辽宁省丹东市2026届高三下教学质量监测(丹东一模)语文试卷

150150阅读(70(一)阅读Ⅰ(本题519阅读下面的文字，完成1~5题。材料一AI教父、诺奖得主杰弗里·2025421日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录：“随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。约100年前，精神分析学(Psychoanalysis)的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。”(AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器)材料二当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿克琉斯之踵”(喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节)，更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。那么，大语言模型是否也具有类比能力?为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童(7-9岁)、62名成人以及GPT系列4种大模型(Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-227B、OpenAlGPT-4oMetaLlama-3.1405B）,接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。研究对象组样本量拉丁字母表正确率均值希腊字母表正确率均值符号列表正确率均值成人儿童Claude-Gemma-GPT-Llama-3.1根据表格可知，①，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4oClaude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能———这正是GPT系列大模型不具备的能力。（节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》材料三“取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。“取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。“取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。（节选自王前《“取象比类”的前世今生》下列对材料相关内容的理解和分析，公众号悦爱学堂正确的一项是（3辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。“取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。“取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。“取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20（4分）魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。（6分）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。阅读Ⅱ（416）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一东坡在人间（节选）阿来宋哲宗绍圣四年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。他在此写一封信给广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。有黄宣义相帮，借书之事就可以实现。这才上路，前往儋州。我从海口去儋州，一百三十七公里，往西，偏南，上高速。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行的路线迂回曲折，不能一日抵达。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下到参天古树与藤蔓交织的山谷。