2025-2026学年安徽涡阳县丹城学区九年级下学期开学学情调研语文试题 含答案

/安徽涡阳县丹城学区2025-2026学年九年级下学期开学学情调研语文试题一、默写1．补充完整诗句。中国古代诗文一路陪伴我们成长，为我们赋予精神上的强大力量。（1）人若有志，万事皆成。《论语》中“①________，②________”，向我们传达了平民的志向不可被强行改变的道理；杜甫在《望岳》里“③________，④________”，启发我们要拥有勇攀高峰的壮志豪情。（2）成长的道路从来都不是一帆风顺的。当我们遭遇困境时，应当用李白《行路难》（其一）中“⑤________，⑥________”的豪迈自信来鼓舞自己；当百姓陷入危难时，我们要具备杜甫《茅屋为秋风所破歌》里“⑦________，⑧________”的济世之心。（3）朱熹在《观书有感》（其一）中“⑨________，⑩________”，阐述了只有持续不断地学习与探索，才能始终保持活力，抵达新境界的人生哲理。二、整本书阅读2．阅读选段，完成以下小题。武松看那店里时，也有五七个当撑的酒保。武松却敲着桌子叫道：“卖酒的主人家在那里？”一个当头的酒保过来，看着武松道：“客人要打多少酒？”武松道：“打两角酒，先把些来尝看。”那酒保去柜上叫那妇人舀两角酒下来，倾放桶里，烫一碗过来，道：“客人尝酒。”武松拿起来闻一闻，摇着头道：“不好，不好！换将来！”酒保见他醉了，将来柜上道：“娘子，胡乱换些与他噎。”那妇人接来，倾了那酒，又舀些上等酒下来。酒保将去，又烫一碗过来。武松提起来，呷了一口，叫道：“这酒也不好，快换来便饶你！”酒保忍气吞声，拿了酒去柜边道：“娘子，胡乱再换些好的与他，休和他一般见识。这客人醉了，只待要寻闹相似，胡乱换些好的与他噎。”那妇人又舀了一等上色好的酒来与酒保。酒保把桶儿放在面前，又烫一碗过来。武松吃了道：“这酒略有些意思。”问道：“过卖，你那主人家姓甚么？”酒保答道：“姓蒋。”武松道：“却如何不姓李？”那妇人听了道：“这sī那里吃醉了，来这里讨野火么？”酒保道：“眼见得是个外乡蛮子，不省得了。（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。倾()放

与他噎()

这sī()（2）结合原著，仿照示例补全与选文相关的故事情节。陷牢营，施恩出手护周全→明缘由，武松决意惩恶霸→________→出恶气，施恩重夺快活林（3）《水浒传》中还有很多与酒有关的故事，请你结合整本书任选情节探究“酒”的作用。三、积累运用3．为传承中华山水文化，学校将举办“江山如此多娇——黄河·长江·山岳文化周”活动。你作为班级代表参与筹备，请完成以下任务。（1）学校宣传部需张贴一则“江山如此多娇——黄河·长江·山岳文化周”活动启事。请你为这则启事拟写一个主标题。要求：突出活动主题，语言简洁醒目，不超过15个字。（2）下面是倡议书《山水育我，我爱山水》的提纲片段，请根据上下文补写。“黄河的雄浑，教会我们胸怀宽广；长江的不息，启迪我们奋进不止；泰山的巍峨，激励我们________，让我们在山水文化中汲取成长的力量！”（3）请对校报新闻稿中的这句话进行语法分析。“涵盖诗词朗诵、手绘地图、专家讲座等多项内容的‘山水文化周’，将于下周一在全校拉开帷幕。”提取句子主干：________（4）文化展板需要一组对仗句来概括黄河、长江、山岳的文化精神。请参照示例，完成仿写（任选一句）。示例：黄河——壶口惊涛，奏响民族不屈的强音。仿写：长江——________，________。