2026年北京市东城区高三语文一模作文《事不避难》范文

1、无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”,一直都舞着人们在身处困境时要勇毅、执着,有担当。“事不避难”的内涵：身处困境时不回避困难——勇毅、执着，有担当……2、《后汉书》言“事不避难者进”。“事不避难”的意义、价值：“进”——前进、进步、进益……（积极意义）3、"今天你对“事不避难”有怎样的思考?"(1)对“事不避难”的深层思考（从不同角度认识“难”和“不避难”）：①对“难”的认识（一方面是客观的事情本身的难度，另一方面是主观的自我内在的消极情绪）②对“不避难”的认识（行动+精神；在勇毅、执着和主动担当之间建立合理关联）③辩证思考：不避难，是勇毅，但也不是蛮干。(2)“今天”一词所提示的现实针对性（在当今时代背景下，思考“事不避难”的价值和意义）①信息时代来临，造成了信息爆炸，或者形成了信息茧房，反而会无从选择，手足无措，难事更多，所以更要事不避难；②今天，由于技术的发展，似乎解决问题的办法越来越多，AI搞定一切，不避难更多地从外界转向了内在（挫败的恐惧、面对自己的平庸、抉择的标准……），现代人仍然需要事不避难。②乌卡时代，易变、不确定、复杂、模糊，人们要面对的问题越来越“当代”，没有前车之鉴，处处都是新困难，更需要事不避难的姿态与精神。事不避难（一类中）《后汉书》中“事不避难者进”蕴含着身处困境迎难而上，在磨砺中获得成长与进步的智慧。在如今时代，这句至理名言更显价值。身处困境时，勇毅迎接，执着努力，担当责任，以“事不避难者进”的启示，推动成长更加稳健有力。事不避难，即在困难来临时不退缩，以勇毅的积极态度迎接。开始的不“避”是最终“进”的必要条件。若开始惧恐，不敢正面困苦，我们将永远安身于舒适圈，能力与心智都得不到磨练与成长。南仁东面对外界质疑和技术封锁的境况没有躲避，而是毅然立下要建设最大口径射电望远镜的誓言。他的勇气与不避的精神是他日后成功实现诺言的基础与坚实力量。勇毅会带来自信，遇困难如果避之不及，又何以突破自我，实现“进”呢？执着的努力更是实践“事不避难”，获得突破与成长的重要保障。勇毅的允诺只是打开通向进步的大门，持之以恒的努力，才是我们不断克服阻力、奔向曙光的强大支撑与动力。米开朗基罗应下只身绘制殿堂壁画的重任后，坚持努力，即使眼睛因颜料刺痛，颈椎因绘制酸痛，也从未停止努力，最终呈现世人敬仰的作品。屠呦呦面临上百次的失败，从未停止试验，也绝不放低标准，最终收获诺贝尔奖提名。若无持之以恒的执着精神，再多的勇气和誓言也只能浮于表面，成为空中楼阁。执着使“事不避难”的精神真正落地化为成果。面对困境，无论结果如何，我们应有担当。事不避难不仅是直面困难本身，更要有面对结果的勇气和担当，也是实现“进”的内核所在。勇气与执着并不代表一定能克服困难，担当是对结果的坦然接受，是主动承担责任。如今社会下，人们往往明哲保身，关注自己的成就与利益，却忘了真正推动社会人类进步的是面对困难的担当。每人都担一份责任，成为推动更大目标的一部分，人人“事不避难”，合起来就是推动社会进步文明发展的不竭动力。“事难”是当今社会的一种常态，“不避”更应成为我们面对不断产生的困难的一种姿态。接受结果，将这种勇气、执着与担当不断地投入到下一次的克服困难中，让“进”成为一种常态，不断持续下去。愿我们不仅有“事不避难”之心，更有“事不避难”之力，以勇气迎接难，以执着作为推动力，以担当成就更伟大的“进”，这才是立足今天对《后汉书》“事不避难者进”最好的回应。