20260408高二月考试卷

高2024级第四学期第一次月考历史试题考试时间：75分钟一、选择题（共16小题，每题3分，共48分）1.考古研究发现，距今约5000年前后，黄河中下游、长江中下游、西辽河等多个区域都诞生了发达的史前文明，呈现出“满天星斗”的态势；距今4000多年后，中原地区凭借地理优势兼采周边文化之长，势力不断扩张；到夏商周三代，成熟的礼乐宗法体系、领先的青铜冶金技术让中原文明的优势进一步稳固。这一发展过程反映出中华文明（）A.起源于单一的黄河流域B.逐步形成中原核心的发展格局C.开放包容吸纳域外文明D.早期各区域文化认同已经形成2.战国时期法家先驱慎到提出，治国者应当“君道无为，臣道有为”：君主无需事必躬亲，更不必将功绩尽数归于自身，若君主越权亲揽所有政务，既会因个人能力有限难周全，也会让群臣失去做事的主动性，最终导致政务荒废，甚至引发君臣秩序颠倒的政局动荡，这是危害国家的“逆乱之道”。慎到这一主张旨在（）A.强调明确君臣权责的必要性B.等同于汉初落实的无为而治C.倡导规范统治者的个人德行D.代表下层平民阶层政治诉求3.魏晋南北朝时期，尽管中原地区政权更迭频繁，但西北丝绸之路、西南丝绸之路、草原丝绸之路以及海上丝绸之路都得到了不同程度的拓展与繁荣。这里不仅有丝绸、陶瓷、玻璃器等珍贵物质商品的流通，更包含佛教、音乐舞蹈等精神文化的交融互鉴。这反映了（）A.城市发展的和谐与繁华 B.政治格局的变动与重塑C.艺术审美的多元与开放 D.文明互动的顽强与韧性4.下图是唐代名画《天王送子图》(局部)，描绘佛祖释迦牟尼降生后，其父净饭王与摩耶夫人携其朝拜神庙，诸神礼拜的场景。该画作反映了（）A.佛教的深度本土化B.对西方绘画技法的借鉴C.儒学复兴运动兴起D.中外贸易促进文化交流5.有学者认为，近代中国向西方学习的历程，并非简单线性的“器物—制度—文化”递进，而是在民族危机压力下，逐步打破既有思想框架的探索过程。下列对这一历程的理解，最恰当的是（）A.本质是探索救亡图存道路B.以推翻旧政权为政治前提C.始终以实现工业化为核心D.从未触及制度的根本变革6.图一所示为北京钟鼓楼，数百年来，悠扬的晨钟暮鼓始终伴随北京市民的日常作息。图二为上海海关钟楼，其楼顶的大钟购自英国，于1927年8月从伦敦运抵并安装完成。城市报时装置的变化反映出（）A.时间被赋予公共属性 B.西学东渐破坏了中国文化C.社会生产方式的变迁 D.时间概念由粗略走向精确7.清末前，兰州因地处内陆、交通闭塞，服饰沿袭清代旧制。五四后，仅少数公职人员尝试新式服装，民众习俗几乎不变。全面抗战爆发后，东部民众内迁至西北，兰州社会风气逐渐开放，服饰趋近东部流行样式，女性开始放足，新式旗袍成为时髦选择。据此可知（）A.新文化运动改变了兰州的社会风貌B.西方生活观念传入提升了女性地位C.人口流动推动地域社会风俗的更新D.边区建设带动了文化生活走向繁荣8.人类文明在不同地区孕育出各具特色的民居建筑，反映了当地自然环境与社会文化的印记。对下图中数字代表区域的民居叙述准确的是（）①住宅的布局讲求对称，主次分明，院落有序②建筑特征为混凝土、拱券和希腊柱式相结合③人们用黏土和芦苇混合制成的土坯建造房屋④房屋多用泥和木材修建，具有防晒保温功能A.①②B.①③C.②③D.③④9.古巴比伦国王汉谟拉比颁布的成文法典，其石柱顶端浮雕刻画了汉谟拉比恭立在太阳神面前，太阳神将象征权力的权杖授予他的场景。学者研究指出，该浮雕的布局与纹饰并非单纯的艺术呈现。据此判断，这一设计的深层意图在于（）A.赋予君主专制统治的正当性B.宣扬法典条文具备普世价值C.烘托出政教合一的治理模式D.凸显出汉谟拉比的首创之功10.古埃及一部传世文献清晰指出，听从父亲教导是成为好儿子的必要条件。听从父亲教导的儿子行事从无失当，往往能得到贵族的喜爱，进入老年后既能教导后代，也会获得神的青睐；而不听从父亲教诲的儿子，生前一事无成，死后也得不到神的喜爱。材料意在说明古代埃及（）A.