山岳——________，________。（5）以下是班级写给校外刘辅导员的邀请函初稿，存在两处错误，请找出并修改。邀请函尊敬的刘辅导员：我校定于3月6日上午9点，在学校大礼堂举行“山水文化周”开幕式，现邀请您前来参加并给予指导。请您务必准时到场。此致敬礼！2026年3月4日九年级（1）班全体同学四、现代文阅读阅读下面文章，完成下面小题。楠树湾访楠杜文涛①水一程，山一程，河水越来越细，山越走越高。路先是水泥的，再是石子的，再走是泥土的，接着，连土都难看见，蛇形盘曲的路径上只有一地地荒草。②路的尽头便是我们要到达的地方。下车，抬头，一树蓊郁得浓墨重彩的绿，矗立在眼前。不用问，我知道，这就是那株楠树，就是今天我们要探访的那株老楠树。③眼帘里的楠，蓬勃鲜活地向上长着。疏密有致的枝柯，如虬蟠一般，弯曲地向四面躬着，向八方展着。树叶碧绿，纷呈舒展地迎着绯红的阳光。脚步往前踱着，树在眼帘里放大。树身浑圆庄重，要三四人牵手才可以环抱。树皮黝黑深褐，氤着久远的时光。树杈三头六拐处，寄生着一棵碗口粗的棕榈树。棕苞紧裹明黄，叶片形如雀尾。枝节的高处，停着几只鸟儿，它们步履轻盈，礼敬般地绕树一圈，再一圈。楠树高大，想窥到树梢的细节，头只能仰起。树梢顶上，接续上天空。我探出头去，想嗅嗅树叶的味道。忽然，我被树叶小心翼翼地抚摸了下脸颊。那叶片，凉凉的，滑滑的，有着木质的清香味，树脂的油香味，还有着山野的草木味。树身上挂着古树保护的牌子。树名：黑壳楠；树龄：五百年；古树等级：一级。对视中的这棵树已500岁了。④屈指回望，那应是明正德年间，一个线装书里刻镂过的年日。楠树旁，绵延着翻山越岭的一条古盐道，那是陕南进入巫溪大宁河畔盐泉众多盐道中的一条。蜿蜒盘曲、穿林涉水的盐道上，走过多少路人，经过多少骡马队，又飘过多少怅惘满怀的歌谣？⑤古树让人遐思，古树下的火山石群也让人遐思。那群石横竖峙立，大如庐，小如牛，形态奇异，昂首有啸天之势，摆尾有起伏之韵。楠树凿石而生存，人踞石而筑屋。树旁百步外聚3户人家：有晏姓，崖面为庭院；有佘姓，依石砌庐舍；有余姓，临石建居室。⑥文亭弟参加工作后一直在此地，谙熟乡物乡人。知我喜看古树，便邀约我来看楠树。我们站在路边说话，也看着地里丰润的景象。地畴里铺展着一地红苕，佘姓老汉正在刈割苕藤，准备着红苕的采挖。他身后稍远处，是一面收获过的烤烟地，那烟禾秆上，正开放着一束束粉红花朵，嫣红了半边山坡。听见人声，老汉抬头来看。文亭和老汉隔空说话。待看清人了，老汉把手中的镰刀往地垄上一丢，嚷叫“来了稀客”，便赶回来。文亭笑语相迎，老汉拭手接烟。闻声而来的，还有坎下两户人家的壮年男子。⑦晌午的阳光炫目又暖身。我们闲话着楠树和楠树旁的事。山坳里传来隐隐的机器声。老汉说，那是准备修建高铁的钻机声，已经有一阵子了。那些测绘勘探的人都说着普通话，有时会过来找开水喝，人挺和善的。⑧与楠树告别，与楠树旁的人告别。临上车时，我突然想起了什么——“这个地方叫什么？”文亭和众人齐声说：“叫楠树湾！”⑨楠树湾！一个楠树衍生的名字，一个如楠树一样古雅的地方！（节选自人民日报，有删改）4．结合文章第③段的内容，完成下列表格。观察角度描写楠树语句楠树特征视觉疏密有致的枝柯，如虬蟠一般，弯曲地向四面躬着，向八方展着。树叶碧绿；树身浑圆庄重；树皮黝黑深褐。①_______②______忽然，我被树叶小心翼翼地抚摸了下脸颊。那叶片，凉凉的，滑滑的。树叶繁茂，蓬勃鲜活嗅觉③__________________5．本文语言优美，意蕴深远。请从下面两个句子中任选一句分析其语言特色。（1）枝节的高处，停着几只鸟儿，它们步履轻盈，礼敬般地绕树一圈，再一圈。