【点评】紧扣导语提示的关键词，从“勇毅”“执着”“有担当”三个角度对“事不避难”的概念内涵做了细致阐释，并能建立三者之间的关联。论点明确、层次清晰、论证有逻辑。语言尚需精练。2号文事不避难（一类中）两千多年前的孔子，为了心中的大道，甘愿“知其不可而为之”，让无数人为他执着的气质动容，也为中华民族的血脉里增添了一抹勇毅前行、无惧险阻的精神底色。今天的我们，面对时代带来的全新考验，更应葆有“事不避难”的勇气，方能在新时代拼出一番天地。所谓“事不避难”，指在困境中或面对即将到来的困境毫不退缩，不因个人力量的暂时弱势便放弃或改变目标，而是保持不惧险阻、坚定前行的处事原则和精神态度，面对各种困难的考验。正是这种舍我其谁的宝贵品质，支撑着一代代中国人担当起责任，成为家国栋梁。“事不避难”提供的力量和信念，使人免于被困难吓倒，从而丧失主观能动性。面对未知的挑战，人很容易受与生俱来的畏难情绪左右，因而产生放弃的念头。而“事不避难”并不否认困难的客观存在，反而以人定胜天的昂扬乐观精神，为面临挑战的人提供了踏实向上的力量，让人获得与困难抗争的勇气和信心。上个世纪，为解决灌溉难题，林县农村的年轻人在没有机械设备的辅助下，硬是凭着双手和简单的工具，在深山中凿出了一条十几公里的水渠——红旗渠。面对巨石的阻隔，条件的限制，正是他们身上“事不避难”的信念，支撑着了8年的艰苦劳动。最终不仅解决了灌溉问题，也展现出人与自然抗争的磅礴力量，成为后人不畏困难的榜样。“事不避难”，以其坚定的路径选择，为困难的解决提供概率上的可能。很多困难只是暂时的，一旦在某个环节取得突破，便可以化不可能为可能，以此为契机向更深更远发展。而倘若遇到困难便退缩，不断改变方法路径来寻求捷径，那终将一事无成。袁隆平研制杂交水稻之初，外国学者都认为水稻是自花授粉，自交不退化，杂交育种缺乏理论可能，而袁隆平则不以为然，深耕田间多年，培育出三系稻，实现了杂交育种。由此可见，有时我们的选择的道路并没有错，只是缺乏“事不避难”做下去的决心。“事不避难”以其单一执着的坚持，为我们省去了为优化路径而不断选择耗费的精力。使全部能量得以用于投入困难本身而非“绕”过去。它是经过无数经验检验过的“笨”智慧，也是中华民族在劳动中收获的哲学知识和思维方式。然而，“事不避难”并不意味着蛮干和盲目的干。合理的规划安排解决困难的途径也是解决问题的有效手段。在发现更简捷路径的时候，及时调整，不固执一隅，使我们有灵活应变的能力。在当下时代，信息技术飞速发展，我们面对一个又一个难关，既要有“事不避难”的担当，也要有灵活的思维，以坚定的心态和从容的步伐迈过各种考验。【点评】作者把“事不避难”当做古老的中国智慧，分别从这一古老智慧的内涵、价值意义、如何应用三个方面展开论述。其中，对“事不避难”的价值意义阐释得尤其充分。如提供向上的精神力量、把不可能事做成功等。3号文事不避难（一类中）《后汉书》言：“事不避难者进”，这句话鼓励着我们要勇于面对困难，身处困难时勇毅、执着，我们在生活中难免会遇到大大小小的困难，唯有以“事不避难”的精神面对他们，才能战胜困难，实现自我超越。因此我认为，当今的时代，我们应将“事不避难”当做行为准则。“事不避难”需要我们有面对困难的勇气。在困难来临时，保持“知其不可而为之”的心态，敢于正视困难，是我们能够克服困难的前提。如果我们一味逃避，将自己禁锢舒适圈中，看似做事都十分顺利，实则是将自身固定在了狭小的能力范围内。