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。东坡长路无事，正好把这首诗补全。这是他上岛的第一首诗。题目很长，却把一首诗产生的缘由说清楚了——《行琼、儋间，肩舆坐睡。梦中得句云：千山动鳞甲，万谷酣笙钟。觉而遇清风急雨，戏作此数句》。他从宽广雄浑的海岛奇境中得到开释，不论现实是梦，还是梦如现实，此时都坦然接受。此是东坡人生底气，不论处境如何，始终无气淋漓，磅礴纵横。这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。睡了，却没有梦，更遑论在梦中作诗了。我没有东坡的洒脱超然，只是一个凡夫。几天前，在海对岸的徐闻，他和弟弟苏辙在驿站中经历了一个不眠之夜。东坡自己留了记录的：“六月十一日相别，渡海。余时病痔呻吟，子由亦终夕不寐。因诵渊明诗，劝余止酒。”不光是劝止酒吧，诗人的弟弟应该也会劝他少作诗文。好多诗人朋友，见他不止一次因诗文得祸，都劝他要少作诗文。东坡当时就以诗作答，表示要听话，要学习陶渊明。却从来没有认真实行过。这不，刚上岛没几天，作为罪人，就在路上、在梦中作起诗来。心念东坡时，儋州到了。去访东坡书院。进门，花树水色间，是载酒堂。名字是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。岛上风俗粗蛮，却有这么一个有书的人家，家有柳宗元文集。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。自酿的天门冬酒熟了，也要搬了坛子去与“诸黎”分享。载酒无人过子云，年来家酝有奇芬。如今载酒堂在，东坡不在，诸黎不在。徘徊堂前，我当然要问，枕榔庵呢？那才是他读书的地方，为传世而为《书》《易》《论语》作传的地方：他读柳宗元，作和陶诗的地方；他酿天门冬酒和真一酒的地方；海船因风浪断航，父子因此缺食，他在窗下坐，行龟息法，吞咽阳光试图为身体补充能量的地方；是苏过抄写全本《唐书》，又为父亲调制玉糁羹的地方。我们动身去桄榔庵。对那个复建的茅舍，我有些失望。曾经的桄榔林已经不在，真的没有一株桄榔树。关于这庵，苏东坡在写给隔海友人郑靖老的信中说过。初登岛时，得当地军使张中好心照顾，东坡“初赁官屋数间居之”。不久，却被朝廷派来巡察的官员东坡说“起屋五间”，眼前刚修起来的茅舍却只是一排三间，更重要的是，当前这茅舍里面的陈设一味简陋萧瑟，这就不是东坡了。在给郑靖老的信中，东坡这样说：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。”为什么呢？因为房中有许多书，他可以与古人对话。桄榔庵中有书几千册，是郑靖老这位老友隔海从广州两次船运借给他的。桄榔庵旁还有一口井。这井是东坡亲手所开。东坡一生，身到处，总是为茶为酒，更为身心洁净，四处察访好水。江、井、溪、泉，无不亲自品题。儋州近海，地势低平，水多苦咸。他一旦定居下来，便在屋旁地势稍高处，相度掘井，果然打出一眼甘泉。今天，井还在，名字就是东坡井。这些纪念建筑中，我想还该有一个烹茶处。若有，我就可以和主人一起，汲这井中的甘泉，烹一壶好茶。东坡作为一个精神富有者，一个有审美标高的人，不肯被政治迫害所击倒，在任何可能的情况下，其维持精神与情感乐观强健的途径，就是尽力保持一种有审美品位的生活。天门冬酒一定口味低劣，这是由并不适于酿酒的材料所决定的，但他要的是“且漉且饮”的过程。苏过为其调制的玉糁羹，芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里？但东坡说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这就不是吃，而是一种以苦为乐的超然境界了。他在《超然台记》开篇说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”东坡得众人永世之爱，缘由之一，便是他一生都站在如此一个超然台上。近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。文本二近年来，阿来的写作呈现出一条从自然山河深入文化根脉的清晰轨迹，其核心理念在于“用脚步写作”的在场性与“跨文体”写作的宏阔视野。新作《东坡在人间》中，阿来重走苏轼生命最后一年的北归之路，力图还原一个真实的“人间东坡”，实现一场跨越千年的精神对话。作品具有鲜明的非虚构特征，但这里的非虚构不是简单的史实罗列，而是史料、实地考察与文学想象的有机融合。