（2）待看清人了，老汉把手中的镰刀往地垄上一丢，嚷叫“来了稀客”，便赶回来。6．第④段运用了什么记叙顺序？请分析其作用。7．作者是来访楠的，但选文第⑧段中，作者不仅与楠树告别，还与楠树旁的人告别。这一内容是否偏题？请说明理由。8．选文作者翻山跨水访楠，由楠树展开思考。茅盾先生在《白杨礼赞》中也提到了楠树。但两位作者对楠树的理解并不相同。请根据文章内容和材料链接，谈谈两位作者分别赋予楠树怎样的象征意义？【材料链接】让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨树罢，我要高声赞美白杨树！——选自《白杨礼赞》阅读材料，完成小题。生活中的马【材料一】马，作为一种被人类驯化已久的大型哺乳动物，在形态与生理上表现出对速度与耐力的卓越适应。其头部俊朗，颈部修长，躯干强壮，拥有修长而有力的四肢，每足仅有一趾（第三趾）发达并包裹着坚硬的蹄，这使其善于奔跑。马的视觉广阔，听觉与嗅觉也十分敏锐，这帮助它们在野外环境中感知危险。作为典型的草食性群居动物，马有着高度发达的社会结构。在历史上，马因强大的负重与奔跑能力，成为农业、运输、战争乃至文化交流的关键工具，深刻参与了人类文明的发展进程。从蒙古草原到丝绸之路，马匹的足迹串联起不同的文明板块。（摘编自《动物百科：马的生物特性与历史角色》）【材料二】在人类的文化长河中，马早已超越其动物本体，被赋予了丰富而深刻的象征意蕴。在中国传统文化里，马是“乾”卦的象征，代表天、阳、刚健与奋进，“龙马精神”一词便是对昂扬向上状态的最高赞誉。它既是征战沙场、建功立业的伙伴（如“汗马功劳”），也是志在千里、追求自由的化身（如“天马行空”）。在西方文化中，马同样与力量、速度、荣耀乃至征服紧密相连。从希腊神话中的佩加索斯飞马，到骑士时代忠诚的坐骑，马的形象融入神话、史诗与艺术，成为勇气、忠诚与高贵品格的普遍载体。这种跨越地域的文化灌注，使得马成为一种世界性的精神符号。（摘编自《文化意象解读：马的精神象征》）【材料三】人与马的关系，建立在漫长的相互依存与合作历史上，并由此产生了独特的情感联结。这种关系始于实用：马为人类提供劳力、速度与机动性。但随着时间推移，在牧马、驯马、骑乘与并肩作战的过程中，人马之间发展出基于信任与默契的深厚情感。优秀的骑手了解马匹的性情，马匹亦能感知骑手的指令与情绪，二者在互动中形成一种无声的“伙伴语言”。在许多文学与影视作品中，如《战马》的故事，马不仅是工具，更是忠诚的同伴、情感的寄托。这种超越功利的情感纽带，使得马在人类心中占据着特殊地位，成为孤独时的慰藉、困境中的支撑。（摘编自《关系探析：人与马的情感纽带》）【材料四】近日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》主题和主标识正式发布。总台马年春晚全新设计的“骐骥驰骋纹”以云纹喻示祥瑞蒸腾，以雷纹承载刚健力量，以回纹寄寓绵长福泽，在无限延展、变换、循环中，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画卷，展现了中国传统纹样在当代吉祥文化中的创造性转化、创新性发展。9．根据上述材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．马因为是农业、运输、战争乃至文化交流的关键工具，并参与人类文明发展进程，所以获得了强大的负重与奔跑能力。B．在中国传统文化里，马是“坤”卦的象征，代表天、阳、刚健与奋进，“龙马精神”一词是对昂扬向上状态的最高赞誉。C．随着时间推移，在牧马、驯马、骑乘等过程中，人马之间发展出了基于信任与默契的深厚情感。D．骑手了解马匹的性情，马匹亦能感知骑手的指令与情绪，二者在互动中形成无声的“伙伴语言”。10．根据上述材料内容，下列分析正确的一项是（