久之，我们便丧失了面对困难的信心。那么再想突破自己，便会变得越来越困难。因此，在面对挑战时，我们要建立起敢于直面它的勇气与信心。为后续采取行为奠定稳固的思想基础。面对中国机车比赛被日美垄断近40年的局面，张雪仍旧毅然选择倾尽家产，投身机车自主研究，实现近乎不可能的超越。正是坚定如山的内心，给张雪无数克服难以想象的难题与打击的勇气。“事不避难”更需要我们采取行动克服困难。若已建立起勇于面对的心态，却迟迟不前，那么这份勇气也就失去了实际意义。因此，我们在实现克服困难时，不可只停留在空喊口号上，更要脚踏实地地将内心付诸行动。在实践的过程中。我们才能看到自己真正的成长与不同，及时调整方向，朝向目标稳步前行。两弹元勋邓稼先在制定好目标后，便立即投入行动。将各种假设一次次实验，或推翻或证实，在技术落后的当时。为获得数据，人工手算。他的成功，离不开无数实践，实际行动是能否事不避难的最终决定者。当今数字化盛行的时代，“事不避难”对于当代青年显得更为重要。随着科技的发展，AI逐渐建立起强大的体系，惊人的算法与准确性给人们生活带来无数便利，但随之而来的是越来越多的人们用AI代替他们自身的任务，这一次次人类大脑的“节能”，使我们越发懒于思考，将困难的任务给AI获取完美答案。我们越来越不能独自面对困难，在一次次避难中，自主思考的能力逐渐消失，学习的敏锐触角渐渐萎缩。对于思考的渴望化为乌有。更有甚者，一些人靠AI获取的解答来换取他人的夸奖，渐渐失去理智。将这些虚假成果化为自身能力，臆想自己达到了相应的水平。不但丧失了事不避难的勇气和行为准则，反而养成了自以为是的心态。AI时代里，到底有多少人还能坚守“事不避难”呢？如今，站在历史发展的潮头，我们唯有将“事不避难”时刻作为行为准则，才能抵御外界的诱惑与蒙蔽，坚守自身，在个人成长与时代发展之上行稳致远。【点评】从心态和行动两个方面对“事不避难”进行解读，层次比较清楚，特别关注到了科技发展的“今天”人们所遇到的现实之“难”。语言有些啰嗦。4号文事不避难（一类下）古代有孔子“知其不可而为之”，周游列国弘道；近代有鲁迅，“我以我血荐轩辕”救亡图存。纵观中华文明历史进程，“事不避难”一直鼓舞着人们身处困境时勇毅前行。“事不避难”指人们面对困难之时不逃避、不退缩，在身处困境时勇毅、执着、有担当，无论是“知其不可而为之”，还是“岂因福祸趋避之”，都蕴含着一种历史主动精神，不因事难而退，而是相信自己能克服不利条件，积极进取。为何要“事不避难”？后汉书言“事不避难者进”。难事，既是挑战，也是机遇。每一个难事都给了我们拓展认知边界、锻造自身能力的机会。蜩与学鸠不理解鲲鹏之志，他们的生活固然安逸，却无分寸进步。若遇难则退，一直待在舒适圈中，则永远无法开辟个人发展的新境界。甚者，面对困难时消极被动，还有可能令个体无法抵御风浪的冲击，被打败走向毁灭。因此，事不避难者方能取得进步。“事不避难”不必只是被动迎接挑战，更应做到主动进取，承担责任。事不避难需要勇气，但并非暴虎冯河之勇，而是儒家提倡的兼备“智”与“仁”的勇。时钟拨回到百年前满目疮痍的中华大地，有这样一群开辟鸿蒙的英雄，他们将个人发展与国家命运紧密相连，探索救亡图存之路。在黑暗的时代，鲁迅深知唤醒麻木的社会十分不易。然而，他以挽救民族危亡为己任，挖掘中华优秀文化遗存，掀起了文学革命，带来了中华民族精神的突进。无数仁人志士如他一般，以救国为责任，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。