2025~2026学年河北承德市上学期期末考试高一语文试卷

2025~2026学年河北承德市上学期期末考试高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：信任是社会交往和经济活动的基石，是社会良性运行的基础。随着互联网、大数据等技术的更新迭代和人工智能产业的纵深推进，传统的人际信任、制度信任已不能满足数字世界信息和价值的传递需求，也随之衍生出隐私泄漏、信息欺诈等一系列破坏公民生活安宁，阻碍社会生产交往的信任问题。利用区块链、数字身份、隐私计算等技术塑造数字信任关系成为一项新命题。在此背景下，《中共中央办公厅国务院办公厅关于数字贸易改革创新发展的意见》提出，加快构建数字信任体系，培育数字信任生态。这将为数字经济和数字社会发展奠定坚实的信任基础。作为数字技术革命浪潮下的新型社会信任模式，数字信任的核心在于技术信任。广义而言，数字信任是由区块链、隐私保护、数字身份等一系列技术，通过严谨的数学原理和精密的计算机代码来建立信任关系，为复杂的互联网经济社会活动提供的数字化信任服务。实现数字信任的关键，在于依靠技术构建一整套社会合作与交往所需的身份、规则、过程和结果的可信体系：通过数字身份、数字钱包等技术实现身份可信；利用智能合约的自动化与精细化执行实现规则可信；基于区块链的不可篡改、透明可溯源等特性实现过程可信；借助数字信息的持续验证和交互反馈实现结果可信。但事实证明，技术并非万能灵药，其自身存在的先天缺陷可能触发更深层次的数字信任挑战。首先，技术具有被动性。技术作为一种工具，在缺少外部价值引领和法律规制的情况下，难以自动适应保护弱者、交易透明、治理有序等社会道德和伦理规范的要求。尤其当监管缺位时，技术甚至可能异化为恃强凌弱的工具。其次，技术具有偏向性。技术研发者和应用者自身的利益取向与价值判断，会在很大程度上改变“技术中立”状态，导致技术方案可能着眼于特定主体的短期利益、局部利益和个体利益，而非整个社会的长远利益、整体利益和公共利益，从而造成技术信任缺乏社会基础。最后，技术具有局限性。技术发展的有限理性决定了其只能在特定条件和环境下实现局部最优。当前，信息泄露、网络欺诈、数字鸿沟等顽疾，正是受限于现有技术水平和不可避免的技术疏漏而无法被彻底根除，这使得纯粹的技术可信本身存在难以克服的障碍。法治作为现代社会最重要、最稳定的制度供给，为社会提供了有效的权力制约、权利保障和秩序建构机制。超越纯粹的技术逻辑，探索以法治塑造信任，有助于引导和约束人们更加关注交易秩序、安全和公平等目标，消弭技术发展给社会带来的断裂、失衡等负外部性，推动构建生动和谐的数字社会发展图景。因此，建设数字信任，应从纯粹的技术信任向更高阶的法治信任转化，而其关键在于推动法律与技术在具体应用场景中良性互动、深度融合。面对数字时代的深刻变革，传统的、以科层制为基础的社会治理结构，正被数字时代扁平化、零散化、动态化的社会结构替代。信任模式的更迭，呼唤着一个更为宏大、严谨且更具操作性的法治框架作为新的基石。构建这一框架，必须从国家战略和时代发展的高度出发，进行系统性、前瞻性的顶层设计与路径规划。（摘编自薛亦飒《筑牢数字信任的法治根基》）材料二：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。熟悉是法律性的，甚至“眉目传情”“指石相证”，足可代替冗长的言辞。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土本色》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．随着互联网、人工智能等技术发展，传统信任模式难以满足数字社会需求，隐私泄露、信息欺诈等信任问题也随之衍生出来。B．构建覆盖身份验证、规则执行、过程追溯与结果反馈的全链条可信技术系统，是保障数字信任有效运行的基础性工程。C．法治不仅能弥补纯粹技术逻辑可能带来的社会治理失衡，还能促进构建更公平、有序、和谐的数字社会发展环境。D．社会学认为“有机团结”主要出现在目标明确、规则清晰的法理社会，“机械团结”主要产生于共同生活形成的礼俗社会。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一不仅肯定了技术在构建数字信任中的作用，还清醒地指出了技术存在的内在缺陷，体现了辩证看待技术价值的理性态度。B．材料二将乡土社会描述为一个依靠礼俗和熟悉关系维系的社会形态，这为我们理解传统中国基层社会的运行逻辑提供了重要视角。C．材料一提出应从“技术信任”向“法治信任”转化，回应了数字社会的现实需求，也展现出数字信任体系发展应当以法治建设为根本任务。D．结合两则材料可知，信任的建立需要依托特定的社会规范基础，这些规范可能表现为礼俗传统、技术规则或法律制度等不同形态。