）A．根据材料一，马因其独特的单趾蹄结构和群居习性，必然在所有人类文明早期都成为最先被驯化的动物。B．材料二中提到“龙马精神”，这证明在中国文化中，马的形象总是与神话生物“龙”紧密捆绑，不可分割。C．综合材料二和材料三可以推断，马之所以能成为重要的文化符号，既源于其象征意义，也离不开它与人的深度情感互动。D．材料三表明，人与马的情感纯粹建立在非功利的陪伴基础上，与历史上马所提供的实际功用毫无关系。11．马为何能在人类文明与文化中占据如此独特而重要的地位？请结合材料概括说明。12．请结合材料四说明2026年央视春晚的主标识的构图要素及其寓意。五、文言文阅读阅读下文，完成小题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高琴愈贵而意愈不乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。（节选自欧阳修《书琴阮记后》）【注】①夷陵：地名。②舍人：官名。③萧然：悠闲，潇洒。13．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（

）A．“渐闻水声潺潺”的“闻”与“不闻爷娘唤女声”的“闻”含义相同。B．“野芳发而幽香”的“发”与“有时朝发白帝”的“发”含义不同。C．“余为夷陵令时”的“为”与“此人一一为具言所闻”的“为”含义相同。D．“乃知在人不在器若有以自适”的“乃”与“乃不知有汉”的“乃”含义不同。14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。官愈高琴愈贵而意愈不乐15．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2）琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？16．从【甲】【乙】两文来看，欧阳修“意不在酒”、乐“不在器”，那么他真正追求的是什么呢？请结合两篇选文简要分析。六、写作17．阅读下面的材料，按要求作文。喇叭花，那攀附于篱笆墙头的柔弱身姿，看似平凡无奇，却蕴含着深刻哲理。它没有粗壮的枝干，却凭借着顽强的藤蔓，紧紧缠绕、步步向上，在清晨的第一缕阳光中绽放出绚烂色彩。这告诉我们，即便自身力量微薄，只要心怀坚定信念，不放弃努力与攀爬，就能突破困境，触摸到梦想的天空。它不与百花在春日争艳，而是选择在夏日悄然盛开，用独特的方式展现美丽，启示我们不必随波逐流，找准自己的时节与舞台，也能绽放出属于自己的璀璨光芒。读了上面的材料，你有什么感触和思考？请自选角度、自拟题目写一篇文章。要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）文中不要透露你个人的身份信息；（3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（4）不少于600字。