孝道观念维护了社会秩序的稳定B.家族血缘关系是社会组织的基础C.宗教信仰对民众行为具有约束力D.借助伦理道德维系社会等级秩序11.公元7世纪，阿拉伯帝国强势崛起，将尼罗河至阿姆河之间的广袤区域纳入帝国的统一治理。阿拉伯语逐渐成为底格里斯河以西的西亚与北非地区的主流语言，而向东扩张时，阿拉伯语却遭遇波斯语的顽强抵抗，始终未能占据主导，至多仅处于次要地位。阿拉伯帝国的行政治理则效仿萨珊波斯，在制度构建与人员任用方面多有沿袭。这说明（）A.阿拉伯帝国统治松散 B.波斯文明具有相对稳定性C.亚非文化的交融加深 D.地理因素影响国家的治理12.古代玛雅文明创造了复杂的象形文字系统，主要用于记录历史、天文观测和宗教仪式，刻写在石碑、陶器和仅存的少数手抄本上；而古代印加帝国虽拥有强大的组织能力和宏伟的工程，却没有发展出成熟的书面文字，主要依靠“奇普”（结绳记事）来记录信息。这种差异最可能缘于两大文明（）A.文明类型与发源区域的差异B.社会发展阶段存在明显差距C.与外部文明交流的疏密有别D.文化需求与历史传统的不同13.21世纪以来，远程办公、跨境外包等新型就业形式兴起，印度成为全球软件外包中心，吸纳大量专业技术人才，菲律宾的家政服务人员通过网络平台服务全球客户，同时发达国家对高端科技人才的争夺愈发激烈，发展中国家面临人才流失的挑战。据此可知，这些变革（）A.重塑信息技术人才就业形态 B.加深发展中国家外向型依赖C.导致各国就业模式的同质化 D.改变了全球劳动力市场结构14.据2025年欧盟庇护署报告及各国政策文件显示：英国将难民永居等待期从5年延长至20年，意图减少非法移民，却因庇护所费用激增引发民众抗议；法国推行移民配额制管控入境规模，却因“国籍剥夺条款”引发超300起本土公民诉讼。这些现象可用于说明，当代欧洲移民政策（）A.以边境管控优先取代人道主义B.政策目标与实际成效存在偏差C.强化欧盟内部移民政策统一性D.加剧欧洲区域种族与文化冲突15.新加坡独立建国后，在面向中小学的教育体系中设立了包含以下内容的课外活动必修模块（表）类别具体内容社区实践开展社区志愿服务，组织“邻里关怀计划”及社区环境维护活动文化研学带领学生参观本地历史遗迹、移民博物馆、华人会馆等国家认同参与国庆庆典、种族和谐日等活动，重演国家独立与发展的重要历史场景新加坡政府设置此类课外活动旨在（）A.保护各族群的传统文化B.推动多元文化和谐共处C.提升学生社会参与能力D.塑造国民国家身份认同16.近年来，《封神》《哪吒》等系列电影接连热映，2024年国内首款“3A”游戏《黑神话：悟空》更横空出世、引爆市场。中国古典神魔小说元素凭借全新的技术手段与叙事手法，重新焕发出惊人的生命力与持久的艺术魅力。中国式“超级英雄”形象在全球范围内高歌猛进，已然成为中国文化走向世界的标志性事件。这些现象（）A.体现了中华文化在交流中不断发展B.彰显出中华传统文化的强大吸引力C.反映出中国已经成为世界文化中心D.说明物质文化遗产是人类共同财富二、非选择题（共3小题，52分）17.阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一近来旧金山出台禁华令，华人无法入境谋生，仅剩南洋一处可谋生计，因此民众争相出洋前往，络绎于途。1893年公历四月一日至十九日，经中国出发、取道新加坡前往南洋各埠的华人共计两万二千七百五十人，对比往年同期：去年四月份仅一万六千八百九十五人，前年同期为一万七千八百四十人，更早一年仅一万四千六百四十二人。出洋人数逐年递增、有增无减，不禁令人疑问：南洋到底有足够的就业岗位容纳这么多华工吗？——摘自《申报》1893年5月9日第9版材料二新中国成立后，人口流动始终与国家发展进程同频，1956—1976年间，出现了新中国成立后最集中的两次人口流动高峰：第一次是20世纪60年代精简城镇人口，动员城镇劳动力回乡参与农业生产。