四川省德阳市第五中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试卷（含答案）

四川省德阳市第五中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒家认为教育与政治生活、经济基础密不可分，高度重视教育在社会发展和国家治理中的作用。据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶（众多）矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段话明确表达了“庶”“富”“教”三者的关系。一方面，经济基础制约着教育的发展；另一方面，教育的发展对社会经济具有促进作用。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是说用政治手段治理他们，用刑罚整顿他们，百姓只求免于犯罪，不会有廉耻之心；用道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会民心归顺。孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用。材料二：道家以顺应自然为最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的最根本、最高级、最本质的本性。在教育领域内，“道法自然”就是一切按照教育规律办事，唯教育规律是从。《淮南子》说，道法自然，绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》说“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”，即顺应本性。老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要“希言自然”，顺其本性，顺其自然，“顺势”去“善为”，充分发挥学生的主观能动作用。这种主张要求教育同人的自然本性相一致，能适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性和自觉性；学生要在教者的引导下去观察，去体悟，去分析，按着本性去充分发展，从而完成教育的目的。材料三：“以法为教”“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育思想和教育实践的一个基本概括。韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现法治教育。秦国“以法为教”颇为成功。当商鞅失势仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留人住宿而所留者无身份证，要罪及舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。如果说“以法为教”主要表达了法家推行法治教育的内容，那么“以吏为师”则主要表达了法治教育的实现手段。尽管“以吏为师”古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”，其着眼点不在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教”，即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义上的“师”。韩非发展了商鞅设置吏师的主张和实践，明确把这种制度表述为“以吏为师”，以保证“以法为教”。但韩非的“以吏为师”中还包含着一层意思：理想的国家与社会是不需要许多人来从事文化、知识和教育工作的，这样的人一多，就会破坏社会秩序。妥善的做法就是“以吏为师”。这样，韩非就更强调了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《论语·子路》的记载证明，经济基础和教育发展之间存在着密不可分的辩证关系。B．《淮南子》“循理而举事”的思想强调“道法自然”，但绝不是完全被动地遵从规律。C．材料三中，秦国“以法为教”，普遍开展法治教育，对其走向强大发挥了很大作用。D．韩非子认为，理想的国家和社会不需要从事教育工作的人，妥善做法是“以吏为师”。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．孔子认为，政令、刑罚不会让人产生廉耻之心，必须要用道德教化、礼教规劝来改变他们。B．道家教育观强调要尊重教育本身的客观规律，而不重视靠教育对象自主去完成教育目的。C．韩非子认为，从君主到百姓，只要每个人都知法、守法，社会就会安定，国家就会强盛。D．法家提出的“以吏为师”重视官员榜样作用，认为官吏对法律的宣传比法律内容更重要。3．下列选项中，符合材料三的观点的一项是（

）A．师也者，教之以事而喻诸德也。 B．兴国之本也在教化，教化之本也在学校。C．养天地之正气，法古今之完人。 D．法者，天下之程式也，万事之仪表也。4．《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》中对“王道”的论述以及《庄子·养生主·庖丁解牛》中对解牛之理的分析都可以证明或解说材料一和材料二中关于教育的相应观点。请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：黑暗王国里的残烛鲍鹏山宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成：太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！（有删改）文本二：中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。（摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》）5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．题目中的“残烛”很形象，其中“烛”指孔子，也指孔子带给世界的光明，与“黑暗”形成对比；“残”则写孔子的衰弱。B．文中运用了多种修辞手法，如“孔子就是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛邑弹丸之地”运用了夸张手法。C．鲁迅晚年以“赶紧做”自我警示，文本以之类比孔子，表明那些以天下为己任的志士一般都有着强烈的使命感和紧迫感。D．文末“也就是从那一刻起……千秋万代”，是说从孔子死的那一刻起，其伟大思想开始大放异彩，对中国人产生影响。6．下列与文本有关的说法，正确的一项是（