参考答案1．【答案】三军可夺帅也；匹夫不可夺志也；会当凌绝顶；一览众山小；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；安得广厦千万间；大庇天下寒士俱欢颜；问渠那得清如许；为有源头活水来【详解】注意“帅”“凌”“沧”“厦”“庇”“渠”等字词的写法。2．【答案】（1）qīnɡ；yē；厮（2）闹酒肆，武松醉打蒋门神（3）示例：鲁智深在五台山屡次破戒醉酒，砸毁金刚，大闹禅堂。推动了故事情节的发展，引出下文他赴东京相国寺的情节。体现了其率性而为，不拘小节的性格特点。【详解】（1）注意“倾”“噎”字的读音；注意“厮”字的写法。（2）《水浒传》第二十九回“武松醉打蒋门神”的完整故事：武松被发配孟州，施恩厚待武松并告知其快活林被蒋门神霸占，武松决定替他出头，随后借酒壮胆，在快活林寻衅并痛打蒋门神，最终帮施恩夺回产业。参考“三字动宾短语，人物+事件”的句式，同时结合以上情节。示例：寻事端，武松借酒挑酒肆（3）《水浒传》中与“酒”相关的情节非常丰富，如：武松醉打蒋门神：借酒寻衅，痛打恶霸。宋江浔阳楼题反诗：醉酒抒怀，题诗获罪。吴用智取生辰纲：用酒下药，智取财物。武松景阳冈打虎：饮酒壮胆，打死猛虎。“酒”的作用：推动情节的发展：酒往往是情节的转折点或导火索。例如，武松醉酒后才有胆量和机会在景阳冈打死老虎，从而声名大噪；宋江醉酒题反诗，直接导致了他被打入死囚牢，引发梁山好汉劫法场的重大事件。塑造人物形象：酒能凸显人物的性格。例如，武松醉酒打虎，体现了他的勇猛无畏；鲁智深醉酒大闹五台山，体现了他的率性粗犷；吴用用酒智取生辰纲，体现了他的足智多谋。示例：武松景阳冈上连喝十八碗烈酒，借着酒劲打死猛虎。酒推动了情节发展，为武松打虎作铺垫；同时凸显了武松勇猛无畏、豪气冲天的英雄形象。3．【答案】（1）山水文化周，共赏江山娇（2）勇攀高峰（3）“山水文化周”拉开帷幕（4）三峡骇浪；谱写时代奋进的乐章；泰山雄峙；挺起民族不屈的脊梁（5）①“请您务必准时到场”改为“敬请莅临指导”②日期与署名位置互换，应为“九年级【详解】（1）标题体现黄河、长江、山岳或中华山水、江山多娇。张贴用的启事标题，需工整、有号召力、适合校园宣传。示例：江山多娇，共赏江河山岳（2）排比句式，前两句结尾均为四字成语，此处必须填四字短语，保持对仗工整。泰山象征巍峨、崇高、坚定、担当、顶天立地，内容要贴合泰山精神。示例一：顶天立地示例二：志存高远（3）“涵盖诗词朗诵、手绘地图、专家讲座等多项内容的”是定语，用来修饰“山水文化周”，说明“山水文化周”的具体内容构成，在提取主干时可删去。“‘山水文化周’”是主语，表示所陈述的对象。“将于下周一在全校”是状语，“将于下周一”表示时间，“在全校”表示地点，用来修饰谓语动词“拉开”，说明动作发生的时间和地点，提取主干时可删去。“拉开”是谓语，表示主语“山水文化周”所发出的动作。“帷幕”是宾语，是“拉开”这个动作的对象。所以该句主干为“山水文化周”拉开帷幕。（4）示例前半句“壶口惊涛”点明了黄河具有代表性的景观，后半句“奏响民族不屈的强音”运用拟人的修辞手法，阐述了黄河所代表的文化精神以及对民族精神的影响。长江：突出奔流不息、滋养万物、源远流长等特点；山岳：突出巍峨挺拔、沉稳厚重、顶天立地等精神。示例：长江——三峡激流，激荡华夏奋进的旋律。山岳——华山险峰，彰显民族无畏的气概。（5）“请您务必准时到场”中“务必”带有命令、强制语气，不符合邀请函对长辈、校外嘉宾的礼貌语体。“请您务必准时到场”改为“敬请莅临指导”。邀请函落款应先写署名，再写日期，原邀请函中日期和署名位置颠倒。将“2026年3月4日”和“九年级（1）班全体同学”位置互换。【答案】4．①古老但生命力旺盛；②触觉；③有着木质的清香味，树脂的油香味，还有着山野的草木味。5．