3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。在乡土社会的日常生活中，“熟悉”构建起一张无形而坚韧的关系网络。这种熟悉源于人们生于斯、长于斯的长久共处——孩童________，老人在世代相伴中老去。日常生活的点滴接触，使人与人之间________，甚至“眉目传情”“指石相证”便足以传递复杂信息，替代了繁冗的语言表达。在这样的社会里，人们获得了一种特殊的自由状态：不是通过________，而是在深入社会生活肌理后自然达到的“从心所欲而不逾规矩”。4．材料一后两段在论证思路上与《拿来主义》有相似之处，请简要分析。5．请结合两则材料，分析“数字信任”与“乡土信任”在产生基础与维持机制上的根本差异。阅读下面的文字，完成下面小题。最是杭州品不够（节选）劳罕多少次想写杭州，却又不敢落笔。一次次，刚写了几行，又忐忑不安停下来。那种心境，就像孩提时拿到一个新玩具，心心念念想玩，又担心给弄坏了。天下名胜数不胜数。不过，许多名胜，游客去一次、两次就不想再去了。更有的地方，人们去过后，会发出“看景不如听景”的慨叹。而杭州，无论你去过多少次，都想再去。而且，去的次数越多，越想去。最后，恐怕连梦里都是杭州了。唐代诗人白居易不就是这样嘛！他于长庆年间任杭州刺史三年，调离的时候，是那样的惆怅：翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。即使离开了杭州，仍念念不忘：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？到了晚年，他满脑子依然是杭州：欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。你瞧，白居易爱杭州，爱到了何种地步！杭州山水最佳处，自然是西湖了。得天独厚这个词，用在西湖身上，再恰当不过。西湖东面是平畴，南、西、北三面环山，众星捧月般拱卫着一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”之说。湖面的大小，山峦的高低，与人类的审美最佳值高度契合。天造地设，西湖便涵纳了天下独绝的美。苏轼那首《饮湖上初晴后雨》，把西湖的美，说得相当具体：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。的确，无论何种情态下，西湖都美得不可方物！当然，“穿衣戴帽各有所好，萝卜白菜各有所爱”。个人偏好，也总归是会有的。譬如，有人这样评价西湖：晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雾西湖，雾西湖不如雪西湖。张岱那篇《湖心亭看雪》，大家一定都读过，想必他对雪天的西湖情有独钟。而就我而言，更喜欢雨中的西湖。杭州四季多雨，一般情况下，三五天就会下上一场。除了台风季节，杭州的雨大多是不急不慢潇潇而下，优哉游哉地轻弹着湖面，密密麻麻的雨脚激起阵阵雾岚，远山近水就被罩进了柔情绵绵的薄纱里。湖边多垂柳，长长的柳丝疏落有致地扎进水里，风拂过，缥缈若约，这时的湖面，会更显迷蒙。此时，撑把伞在湖边闲步，是不是有一种一脚踏进了仙境的感觉？如果有人问：就四季而论，你更喜欢哪个季节的杭州？这可是个不折不扣的难题！绞尽脑汁，反复比较，终究还是回答不上来——因为在我的眼里，杭州的四季都是那样的美！美，首先与杭州铺天盖地的绿很有关系。看惯了“水泥森林”，走进杭州，你会被眼前的绿震撼——不独街头巷尾、桥堍河畔，玉皇山、宝石山、灵隐山、南屏山……城里所有的山丘，也都被郁郁葱葱的林木覆盖。可以毫不夸张地说，杭州，但凡有泥土的所在，无不拥裹着绿色。在杭工作期间，因为是在媒体任职，每年“植树节”，总会接到读者来信咨询：“杭州哪里可以植树？”想在杭州植树，可是一件奢侈的事儿。多少年的潜心播绿，这座城市已经很难“见缝插针”。每植一棵树，都要经过园林部门精心擘画：树的品种；针叶阔叶；湖畔种什么，道旁种什么；甚至树的颜色、落叶还是常青，都大有讲究。杭州“浓妆淡抹总相宜”，除了大自然的鬼斧神工，一代一代杭州人的倾心呵护，恐怕是更重要的原因。游杭州，容不得脚步匆匆，需要放缓脚步静下心来去慢慢细品。杭州，地域不南不北，气候不热不寒，南和北的大多植物都可以在这里找到家园。又面朝东海，水汽充盈，一出正月，几场催花雨一下，春，肆无忌惮地就来了：梅花、樱花、桃花、梨花……赶着趟儿开，可着劲儿斗艳，似乎谁也不服谁。杭城赏花，哪里最好？赏梅，大多数人会首选灵峰。在苏东坡笔下，宋时这里就是赏梅的好去处。这里的梅花品种上百个，一拨接一拨开，能开两三个月呢。整个春日，从早到晚，这里的游人联袂接踵，络绎不绝。灵峰探梅，檀心亭位置最佳。站在亭子里，脚下就是无边无际的花海。花海随着山势的高高低低而起起伏伏，你会觉得自己一会儿被推上浪峰，一会儿又被抛进了浪谷。灵峰的梅花，我最喜欢眠月楼前那一片，清一色的绿萼梅，花色洁白，花萼碧绿，香气浓郁。