2025~2026学年广东广州市从化中学上学期高一年级期末考试试卷

2025~2026学年广东广州市从化中学上学期高一年级期末考试试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追悼、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。②但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。③民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。④由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。（摘编自钟敬文《节日与文化》）材料二：①感人的艺术氛围和核心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时刻，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。②春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有“板龙舞”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门口时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。③民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“蝙蝠”与富裕之“福”联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺人的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质。④有人说现在“年味淡了”。的确是这样。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大不相同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？⑤随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中感叹、不如在“年礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。⑥其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。（摘编自吕品田《春节民俗艺术对年味的强化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．古代节日数量繁多，是因为古人在长期的农业社会中拥有过剩的物力和精力，并以此来调节生活节奏。B．春节等传统节日往往有复合性，是经济、宗教、艺术等多种文化活动的集合体，是民族文化的综合应用。C．民间艺术反映审美意识，在造型上强调对客观事物自然特征的模仿，承载特定的人文观念，具有主观色彩。D．两则材料都认为，传统节俗活动在现代社会已失去存在基础，其原有的社会功能已被新年俗彻底取代。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“掸尘”，语法上是动宾结构，“掸”是形声字，“尘”是会意字；根据语境推断，“钉桃符”中“钉”为去声。B．材料一认为，“送瘟船”这类活动从具体宗教行事转为具有历史与伦理意义的故事，是民间文化进步的体现。C．材料二中南方许多地区的“板龙舞”活动，通过每家每户参与制作与连接龙身，主要发挥了艺术审美功能。D．解决广大民众的生计问题，使乡村百姓能安守乡土，对于传承包括春节民俗在内的非物质文化遗产非常重要。3．下列图片不符合材料二中民间艺术“写意”精神的一项是（）

A．B．C．D．4．请简要分析材料一第三段的论证思路。5．学校邀你参加“传统节日的当代生命力”主题论坛。请结合两则材料，就“如何传承节日文化”列出发言要点。阅读下面的文字，完成下面小题。一地鸡毛刘震云这天，小林下班早，到菜市场去转。先买了一堆柿子椒，又用粮票换了二斤鸡蛋，正准备回家，突然看到市场上新添了一个卖安徽板鸭的个体食品车，许多人站队在那里买。小林过去看了看，鸭子太贵，四块多一斤；但鸭杂便宜，才三块钱一斤，女儿爱吃，小林就也排到队伍中，准备买半斤鸭杂。摊主有两个人，一个操安徽口音的在剁鸭子，另一个老板模样的人在收钱。可等排到小林，小林要把钱交给老板时，老板看他一眼，两人眼睛一对，禁不住都叫道：“小林！”“小李白！”两人都丢下鸭杂和钱，笑着搂抱到一起。这个“小李白”是小林的大学同学，当年在学校时，两人关系很好，都喜欢写诗，一块加入了文学社。那时大家都讲奋斗，一股子开天辟地的劲头。“小李白”很有才，又勤奋，平均一天写三首诗，诗在一些报刊还发表过，豪放洒脱，人称“小李白”。“小李白”见到了小林，生意也不做了，拉小林到旁边树下聊天。小林问：“你不是在公司吗？怎么又卖起了板鸭？”“公司倒闭了，就当上了个体户，卖起了板鸭，一天也弄个百儿八十的！”小林吓了一跳，又问：“你还写诗吗？”“小李白”朝地上啐了一口：“诗是什么，①诗是搔首弄姿混扯！那是年轻时不懂事！如果现在还写诗，不得饿死！”