）A．“知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可贵，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。B．《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。C．《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。D．孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。7．文本一划线处提到孔子“拿着一把过时的且是万古不变的尺子”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。8．文本二说“心灵的真实才是本质的真实”。请以文本一中对孔子晚年的描写为例，谈谈作者是如何呈现这种“心灵的真实”的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。甲或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百馀骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（选自《史记·高祖本纪》，有删改）乙汉用陈平计间疏楚君臣项羽疑范增与汉有私稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！（选自苏轼《范增论》，有删改）【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。②楚怀王孙心：楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。即后文的义帝。9．文中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汉用陈平A计B间疏楚C君臣D项羽疑E范增F与汉有私G稍H夺其权10．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．急，危急，与《烛之武退秦师》中“今急而求子”的“急”意义相同。B．“驱之鸿门”与“驱而之善”（《齐桓晋文之事》）两句中的“驱”意义不同。C．赐骸骨：指退休回乡。古代大臣常以“赐骸骨”作为请求辞官的婉辞。D．间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意义不同。11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．高起、王陵认为项羽仁厚而且爱人但妒贤嫉能，因此失去天下。B．范增因项羽的怀疑而失去权力，于是自请离去，半道因病而死。C．在汉王用陈平的计策离间项羽与范增之后，项羽对范增起了疑心。D．苏轼认为，范增应在项羽杀害卿子冠军（宋义）的时候离开项羽。12．把下列句子翻译成现代汉语。（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（2）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！13．简要概括刘邦和项羽用人方面的不同点，并说明两选文认为项羽灭亡原因的共同点。三、古代诗歌阅读阅读下面两首杜甫的诗，完成小题。登岳阳楼旅夜书怀昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

细草微风岸，危樯独夜舟。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

星垂平野阔，月涌大江流。亲朋无一字，老病有孤舟。

名岂文章著，官应老病休。戎马关山北，凭轩涕泗流。

飘飘何所似，天地一沙鸥。14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．两诗都颔联写景，气象恢宏，意境阔大，蕴含着对自然伟力的礼赞。B．两诗都以天地壮景反衬个体渺小，强化了诗人颠沛流离的生命慨叹。C．两诗“孤舟”意象，均承载着作者孤苦无依、流离失所的生命困境。D．尾联均直抒胸臆，前者以“涕泗”表哀伤，后者以“沙鸥”喻超脱。15．两首诗歌中情感的侧重点不同，请结合诗歌简要分析。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年的时间治理一个饱经忧患的千乘之国，从而“_______，_______”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的态度，他对子路之志予以微笑的原因是：“_______，_______。”（3）《虞美人》中李煜将抽象的“愁思”形象化、具体化的诗句是：“_______？_______。”（4）与右图相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。2023年初，被誉为“争气机”的首台全国产化F级50兆瓦重型燃气轮机发电机组成功并网发电，填补了我国自主燃气轮机应用领域空白。被誉为装备制造业“皇冠上的明珠”的重型燃气轮机作为当今世界效率最高的热功转换设备能体现出一个国家的工业水平、综合国力。2009年，位于四川德阳的东方电气集团经过多方考察调研，正式立项研制重型燃机。面对技术封锁，大家的经验近乎一张白纸，自主探索之路荆棘丛生，大家注定要①。东方汽轮机副总工程师赵世全曾打过一个比喻：“50兆瓦燃机点火试验的难度，犹如在10级狂风中点燃一根蜡烛。”2018年6月27日，该项目的压气机和燃烧器联合试验开始。然而，随着点火指令发出，研发人员脸上喜悦的神情渐渐凝固，火没点着。团队成员立即开始查阅资料、分析调试、总结经验，经过②的努力，2019年9月27日，这台重型燃气轮机的8个燃烧器终于同时点火成功。13年来的科研攻关，历经4000多个日日夜夜，终于③，实现了从“0”到“1”的突破，啃下了重型燃气轮机自主化这块“硬骨头”。相关负责人表示，科研攻关要响应国家号召，围绕国家战略需求为导向，集聚力量原创性引领性科技攻关，坚决打赢关键核心技术攻坚。首台国产F级50兆瓦重型燃气轮机的成功研制，预示着中国将开启自主燃气轮机高质量发展的新篇章。17．请在文中横线处填入恰当的成语。18．文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。19．请将文中画波浪线的部分改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。六、整本书阅读20．下列诗句分别对应的是《红楼梦》中的哪一个人物？（

）①世外仙姝寂寞林②气质美如兰，才华馥比仙③山中高士晶莹雪④机关算尽太聪明A．黛玉宝钗熙凤妙玉 B．黛玉宝钗妙玉熙凤C．黛玉妙玉宝钗熙凤 D．黛玉熙凤妙玉宝钗21．警幻仙子的茶“出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹”，此茶名曰；款待贾宝玉的酒“乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成”，因名。（