他查阅大量文献，从正史、笔记到地方志；他实地踏勘，寻找历史现场的物质痕迹；他更运用小说家的想象力，填补历史的空白处。这种多层次的叙事，使东坡形象既真实可感，又富有深邃的文学意境。（摘自《文学报》：刘小波《从黄河到苏东坡，阿来的非虚构书写有哪些变化》下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3文本一开头写苏轼被贬海南时途经琼州海峡之景，海天澄澈、白浪翻涌，富有画面感，映衬苏东坡坦然平和的心境。文本一写阿来从海口前往儋州，巧用短句，节奏明快，表现现代交通的便捷，与苏轼当年行程的艰难曲折形成对照。文本一写苏轼在前往儋州的路上，梦得“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”两句诗，展现出流人旅途坎坷孤寂的处境。文本二中刘小波肯定了阿来在非虚构写作方面的贡献，认为其作品超越了以往的传统文学样式，更具文学魅力。文本一中关于桄榔庵的描写，下列分析正确的一项是（3作者满怀期待追问桄榔庵，见到复建茅舍后深感失望，根本原因在于昔日的桄榔林已不复存在。苏轼在儋州虽身处困顿却笔耕不辍，依托友人赠予的藏书，完成了《唐书》的整理与校勘工作。文中引用苏轼写给郑靖老的书信，既交代了桄榔庵的建造由来，也能够反映出东坡的精神品格。作者想象与苏轼共汲东坡井的甘泉烹茶，这一虚写手法含蓄否定了当代东坡纪念建筑的营造理念。阿来说“我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间”，请结合两则文本分析这句话的意蕴。（4分）阿来在《东坡在人间》中运用时空交错法组织、安排文章的内容，请结合两则文本分析这样写的好处。（6分）阅读Ⅲ（520）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（节选自《论语·子路》材料二：齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至，然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁，是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉言日闻，然使人视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子不能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。”是日烹阿大夫，及左右尝誉者，皆烹之。于是齐国震惧人人不敢饰非务尽其诚齐国大治。（节选自洪遵《进齐威王诛赏二大夫故事》材料三：久之，吕壹、秦博为中书，典校诸官府及州郡文书。壹等因此渐作威福，遂造作榷酤障管之利，举罪纠奸，纤介必闻，重以深案丑诬，毁短大臣，排陷无辜。雍等皆见举白，用被谴让。后壹奸罪发露，收系廷尉。雍往断狱，壹以囚见，雍和颜色，问其辞状。临出，又谓壹曰：“君意得无欲有所道？”壹叩头无言。时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！”（节选自《三国志·顾雍传》材料四：大哉是非之为权乎！东西上下有时乎易位，而极不可易也。故君子抱其是非，入而以对妻子，出以对天下万世，虽百折而无愧 是非恶乎定？或曰人各能自为非，不知人所能为者毁誉，而不能为是非。孔子曰：“不如乡人之善者好之，不善者恶之。”人之善者少而恶者多，则是非少而毁誉多，毁誉其可为据乎哉？（节选自王衡《缑山先生集》材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）ABCDEFGH下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3币，礼物、财物，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”中的“币”意思相同。B.短，诋毁、说人坏话，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“短”意思相同。C.材料四“恶乎定”“不善者恶之”“恶者多”中的“恶”，读音和意思均不相同。D.其，难道，表反问，与《促织》“岂意其至此哉？”中的“其”意思和用法相同。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3材料一中子贡询问孔子，对于全乡都喜欢或都厌恶的人应该如何评价，孔子态度明确，认为这两类人都不好。