“小李白”又拍了一下巴掌：“还说写诗，写姥姥！我可算看透了，不要异想天开，不要总想着出人头地，就在人堆里混，什么都不想，最舒服，你说呢？”小林深有同感，觉得“小李白”到底是“小李白”，虽然诗不写了，但那股洒脱劲还没褪下。天快黑了，“小李白”突然想起什么，照小林肩上拍了一掌：“有了！”小林吓了一跳：“什么有了？”“小李白”说：“我得出去十来天，去外地弄鸭子，这里没人收账，我正愁找不到人，你以后每天下班，来替我收收账算了！”小林忙摆手：“别，别，我还得上班。再说，我也不会卖鸭子！”“小李白”说：“我知道你是爱那个面子！你还天真幼稚，要面子一股穷酸，不要面子享荣华富贵。就你小林清高？你下班来替我收账，帮我天，我每天给你二十块钱！”然后，不由分说，将一个大鸭子塞到小林手里，把小林推走了。小林边摇头笑边提着鸭子回到家，老婆正不高兴他这么晚才回来，孩子也没准时接；又看他手里提着鸭子，以为是花钱买的，叫道：“你成贵族了，吃这么大的鸭子！”小林将鸭子扔到饭桌上，瞪了老婆一眼：“人家送的！”小林老婆吃了一惊：“②你当官了？也有人给你送东西！”小林便将菜市场的巧遇原原本本给老婆说了。最后把“小李白”让也看鸭子收账的事也说了。没想到老婆一听这事倒高兴，同意他去卖鸭子，说：“一天两小时，也不耽误上班，两个小时给你二十块钱，比给资本家端盘子挣得还多，怎么不可以！从明天起孩子我来接，你去卖鸭子吧，这事你能干得下来！”小林倒在床上，手扣住后脑勺说：“干是干得下来，只是面子上挂不住，卖鸭子！”小林老婆说：“管他呢！讲面子不是穷了这么多年？你又不是找老婆，我不怕你丢面子，你还怕什么！”于是，从第二天起，小林每天下午下班，就坐在板鸭车后边卖鸭子收款。一开始还真有些不好意思，穿上白围裙，就不敢抬眼睛，生怕碰到熟人；回家一身鸭子味，赶紧洗澡。可干了两天，每天能捏两张人民币，眼睛、脸就敢抬了，碰到熟人也不怕了；回来澡也不洗了；习惯了就自然了。这时小林觉得长期这样卖鸭子也不错，每月可多得六百元收入，一年下来不就富了？可惜。“小李白”只出去十天，十天回来，小林就干不成了。鸭子卖到第九天，这天小林正坐在车后卖鸭子，又碰到一个熟人。本来现在小林已不怕熟人了，但这个熟人不同别人，他是小林办公室的处长老关。老关家住别处，本来不逛这个菜市场，怎么他今天逛到这里来了？当老关看到板鸭车后坐的是自己的部下，吃惊的眼睛瞪得溜圆。小林也感到不好意思。第二天小林上班，老关就找他单独“通气”。不过小林一点不怕老关，下班挣个零花钱有什么不可以？有钱到底过得愉快，九天挣了一百八，这与面子、与挨领导两句批评相比，面子和批评实在算不了什么。③在单位就要真真假假，说假话者升官发财，说真话倒霉受罚。于是在老关要求他解释昨天的事时，小林故作天真地一笑，说卖板鸭的是他的同学，他觉得好玩，就穿上同学的围裙坐那里试了一试，喊了两嗓子，纯粹是闹着玩，正好被领导遇上。老关听到情况是这样，就松了一口气，说：“我说呢，堂堂国家干部，你也不至于卖鸭子！既然是闹着玩，这事就算了，以后别这么闹就是了！”小林忙答应一声，两人便分了手。等老关走远，小林朝地上啐了一口唾沫。怎么不至于卖鸭子，老子就是卖了九天鸭子！可惜今天是最后一天了。如果能长期这样，我这个鸭子还真要长期卖下去。可惜，这天下午，“小李白”准时从外地回来了，小林就告别了板鸭车。临别时“小李白”把最后二十块钱交给小林，交代他以后想吃鸭子就来拿；以后他到外地弄鸭子，还请他来看摊。④小林这时一点也没不好意思，声音很大地答应：“以后需要我帮忙，你尽管言声！”（选自《一地鸡毛·第六节》，有删节）注：《一地鸡毛》反映了改革开放初期一个小职员平庸琐碎的生存状态。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．普通人小林拥有日常生活的诸多烦恼，因鸭子贵，舍不得买，但为了女儿又转向相对便宜的鸭杂。B．“小李白”的命名，既是对他才华的肯定，更是对底层知识分子被现实枷锁桎梏后发生变化的反思。C．“小李白”和小林“啐”的举动用意相同，都表现出对自我生活现状的不满而又无力改变的无奈。D．本文和《哦，香雪》都借助人物的心理变化反映了改革开放给人们的思想带来的冲击，这种冲击也有助于体现作者的创作意图。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①是“小李白”步入社会后对诗歌的全新认识，揭示了诗歌贻误人生的本质。B．句子②表明小林妻子对他带鸭子回家的不解和困惑，也影射了社会的不正风气。C．句子③中的“真真假假”是小林的单位哲学，也是他就卖鸭子事件回复领导的手段。D．句子④表现的坦然与前文“忙摆手”形成对比，体现出小林得到实惠后的适应心态。8．针对卖鸭子事件，文中相关人物表现出不同的情感认知，请加以梳理概括。9．刘震云说“小说要反映生存环境对人的命运的塑造”，请结合《哦，香雪》和本文谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“太伯、虞仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不以逼乎？亲以宠逼。犹尚害之。况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非亲人，惟德是依。故周书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，若非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞。而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。（《左传·僖公五年》，有删改）材料二：宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣唯忠信者能留外寇而不害除暗以应外谓之忠定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣，以贿灭亲，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥适西山，三月，虞乃亡。（《国语·晋语二》，有删改）【注】①僖公二年，晋献公用名马美玉向虞国借道攻打虞之邻邦虢国，虞公贪图财宝，答应借道于晋。僖公五年，晋国再次向虞国借道。②桓、庄：桓叔和庄伯，是文中晋君（献公）的曾祖和祖父。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂照。虞将亡矣A唯忠信者B能留外寇而不害C除暗以应外D谓之忠E定身以行事F谓之信11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．其，“难道、哪里”的意思，在文中表示反诘语气。与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法和意义相同。B．是，宾语前置的标志，无实义，可不译，与词语“唯利是图”“马首是瞻”中的“是”用法相同。C．一，在文中有“一次”的意思，与《劝学》“用心一也”中的“一”意义不相同。D．以，“率领”“带领”的意思，与《登泰山记》“余始循以入”中的“以”意义不同。12．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．晋侯再次向虞公借道攻打虢国，昏聩的虞公又答应了。这件事关乎虞国的存亡，善于料事的宫之奇不得不向虞公进谏。B．面对严峻形势，宫之奇向虞公提出警告，认为虢国与虞国的关系如辅车相依，唇亡则齿寒，但并没有说服虞公。C．针对虞公“享祀丰洁，神必据我”的谬论，宫之奇指出虞国的存亡在德不在鬼神，应该实行德政，有力驳斥了虞公对神权的迷信。D．宫之奇认为虞公已经拔掉了立国的根本，虞国不能长久存在下去，但宫之奇并没有逃跑离开，担心灾难会祸及虞国。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。（2）既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉。14．请结合材料，简要概括宫之奇是如何反驳虞公“同宗不害我”这一观点的。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登子城新楼遍至西园池亭①陆游狂夫无计奈狂何，何况登临逸兴多。千叠雪山连滴博②，一支春水入摩诃③。吟余骑省④霜侵鬓，钓罢玄真⑤雨满蓑。逐虏榆关期尚远，不妨随处得婆娑⑥。【注】①淳熙二年，陆游遭主和派诋毁被免职。之后，陆游寓居蜀州（今成都崇州）。这首诗作于陆游寓居蜀州期间。②滴博：滴博岭。③摩诃：摩诃池。④骑省：五代宋初文学家徐铉有《骑省集》。⑤玄真：唐代张志和，号玄真子，他以“亲丧”为由脱离官场，开始渔隐生活。⑥婆娑：此处指徘徊、盘桓。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联连用两个“狂”字，有诗人自嘲之意，同时也强化了无法抑制的生命激情。B．颔联既有“千叠雪山”的雄浑壮阔，又有“一支春水”的细腻含蓄，刚柔相济。C．颈联写诗人吟读著作直到头发花白，表现了诗人没有辜负时光的自我宽慰之情。D．全诗将眼前之景、心中之事、史上之典巧妙融合，拓展了诗歌广阔的时空维度。16．情感的矛盾使诗歌情感富有张力，请分析本诗的情感矛盾。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句来告诫学生，今天更要善用科学技术，才算有智慧的“君子”。（2）姚鼐的《登泰山记》中“_______，_______”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予山峰以人的形态，形象生动。（3）唐宋诗词中常有梦境与现实交织的名句，使表达更加深邃动人，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下文，完成小题。①成语数量众多，②装载着中华民族数千年的智慧。③它能以文字的简洁传情达意，④以生动的故事喻理、以文化人，⑤是语言的艺术也是中华文化的载体。有些人认为，，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。成语意义的转移可分两类，一类是由原义引伸出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容娇横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的颠覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”谐音，