绿萼梅是梅花中的君子，典雅又不张扬，宋代陈著《绿萼梅歌》里说：“君不见宣和艮岳绿萼梅，百花魁中此为魁。”不过，也有人喜欢去孤山探梅。孤山的梅花，文化味似乎更足一点。历史上许许多多骚客雅士都与这里结缘。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”宋代诗人林和靖这句诗，大抵写的就是孤山。据载，生于杭城，学问精深的他，生性恬淡，不愿做官，不愿娶妻生子，成名后，在孤山结庐为居。房前屋后，遍植梅树。还在家里养了几只白鹤，闲暇时，坐看鹤翔云霄。后人这样形容他——“梅妻鹤子”。林和靖的咏梅诗，神清骨秀，幽雅淡远。毛泽东主席非常喜欢。曾有一个“一天三信”的典故：1961年，毛主席酝酿写一首傲霜斗雪的梅花诗，向世人表明共产党人面对困境的风骨。当年11月6日上午，他接连三次写信给秘书田家英，请他找咏梅的诗词。第一次是早上6点，信中说：“请找宋人林逋（林和靖）的诗文给我为盼。”田家英很快将林逋的诗文找到并及时呈送给毛主席。上午8点半，毛主席又给田家英一信：“有一首七言诗，其中两句是，‘雪满山中高士卧，月明林下美人来’，是咏梅的，请找出诗八句给我，能于今日下午交来更好。何时何人写的，记不起来了。”信转出之后，毛主席仍在搜索记忆。很快，他又给田家英追加一信，说自己记起来了，是清人高士奇写的。这位高士奇，也是钱塘人。孤山的梅花有这么多风雅韵事衬托，还不值得用心去观赏吗？（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．作者认为，与许多去一两次便不想再去的名胜不同，杭州的魅力在于其不可穷尽，去的次数越多，越能激发人的眷恋与神往。B．白居易离任多年后仍对杭州念念不忘，甚至想要“报与西湖风月知”，这说明了杭州具有超越时空的动人力量。C．文章通过对雨中湖景的细腻描写，如“柔情绵绵的薄纱”等语句，让读者仿佛身临其境，感受到一种仙境般的宁静与诗意。D．文中详细叙述毛泽东主席“一天三信”寻找咏梅诗的事件，意在表明杭州梅花因其风骨深受领导人喜爱，因而文化地位特殊。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“想写杭州，却又不敢落笔”开篇，由创作时的珍视与忐忑联想到孩童对待新玩具的矛盾心理，巧妙点出杭州在作者心中无可替代的地位。B．作者通过“不折不扣的难题”“绞尽脑汁”“反复比较”等语句，侧面烘托出杭州四季各有其独特魅力，突出了对杭州四季之美的极致赞叹。C．文章引用白居易、苏轼、林和靖等文人的诗句及典故，既增添了杭州的历史文化底蕴，也使作者对杭州的赞颂更显厚重自然。D．文中描绘灵峰“浪峰”“浪谷”般花海的气势，讲述孤山“梅妻鹤子”的故事，两相对比，突出两处梅花景观的独特韵致。8．文中提及“每年‘植树节’，总会接到读者来信咨询：‘杭州哪里可以植树？’”，作者选用这一细节有何用意？9．作者在文末说“孤山的梅花有这么多风雅韵事衬托，还不值得用心去观赏吗”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孙叔敖，字孙叔，楚人也。庄王锐于立功，令尹虞丘子言于王曰：“臣为令尹十年矣，民不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不止，久践高位，妨贤碍能，臣之罪也。窃见下里之士孙叔敖，秃羸多能，其性无欲。君举而授之，则国可使理，民可使附。”于是，王以车迎孙叔敖，叔敖代虞丘子为令尹。始为相时，吏民皆贺。其父老衣粗衣，冠白冠，最后来吊。孙叔曰：“王不以臣不肖，使相楚国，国人尽贺，子独吊之，岂有说乎？”父曰：“然。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不足者，患随之。是以来吊也。”孙叔再拜，曰：“敬受命！”故孙叔敖为令尹，妻不衣帛，马不食粟。常乘栈车牝马，披羖羊之裘。从者曰：“车新则安，马肥则疾，狐裘则温，何不为也？”孙叔曰：“吾闻，君子服美益恭，小人服美益倨，吾无德以堪之矣。”其在楚，三得相而不喜，三去相而不悔。（节选自费枢《廉吏传》）材料二：楚相孙叔敖知优孟贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富又恐受赇枉法为奸触大罪身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。（节选自《史记·优孟传》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。身死A家室富B又恐受C赇枉法D为奸触E大罪F身死G而家灭。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“为”，担任，与《琵琶行并序》“因为长句，歌以赠之”中“为”的含义不相同。