材料二中齐威王召见即墨大夫和阿大夫，告知他们自己派人实地察访的情况，并对两人采取了不同处置方式。材料三中顾雍在审理吕壹一案时，面对以囚犯身份见他的吕壹，态度和悦，离开时还询问吕壹是否有话要说。材料四中提到的君子，秉持心中的是非标准，对内无愧于家人，对外无愧于天下后世，纵使历经挫折也无愧怍。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。（4时尚书郎怀叙面詈辱壹，雍责叙曰：“官有正法，何至于此！”（4请概括材料一和材料四共同揭示的道理，并分别简述齐威王与顾雍践行这一道理的具体表现。（3分）阅读Ⅳ（29）阅读下面这首晋诗，完成15~16题。饮酒陶渊明秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3A.陶诗语言简净，如“佳”字包含了诗人对花瓣上沾有露水的菊花的喜爱之情。B.“忘忧物”指酒，陶渊明饮酒是为了使自己的精神从世俗的羁绊中得到解脱。C.“独尽”和“自倾”表达了陶渊明归隐后心绪无人理解、独自饮酒的孤寂之情。D.“归鸟”与“鸟倦飞而知还”“飞鸟相与还”中的“鸟”有着相同的象征意味。陶渊明诗文中多次出现“聊”字，请结合本诗“聊复得此生”和《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”，体会其中寄寓的共通情感。（6分）名篇名句默写（16补写出下列句子中的空缺部分。（6小李远在异国求学，月下独酌时，见春水悠悠，花影婆娑，不禁吟出《琵琶行（并序）》中的“ ， ”。我国古人很早便对声音的传播现象有所观察与研究如荀子《劝学中就指出，“ ”可以达到“ ”的效果。古人写文章，常常在记述、分析历史后，于文末给后人以警示与启迪，如“ ， ”。语言文字运用（520校团委开展“春分民谚·春日研学”主题活动，计划拍摄一段宣传视频。请根据研习小组整理出的解说文稿，完成以下任务。在岁月的长河中侧耳倾听，那古老的民谚宛如钟声悠扬，穿越时空，为我们悄然揭开春分的神秘面纱，诉说着一段段关于农耕、饮食与生活的密语。“_①_”，这句民谚宛如一声响亮的号角，宣告着春耕大幕正式拉开。春分的暖阳轻抚大地，沉睡的麦苗抖擞精神，努力向上生长。农民们深知时间宝贵，身披蓑衣、头戴斗笠穿梭于田埂，田间满是（）的忙碌景象。“_②_”，春雨淅淅沥沥，滋润土地，唤醒农民心中希望。男人们有力地握住犁把，吆喝耕牛翻松土壤，为种子打造温床；女人们手捧种子，弯腰俯身，小心播撒，每粒种子都承载着对丰收的期盼。“春分种芍药，到老不开花”，这句民谚时刻提醒农人把握时机。顺应自然规律，才能确保农作物生长良好，这关乎一年温饱与生计。物候民谚宛如大自然的神奇密码本，为我们解读着春分的独特景象。“春分有雨到清明，清明下雨无路行。”春雨绵绵，润泽万物。春水盈盈，鸭子欢快嘻戏。柳树垂下嫩绿丝绦，在微风中轻轻摇曳。桃花、❹花、梨花相继盛放，（），将大地装点得如梦如幻。蜜蜂在花丛中忙碌，燕子从南方归来，在檐下铸巢安家，呢喃细语。田间地头，荠菜、马兰头们肆意生长，鲜嫩欲滴。处处是（）的春日胜景。“_③_”，嫩绿的春菜，凉拌、煮汤、清炒皆清爽可口。一家人围坐共享，品尝春天味道，寄托健康祈愿。“_④_”，这句简短的话语，孕含古人对气候规律的深刻理解，也提醒我们顺应时节，适时加减衣物，适应气温变化。历经时光沉淀的民谚，跨越千年岁月，将先人宝贵的经验与深刻的感悟传递至今，其中的自然智慧（），让身处现代社会的我们，依然能够循着质朴的话语，触摸传统的温度，感受自然的律动，领悟生活的真谛。在这个美好的时节，让我们走进田野，聆听民谚，在传统与现代的交融中，拥抱自然，拥抱生活，用心去破译那独属于春分的奇妙密语。任务一：作为研学小组成员，请你完成文本规范与语言优化的任务。（9第一段有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（3沸沸扬扬争奇斗艳栩栩如生经久不息B.热火朝天姹紫嫣红生机勃勃经久不息C.沸沸扬扬姹紫嫣红栩栩如生历久弥新D.热火朝天争奇斗艳生机勃勃历久弥新任务二：请根据文稿内容，按照要求补充视频拍摄脚本。(11景别及运镜画面描述旁白文案音乐时长（秒大远景缓慢前推至中晨雾轻笼，麦田似绿毯铺展，春雨淅沥，农人披蓑戴笠忙犁田。“①。”古老农谚穿越时空，悄然拉开春耕的大幕。鸟鸣柔音乐特写慢镜头【甲】“②。”每粒种子、每棵秧苗，都承载着农人对丰收的盼望。雨声，种子落土声中景→特写春水盈盈，群鸭嬉戏，柳丝轻摇，春花绽放，蜜蜂花间忙碌，燕子衔泥归巢。春江水暖，杨柳垂摇。桃花红，杏花粉，梨花白，春日胜景入画来。轻快轻特写→中景田间地头，野菜鲜嫩欲滴。一家人围桌品尝春菜。