从1961年1月启动到1963年7月底精简工作基本完成，全国职工增减相抵后净减少1887万人，城镇人口减少2600万人，由国家统筹供应商品粮的人口减少2800万人。第二次是知识青年上山下乡、机关干部下放劳动以及三线建设搬迁形成的流动高潮，其中知识青年上山下乡是党和政府为解决城市就业问题、改变农村落后面貌提出的全国性号召，吸引大批城镇青年奔赴农村定居。改革开放开启了中国人口流动的新阶段，10多亿中国人最突出的变化之一，就是规模空前、波澜壮阔的跨区域人口流动。目前中国正处于城市化加速发展阶段，国内人口流动的总体方向清晰：从农村流向城市，从中西部地区流向东南沿海地区。根据2005年全国1%人口抽样调查数据，全国流动人口总量达到14735万人，分布覆盖了全国几乎所有省级行政区。20世纪90年代中后期，中国人口流动进一步延伸到国际劳务市场；2001年到2010年，经由国家和地方专业企业派出的对外承包工程劳务人员共190.16万人，对外劳务合作劳务人员共446.07万人，累计对外输出劳动力达到636.23万人。——摘编自李文主编《中华人民共和国社会史（1949—2012）》（1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪末华工出国的变化，并分析该变化出现的国际背景与国内动因。（11分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出改革开放以来中国人口流动与1956—1976年人口流动的差异，并说明造成差异的主要原因。（10分）（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对人口流动与国家战略之间互动关系的认识。（4分）18.阅读材料，完成下列要求。（12分）材料著名的中亚问题专家杨恕认为：“从历史上来看，沟通东西方的丝绸之路不仅仅是一条商品流通的通道，也是一条科技、文化、哲学、宗教、艺术的交流之路。”自古至今，丝绸之路上出现了无数的优秀文化作品和杰出人士，其早已成为中国乃至世界文化发展宝库中的重要组成部分。丝绸之路上不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家之间两千多年的交往历史，恰恰正是文化交往融汇的历史；团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢、共享和平、共同发展也正是古丝绸之路留给我们的宝贵启示；同时，更是“一带一路”建设所遵循的文化共识与灵魂。通过丝路文化研究，挖掘和梳理丝路文化交流的历史遗存和史实，是阐释丝路文化、确立文化自信的基础。——摘自杨林《以丝绸之路文化精神彰显中华民族文化自信》根据材料整体或部分拟定一个论题，并运用所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）19.阅读材料，完成下列要求。（15分）材料一阿拉伯民族自古依托商路开展商贸活动，早在帝国扩张前就已穿梭于东西方之间，吸纳不同区域的文明成果。阿拔斯王朝建立后，原本分散的翻译活动逐步得到官方支持，发展为持续百余年的国家主导文化工程——百年翻译运动。哈里发麦蒙在位期间，在巴格达修建集藏书、翻译、研究于一体的官方学术中心“智慧宫”，重金邀请各地学者整理翻译希腊、波斯、印度等地的经典著作。10世纪后，阿拉伯世界陆续在科尔多瓦、开罗等核心城市建立正规化高等教育机构，开设数学、天文学、医学、哲学等多门课程，推动学术研究系统化传承。阿拉伯文明在此过程中不断融合创新，成为连接古典文明与近代欧洲文明的关键纽带，也因此被赞为近代科学的“义父”。——摘编自马克垚《世界文明史》材料二12世纪开始，欧洲知识界主动前往伊比利亚半岛、西西里岛的阿拉伯统治区学习，将大量阿拉伯文的哲学、科学著作翻译为拉丁文。1224年，欧洲参考阿拉伯高等学府的办学模式创办那不勒斯大学，在这里学生不仅能接