）A．群芳髓，万艳同杯 B．千红一窟，万艳同杯C．群芳髓，千红一窟 D．万艳同杯，群芳髓22．除了《红楼梦》以外，作者还提到小说的另外四个书名，请从中任选两个，解释这些书名和作品内容有何关联。别名1：_______

与内容的关联：_______别名2：_______

与内容的关联：_______七、作文题23．阅读下面的材料，根据要求作文。“和解”是指双方不再争执或仇视，归于和好。我们常常需要与他人“和解”，消除矛盾与误会，化干戈为玉帛；甚至与自己“和解”，放下执念与挣扎，开启一段新的旅程……以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇记叙文。要求：自选角度，思想健康，内容充实；文体特征鲜明，逻辑层次清晰；语言流畅，书写工整；不要套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．D2．A3．D4．①孟子认为实行“王道”需要“养民”“教民”，而开展学校教育，反复向民众讲述孝悌的道理，就能形成“尊老敬老”的风气，从而促进社会生活和谐，这可以证明材料一中“教育的发展对社会生活具有重大作用”的观点。②庄子肯定庖丁“依乎天理”“因其固然”的解牛之法，说明做任何事都要遵循客观规律而不能强行妄为，这可以解说材料二中“道家以顺应自然为最高教育理念”“一切按教育规律办事”“尊重其客观规律”的观点。5．D6．D7．①“过时的尺子”指孔子推崇的周礼。在礼崩乐坏的春秋末期，这套制度不被各国君主接纳，确实显得不合时宜。②“万古不变的尺子”指孔子坚守的永恒价值。仁义、礼乐等道德准则虽在当时难以推行，却具有超越时空的价值，成为中华文明的精神内核。③这句话揭示了孔子的悲剧性。他手持永恒的真理，却生在无法容纳它的时代，这正是“知其不可而为之”的悲壮所在。8．①写壮志难酬之悲。通过“甚矣，吾衰矣”“逝者如斯夫”等感叹，展现英雄暮年、理想未竟的凄惶。②写痛失弟子之伤。通过颜回死时的恸哭、子路死后的悲痛、临终见子贡的嗔怪，展现如父如子的深情。③写临终之际的孤独与超越。通过拄杖看落日、低吟绝命歌、“蜡烛最后一次耀眼的一跳”等描写，展现生命将尽时的悲壮与精神的不朽。9．BDG10．A11．C12．（1）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。（2）不在这个时候明确去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，实在是浅陋啊！13．不同点：①刘邦知人善用，能充分发挥人才的才能并给予他们相应的权力和地位；②项羽妒贤嫉能，不善于利用和信任人才；共同点：项羽不能善用范增。14．D15．《登》忧国伤时：由“戎马关山北”一笔宕开，将个人涕泪与家国存亡紧密联系。《旅》愤激自伤：颈联的“官应老病休”的反语，到天地一沙鸥的微末存在，聚焦于对自我命运的哀伤与无力。16．可使有勇且知方也为国以礼其言不让问君能有几多愁恰似一江春水向东流两岸青山相对出孤帆一片日边来（潮平两岸阔，风正一帆悬/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/客路青山外，行舟绿水前）17．示例：①披荆斩棘（迎难而上）；②坚持不懈（持之以恒、锲而不舍）；③大功告成（如愿以偿）18．相关负责人表示，科研攻关要响应国家号召，以国家战略需求为导向，集聚力量进行原创性引领性科技攻关，坚决打赢关键核心技术攻坚战。19．重型燃气轮机作为当今世界效率最高的热功转换设备，被誉为装备制造业“皇冠上的明珠”，是一个国家工业水平、综合国力的重要体现。20．C21．B22．《石头记》与内容的关联：小说开篇交代，女娲炼石补天，剩下一块石头未用，此石“自经煅炼之后，灵性已通”，后随神瑛侍者下凡，经历人间悲欢离合。全书故事即镌刻于这块“石头”之上，故名《石头记》，点明故事的来源与载体。《情僧录》与内容的关联：小说原名《石头记》，后因空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，遂改名为《情僧录》。此名既暗示了贾宝玉最终出家为僧的结局，也点出全书“谈情”的主旨，与“情僧”之名相呼应。（别名3：《风月宝鉴》与内容的关联：小说中多次出现“风月宝鉴”这一道具（如第十