（1）句：语言活泼生动，富有表现力；运用拟人的修辞手法，“礼敬般”将鸟儿人格化，赋予了鸟儿人的情感；借鸟儿的姿态生动形象地表现出古老楠树古老而富有生机，表达对生命的崇敬之情。（2）句语言真切平实，亲切自然；运用动作描写和语言描写；“丢”“嚷叫”“赶”这些动词生动形象地描写出老汉看到我们时候的反应，体现出老汉的热情，楠树湾的人情淳美。6．插叙，插入记叙对楠树旁古盐道的联想；写出了古老的楠树见证了历史的沧桑（悠久；久远等）。7．不偏题。作者赞扬楠树与当地的百姓：楠树与人的生活环境是相同的，他们共同书写着不屈服于环境的强大的生命力量；由楠树过渡到人，赞美当地百姓靠勤劳与智慧创造美好生活；扩大了文章的内涵（或：丰富了文章的内容），深化了文章的主旨。8．材料中的楠木象征贱视民众，思想顽固倒退，沉溺于贵族生活不思积极抗日的国名党反动派的落后思想；选文中的楠树古老而富有生机，历经沧桑，见证历史，象征着当地劳动人民生命力量的强大和不屈不挠的精神品质。【详解】4．本题考查文章信息概括与提取。结合第③段“眼帘里的楠，蓬勃鲜活地向上长着……树皮黝黑深褐，氤着久远的时光”“树名：黑壳楠；树龄：五百年；古树等级：一级。对视中的这棵树已500岁了”，①处可概括出：古老但生命力旺盛。结合第③段“我被树叶小心翼翼地抚摸了下脸颊。那叶片，凉凉的，滑滑的”可知②处填“触觉”。结合第③段“我探出头去，想嗅嗅树叶的味道。忽然，我被树叶小心翼翼地抚摸了下脸颊。那叶片，凉凉的，滑滑的，有着木质的清香味，树脂的油香味，还有着山野的草木味”可概括出：有着木质的清香味，树脂的油香味，还有着山野的草木味。5．本题考查句子赏析。（1）句子“礼敬般地绕树一圈”运用了拟人的修辞手法，将鸟儿人格化，鸟儿停在古老的树枝上，并且“步履轻盈”“礼敬”，生动形象地表现出古老楠树古老而生命力旺盛，表达对生命的崇敬和赞美之情。语言活泼生动，表现力强。（2）“丢”“嚷叫”“赶”“来了稀客”是动作和语言描写，写出老汉看到我们嚷叫“来了稀客”，便赶回来，体现出老汉的热情好客，楠树湾的人情淳朴自然。语言真切平实，亲切自然。6．本题考查记叙顺序的作用。由第④段句子“屈指回望，那应是明正德年间，一个线装书里刻镂过的年日”可知，这里是对楠树旁古盐道的一个历史联想，运用插叙，插入记叙对楠树旁古盐道的联想。写出了古老的楠树见证了历史的沧桑，生命古朴悠久。7．本题考查文章内容的理解。联系第⑨段“楠树湾！一个楠树衍生的名字，一个如楠树一样古雅的地方！”以及上文⑥段⑦段“文亭和老汉隔空说话。待看清人了，老汉把手中的镰刀往地垄上一丢，嚷叫‘来了稀客’，便赶回来”“晌午的阳光炫目又暖身。我们闲话着楠树和楠树旁的事”对楠树湾人质朴热情的描写可知，这里并没有偏题，作者由树及人，赞扬楠树与当地的百姓；楠树与人的生活环境是相同的，他们在艰苦环境中焕发出强大旺盛的生命力。结合第⑦段“那些测绘勘探的人都说着普通话，有时会过来找开水喝，人挺和善的”分析，作者赞美了当地百姓用勤劳与智慧，不屈不挠，勇于创造自己的美好生活。深化了文章的主旨。所以这一内容并不偏题。8．本题考查比较阅读。结合《白杨礼赞》的写作背景和句子“让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见，极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树”可知，《白杨礼赞》中的楠木象征贱视民众，思想顽固倒退，沉溺于贵族生活不思积极抗日的国名党反动派的落后思想。结合这篇文章第③段“树龄：五百年；古树等级：一级。