“③。”尝一口春日鲜蔬，把健康祈愿藏进三餐。温馨舒中景慢写叠化暖阳下童叟相携走田埂，抬头感春风，特写相牵的“④。”一句民谚藏着古人的时令智慧，顺时舒缓渐请选择恰当的谚语，填写在表格①②③④（同文稿中的①②③④）处的横线上。（4春分吃春菜，一年病不 B.春分麦起身，一刻值千C.春分不暖，秋分不 D.春分有雨家家忙，先种瓜豆后插根据原文内容完成表格中【甲】【乙】两处填写。（7）甲.运用细节描写描述画面，不超过50字。（4分）乙.字幕内容贴合主题，使用对偶手法，不超过15（3写作(60阅读下面的材料，根据要求写作。(60无影灯，是手术室的关键设备。它并非发出“无影”的光，而是将多组发光强度很大的灯在灯盘上排列成圆形，合成大面积光源，从不同角度、不同高度同时照射手术区域。不同角度的光线相互补充，减淡甚至消除了物体在单一光源下的投影，确保手术视野足够清晰，实现“无影”效果。单一光源，难免投下阴影；多元聚力，方能照亮前路。小到个人成长、学习突破，大到社会发展、国家进步，莫不如此。请结合材料内容，联系现实与时代，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。参考答案【解析】A项，辛顿确实认为人类本质上是“类比机器”，但他明确说“思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要”，并未说逻辑推理“影响微乎其微”。错误。B项，仅在拉丁字母表类比任务这一项中分析无法得出“在语言类类比方面超越人类”的结论。错误。C项，材料三第一段明确说“类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是‘取象比类’的功能并非如此”，第二段进一步说明其通过“象”的比喻揭示本质。正确。D项强加因果，根据原文，“在社会生活中随处可见”和“成为知识传授和学术研究的重要途径”是并列关系。【解析】A项，材料一材料二中的“类比”是广义的认知层面的类比，材料三中的“类比”是狭义的逻辑中的类比推理，与前两则材料中的类比含义不同。正确。B项，材料二的实验数据和表格确实为辛顿“人类是类比机器”的观点提供了实证支撑。正确。C材料三提出的“与AI相结合”路径，与材料二揭示的AI在类比推理上的局限性形成呼应。正确。D项，“三则材料都采用了先分析后立论的思路”错，材料二是先立论后分析，先提出类比可能是人工智能的薄弱环节，然后呈现实验过程和数据加以验证，最后得出结论。材料三的几段则分别是澄清概念、分析特点、重要作用、当代转化，并非先分析后立论。【解析】材料一的观点是：人类本质上是“类比机器”，依赖类比进行思考，逻辑推理只是表层的一小部分。A项，老师用“分批萨”这个学生熟悉的生活情境，类比抽象的“分数”概念，帮助学生理解。这正是通过类比来认识新事物的思维方式，直接支撑材料一的观点。正确。B项，小明解题时直接套用公式进行逻辑推导，属于典型的逻辑推理过程，不能支撑材料一“人类本质上是类比机器”的观点。错误。C项，作文中的比喻属于修辞意义上的比喻，其目的在于增强语言的表现力和感染力，不是材料一所说认知层面的类比思维。错误。D项，小红的换位思考体现了共情能力，属于道德情感层面的“设身处地”，不是材料一强调的认知层面的类比。错误。4.①大模型面对类比问题时准确性均不及成人（准确性下降或准确性降低）/大模型的类比能力远不及成人②人类甚至儿童仍然能够解决问题（仍能稳定发挥（每空2分。第一空要点为“大模型”，“准确性降低”或者“正确率大幅下滑”；第二空要点为“人类”或“成人甚至儿童”、“能够解决问题”或“保持较高的类比准确性”。）5．①通过“象”之间的比喻关系来揭示事物本质。魏征以“木长须固根本”“流远须浚泉源”这样人们熟悉的“象”，来揭示“国安须积德义”这一较为抽象的政治主张，属于“取象比类”。②具有整体性、直观性、创造性、体验性等思维特点。如“根本”与“长”、“泉源”与“远”之间构成了清晰的因果关联，借助形象的物象类比让人领悟治国根本，整体地把握了几种事物间的关系；将树木生长、河流奔涌的自然规律迁移到治国理政领域，实现了认知的创造性跃迁，具有创造性特点；使人们体验两种“象”之间的共性，进而把握事物的本质特征，具有体验性特点。（学生能就一种特性加以解说就可以）③绕过了逻辑推理，不直接论证国家安定为什么必须积累德义，而是借助比喻的形式让读者自行领悟。（26．B（A“映衬苏东坡坦然平和的心境”错，此时苏轼刚渡海，“流人惊魂”“收魂摄魄，安下心来”，心境并非“坦然平和”；C“展现出流人旅途坎坷孤寂的处境”错，诗句核心是展现“雄阔气象”与东坡的精神气度；D“更具文学魅力”错，文本二原文没有进行比较。）