合，使“流量”一词催生出新的含义，即网络传输的数据量，包括网站独立用户数量、页面浏览数量、用户平均停留时间等多层级的统计指标。于是，“流量”成为数字时代通用的量化评价指数。哪里有流量，哪里就有用户需求。从流量数据中，我们可以分析用户对什么类型的内容感兴趣，研判传播的广度和效果，了解当前文化流行趋势，并据此调整产品与内容，使之与用户需求更加匹配。但需要明确的是，①。其一，流量与价值并非“正相关”，一些低俗、“打擦边球”的内容也可能获得高流量，这样获得的流量自当弃之如敝屣。其二，流量是多方面作用的结果，传播者、传播内容、传播媒介、传播受众等共同制造了流量。虽有互联网传播规律可循，但不论互联网舆情纷繁复杂、多种因素瞬息万变，流量或多或少地存在偶然性。流量反映的，②，不能被用于评价事物的全部。互联网自有其评价机制，但艺术规律、道德准则、法律准绳等，③。对待流量的正确