可见，事不避难的更高境界是将自己融入时代洪流，挺膺担当，而这会化为人们的精神动力，使人们不断克服困难，推动历史前进。思及当下，躺平的论调甚嚣尘上。诚然，在和平年代，难事已不那么显而易见，不再那么繁琐复杂，然而，我们面临中华民族伟大复兴的历史重任，当从先辈身上汲取前进动力，学习进取精神，以攻克生活中每一个难题开始，养成事不避难的心态和习惯，提升个人能力，为中华民族伟大复兴贡献力量。【点评】本文情感充沛，情绪饱满，立志从先贤身上汲取“事不避难”的精神力量，投身新时代建设。在情绪的铺陈中不失理性，首先分析了“不避难事”为何能够锻造人的品格和能力，接着把重点放在分析“不避难”这一行为背后如何体现主体的责任和担当精神。5号文事不避难（一类下）《后汉书》言“事不避难者进”。只有个体以勇毅与担当面对困难，才能真正获得成长。“事不避难”指个体遇到客观的外界环困境时，主观不畏缩、不逃避，而是迎难而上的状态。它是对生物趋利避害的本性的克服，是个人对内在理想追求的外化。个人能不避难，源于内心有道。对于道的渴求，促使个体能有执着的信念和勇毅的行为，迎难而上。孔子周游列国几度被困，却能“弦歌不断”继续前行，源自他对仁的追求；文天祥被俘，历经拷打仍不投降，在于他对宋的忠诚；黄文秀放弃在城市工作投身艰苦乡村，是因为对国家和人民深切热爱。他们本可以向困难低头，但他们心中的道义使他们有继续的动力，有对有面对困难的勇气，使个人得以不避不躲，以个人的坚韧勇敢冲破困境。这份道义可以是对真理的追求，对国家的大爱，也可以是热爱。张雪机车夺冠，根本在于张雪在少有支持的困境中，依靠自己对机车的热爱和制造中国自己机车的理想，到为个人提供充足的动力。在“难”的磨砺中，个体的技艺、能力进一步提升，个人的意志更加坚定，不避难使个体在困境中得以提高和完善。劝学中说“木受绳则直，金就砺则利”，但金属只靠近磨刀石便能锋利吗？答案是否定的，“不避难”亦然。它并非只停在“不避”，而后在困难中“躺平”，而是要求我们利用困难磨砺自身。这需要个体处于难时亦不断前进，才能真的“进”。袁隆平确定杂交水稻研究方向后，多年寻找雄性育株无果，但他并没有在困难中止步，而是持续找寻，终得成功。“事不避难并”非一时一刻的勇气，而是在长期的困难中持续前进的勇毅、担当和执着的精神。当然，我们也要认识到，事不避难并非“明知山有虎。偏向虎山行”的愚蠢，个体对事物保有基本的敬畏之心，但却不畏惧，在经过深入的分析评判后再做出行为才是“事不避难”。贤人能“不因祸福避趋”，是因为其价值评判中道高于个人一时祸福，不知祸福而一味前进便是孔子所言“暴虎冯河，死而无悔”的痴人，孔子“不与”，我等亦不赞同。客观的困难始终存在，一味退缩只会使个体原地踏步。只有勇敢的尝试，跳出当下的舒适圈，才能获得技术和心智的磨砺。在当下躺平等思想蔓延的社会背景中，事不避难深刻地使我们认识到只有勇于面对挑战，直面困难，才能获得真正意义上的成长。【点评】依据导语，对“事不避难”的内涵有更为具体和相对深刻的挖掘。论证中有贴切的举例，有形成角度和层次的分析。语言流畅。现实针对性略弱。6号文事不避难（一类下）无论是“知其不可而为之”，还是“岂因祸福避趋之”，一直都鼓舞着人们在身处困境时要勇毅、执着，有担当。《后汉书》言：事不避难者进，今天的我们也应怀有“事不避难”的精神，以精神的光辉照亮我们前行的道路。“事不避难”是一种面对困难不逃避，而且