7．C（A根本原因是复建茅舍陈设简陋萧瑟与东坡“居之甚安”的精神不符，并非仅因桄榔林消失；B《唐书》是苏过抄写的，没有提及苏轼进行“整理与校勘”；D作者仅表达对理想纪念场景的期待，并未“否定当代纪念建筑的营造理念”，属于过度解读。）①作者推崇的是远离朝堂、贴近百姓的苏东坡。东坡在民间虽身处困顿，却始终保持精神的丰盈、审美品位与超然心境，践行为民做事的初心。②表达自己愿意像苏轼一样，通过实地探访，在民间生活中体悟文化精神，与苏轼进行跨越时空的精神对话。（每点2分）①丰富文章层次，避免行文单调。采用当下与历史交错的写法，打破单一顺序叙事的局限，让文章层次更立体，内容更加丰富。②形成古今对照，突出人物形象。作者重走东坡当年的贬谪之路，便捷的现代行程、复建的纪念场景，与苏轼当年艰险的贬谪之路、困苦生活对比，凸显苏轼逆境中豁达坚韧的形象。③实现跨时空对话，强化情感共鸣。作者以实地行走呼应苏轼足迹，在古今交融中抒发对苏轼的敬仰、理解和认同，让情感表达更真切，突出文章主旨。④融合史实与实景，兼顾真实性和文学性。将史料记载、实地见闻与文学感悟结合，既保证内容贴合史实，具备非虚构写作的真实性，又通过文学想象与抒情笔法赋予文章文学性。（每点2分，答出任意三点即可）BFH（原文：于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。12．A（“孔子态度明确，认为这两类人都不好”对原文理解错误。孔子并未给出明确的回答，只是表示不可轻易下结论。）13．（1）然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方因此安宁。（“辟”“给”“以”各11（2）当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于这样！”（“面”“詈辱”“正”各1分，句意1分）14．（1）外界的评价（众人的好恶、外界的毁誉）往往不可轻信，君子不应为毁誉所动摇。（2）①材料二中齐威王不轻信身边人的毁谤和赞誉，而是派人实地考察政绩，根据事实赏罚分明。②材料三中顾雍曾被吕壹毁谤，但审理吕壹时不因私怨而改变是非判断，公正审理。（1）参考译文：材料一：子贡问道：“全乡人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能确定。”子贡又问：“全乡人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“这也不能确定。不如全乡的善人都喜欢他，全乡的不善者都厌恶他。”材料二：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职，毁谤你的话天天传来。然而我派人视察即墨，田野得到开垦，百姓生活富足，官府没有积压的公事，东方因此安宁。这是你不巴结我身边近臣以求取赞誉的缘故。”于是封给他万户食邑。又召见阿大夫，对他说：“自从你镇守阿城，称赞你的话天天传来。然而我派人视察阿城，田野荒芜，百姓贫苦。从前赵国攻打鄄城，你不能救援；卫国夺取薛陵，你竟然不知道。这是你用钱财厚贿我身边近臣以求取赞誉的缘故。”当天就烹杀了阿大夫，以及身边曾经称赞过阿大夫的人，也都一起烹杀了。于是齐国上下震惊恐惧，人人不敢掩饰过错，力求竭尽诚意，齐国因此得到大治。材料三：过了很久，吕壹、秦博担任中书，掌管审核各官府及州郡的文书。吕壹等人因此逐渐作威作福，于是创立酒业专营之利，检举罪过、纠察奸邪，细微之事也要上报，又加重案情、丑化诬陷，诋毁大臣，排挤陷害无辜之人。顾雍等人都曾被他们举报，因此受到谴责。后来吕壹的罪行败露，被收押在廷尉狱中。顾雍前往审理此案，吕壹以囚犯身份见他，顾雍和颜悦色，讯问他的案情。临离开时，又对吕壹说：“您心里难道没有想说的话吗？”吕壹只是叩头，无话可说。当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍责备怀叙说：“国家自有公正的法律，何至于如此！”材料四：伟大啊，是非作为准则！东西南北、上下高低，有时可以移动变换位置，但那终极的准则——是万万不可改变的。所以君子坚守自己认定的是非，回到家里用它面对妻子儿女，走出家门用它面对天下后世，即使经历百般挫折，内心也毫无愧疚。……是非如何确定？有人说每个人都能自己确定是非，却不知人们所能制造的只是毁谤和赞誉，而不能制造是非。孔子说：“不如乡里的善人喜欢他，乡里的恶人厌恶他。”世上善人少而恶人多，因此是非少而毁誉多，毁誉难道可以作为依据吗？15C①“聊复得此生”写诗人在东轩下吟啸，姑且这样自在地