B．“衣”，名词活用为动词，与《登泰山记》“崖限当道者”中“限”的用法相同。C．“属”，读zhǔ，嘱咐，与《赤壁赋》“举酒属客”中“属”的读音相同，含义不同。D．“绝”，指断绝，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中“绝”的含义不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．楚庄王锐意进取，原令尹虞丘子深感自己执政十年未使国强民安，主动让贤，并向庄王极力举荐孙叔敖接替其职位，助王成就大业。B．孙叔敖初任令尹时，一老者穿丧服来告诫，指出若因身居高位而轻视百姓会导致君主疏远，独揽大权会让同僚排挤。C．孙叔敖预料到自己去世之后，儿子的生活一定会变得比较窘迫，因而叮嘱他未来可以找优孟帮忙解难。D．优孟用一年多时间模仿孙叔敖的言行举止，连楚庄王及近臣都无法分辨，他以歌谣讽谏，促使庄王妥善安置了忠臣之后。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君举而授之，则国可使理，民可使附。（2）庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。14．结合两则材料，概括孙叔敖的为官品格。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。入峡次巴东①白居易不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程②三峡外，百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。两片红旌数声鼓，使君艛艓③上巴东。【注】①元和十年，白居易因上书直言被贬为江州司马。元和十四年，移官忠州，任刺史一职，这首诗是由江州入峡往忠州，途经巴东时所作。②王程：奉王命（朝廷之命）而奔赴的旅程。③艛艓：小船。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．虽不知道远方的州郡何时才能抵达，好在全家能一同前往，诗人于宦海漂泊中因有亲情陪伴而心感慰藉。B．“沾花雨”描绘的是暮色中的烟雨景象，表达的是诗人对美好春光的留恋，以此反衬远行的不舍。C．尾联以简笔勾勒赴任仪仗，画面庄重而略显寂寥，含蓄表达了诗人身负王命、远赴边郡的复杂心境。D．全诗以简淡的笔触将人生境遇之感融入山水行程的描写之中，体现了平易从容而又意蕴深沉的风格。16．白居易此诗颔联与杜甫《登高》颈联都运用了“万里”“百年”的时空对举手法。请结合诗句具体内容，简要分析两者所抒发情感内涵的异同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李晓和同学在泰山等待日出时，看到天际云层色彩瞬息万变的壮丽景象，不禁想起了姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”两句。（2）谢灵运是王刚非常喜欢的诗人，他在读《梦游天姥吟留别》时，发现李白也在文中两次提及这位山水诗人以表达追慕之意，这两句诗分别是“__________”和“__________”。（3）古代诗歌常用采撷芳物来抒发情感，如“__________，__________”，通过“采”这一动作，将情感寄托于具体物象之中，动人心弦。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在邯郸广府古城，在香格里拉，在开封“清明上河园”……总能与一身传统盛装的年轻男女不期而寓。不知何时起，那些远去的传统成了当代年轻人纷纷追捧的“国潮”，红遍大江南北。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行。将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品……公众号、视频号等添专加瓦，年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融。然而，并不是所有来自岁月深处的东西都如此受人欢迎。面对纷烦复杂的历史遗存，哪些“古风”才能化为“天香”？如何才能“取其精华、去其糟粕”？现实中经验很多，教训也不少。譬如某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，如此（）、漏洞百出的伪“古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。。组织者自以为在弘扬优良传统，殊不知现代道德观念更强调对每个生命的尊重，而诸如“孝”这类美德的精髓，更应是慈爱与感恩的双向奔赴。①试看广东文学馆，