对视中的这棵树已500岁了”“蜿蜒盘曲、穿林涉水的盐道上，走过多少路人，经过多少骡马队，又飘过多少怅惘满怀的歌谣”，第⑥段“他身后稍远处，是一面收获过的烤烟地，那烟禾秆上，正开放着一束束粉红花朵”，“那是准备修建高铁的钻机声，已经有一阵子了”分析，选文中的楠树古老而富有生机，历经沧桑，见证历史，象征着当地百姓靠勤劳与智慧创造美好生活的精神品质。【答案】9．C10．C11．①生物特性：马具有强大的负重与奔跑能力，适应了人类对速度与力量的需求。②文化象征：马在人类文化中被赋予了丰富的象征意义，成为勇气、忠诚、高贵等品质的象征。③情感纽带：人与马之间建立了基于信任与默契的深厚情感，这种情感纽带使得马在人类心中占据特殊地位。12．构图元素：生肖图形马、年份数字2026以及文字“骐骥驰骋势不可挡”“中央广播电视总台春节联欢晚会”组成。寓意：①马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，“骐骥”既指千里马，又谐音“奇迹”，寓意中华民族创造新时代奇迹的决心。②标识设计融入中国传统云纹、雷纹与回纹元素，勾勒出万马奔腾、势不可挡的生动画卷，展现了当代吉祥文化。【分析】这组材料从生物特性、文化象征、情感联结与当代应用四个维度，立体呈现了“马”的多元价值。材料一勾勒其生理优势与文明工具属性，材料二挖掘中西文化里刚健奋进的精神符号内涵，材料三揭示人与马超越功利的情感羁绊，材料四以春晚“骐骥驰骋纹”展现传统意象的当代新生。全文由实到虚，层层递进，既还原了马的实用价值，又赋予其深厚的文化温度，让古老的生命符号在当下依然焕发蓬勃力量。【详解】9．A.根据材料一“在历史上，马因强大的负重与奔跑能力，成为农业、运输、战争乃至文化交流的关键工具，深刻参与了人类文明的发展进程”可知，马天生具备强大的负重与奔跑能力，才成为关键工具并参与文明进程，选项因果倒置；B.根据材料二“在中国传统文化里，马是‘乾’卦的象征，代表天、阳、刚健与奋进”可知，选项将“乾”卦误写为“坤”卦，文化常识表述错误；D.根据材料三“优秀的骑手了解马匹的性情，马匹亦能感知骑手的指令与情绪，二者在互动中形成一种无声的‘伙伴语言’”可知，选项遗漏了“优秀的”这一限定条件，表述过于绝对，与原文不符。10．A.根据材料一“其头部俊朗，颈部修长，躯干强壮，拥有修长而有力的四肢，每足仅有一趾（第三趾）发达并包裹着坚硬的蹄，这使其善于奔跑”“作为典型的草食性群居动物，马有着高度发达的社会结构”可知，原文仅介绍马的生理结构与群居习性，未提及“在所有人类文明早期都成为最先被驯化的动物”，该表述过于绝对，属于无中生有。B.根据材料二“在中国传统文化里，马是‘乾’卦的象征，代表天、阳、刚健与奋进，‘龙马精神’一词便是对昂扬向上状态的最高赞誉”可知，“龙马精神”仅用来形容昂扬向上的状态，并非证明马的形象“总是与神话生物‘龙’紧密捆绑，不可分割”，属于过度解读。D.根据材料三“这种关系始于实用：马为人类提供劳力、速度与机动性。但随着时间推移，在牧马、驯马、骑乘与并肩作战的过程中，人马之间发展出基于信任与默契的深厚情感”可知，人与马的情感联结始于实用功用，并非“与历史上马所提供的实际功用毫无关系”，该表述否定了情感联结的实用起源，与原文不符。11．根据材料一对马的生物特性与历史角色的介绍可知，马具备强大的负重与奔跑能力，是农业、运输、战争及文化交流的关键工具，这是它在人类文明中占据重要地位的实用基础。根据材料二与材料四对马的文化象征的解读可知，马在中西文化中被赋予刚健奋进、勇气忠诚等丰富象征意义，是跨越地域的世界性精神符号，还在当代文化中实现创新转化，这是它在文化层面的核心价值。根据材料三对人马情感纽带的分析可知，人与马在漫长合作中发展出基于信任与默契的深厚情感，马从工具变为情感寄托，这是它在人类心中占据特殊地位的情感根源。12．构图要素：2026年央视春晚主标识以“骐骥驰骋纹”为核心视觉符号，融合了传统纹样（云纹、雷纹、回纹）、生肖马的抽象图形，搭配年份数字“2026”、主题文字“骐骥驰骋势不可挡”以及“中央广播电视总台春节联欢晚会”字样，整体呈现出循环延展的视觉结构。寓意：标识中的云纹喻示祥瑞蒸腾，雷纹承载刚健力量，回纹寄寓绵长福泽，三者交织铺展出万马奔腾的画卷，既体现了中国传统纹样的美学底蕴，又传递出马年昂扬奋进的精神气象。“骐骥驰骋”既以千里马喻指奋进姿态，又谐音“奇迹”，寄托了对中华民族在新时代创造更多奇迹的美好期许，展现了中国传统吉祥文化在当代的创造性转化与创新性发展。【答案】13．C14．官愈高/琴愈贵/而意愈不乐。15．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。（2）琴虽好，心情则昏乱芜杂，哪里会有乐趣可言？16．（1）追求山水之乐。甲文写他“在乎山水之间也”，在四时朝暮之景中获得乐趣；乙文写他在夷陵时青山绿水每日都在眼前，心情悠闲自在。（2）追求心灵的自由闲适。甲文写他自号“醉翁”，感叹“得之心”；乙文感慨“人不在器”，用自我调适的方式获得心灵的满足。【分析】《醉翁亭记》与《书琴阮记后》皆为欧阳修抒怀之作，前者以山水亭景绘出寄情山水之乐，融观景之趣与豁达心境于灵动笔墨中，意境清雅；后者借三琴对比，道出快乐源于内心而非外物的哲理。两文一写景一议论，皆体现作者超脱世俗、追求精神自适的人生态度，文风平易自然，情理相融，尽显北宋散文的韵味与作者的人格境界。【详解】13．C.“余为夷陵令时”的“为”：动词，担任、做；“此人一一为具言所闻”的“为”：介词，对、向。二者含义不同，因此该选项表述错误。14．句意：官职越高，琴越珍贵，可是心情越不快乐。“官愈高”写官职的变化，“琴愈贵”写琴的变化，二者分别陈述，断开；“而意愈不乐”表转折，写心境的变化，与前面两层意思断开。15．注意重点字词：（1）得，领会；寓，寄托。（2）佳，好；昏杂，昏乱杂乱；何由，哪里，从哪里。16．甲文中，欧阳修虽以酒为乐，实则醉心于滁州山间朝暮与四季的美景，在自然山水中获得精神愉悦；乙文中，他通过三张琴的对比，点明快乐不在于器物贵贱，而在于摆脱俗累、内心清净。两文共同表明，他真正追求的是寄情山水的悠然之乐与超脱世俗、心灵自适的精神境界。【参考译文】【甲】环绕着滁州城的都是山。它西南方的那些山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。建造这亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它取名的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客们来这儿饮酒，喝一点儿就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。至于太阳升起，山林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水位下降，石头显露出来，这是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色